人民文学出版社九八年版《三国演义》前言_三国演义（明）罗贯中_少林功夫_shaolingongfu.com

人民文学出版社九八年版《三国演义》前言

　　《三国演义》，也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是一部长篇历史小说，流传极广，影响很大，为人民所熟悉。

　　《三国演义》取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年（公元184年）黄巾起义开始，一直叙写到晋武帝太康元年（公元280年）吴亡为止，差不多整整一个世纪。晋朝史学家陈寿把这段历史编成史书《三国志》，南朝宋人裴松之为《三国志》作注，博引群书，注文多出本文数倍，增补了许多材料。东晋习凿齿的《汉晋春秋》，也是一本写三国历史的史书。同时，有关三国的故事一直流传不断。南朝宋刘义庆的《世说新语》着重记载魏晋名公士族的言谈轶事。据杜宝《大业拾遗录》记载，隋炀帝时已有曹瞒谯水击蛟、刘备檀溪跃马等水上杂戏。唐朝李商隐的《骄儿诗》"或谑张飞胡，或笑邓艾吃"，可以看到，当时已用三国人物作为笑谑的材料。宋、元时代，三国人物已由民间艺人带上讲台或舞台，据宋孟元老《东京梦华录》记载，北宋"说三分"（即说三国故事）已是"说话"中的独立科目之一，并出现了专说"三分"的著名艺人。我们现在看到的三国故事的最早讲史话本，是元初至元三十一年（公元1294年）刊刻的《三分事略》，可能就是宋人说话的底本。《三分事略》共分上中下三卷，从刘秀赏春、司马仲相阴间断狱开篇；正文从桃园结义开始，以诸葛亮病死结束，长达八万多字，虽然叙写简率，但三国故事的始末已粗具梗概。金院本、元杂剧也常常搬演三国故事，现今存留的剧目就有四十多种，剧本有一、二十种。元末明初的《三国演义》就是在上述史书、杂记和平话、戏曲的基础上写成的，写作者是罗贯中。"据正史，采小说，证文辞，通好尚"（高儒《百川书志》）的说法，是符合罗贯中写作《三国演义》的实际情况的。

　　罗贯中的生平不见史传，仅有的一些材料记载，多有参差，其中贾仲明《录鬼簿续编》较为可信。他说罗贯中"太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余忘年交，遭时多故，各天一方。至正甲辰复会，别来又六十馀年，竟不知其所终。"至正甲辰是公元一三六四年，罗贯中生活在元末明初，大约在一三三○到一四○○年间。他所写的小说很多，相传有数十种，现在留存的，除《三国演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史演义》和《三遂平妖传》等。他亦能词曲。所作的杂剧，除现存的《赵太祖龙虎风云会》以外，尚有《忠正孝子连环谏》、《三平章死哭蜚虎子》等二种。罗贯中经历了元末的社会大动乱，他接近社会下层，目睹当时现实斗争，对人民苦难深重的生活处境有所了解，对他们的理想追求也有所认识。由于历史条件的限制，他不可能提出取代封建地主阶级政权的任何设想。从罗贯中所写几种小说的思想倾向看，他推崇"忠""义"，主张用"王道""仁政"治理天下。罗贯中一定程度上看到社会动乱的某种政治因素，但他所持的态度是错误的，他从根本上否定农民起义的历史作用。他这种政治主张不仅表现在《三国演义》里，在《隋唐志传》和《三遂平妖传》里也有明显反映。

　　现在可以见到的《三国演义》的最早本子，是明弘治甲寅（公元1494年）序、嘉靖壬午（公元1522年）刊刻的《三国志通俗演义》。全书二十四卷，分二百四十则，题"晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次"。至于这个刻本与罗贯中原本之间，内容上有无不同，现在没有资料可供说明。在这以后，《三国演义》刊本越来越多，现在可见的明末刊本就有二十多种，说明流传很广。有的刊本除了加上总评、回评、眉批、夹批外，内容上几乎是相同的。

