《国语》左丘明,车者论梁山崩 | 晋语| 儒家经典

《国语》晋语64 车者论梁山崩


原文

梁山崩,以传召伯宗,遇大车当道而覆,立而辟之,曰:"避传。"对曰:"传为速也,若俟吾避,则加迟矣,不如捷而行。"伯宗喜,问其居,曰:"绛人也。"伯宗曰:"何闻?"曰:"梁山崩而以传召伯宗。"伯宗问曰:"乃将若何?"对曰:"山有朽壤而崩,将若何?夫国主山川,故川涸山崩,君为之降服、出次、乘缦、不举,策于上帝,国三日哭,以礼焉。虽伯宗亦如是而已,其若之何?"问其名,不告;请以见,不许。伯宗及绛,以告,而从之。

译文

梁山发生山崩,晋景公用驿车召见伯宗,遇见一辆载重的大车在路中翻了,伯宗站起身来要它让路,说:"避开我的驿车。"大车的车夫说:"驿车求的是速度快,如果等我这辆大车让路,那反倒慢了,不如从旁边走快。"伯宗听了很惊讶,问车夫是哪里人,车夫说:"是绛城人。"伯宗就问:"在绛城听到什么情况啊?"车夫回答说:"由于梁山发生了山崩,所以国君用驿车召见伯宗来商量。"伯宗问道:"那怎么办好呢?"车夫回答说:"梁山因为土壤松了才发生崩塌,又能怎么办呢?国家以山川为主,因此一旦遇到河干山崩,国君就要穿素服,到郊外去居住,乘坐没有彩画的车子,取消平日的饮酒作乐,在简策上写文章向上天祈祷,国人要哭三天,以礼祭山川之神。即使是伯宗也只不过如此而已,还能有什么办法呢?"伯宗问他的姓名,车夫不肯讲;想请他一起去见晋景公,车夫也不答应。伯宗到了绛城,就把车夫的话报告给晋景公,景公照办了。


分类:儒家经典书名:国语作者:左丘明
《国语》左丘明,伯宗妻谓民不戴其上难必及 | 晋语| 儒家经典

《国语》晋语65 伯宗妻谓民不戴其上难必及


原文

伯宗朝,以喜归。其妻曰:"子貌有喜,何也?"曰:"吾言于朝,诸大夫皆谓我智似阳子。"对曰:"阳子华而不实,主言而无谋,是以难及其身。子何喜焉?"伯宗曰:"吾饮诸大夫酒,而与之语,尔试听之。"曰:"诺。"既饮,其妻曰:"诸大夫莫子若也。然而民不能戴其上久矣,难必及子乎!盍亟索士整庇州犁焉。"得毕阳。

及栾弗忌之难,诸大夫害伯宗,将谋而杀之。毕阳实送州犁于荆。

译文

伯宗退朝以后,喜气洋洋地回到家中。他的妻子问道:"你今天面露喜色,是什么原因啊?"伯宗回答说:"我在朝廷中发言,大夫们都称赞我像阳处父那样机智善辩。"妻子回答说:"阳子这个人华而不实,善于谈论而无谋略,因此遭到杀身之难。你高兴什么呢?"伯宗说:"我设宴请大夫们一起饮酒,和他们谈话,你不妨听一听。"妻子说:"那好吧。"宴会结束以后,他的妻子说:"那些大夫们确实不如你。但是人们不能拥戴才智在人之上的贤者,这种情况已经持续很久了,灾难必然因此要降到你头上!何不赶快物色一个能干的人来保护你的儿子伯州犁呀。"伯宗找到了贤人毕阳。

等到栾弗忌被害,那些大夫们妬恨伯宗,将他谋害处死。毕阳把伯州犁护送到了楚国。


分类:儒家经典书名:国语作者:左丘明
《国语》左丘明,范文子不欲伐郑 | 晋语| 儒家经典

《国语》晋语67 范文子不欲伐郑


原文

厉公将伐郑,范文子不欲,曰:"若以吾意,诸侯皆叛,则晋可为也。唯有诸侯,故扰扰焉。凡诸侯,难之本也。得郑忧滋长,焉用郑!"郤至曰:"然则王者多忧乎?"文子曰:"我王者也乎哉?夫王者成其德,而远人以其方贿归之,故无忧。今我寡德而求王者之功,故多忧。子见无土而欲富者,乐乎哉?"

