汇评证道西游记-第十五回    蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 _少林功夫_shaolingongfu.com

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汇评证道西游记-第十五回    蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰 _少林功夫_shaolingongfu.com

 

第十五回    蛇盘山诸神暗佑 鹰愁涧意马收缰

 

  【李本总批:篇中云:"那猴头,专倚自强,那肯称赞他人。"这是学者第一个魔头,读者亦能着眼否?

  心猿归正,意马收缰,此事便有七八分了。着眼,着眼。】


  【澹漪子曰: 心猿、意马,原属不相离之物,前一回既云"心猿归正",此一回即欲不"意马收缰"而不可得矣。然此意马,亦殊未易收。盖心虽能统意,而意之所之,心固不得而悉主。犹之猿虽能驭马,而马之未就羁孕,猿亦未如之何。此儒家所以将正心、诚意分为两层工夫;而佛家既言"无意识",复言"心无墨碍,';道家亦曰:"用意寻庚甲,专心事丙壬。"初未尝混而一之也。况心猿之猿主火,意马之马主水,有猿不可无马,犹有火不可无水。而水火既济,则能成道;水火未济,则只成魔。鹰愁涧边之收龙马,非特心意和合之关,实水火既济之会也。马于十二支为午,本属火畜,然人间凡马属火,而天上龙马属水。弃凡马而收龙马,是去火而得水也。其与心猿之真火,岂不诚既济矣乎?由此而降魔成道,夫复何疑!

  观音之劝行者曰:"你当年未成人道,且肯尽心修悟;今日脱了天灾,怎么倒生懒惰?"严警痛切,一棒一血。世人生于忧患,死于安乐。所谓"本领既大,心计较粗",不复能唱《渭城》者,比比皆然。可胜悲悯!】


  却说行者伏侍唐僧西进,行经数日,正是那腊月寒天,朔风凛凛,滑冻凌凌;去的是些悬崖峭壁崎岖路,迭岭层峦险峻山。三藏在马上,遥闻唿喇喇水声聒耳,回头叫:"悟空,是那里水响?"行者道:"我记得此处叫做蛇盘山鹰愁涧,想必是涧里水响。"说不了,马到涧边,三藏勒缰观看,但见:

  涓涓寒脉穿云过,湛湛清波映日红。

  声摇夜雨闻幽谷,彩发朝霞眩太空。

  千仞浪飞喷碎玉,一泓水响吼清风。

  流归万顷烟波去,鸥鹭相忘没钓逢。

  师徒两个正然看处,只见那涧当中响一声,钻出一条龙来,推波掀浪,撺出崖山,就抢长老。慌得个行者丢了行李,把师父抱下马来,回头便走。那条龙就赶不上,把他的白马连鞍辔一口吞下肚去,【证道本夹批:白马既然下肚,腹中已结马胎矣,安得不变马乎?】依然伏水潜踪。行者把师父送在那高阜上坐了,却来牵马挑担,止存得一担行李,不见了马匹。他将行李担送到师父面前道:"师父,那孽龙也不见踪影,只是惊走我的马了。"三藏道:"徒弟啊,却怎生寻得马着么?"行者道:"放心,放心,等我去看来。"

  他打个唿哨,跳在空中,火眼金睛,用手搭凉篷,四下里观看,更不见马的踪迹。按落云头报道:"师父,我们的马断乎是那龙吃了,四下里再看不见。"三藏道:"徒弟呀,那厮能有多大口,却将那匹大马连鞍辔都吃了?想是惊张溜缰,走在那山凹之中。你再仔细看看。"行者道:"你也不知我的本事。我这双眼,白日里常看一千里路的吉凶。【证道本夹批:此《南华经》所谓"心有睫"也。】象那千里之内,蜻蜓儿展翅,我也看见,何期那匹大马,我就不见!"三藏道:"既是他吃了,我如何前进!可怜啊!这万水千山,怎生走得!"说着话,泪如雨落。行者见他哭将起来,他那里忍得住暴燥,发声喊道:"师父莫要这等脓包形么!你坐着!坐着!等老孙去寻着那厮,教他还我马匹便了。"三藏却才扯住道:"徒弟啊,你那里去寻他?只怕他暗地里撺将出来,却不又连我都害了?那时节人马两亡,怎生是好!"行者闻得这话,越加嗔怒,就叫喊如雷道:"你忒不济!不济!又要马骑,又不放我去,似这般看着行李,坐到老罢!"【证道本夹批:世间亦有看着行李坐到老者,如守财者是也。】

  哏哏的吆喝,正难息怒,只听得空中有人言语,叫道:"孙大圣莫恼,唐御弟休哭。我等是观音菩萨差来的一路神,特来暗中保取经者。"那长老闻言,慌忙礼拜。行者道:"你等是那几个?可报名来,我好点卯。"众神道:"我等是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝,各各轮流值日听候。"行者道:"今日先从谁起?"众揭谛道:"丁甲、功曹、伽蓝轮次。我五方揭谛,惟金头揭谛昼夜不离左右。"行者道:"既如此,不当值者且退,留下六丁神将与日值功曹和众揭谛保守着我师父。等老孙寻那涧中的孽龙,教他还我马来。"众神遵令。三藏才放下心,坐在石崖之上,吩咐:"行者仔细。"行者道:"只管宽心。"好猴王,束一束绵布直裰,撩起虎皮裙子,S着金箍铁棒,抖擞精神,径临涧壑,半云半雾的,在那水面上高叫道:"泼泥鳅,还我马来!还我马来!"