　　清朝初年，毛纶（字声山）、毛宗岗（字序始）父子，假托"古本"，对《三国演义》重新加以修订，并逐回评论。他们在修订中，进一步突出以蜀汉为正统，明确指出，把曹魏定为正统是错误的，而采用朱熹在《通鉴纲目》里关于蜀汉是正统的说法，声称"余故折衷于紫阳《纲目》，而特于《演义》中附正之。"（《读三国志法》）其次，是推崇关羽，认为关羽"报主之志坚"，"酬恩之义重"，"是古今来名将中第一奇人"（《读三国志法》）。毛纶、毛宗岗如此修订《三国演义》，使得封建正统思想和封建礼教观念更加浓厚。清朝统治者很看重《三国演义》，曾派人同《四书》一起译成满文，并对作为"忠""义"化身的关羽大加吹捧；同时，为了鼓吹封建伦理观念以维护封建统治，清代统治者还大肆宣扬封建正统观念，他们以标榜"为明复仇"为号召，修建朱明陵园，自居于继明的"正统"。毛氏父子的修订，跟清代统治阶级的观点是正相符合的。此外，毛纶、毛宗岗对文字情节也作了不少改动，如鲁迅先生在《中国小说史略》里所说："凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，二曰增，三曰削，。其馀小节，则一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而已。"这种修饰加工工作，改变了原本若干松散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达，成为《三国演义》广泛流传的一种本子。毛纶、毛宗岗修订的《三国演义》刊行之后，至今又约三百年了，内容上没有什么大变动。

　　《三国演义》写作的演变过程，有值得注意的两个特点：第一，它是在集体创作的长期过程中形成的。作者有民间艺人，也有封建文人，他们的政治、艺术观点和创作意图各有差别，在漫长时期的传说和口头、书面的艺术创作里，集纳和熔铸了不同时代的历史内容，所以《三国演义》表现出较为复杂的思想倾向。第二，它是一部历史小说。三国的人物故事久已流传，为人们所熟悉，这就使创作活动受到某种制约，即不能完全无视原有的三国人物和故事。然而，作者虽不能全盘改变原有的人物和情节，却可以根据自己的世界观来决定取舍，有意识地突出或删去某些方面，进行艺术虚构，利用各种艺术手段来宣传自己的社会政治思想，等等。所以，《三国演义》并不是简单地复述三国的历史人物和历史事实，而是一部经过艺术构思和艺术加工的文学作品。它一定程度地描写了封建社会各阶级的阶级关系和生活面貌；暴露了封建统治者的某些罪恶；提供了认识封建社会政治、军事斗争的部分材料；并塑造出一些较有影响的人物形象，在艺术上颇具特色。但是，在封建社会里，地主阶级的思想是占统治地位的思想。封建文人编修的史书，固然是为维护封建制度服务的，即使是民间的、或接近于民间的文艺，也经常受到地主阶级思想不同程度的侵蚀。因此，在民间流行的平话和戏曲，有的封建意识也相当浓重，如《三分事略》、金元戏曲中的三国戏，封建意识就十分明显。《三国演义》的作者从维护封建统治立场出发，不但承袭了"正史"和平话、戏曲中的一些封建意识，而且还根据当时封建统治的需要，某些方面有所强化，这应该引起注意。由此可知，《三国演义》的思想内容比较复杂，它展示了三国的历史画卷，描写了封建统治阶级内部斗争，暴露他们凶残阴险的种种罪恶，在封建统治者残民以逞之下，不难看出广大人民遭受蹂躏的痛苦和不幸。另外《三国演义》在鼓吹实施"王道""仁政"的同时，歌颂封建统治阶级和封建统治；反对农民革命；鼓吹"英雄"史观、神权思想和封建迷信；提倡封建道德，特别宣扬"忠""义"等。因此，我们一定要遵照毛泽东同志关于"剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华"的教导，有批判地阅读《三国演义》，把这部小说当作了解我国古代历史的一种思想材料。