译文

晋厉公准备讨伐郑国,范文子不想动用武力,说:"假如按照我的想法,诸侯都背叛,那么我国就可以有所作为了。正因为有些诸侯归附我们,所以搞得纷纷扰扰。这些诸侯,是祸乱的根源。得到了郑国,忧患会更加增多,何必要对郑国用兵呢?"郤至说:"那么,称王天下的君王忧患就多吗?"文子回答说:"我们晋国是称王天下的君主吗?称王天下的君主建立功德,远方的诸侯自会把本地的财货进贡给他,因此没有忧患。如今我们晋国少德,而要求得称王天下的功业,所以有很多的忧患。你看那些没有土地而想求得富有的国家,会安乐吗?"


分类:儒家经典书名:国语作者:左丘明
《国语》左丘明,赵文子冠 | 晋语| 儒家经典

《国语》晋语66 赵文子冠


原文

赵文子冠,见栾武子,武子曰:"美哉!昔吾逮事庄主,华则荣矣,实之不知,请务实乎。"

见中行宣子,宣子曰:"美哉!惜也,吾老矣。"

见范文子,文子曰:"而今可以戒矣,夫贤者宠至而益戒,不足者为宠骄。故兴王赏谏臣,逸王罚之。吾闻古之王者,政德既成,又听于民,于是乎使工诵谏于朝,在列者献诗使勿兜,风听胪言于市,辨袄祥于谣,考百事于朝,问谤誉于路,有邪而正之,尽戒之术也。先王疾是骄也。

见郤驹伯,驹伯曰:"美哉!然而壮不若老者多矣。"

见韩献子,献子曰:"戒之,此谓成人。成人在始与善。始与善,善进善,不善蔑由至矣;始与不善,不善进不善,善亦蔑由至矣。如草木之产也,各以其物。人之有冠,犹宫室之有墙屋也,粪除而已,又何加焉。"

见智武子,武子曰:"吾子勉之,成、宣之后而老为大夫,非耻乎!成子之文,宣子之忠,其可忘乎!夫成子导前志以佐先君,导法而卒以政,可不谓文乎!夫宣子尽谏于襄、灵,以谏取恶,不惮死进,可不谓忠乎!吾子勉之,有宣子之忠,而纳之以成子之文,事君必济。"

见苦成叔子,叔子曰:"抑年少而执官者众,吾安容子。"

见温季子,季子曰:"谁之不如,可以求之。"

见张老而语之,张老曰:"善矣,从栾伯之言,可以滋;范叔之教,可以大;韩子之戒,可以成。物备矣,志在子。若夫三郤,亡人之言也,何称述焉!智子之道善矣,是先主覆露子也。"

译文

赵文子举行了加冠典礼后,去拜见栾武子,武子说:"美啊!以前我赶上作你父亲庄子的副手,他外表很美,但华而不实,请你努力讲求实效吧!"