  却说那龙吃了三藏的白马,伏在那涧底中间,潜灵养性。只听得有人叫骂索马,他按不住心中火发,急纵身跃浪翻波,跳将上来道:"是那个敢在这里海口伤吾?"行者见了他,大咤一声"休走!还我马来!"轮着棍,劈头就打。那条龙张牙舞爪来抓。他两个在涧边前这一场赌斗,果是骁雄,但见那:

  龙舒利爪,猴举金箍。那个须垂白玉线,这个眼幌赤金灯。那个须下明珠喷彩雾,这个手中铁棒舞狂风。那个是迷爷娘的业子,这个是欺天将的妖精。他两个都因有难遭磨折,今要成功各显能。

  来来往往,战罢多时,盘旋良久,那条龙力软筋麻,不能抵敌,打一个转身,又撺于水内,深潜涧底,再不出头。被猴王骂詈不绝,他也只推耳聋。【证道本夹批:龙以角听,其耳本聋,故聋字从龙。】

  行者没及奈何,只得回见三藏道:"师父,这个怪被老孙骂将出来,他与我赌斗多时,怯战而走,只躲在水中间,再不出来了。"三藏道:"不知端的可是他吃了我马?"行者道:"我看你说的话!不是他吃了,他还肯出来招声,与老孙犯对?"三藏道:"你前日打虎时,曾说有降龙伏虎的手段,今日如何便不能降他?"原来那猴子吃不得人急他,见三藏抢白了他这一句,他就发起神威道:"不要说!不要说!等我与他再见个上下!"

  这猴王拽开步,跳到涧边,使出那翻江搅海的神通,把一条鹰愁陡涧彻底澄清的水,搅得似那九曲黄河泛涨的波。那孽龙在于深涧中,坐卧宁,心中思想道:"这才是福无双降,祸不单行。我才脱了天条死难,不上一年,在此随缘度日,又撞着这般个泼魔,他来害我!"你看他越思越恼,受不得屈气,咬着牙,跳将出去,骂道:"你是那里来的泼魔,这等欺我!"行者道:"你莫管我那里不那里,你只还了马,我就饶你性命!"那龙道:"你的马是我吞下肚去,如何吐得出来!不还你,便待怎的!"行者道"不还马时看棍!只打杀你,偿了我马的性命便罢!"他两个又在那山崖下苦斗。斗不数合,小龙委实难搪,将身一幌,变作一条水蛇儿,钻入草科中去了。【证道本夹批:可谓能龙者蛇。】

  猴王拿着棍,赶上前来,拨草寻蛇,那里得些影响?急得他三尸神咋,七窍烟生,念了一声字咒语,即唤出当坊土地、本处山神,一齐来跪下道:"山神土地来见。"行者道:"伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心!"二神叩头哀告道:"望大圣方便,容小神诉告。"行者道:"你说甚么?"二神道:"大圣一向久困,小神不知几时出来,所以不曾接得,万望恕罪。"行者道:"既如此,我且不打你。我问你:鹰愁涧里,是那方来的怪龙?他怎么抢了我师父的白马吃了?"二神道:"大圣自来不曾有师父,原来是个不伏天不伏地混元上真,如何得有甚么师父的马来?"行者道:"你等是也不知。我只为那诳上的勾当,整受了这五百年的苦难。今蒙观音菩萨劝善,着唐朝驾下真僧救出我来,教我跟他做徒弟,往西天去拜佛求经。因路过此处,失了我师父的白马。"二神道:"原来是如此。这涧中自来无邪,只是深陡宽阔,水光彻底澄清,鸦鹊不敢飞过,因水清照见自己的形影,便认做同群之鸟,往往身掷于水内,故名'鹰愁陡涧'。只是向年间,观音菩萨因为寻访取经人去,救了一条玉龙,送他在此,教他等候那取经人,不许为非作歹,他只是饥了时,上岸来扑些鸟鹊吃,或是捉些獐鹿食用。不知他怎么无知,今日冲撞了大圣。"行者道:"先一次,他还与老孙侮手,盘旋了几合;后一次,是老孙叫骂,他再不出,因此使了一个翻江搅海的法儿,搅混了他涧水,他就撺将上来,还要争持。不知老孙的棍重,他遮架不住,就变做一条水蛇,钻在草里。我赶来寻他,却无踪迹。"土地道:"大圣不知,这条涧千万个孔窍相通,故此这波澜深远。想是此间也有一孔,他钻将下去。也不须大圣发怒,在此找寻,要擒此物,只消请将观世音来,自然伏了。"

  行者见说,唤山神土地同来见了三藏,具言前事。三藏道:"若要去请菩萨,几时才得回来?我贫僧饥寒怎忍!"说不了,只听得暗空中有金头揭谛叫道:"大圣,你不须动身,小神去请菩萨来也。"行者大喜,道声"有累,有累!快行,快行!"那揭谛急纵云头,径上南海。行者吩咐山神、土地守护师父,日值功曹去寻斋供,他又去涧边巡绕不题。

