【口为玉池太和宫】:口中液水为玉津，一名醴泉，亦名玉浆，伫水为池也。百节调柔，五脏和适，皆以口为宫主也。（《大洞经》云：心存胃口，有一女子，婴儿形，无衣服，正立胃管，张口承注魂液，仰吸五气，当即藏满口中，内外津液，满口咽之，遣直入玄女口中。五过毕，叩齿三通，微咒曰：玉清高上，九天九灵，化为神女，下入胃清。金和玉映，心闲神明，服食日精，金华充盈。 ）

【漱咽灵液灾不干】:灵液真气，邪不忤正。

【体生光华气香兰】:不食五谷，体无滓秽。

【却灭百邪玉炼颜】 :肌肤若冰雪，绰约若处子。

【审能修之登广寒】:广寒，月亮，北方仙宫之名。时所谓身内虚空处出现玉轮明月，内观所见。冬至之日，月伏广寒之宫。其时育养月魂于广寒之地，天人采精华之彩，以辩日月之光。

【昼夜不寐乃成真】:勤修静定，昼夜修持，则为真人。

【雷鸣电激神泯泯】:调神理气，精魄恬愉，虽震雷而不惊惧。雷鸣电激为修行时出现景象，耳边雷鸣或身感电击，此时用神昏昏默默，不为之所惊。又曰：雷为电激，为叩齿存思，乃是神用，不得言泯泯也。

【中池内神服赤珠，】:膻中气海为中池。（或据所言服饰，包括心至下腹关元的距离而言，中池是包括中丹田至下丹田之间的位置）。言中池之神上服赤珠之衣。

【丹锦云袍带虎符，】:丹锦云袍，心肺之色也。虎符，兵符也，谓中池之神，可调遣兵马之用。

【横津三寸灵所居，】:内指事也。脐在胞上，故曰横津。脐下三寸为丹田，真人赤子所居也。

【隐芝翳郁自相扶。】:按《内外神芝记》诀云：五脏之液为芝，即隐芝也，又名内芝。翳郁,浓密。谓五脏之液聚集相盘结。

【黄庭内人服锦衣】:黄庭之内人穿着锦衣，锦衣具五色也。即谓五脏之真气也，三庭之中备有之故也。

【紫霞飞裙云气罗】:《十方经》云：高上玉皇衣文明飞云之裙，即神仙之服也。

【丹青绿条翠灵柯】:五色杂气，共生枝条仙衣之所。

【七蕤玉籥闭两扉】:外象喻也。蕤，下垂。籥，管道。七窍闭合，反观内视。闭目，曰闭两扉。

【重掩金关密枢机】:金取坚刚也。老子经云：善闭无关键而不可开，言养生善守，精神不妄泄。则体内枢机自动。

【玄泉幽阙高崔嵬】:口中之液，一曰玉浆，一名玉液，一名玉泉，两肾间为幽关，两目间为阙庭，舌下玉液产自双肾，肾水上朝，化为玄泉。

【三田之中精气微】:内指事也。玄泉浇灌三田，丹田之中，神气变化，感应从心，非有非无，不可为也。象粗入妙，必基有条，故以气细微则用心细微为主。象可至静至微。

【娇女窈窕翳霄晖】:《真诰》云：娇女，耳神名也。翳（yi)，遮盖。霄晖，天光。言耳不外闻诸物，文静内贤，双目不外驰，守定天光。

【重堂焕焕扬八威】:重堂，喉咙名也。一曰重楼，亦名重环。《本经》云：绛宫重楼十二级。绛宫，心也，或曰心下肾上之间。喉咙在心上，故曰重堂。喉咙者，津液之路也。流通上下，重楼生光，焕明八方，八方之神曰八威也。 （太古之世,群龙兴洪水为灾,元始天尊以八威之策制伏龙王。所谓八威即"威神、威鬼、威俗、威伪、威毒、威狩、威非、威物"。用此八威神策召制龙王,故书名《八威召龙经》。）

【天庭地关列斧斤】:两眉间为天庭，紫微夫人咒曰：开通天庭，使我长生。斧斤，金木相聚也。乾坤之间，金木相聚，灵台永固。

【灵台盘固永不衰】:心为灵台，言有神灵居之；静则守一，动则存神；神具体安，不衰竭也。

【天中之岳精谨修，】天中之岳为鼻也，一名天台。所谓灌溉中岳，名书帝录也。

【灵宅既清玉帝游，】面为灵宅，一名天宅，以眉目口之所居，故为宅。修之精通，则神游矣。《大洞经》云：面为尺宅，又或云赤泽。

【通利道路无终休，】通利耳目口之气脉周流不息。

【眉号华盖覆明珠，】明珠，目也。

【九幽日月洞虚无，】当存目童如日月明也，照于鼻前，即如洞中九幽之地有日月朗照。

【宅中有真常衣丹，】存见真人，常在目前，与心应而象心气色也。

【审能见之无疾患。】元阳子曰：常存其神，则无病也。

【赤珠灵裙华茜粲，】心神之服色，外喻也。

【舌下玄膺生死岸，】内指事也。玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间，通津液之岸也。《本经》云：玄膺气管受精符也焉。

【出青入玄二气焕，】谓吐纳阴阳二气，焕然普明。

【子若遇之升天汉。】人能善遇吐纳之理，则成天仙矣。