　　《三国演义》反映了公元三世纪前后黄巾起义与被镇压的过程，广泛而具体地描写了魏、蜀、吴等封建统治集团内部斗争，反映了当时某些历史情况。

　　东汉末年是个土地兼并剧烈、地主剥削残酷、官府徭役繁重、政治腐败不堪的黑暗时代。哪里有压迫，哪里就有反抗。地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民以武装斗争来反对地主阶级的统治。一场规模巨大的农民起义--黄巾起义，终于在公元一八四年像一声霹雳，猛然地爆发了。黄巾起义有力地打击了当时的封建统治，动摇了它的基础，直接威胁着东汉王朝的生存。地主阶级为了挽救覆灭的命运，对黄巾起义军进行疯狂屠杀。黄巾起义军虽然在血腥镇压下失败了，但罪恶的东汉王朝也在农民起义的冲击下，无法再维持对全国的统治。地主阶级内部各派武装集团在残酷镇压农民起义的基础上，不择手段地发展势力，扩大地盘，他们之间面临着一场为夺取全国最高统治权的血腥斗争。在镇压黄巾起义过程中产生和壮大起来的大小地主武装，为了取代东汉王朝，攫取财产和权力，进行了勾心斗角的政治斗争和频繁的军事混战。《三国演义》在一定程度上反映了这种情况。我们可以看到："四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万"，声势浩大，"官军望风而靡"，在这种火烧眉睫的情况下，封建统治者一面"火速降诏，令各处备御"（第一回），负隅顽抗；一面调兵遣将，向黄巾起义军反扑过来。各地豪强地主也纷纷搜罗了大批地主阶级的地方武装，配合"官军"围攻起义军。原先相互争斗着的统治阶级内部各政治派别和军事集团，在维护地主阶级政权的共同目标上，又相互勾结起来，采取联合行动，对起义军进行疯狂镇压。当农民革命归于失败后，官僚豪强间又重新进行混战。汉灵帝死，少帝刘辩继位，何进掌权，宦官杀何进，袁绍又起兵杀宦官，董卓赶走袁绍，后来又废刘辩而立献帝刘协。各有野心的官僚豪强，朝野呼应，反对董卓。王允设计杀死董卓，而董卓的部属李唷⒐镏灿执笊蓖踉屎推渌倭拧Ｒ栽芪椎氖哒蛑詈睿蕴址ザ课澹群蟾罹菀环剑煺交ド薄４诱蜓够平砥鹨逯衅鸺业牟懿佟⒘醣负退锛幔诙啻握秸校徊讲嚼┐笫屏Α２懿僮浴耙萍菪倚矶肌焙螅褂煤合椎勖宸⒑攀┝睿荒甑某て诮侵穑旧贤骋换坪恿饔颍闪烁罹葜性卮拇缶А３啾诖笳揭院螅龆瞬懿佟⒘醣浮⑺锶ㄈ至⒌男问啤４撕螅溆只煺搅似呤辏诺玫酵骋弧Ｕ庑┐笮『狼俊⒕В衤逞杆杌娴模骸八嵌际亲运阶岳纳常梢苑始菏本头始海颐恳涣６际腔实郏梢猿谱鸫统谱稹！保ā赌锨槐钡骷ど场罚┧俏苏嵬持稳ǎ裉煺饧父黾啪奂谝黄穑魈煊制屏蚜耍唤裉炷羌父黾攀撇涣搅⒌鼗ハ嗷煺剑魈煊直蒲曰读恕！度菀濉酚泄卣庵智榭龅拿栊矗硬煌嵌确从沉说刂鹘准赌诓浚ǘ崂亩氛怯牢扌葜沟摹Ｕ庠诎鹘准墩纪持蔚匚坏纳缁幔哂幸欢ǖ钠毡樾浴Ｒ虼耍度菀濉返恼庵置栊床唤鲇兄谖颐橇私夥饨ㄉ缁岬睦罚叶匀鲜栋鹘准兜氖抵室灿兴镏BR>
　　《三国演义》在反映这些政治军事集团争权夺利的尖锐斗争时，还描写了一个个政治骗局，一幅幅勾心斗角、尔虞我诈的场景。第七十八回写孙权劝曹操做皇帝，就是一个例子。孙权这独霸一方的大豪强，是早在做皇帝梦的野心家。但当他杀了关羽，吴、蜀联盟破裂，形势不利时，就遣使上书曹操，"伏望"曹操"早正大位，遣将剿灭刘备"，自己愿意"率群下纳土归降"。孙权这种做法是圈套，企图让曹操和刘备之间发生战争，同时，使拥汉派进一步反对曹操，所以这正是陷害曹操的一种手段，正如曹操所说"是儿欲使吾居炉火上耶！"又如第一百六回、一百七回，司马懿夺取曹爽兵权前，以"衰老病笃，死在旦夕"及其他种种假象麻痹曹爽，使曹爽感到"吾无忧矣！"然后发动突然袭击，一下致曹爽于死地。诸如此类的阴谋诡计，在《三国演义》中是屡见不鲜的。其实，这些也正是剥削阶级一贯使用的手法，他们不仅用来对付人民群众，而且也用来对付本阶级的政敌，这是剥削阶级的反动本质所决定的。因此，《三国演义》的这些描写，对于我们了解剥削阶级的狡诈手段，识破他们的阴谋诡计，具有一定的认识作用。