  却说金头揭谛一驾云,早到了南海,按祥光,直至落伽山紫竹林中,托那金甲诸天与木叉惠岸转达,得见菩萨。菩萨道:"汝来何干?"揭谛道:"唐僧在蛇盘山鹰愁陡涧失了马,急得孙大圣进退两难。及问本处土神,说是菩萨送在那里的孽龙吞了,那大圣着小神来告请菩萨降这孽龙,还他马匹。"菩萨闻言道:"这厮本是西海敖闰之子。他为纵火烧了殿上明珠,他父告他忤逆,天庭上犯了死罪,是我亲见玉帝,讨他下来,教他与唐僧做个脚力。他怎么反吃了唐僧的马?这等说,等我去来。"那菩萨降莲台,径离仙洞,与揭谛驾着祥光,过了南海而来。有诗为证,诗曰:

  佛说蜜多三藏经,菩萨扬善满长城。

  摩诃妙语通天地,般若真言救鬼灵。

  致使金蝉重脱壳,故令玄奘再修行。

  只因路阻鹰愁涧,龙子归真化马形。

  那菩萨与揭谛,不多时到了蛇盘山。却在那半空里留住祥云,低头观看。只见孙行者正在涧边叫骂。菩萨着揭谛唤他来。那揭谛按落云头,不经由三藏,直至涧边,对行者道:"菩萨来也。"行者闻得,急纵云跳到空中,对他大叫道:"你这个七佛之师,慈悲的教主!你怎么生方法儿害我!"菩萨道:"我把你这个大胆的马流,村愚的赤尻!我倒再三尽意,度得个取经人来,叮咛教他救你性命,你怎么不来谢我活命之恩,反来与我嚷闹?"行者道:"你弄得我好哩!你既放我出来,让我逍遥自在耍子便了,你前日在海上迎着我,伤了我几句,教我来尽心竭力,伏侍唐僧便罢了;你怎么送他一顶花帽,哄我戴在头上受苦?把这个箍子长在老孙头上,又教他念一卷甚么'紧箍儿咒',着那老和尚念了又念,教我这头上疼了又疼,这不是你害我也?"菩萨笑道:"你这猴子!你不遵教令,不受正果,若不如此拘系你,你又诳上欺天,知甚好歹!再似从前撞出祸来,有谁收管?--须是得这个魔头,你才肯入我瑜伽之门路哩!"【证道本夹批:要修正果,必须坚忍刻苦。此咒非吾心之魔,乃为吾心炼魔者耳。】行者道:"这桩事,作做是我的魔头罢,你怎么又把那有罪的孽龙,送在此处成精,教他吃了我师父的马匹?此又是纵放歹人为恶,太不善也!"菩萨道:"那条龙,是我亲奏玉帝,讨他在此,专为求经人做个脚力。你想那东土来的凡马,怎历得这万水千山?怎到得那灵山佛地?须是得这个龙马,方才去得。"行者道:"象他这般惧怕老孙,潜躲不出,如之奈何?"菩萨叫揭谛道:"你去涧边叫一声'敖闰龙王玉龙三太子,你出来,有南海菩萨在此。'他就出来了。"那揭谛果去涧边叫了两遍。那小龙翻波跳浪,跳出水来,变作一个人象,踏了云头,到空中对菩萨礼拜道:"向蒙菩萨解脱活命之恩,在此久等,更不闻取经人的音信。"菩萨指着行者道:"这不是取经人的大徒弟?"小龙见了道:"菩萨,这是我的对头。我昨日腹中饥馁,果然吃了他的马匹。他倚着有些力量,将我斗得力怯而回,又骂得我闭门不敢出来,他更不曾提着一个'取经'的字样。"行者道:"你又不曾问我姓甚名谁,我怎么就说?"小龙道:"我不曾问你是那里来的泼魔?你嚷道:'管甚么那里不那里,只还我马来!'何曾说出半个'唐'字!"菩萨道:"那猴头,专倚自强,【李本旁批:着眼。】那肯称赞别人?今番前去,还有归顺的哩,若问时,先提起'取经'的字来,却也不用劳心,自然拱伏。"

  行者欢喜领教。菩萨上前,把那小龙的项下明珠摘了,将杨柳枝蘸出甘露,往他身上拂了一拂,吹口仙气,喝声叫"变!"那龙即变做他原来的马匹毛片,又将言语吩咐道:"你须用心了还业障;【李本旁批:着眼。】功成后,超越凡龙,还你个金身正果。"【证道本夹批:点化之语,出以策励,无限慈悲。】那小龙口衔着横骨,心心领诺。菩萨教悟空领他去见三藏,"我回海上去也。"行者扯住菩萨不放道:"我不去了!我不去了!西方路这等崎岖,保这个凡僧,几时得到?似这等多磨多折,老孙的性命也难全,如何成得甚么功果!我不去了!我不去了!"菩萨道:"你当年未成人道,且肯尽心修悟;你今日脱了天灾,怎么倒生懒惰?【证道本夹批:猛下棒喝,想老孙通身汗透。】我门中以寂灭成真,须是要信心正果。假若到了那伤身苦磨之处,我许你叫天天应,叫地地灵。十分再到那难脱之际,我也亲来救你。你过来,我再赠你一般本事。"菩萨将杨柳叶儿摘下三个,放在行者的脑后,喝声"变!"即变做三根救命的毫毛,教他:"若到那无济无主的时节,可以随机应变,救得你急苦之灾。"