赵文子去见中行宣子,宣子说:"美啊!可惜我老了。"

去见范文子,文子说:"现在你可要警惕啦,贤明的人受到宠爱而更加警戒,智慧不足的人因为得宠而骄傲起来。所以振兴事业的君王奖赏那些敢于进谏的臣子,而贪图享乐的君王却惩罚他们。我听说古时候的君王,在建立了德政之后,又能听取百姓的意见,于是叫瞎眼乐师在朝廷上诵读前代的箴言,在位的百官献诗讽谏,使自己不受蒙蔽,在市场上采听商旅的传言,在歌谣中辨别吉凶,在朝廷上考察百官职事,在道路上询问毁誉,有邪曲不正的地方就纠正过来,这一切就是警惕戒备的全部方法了。先王最痛恨的就是骄傲。"

去见郤驹伯,驹伯说:"美啊!但是壮年人不如老年人的地方多得很哪。"

去见韩献子,献子说:"要谨慎警诫啊,这就叫做成人。成人的关键在一开始就要亲近善人。一开始就亲近善人,善人再推荐善人,那么,不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人,不善的人又引进不善的人,那么,善人也就没法到自己身边了。这就好像草木的生长一样,各以其类聚在一起。人戴上冠冕,就如同宫室有了墙屋,只是去除污秽、保持清洁罢了,其他还有什么可增益的呢?"

去见智武子,武子说:"你好好努力吧!作为赵成子、宣子的后代,老大了还在做大夫,这不是耻辱吗!成子的文才,宣子的忠心,难道可以忘记吗!成子通晓前代的典章,用来辅佐文公,精通法令而终于执政,这能说不是文吗!宣子在襄公、灵公时尽心谏诤,由于强谏而被灵公所憎恨,还是冒死进谏,这能说不是忠吗!你好好努力吧,有宣子的忠心,同时加上成子的文才,事奉君王就一定能成功。"

去见苦成叔子郤犨,叔子说:"年少而当官的人很多,我怎么安排你呢。"

去见温季子郤至,季子说:"你比不上别人,那么可以退而求其次。"

赵文子去见张老,把各位卿大夫的话告诉了他。张孟说:"好呀,听从栾伯的话,可以使自己不断进步;听范叔的教诲,可以恢宏自己的德行;听韩子的告诫,有助于你成就事业。条件都具备了,能否做到就要看你自己的志向了。至于三郤的话,是使人丧气的言论,有什么值得称道的呢?智子的话说得对呀,是先人的恩泽庇护、滋润着你啊。"


分类:儒家经典书名:国语作者:左丘明
《国语》左丘明,晋败楚师于鄢陵 | 晋语| 儒家经典

《国语》晋语68 晋败楚师于鄢陵


原文

厉公六年,伐郑,且使苦成叔及栾黡兴齐、鲁之师。楚恭王帅东夷救郑。楚半阵,公使击之。栾书曰:"君使黡也兴齐、鲁之师,请俟之。"郤至曰:"不可。楚师将退,我击之,必以胜归。夫阵不违忌,一间也;夫南夷与楚来而不与阵,二间也;夫楚与郑阵而不与整,三间也;且其士卒在阵而哗,四间也;夫众闻哗则必惧,五间也。郑将顾楚,楚将顾夷,莫有斗心,不可失也。"公说。于是败楚师于鄢陵,栾书是以怨郤至。

译文

晋厉公六年,晋国讨伐郑国,并且派苦成叔和栾黡分别前往齐国、鲁国要求出兵。楚恭王率领东方的夷人来救郑国。楚军还未摆好阵势,晋厉公下令发动进攻。栾书说:"君王已派栾黡他们到齐国、鲁国去发兵,请等它们一起到来后再发动进攻。"郤至说:"不行。楚军就要撤退,我们这时进攻,必然获胜而归。楚军列阵而不避忌月底的晦日,这是第一个可乘之机。南方的夷人与楚军一起来,而不列阵作战,这是第二个可乘之机。楚军与郑军虽然摆出阵势,却很不整齐,是第三个可乘之机。而且他们的士兵在阵地上大声喧哗,是第四个可乘之机。众人听到喧哗必然恐惧,这是第五个可乘之机。郑军观望楚军,楚军观望夷人,都没有斗志,我们不可坐失良机啊。"晋厉公听了很高兴。于是在鄢陵大败楚军,栾书因此而怨恨郤至。


分类:儒家经典书名:国语作者:左丘明