　　这些大小豪强、军阀，两手都沾满被压迫人民的鲜血，一次次争权夺利的混战，带给人民的是无穷无尽的灾难。如写董卓："尝引军出城，行到阳城地方，时当二月，村民社赛，男女皆集。卓命军士围住，尽皆杀之，掠妇女财物，装载车上，悬头千馀颗于车下，连轸还都，扬言杀贼大胜而回。"（第四回）董卓由洛阳西迁长安，临行大肆烧掠，使洛阳内外"二三百里，并无鸡犬人烟"。既行，"尽驱洛阳之民数百万口，前赴长安。每百姓一队，间军一队，互相拖押；死于沟壑者，不可胜数。又纵军士淫人妻女，夺人粮食；啼哭之声，震动天地。如有行得迟者，背后三千军催督，军手执白刃，于路杀人。"（第六回）董卓是这样，其他豪强、军阀也何尝不如此！"吾为天下计，岂惜小民哉！"（第六回）最能说明他们共同的阶级立场。当时，社会生产力遭受空前破坏，人民大量被屠杀，地主和农民过着两种截然不同的生活。人民生活在饥寒交迫、水深火热之中，"百姓皆食枣菜，饿莩遍野"（第十三回），而以董卓之流为代表的地主阶级，则过着奢侈豪华、纵欲无度的生活，"别筑坞"，"内盖宫室，仓库屯积二十年粮食；选民间少年美女八百人实其中，金玉、彩帛、珍珠堆积不知其数"（第八回），形成两个阶级鲜明的对比。这些赤裸裸地暴露了他们是以残杀人民来建立他们的反动专制统治，以人民群众的血泪和尸骨来维护他们荒淫无耻的生活的。

　　然而，作者描写这一切的主要目的，并不是为了揭露封建统治的罪恶，在很大程度上是作者用来歌颂"王道"的一种陪衬。所以，他在批判董卓等人的同时，却又通过其"正面"人物来赞扬、美化封建统治阶级，大肆宣扬"王道"。

　　为了欺骗人民群众，地主阶级一直极力鼓吹"王道"。他们说，"王道"是封建统治的"正道"，实行"王道"的封建统治者是"宽仁爱民"的，人民对这样的统治者则"心悦诚服"。《三国演义》把刘备美化成一个"仁慈"的、备受人民"爱戴"的统治者，也正是把他作为"王道"的化身来进行歌颂的。在写刘备从新野、樊城撤退的那些章节里，这一点表现得尤为突出。在作者笔下，刘备对人民群众何等关心，为了人民群众，他竟然把自己的安危都置于度外了；至于人民群众对于刘备，更是竭诚"爱戴"，宁可死去，也不愿离开刘备。作为封建统治者的刘备和广大人民群众之间，不但没有丝毫的矛盾对立，而且简直到了共命运、同休戚的地步。这种描写，企图使人们去憧憬刘备这样的施行"王道"政治的封建统治者。但在实际生活中，封建统治者与人民群众不可能会出现这种鱼水般的融洽关系；历史上，也没有存在过这种情况。

　　特别值得注意的是，《三国演义》通过刘备鼓吹"王道"的同时，还把他写成封建王朝的"正统"代表。在汉献帝做皇帝的时候，刘备对汉献帝忠心耿耿，他看到"朝廷陵替，纲纪崩摧，群雄乱国，恶党欺君"，悲愤得"心胆俱裂"（第三十七回），决心"伸大义于天下"（第三十八回），为重整汉王朝而奋斗。当汉献帝被废以后，刘备在四川做了皇帝，以继汉统，作者就把蜀汉作为三国的"正统"。而对于董卓、曹操之流，作品则一再斥责他们为违反"纲纪"、破坏"正统"的"乱臣贼子"，所谓"名虽汉相，实为汉贼"。这就是说，封建王朝的"正统"、封建制度（即所谓"纲纪"）的忠实维护者，就是"仁慈爱民"、实行"王道"的人，而人民的灾难，则是由"乱臣贼子"破坏封建"纲纪"所造成的；所以就封建统治的本质来说，是保护人民、跟人民利益相一致的。从这里我们可以进一步看到，《三国演义》作者批判董卓、曹操等人物，跟他的歌颂"正统"、鼓吹"王道"一样，都是为了维护封建统治。

　　也正是从这种维护封建统治的立场出发，《三国演义》对农民革命直接进行了诬蔑。小说所写的黄巾军，是汉末一次伟大的农民起义运动。毛泽东同志在《中国革命和中国共产党》中深刻指出："在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。"但作者却一再诬蔑他们是"黄巾贼"，并通过小说中所谓"正面"人物之口，公然主张把农民起义军斩尽杀绝，"今海内一统，惟黄巾造反；若容其降，无以劝善"（第二回），反对农民革命的态度，十分坚决，十分鲜明。但在这里，却也就同时暴露了"王道"的虚伪性。正如鲁迅所指出，在剥削阶级统治的社会里，"其实是彻底的未曾有过王道"（《且介亭杂文