  行者闻了这许多好言,才谢了大慈大悲的菩萨。那菩萨香风绕绕,彩雾飘飘,径转普陀而去。

  这行者才按落云头,揪着那龙马的顶鬃,来见三藏道:"师父,马有了也。"三藏一见大喜道:"徒弟,这马怎么比前反肥盛了些?在何处寻着的?"行者道:"师父,你还做梦哩!却才是金头揭谛请了菩萨来,把那涧里龙化作我们的白马。其毛片相同,只是少了鞍辔,着老孙揪将来也。"三藏大惊道:"菩萨何在?待我去拜谢他。"行者道:"菩萨此时已到南海,不耐烦矣。"三藏就撮土焚香,望南礼拜,拜罢,起身即与行者收拾前进。行者喝退了山神土地,吩咐了揭谛功曹,却请师父上马。三藏道:"那无鞍辔的马,怎生骑得?且待寻船渡过涧去,再作区处。"行者道:"这个师父好不知时务!这个旷野山中,船从何来?这匹马,他在此久住,必知水势,就骑着他做个船儿过去罢。"三藏无奈,只得依言,跨了i马。行者挑着行囊,到了涧边。

  只见那上流头,有一个渔翁,撑着一个枯木的筏子,顺流而下。【证道本夹批:龙马亦能过涧,然何如此筏之妙?】行者见了,用手招呼道:"那老渔,你来,你来。我是东土取经去的,我师父到此难过,你来渡他一渡。"渔翁闻言,即忙撑拢。行者请师父下了马,扶持左右。三藏上了筏子,揪上马匹,安了行李。那老渔撑开筏子,如风似箭,不觉的过了鹰愁陡涧,上了西岸。三藏教行者解开包袱,取出大唐的几文钱钞,送与老渔。老渔把筏子一篙撑开道:"不要钱,不要钱。"【李本旁批:如今做官的倒要钱。】向中流渺渺茫茫而去。三藏甚不过意,只管合掌称谢。行者道:"师父休致意了。你不认得他?他是此涧里的水神。不曾来接得我老孙,老孙还要打他哩。只如今免打就彀了他的,怎敢要钱!"那师父也似信不信,只得又跨i着马,随着行者,径投大路,奔西而去。这正是:广大真如登彼岸,【证道本夹批:此不过小小彼岸耳,然却是第一番津筏,不可忽过。】诚心了性上灵山。同师前进,不觉的红日沉西,天光渐晚,但见:

  淡云撩乱,山月昏蒙。满天霜色生寒,四面风声透体。孤鸟去时苍渚阔,落霞明处远山低。疏林千树吼,空岭独猿啼。长途不见行人迹,万里归舟入夜时。

  三藏在马上遥观,忽见路旁一座庄院。三藏道:"悟空,前面人家,可以借宿,明早再行。"行者抬头看见道:"师父,不是人家庄院。"三藏道:"如何不是?"行者道:"人家庄院,却没飞鱼稳兽之脊,这断是个庙宇庵院。"

  师徒们说着话,早已到了门首。三藏下了马,只见那门上有三个大字,乃"里社祠",遂入门里。那里边有一个老者,顶挂着数珠儿,合掌来迎,叫声"师父请坐。"三藏慌忙答礼,上殿去参拜了圣象,那老者即呼童子献茶。茶罢,三藏问老者道:"此庙何为'里社'?"老者道:"敝处乃西番哈窆纭U饷砗笥幸蛔思遥卜Ⅱ模⒋嗣碛睢@镎撸艘幌缋锏兀簧缯撸艘簧缤辽瘛C坑龃焊⑾脑拧⑶锸铡⒍刂眨靼烊ü创思郎纾员K氖鼻寮⑽骞确岬恰⒘竺⒐室病!比匚叛裕阃房湓蓿骸罢抢爰胰镌叮鹗且幌绶纭N夷抢锶思遥薮松啤!崩险呷次剩骸笆Ω赶上缡呛未Γ俊比氐溃骸捌渡嵌链筇乒钪家馍衔魈彀莘鹎缶摹B饭Ψ唬焐恚赝妒レ簦嫠抟幌旃饧葱小!蹦抢险呤只断玻懒思干笆в保纸型影旆埂H爻员希涣恕BR>
  行者的眼乖,见他房檐下,有一条搭衣的绳子,走将去,一把扯断,将马脚系住。那老者笑道:"这马是那里偷来的?"行者怒道:"你那老头子,说话不知高低!我们是拜佛的圣僧,又会偷马?"老儿笑道:"不是偷的,如何没有鞍辔缰绳,却来扯断我晒衣的索子?"三藏陪礼道:"这个顽皮,只是性燥。你要拴马,好生问老人家讨条绳子,如何就扯断他的衣索?--老先,休怪,休怪。我这马,实不瞒你说,不是偷的:昨日东来,至鹰愁陡涧,原有骑的一匹白马,鞍辔俱全。不期那涧里有条孽龙,在彼成精,他把我的马连鞍辔一口吞之。幸亏我徒弟有些本事,又感得观音菩萨来涧边擒住那龙,教他就变做我原骑的白马,毛片俱同,驮我上西天拜佛。今此过涧,未经一日,却到了老先的圣祠,还不曾置得鞍辔哩。"那老者道:"师父休怪,我老汉作笑耍子,谁知你高徒认真。我小时也有几个村钱,也好骑匹骏马;只因累岁,遭丧失火,到此没了下梢,故充 为庙祝,侍奉香火。幸亏这后庄施主家募化度日。我那里倒还有一副鞍辔,是我平日心爱之物,就是这等贫穷,也不曾舍得卖了。才听老师父之言,菩萨尚且救护,神龙教他化马驮你,我老汉却不能少有周济,明日将那鞍辔取来,愿送老师父,扣背前去,乞为笑纳。"三藏闻言,称谢不尽。早又见童子拿出晚斋,斋罢,掌上灯,安了铺,各各寝歇。

  至次早,行者起来道:"师父,那庙祝老儿,昨晚许我们鞍辔,问他要,不要饶他。"说未了,只见那老儿,果擎着一副鞍辔、衬屉缰笼之类,凡马上一切用的,无不全备,放在廊下道:"师父,鞍辔奉上。"三藏见了,欢喜领受,教行者拿了,背上马看,可相称否。行者走上前,一件件的取起看了,果然是些好物。有诗为证,诗曰:

  雕鞍彩晃柬银星,宝凳光飞金线明。

  衬屉几层绒苫迭,牵缰三股紫丝绳。

  辔头皮札团花粲,云扇描金舞兽形。

  环嚼叩成磨炼铁,两垂蘸水结毛缨。

  行者心中暗喜,将鞍辔背在马上,就似量着做的一般。三藏拜谢那老,那老慌忙搀起道:"惶恐!惶恐!何劳致谢?"那老者也不再留,请三藏上马。那长老出得门来,攀鞍上马,行者担着行李。那老儿复袖中取出一条鞭儿来,却是皮丁儿寸札的香藤柄子,虎筋丝穿结的梢儿,在路旁拱手奉上道:"圣僧,我还有一条挽手儿,一发送了你罢。"那三藏在马上接了道:"多承布施!多承布施!"

  正打问讯,却早不见了那老儿,及回看那里社祠,是一片光地。只听得半空中有人言语道:"圣僧,多简慢你。我是落伽山山神土地,蒙菩萨差送鞍辔与汝等的。汝等可努力西行,却莫一时怠慢。"慌得个三藏滚鞍下马,望空礼拜道:"弟子肉眼凡胎,不识尊神尊面,望乞恕罪。烦转达菩萨,深蒙恩佑。"你看他只管朝天磕头,也不计其数,路旁边活活的笑倒个孙大圣,孜孜的喜坏个美猴王,上前来扯住唐僧道:"师父,你起来罢,他已去得远了,听不见你祷祝,看不见你磕头。只管拜怎的?"长老道:"徒弟呀,我这等磕头,你也就不拜他一拜,且立在旁边,只管哂笑,是何道理?"行者道:"你那里知道,象他这个藏头露尾的,本该打他一顿,只为看菩萨面上,饶他打尽彀了,他还敢受我老孙之拜?老孙自小儿做好汉,不晓得拜人,就是见了玉皇大帝、太上老君,我也只是唱个喏便罢了。"三藏道:"不当人子!莫说这空头话!快起来,莫误了走路。"那师父才起来收拾投西而去。

  此去行有两个月太平之路,相遇的都是些虏虏、回回,狼虫虎豹。【证道本夹批:不可无此点缀。】光阴迅速,又值早春时候。【证道本夹批:春。】但见山林锦翠色,草木发青芽;梅英落尽,柳眼初开。师徒们行玩春光,又见太阳西坠。三藏勒马遥观,山凹里,有楼台影影,殿阁沉沉。三藏道:"悟空,你看那里是甚么去处?"行者抬头看了道:"不是殿宇,定是寺院。我们赶起些,那里借宿去。"三藏欣然从之,放开龙马,径奔前来。毕竟不知此去是甚么去处,且听下回分解。

  【悟元子曰:上回言先天真一之气来复,为修命之本,倘立志不专,火功不力,则懦弱无能,终不能一往直前,臻于极乐。故此回示人以任重道远,竭力修持之旨。

  "行者伏侍唐僧西进,正是腊月寒天,朔风凛凛,滑冻凌凌,走的是些:悬崖峭壁崎岖路,叠岭层峦险峻山。"俱形容西天路途艰难,而平常脚力不能胜任之状。盖修行大事,功程悠远,全要脚力得真,脚力之真全在深明火候,火候明而脚力真,脚力真而火候准。"蛇盘山",蛇为火,言火候层次之曲折;"鹰愁涧",鹰利爪,喻冒然下手之有错。不知火候,冒然下手,便是假脚力,其不为蛇盘山、鹰愁涧所阻者几何?"涧中孽龙将白马一口吞下,伏水潜踪",信有然者。何则?真正脚力潜修密炼,步步着实,不在寂灭无为,一尘不染。倘误认寂灭无为即是修道,此乃悬空妄想,安能上的西天见得真佛?岂不迁延岁月枉劳心力乎?"行者道,你忒不济不济,又要马骑,又不肯放我去,似这般看着行李,坐到老罢。"此等法言,真足为行道不力,着空执相者之一鉴,仙翁慈悲,何其心切?

  "空中诸神叫曰:'我等是观音菩萨差来一路神祗,特来暗中保取经人者。"曰观音,曰神祗,曰暗保,以见金丹之道,静观密察,神明默运,步步着力,而不得以空空无为为事也。众神是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、护驾伽蓝、各各轮流值日。此等处,数百年来谁人识得?谁人解得?若不分辨个明白,埋没当年作者苦心。此回妙旨,是仙翁拨脚力之真,真脚力之所至,即火候之所关,行一步有一步之火候,行百步有百步之火候。金丹之道,功夫详细,火候不一。"大都全籍修持力,毫发差殊不作丹。"紫阳翁深有所戒,《火记》不虚作,演《易》以明之。"《参同契》早有所警,"一毫之差,千里之失。"提纲"蛇盘山诸神暗佑"者,即此火候之谓。"六丁六甲"者,木火也;"五方揭谛"者,五行也;"四值功曹"者,年月日时也;"护驾伽蓝"者,护持保驾也。总言脚力真资,火候功程,毫发不可有差。"观音差"者,非静观密察而火候难准也。盖火候之真,全在脚力之实,无脚力而火候难施,故诸神暗佑。

  在收白马之时,但收真脚力,须要有刚有柔,知进知退,若独刚无柔,躁进无忌,便是以意为马,而意马不能收缰。故"行者与孽龙相斗,那龙不能抵敌,蹿入水内,深潜洞底,再不出头。使出翻江搅海神通,孽龙跳出洞,变水蛇钻入草窠,并没影响。"原其故,皆由只知有己不知有人,专倚自强之故。"唤出土地,问那方来的怪龙,抢师父白马吃了?"说出"师父"二字,则是礼下于人,必有所得时也。故二神道:"大圣自来是不伏天不伏地的混元上真,几时有师父来?"是言其傲性自胜,只知有己不知有人也。行者说出观音劝善,跟唐僧取经拜佛因由,这才是回光返照,以己合人,修行者真脚力在是。所谓谦尊而光,卑而不可者也。

  二神道:"涧中自来无邪,只是深陡宽阔,彻底澄清,鸦雀飞过,照见自己形影,便认作同群之鸟,往往误投水内。"是言其着空守静之士,悟得一己之阴,便以为千真万真,不肯进步,以此为止,到得年满月尽,方悔从前之差,终归大化,其与鸦雀水中照见形影,认作同群,误投水中,自丧其命者何异?此其所以为鹰愁陡涧。陡者,至危至险,最易陷人也。仙翁恐人错会提纲"意马收缰"字样,以龙马为意,以收龙马为"意马收缰",入于着空定静之门户,故演出此段公案,以示意之非道也。何则?自古神仙虽贵乎静定,然静定不过是学人进步之初事,而非真人修道之全能。说出观音菩萨救送孽龙,"只消请观世音来、自然伏了。"闻此而可晓然悟矣。倘以龙马为意,则观音救送时已是收缰,何以又在鹰愁涧作怪?又何以复请观音菩萨来降?此理显然,何得以龙马为意?若识得龙马非意而伏龙,则意马可以收缰;若误认意马是龙而伏意,则意马不能收缰。意马之收缰与不收缰,总在观音伏龙处点醒学人耳。盖观音救送孽龙,是叫人在修持脚力上,先究其理之真,而韬明养晦;今请观音来伏孽龙,是叫人于脚力修持处,实证其知,而真履实践。然其所以修持脚力之真,以柔弱为进道之基,而非空空无物之说;以刚健为力行之要,而非胜气强制之意。是在有己有人,不失之于孤阴,不失之于寡阳,神光默运,顺其自然,是得脚力之真者。"请观音菩萨自然伏了",一句了了。

  及菩萨来,"行者道:'你怎么生方法儿害我?'菩萨道:'若不如此拘系你,你又诳上欺天,似从前撞出锅来,有谁收管?须是这个魔头,你才肯人瑜伽之门。"读者至此,未免疑菩萨恐行者复有闹天宫之事?故赐金箍魔之;或疑是行者因自己有魔头,而分辩之。皆非也。此等语正为收伏龙马而设,其言在此,其意在彼。盖"诳上欺天,似前撞祸",是知有己,不知有人,专倚自强也;"须是这魔头,才肯入我瑜伽之门",不倚自强而知有人矣。

  菩萨说出那条龙是奏过玉帝讨来,为取经人做个脚力,凡马不能到得灵山。"须是这个龙马,方才去得。"观此而益知龙马非意,若以龙马为意,是欲以凡马到灵山,乌可能之?"使揭谛叫一声玉龙三太子,即跳出水来,变作人相,拜活命之恩。"玉龙三太子即前解《乾》之三爻,其辞"君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。"此仙翁揭示静观内省,日乾夕惕,大脚力之妙谛,犹云不如是不足以为脚力也。小龙道:"他打骂,更不曾提出取经的字样。"菩萨道:"那猴头专倚自强,那肯称赞别人。"不提取经字样,便是专倚自强;不肯称赞别人,便是无有真脚力。既无真脚力,即不得为取经人;即不为取经人,而欲取经难矣。然则取经须赖真脚力,欲有真脚力,须要屈己求人。处处提出取经字样,不必专倚自强,而脚力即是,不必更向别处寻脚力也。

  又曰:"'今番前去还有归顺的,若问时,先提起取经来,却也不用劳心,自然拱伏',行者欢喜领教"。夫修真成败全在脚力,脚力一得,从此会三家、攒五行,易于为功。然其要着,总在于提出"取经"字样,不提出"取经"字,仍是意马未收缰局面,虽有脚力,犹未为真。不但三家难会、五行难攒,即后之千魔万障如何过得?所以后之唐僧四众所到处,必自称上西天拜佛取经僧人。此等处系《西游》之大纲目,不可不深玩妙意。其曰:"还有归顺的,提起取经字,自然拱伏。"良有深意,此乃天机,若非明造化而知阴阳者,孰能与于斯?若有妙悟者,能不欢喜领受乎?

  "摘了小龙项下明珠",是不使妄用其明,有若无,实若虚也。"柳枝醮出甘露,在龙身上拂了一拂,吹口仙气即变作原来的马匹毛片。"柳枝者柔弱之木,甘露者清净之水,是明示人以柔弱清净为本,日乾夕惕为用,一气成功,而不得少有间断也。观于龙变为马,可知金丹之道以龙为意,而非以意为龙。小龙吞马匹者,不用其意也;小龙变马匹者,借意配龙也。龙也、马也、意也,惟有神观者自知之。

  "行者扯住菩萨不放,道:'我不去了!我不去了!似这等多磨多折,老孙性命也不能保,如何成得动果?我不去了!我不去了。"'是岂行者不去,特以写修行而无真正脚力者,俱因多磨多折,中途自弃,不肯前进者比比皆然。数道几个不去,正示人不可不去也。菩萨再赠一般本事,将杨柳摘下三叶,变作脑后三根救命毫毛,叫他若到无济无涯处,可以随机应变,救得急苦之灾。噫!三叶柳叶变三根毫毛,毛是何毛,毛在脑后又是何意?若不打透这个消息,则不能随机应变,终救不得急苦之灾也。盖木至于柳则柔矣,叶至于柳叶则更柔,物至于毛则细矣,毛至于毫毛则更细,放在脑后藏于不睹不闻之处也。总而言之,是叫再三观察,刚中用柔,于不睹不闻至密之处,心细如毛,随机应变也。

  "上流头一个渔翁,撑着一个枯木筏子,顺水而下。"木至于枯,则无烟无火而真性出。"从上流头顺水流下",顺其上善之本性,而不横流矣。"行者请师父上了筏子,不觉的过了鹰愁陡涧,上了西岸。"此西岸乃性地之岸,何以见之?鹰愁涧为收龙马之处,龙为性,得其龙马,即见其本性,脚踏实地,非上了性之西岸而何?故曰"广大真如登彼岸,诚心了性上灵山。"其不言命者,龙马不在五行之列,而为唐僧之脚力也。

  "菩萨差山神土地,送鞍辔鞭子。"山神比心,土地比意,本传中山神土地,皆言心意。此心此意,为后天幻身之物,而非先天法身之宝。龙马自玉帝而讨,秉之于天;鞍辔借山神土地而送,受之于地。则是心意只可与脚力以作装饰,而不能为脚力进功程。故曰你可努力而行,莫可怠慢也。乃唐僧肉眼凡胎,以此为神道,是直以后天之心意为神道,认假作真,望空礼拜,有识者能不活活笑倒乎?彼有犹误认蛇盘山为小肠,鹰愁涧为肾水,小龙为肾气者,都该被老孙打他一顿棒。

  诗曰:

  大道原来仗火功,修持次序要深穷。

  鉴形闭静都抛去,步步归真莫着空。】


  【悟一子曰:太白真人歌曰:"龙从婊火里出,虎向水中生。"就一身之坎离而言,明阴中有阳,阳中有阴,阴阳颠倒之义也。心为离,属阳,为龙,离中之阴,则虎也;肾为坎,属阴,为虎,坎中之阳,则龙也。惟能伏虎,则离中之真水下降而从龙;惟能降龙,则坎中之真火上蒸而就虎。此谓水火既济而坎离交ィ诹豆し颍紫认率种乓病BR>
  前回伏虎工程,己在山中收得,此回降龙作用,自须水里寻来。"蛇盘山",状内脏之盘结;"鹰愁涧",喻易溺之险津。"孽龙忽出吞马,忽潜无踪",见潜跃之难测,而未降之狰狞;"老孙忍不住燥暴,嗔师父脓包",见制服之有方,而畏阻之无益。"奉观音,遣金神暗佑",明静观默察,见保守之宜先;"撩虎皮,叫泥鳅还马",须持躬视,宜驾御之毋弛。"两个一场赌斗"之形,子午二时交会之候。

  "三藏道:'你前日打虎时,曾说有降龙伏虎手段,今日如何便不能降他?'"此处明提降龙一节,与前回伏虎紧紧对照。"行者到涧边,翻江倒海,搅得似九曲黄河泛涨。那孽龙在深涧,坐卧不宁。"盖欲降而静之,必先激而动之,即道诀中所谓"胁腹腰曲绿,黄河水逆流"。乃击运之法,正降龙之要着也。否则,任其潜跃,则龙从水出,不从意转而听吾令,何以能助助吾之道耶!惟乾乾不息,常动常静,方能降得真龙。倘钻入草中,全无影响,便是脚跟歇息,不能前进矣。故必得一番诚心根究,寻其踪迹下落,不容顺其所之,戕害真机。此猴王所以急得念咒,而土地说出涧中利害也。

  称"鸦雀不敢飞过,因水清照见自己形影,便认做同群之鸟,往往误投于水内。"明人不识水中有真龙而降之,乃反视水为无碍而溺之,正犹鸦雀无知,况影为群,而误投丧命也。天设陡涧,插翅难飞、中有骊珠,急宜探龋如何下手?运之以意,紧攀龙角,重任远致。吞白马,则意化为龙;变白马,则龙化为意。随意为变化,而龙性驯服,从心所欲矣。故见弼马温而控纵自如。然则伏虎必先伏凡虎,而真虎现。真虎无形,就猿为形。前回之杀虎,而剥虎皮为衣服是也。降龙必先降如龙,而真龙出。真龙无相,因马为相。此回之吞马,而变原马之毛片是也。特此龙虎在一身之内,筑基炼已而已。若欲配外五行而成大道,则必以申猴为虎,以亥猪为龙。不可泥文执象,错认龙虎,而盲修瞎炼也。

  行者何以未能降龙,而借揭谛往请菩萨?盖龙为刚健之物,必以柔道临之。稍涉燥迫,其性愈张,非观音自在之道,不能驭也。即如前之伏虎,赖有自在之花帽以范围之也。故行者一见菩萨,便提花帽之法为制我之魔头,孽龙亦指行者为魔头,而总不能出自在之范围也。然降伏猖狂,由于自在;而向往灵山,必须作为。菩萨说出"须是得这个龙马,方才去得"。见自此,方才为健行之起脚也。叫出小龙来,道:"我曾问你何曾说出半个'唐'字?"意妙哉!不识取经之来历,到此田地,即为止境,识得取经之本旨。过此涯岸,都是前程。

  菩萨道:"那猴头专倚自强,那肯称赞别人。"说者谓不能虚已,为学道之魔头;或谓行者倚自己急燥之勇,何肯赞他人自在之智,俱非也。此一段,乃仙师示人大道之秘要,为金针暗渡之妙法也。《道藏》万卷,止言玄关牝户。老子曰:"玄牝之门,是谓造化根。"明阴阳往来开斗之机也。交合绵续,根底出入,非天地之根而何?或以口鼻心肾为玄牝者,是涉形相,不可以云"若存"也。董思靖曰:"神,气之要会。"曹道冲曰:"玄者,杳冥而藏神;牝者,冲和而藏气。"俞玉吾谓:"坎离两穴,妙合二土。混融神气,不落名相。"斯近是矣。噫!内练之妙,已尽于此。然皆就一身而言也。正如鸦雀过涧,见影为群,未免误投毕命。深为可惜!故真人曰:"莫执此身云是道",此"猴头专倚自强"之误也。又曰"认取他乡不死方",此"那肯称赞别人"之是也。

  下文云:"今番前去,还有归顺的。先提起'取经'的字来,不用劳心,自然拱服。"深明劳心之非可言道,归顺之方可取经也。劳心为独修一物,归顺为攒簇五行。非悬空思想而得,是真实集义而生也。"菩萨摘下小龙明珠,吩咐用心,'功成然后超凡,还你金身正果。'"言自今以后,弗得自用其明,而努力加功,方才成就,切莫退悔之意。

  最妙者,又在"行者扯住菩萨不放",道四个"我不去了",何也?降龙伏虎,止是一身坎离。算得筑基炼己,仍国凡人,何能了命出世?故曰:"西方这等崎岖,保这个凡僧,几时得到?我不去!我不去!"正逼起下文三家相见入共去之妙也。菩萨一篇劝励之语,句句都是正言,并无譬喻。"又赠一般本事,摘下柳叶,变三根救命毫毛。"甚深微妙!了性谓之前三,乾之内爻也;了命谓之后三,乾之外象也。前三后三,总是一般,直到六爻纯乾,成就真金不坏,方为了当。然行者又以后三为了性,真变化莫测而循环无端者矣。此才是大慈大悲度世释厄之本旨也。

  行者同唐僧行到涧边,见上溜渔翁撑於伞4艘挥械状煞采擦诵裕荒┖罅柙贫山右鸪糯远桑绞俏薜状墒ド笫チ嗣9试唬骸肮愦笳嫒缛绲潜税叮闲牧诵陨狭樯健!笔橇诵灾税叮橇嗣搜隆5嚼锷缑磐端蓿芑しㄖ戆埃突⒔畲┙嵋簧浴K苏吡哒呋ⅲ鄙下肥焙颍试唬骸捌腥桶班斡肽愕模膳ξ餍校心∥蟆!彼嫡呶叫暮锕檎饴硎甄郑耸卤阌衅甙朔至恕D私隹囊庵习醇P悦冒抡咭樱"闶恰叭庋鄯蔡ィ敌徊涣耍罅硕嗌偾俺蹋罨钚Φ勾笫ァ币玻〈说炔赝仿段睬榻冢钜孜笕耍试唬骸氨靖么蛩欢僮印!苯穹置鹘馑担诼叶阎屑鸪霰Ρ矗胫钊斯彩叭。喜怀岳纤锝鸸堪簟!/span>

  【张含章《通易西游正旨分章注释》批语:

  此回明既闻正法,急宜努力修持,不可因循怠惰,龙马之喻意深哉。

  只要能成正果,不妨以悟空而师凡僧,以玉龙而变白马,世之执拗矫强而欲有成者,读此可悟矣。】


  

 

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