汇评证道西游记-第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参 _少林功夫_shaolingongfu.com

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汇评证道西游记-第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参 _少林功夫_shaolingongfu.com

 

第二十四回  万寿山大仙留故友  五庄观行者窃人参

 

  【澹漪子曰:前廿三回五行攒聚,虽四圣试之而无伤,则五行之不畏一切可知。五行既不畏一切,则世间一切物,当亦无有畏五行者。而至此,突出一与五行相畏之人参果。按人参果名草还丹,人一闻而三百六十岁,一吃而四万七千年,则此果与金液还丹无异矣。既与金液还丹无异,何以不与五行相爱,而反与五行相畏?盖五行有内外偏全之不同。其言遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入者,在外偏至之五行也。若在内全体之五行,一与此果相见,自然遇金而坚,遇木而荣,遇水而凝,遇火而润,遇土而止矣。不特此果之遇五行也,以全体之五行而遇此果,又必金得之而坚,木得之而荣,水得之而凝,火得之而润,土得之而止矣。盖作者之意,原不过借草还丹,以证金液还丹之妙用耳,岂真有所谓万寿山五庄观镇元大仙之人参果也哉?

  行者之窃人参果,亦借以喻此心之急欲长生,不胜躁锐,故不由正道,辄行剽窃耳。其实后来人参会上,原有自然正果,何假于窃!

  行者之论灵山云:"我一日好走五十道,师父不能。"此非拟议之词。盖行者即此心,此心即灵山也。他人未离形骸,犹有待于走;而此心起念即是,原无待于走。不然,何以灵山之路十万八千里,而行者之筋斗云亦十万八千里,其数不多不少,适相符合也耶?

  又曰:草还丹一段公案,列于四圣、尸魔之间,亦大有深意。盖草还丹为延寿长生之物,而世间最促寿而短生者,无如美色为甚,故必先不惑于四圣之试,后不迷于尸魔之戏,而后此物始为有用。不然遇粉骷髅而枯焦落化,其可畏有甚于五行矣。】


  却说那三人穿林入里,只见那呆子绷在树上,声声叫喊,痛苦难禁。行者上前笑道:"好女婿呀!这早晚还不起来谢亲,又不到师父处报喜,还在这里卖解儿耍子哩!咄!你娘呢?你老婆呢?好个绷巴吊拷的女婿呀!"【证道本夹批:如此棒喝,殊胜鞭笞。】那呆子见他来抢白着羞,咬着牙,忍着疼,不敢叫喊。沙僧见了老大不忍,放下行李,上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜,其实羞耻难当,有《西江月》为证:【证道本夹批:何其警痛。】

  色乃伤身之剑,贪之必定遭殃。佳人二八好容妆,更比夜叉凶壮。

  只有一个原本,再无微利添囊。好将资本谨收藏,坚守休教放荡。

  那八戒撮土焚香,望空礼拜。行者道:"你可认得那些菩萨么?"八戒道:"我已此晕倒昏迷,眼花撩乱,那认得是谁?"行者把那简帖儿递与八戒,八戒见了是颂子,更加惭愧。沙僧笑道:"二哥有这般好处哩,感得四位菩萨来与你做亲!"八戒道:"兄弟再莫题起,不当人子了!从今后,再也不敢妄为。--就是累折骨头,也只是摩肩压担,随师父西域去也。"三藏道:"既如此说才是。"

  行者遂领师父上了大路。在路餐风宿水,行罢多时,忽见有高山挡路,三藏勒马停鞭道:"徒弟,前面一山,必须仔细,恐有妖魔作耗,侵害吾党。"行者道:"马前但有我等三人,怕甚妖魔?"因此,长老安心前进。只见那座山,真是好山:

  高山峻极,大势峥嵘。根接昆仑脉,顶摩霄汉中。白鹤每来栖桧柏,玄猿时复挂藤萝。日映晴林,迭迭千条红雾绕;风生阴壑,飘飘万道彩云飞。幽鸟乱啼青竹里,锦鸡齐斗野花间。只见那千年峰、五福峰、芙蓉峰,巍巍凛凛放毫光;万岁石、虎牙石、三尖石,突突磷磷生瑞气。崖前草秀,岭上梅香。荆棘密森森,芝兰清淡淡。深林鹰凤聚千禽,古洞麒麟辖万兽。涧水有情,曲曲弯弯多绕顾;峰峦不断,重重迭迭自周回。又见那绿的槐,斑的竹,青的松,依依千载斗华;白的李、红的桃,翠的柳,灼灼三春争艳丽。龙吟虎啸,鹤舞猿啼。麋鹿从花出,青鸾对日鸣。乃是仙山真福地,蓬莱、阆苑只如然。又见些花开花谢山头景,云去云来岭上峰。

  三藏在马上欢喜道:"徒弟,我一向西来,经历许多山水,都是那嵯峨险峻之处,更不似此山好景,果然的幽趣非常。若是相近雷音不远路,我们好整肃端严见世尊。"行者笑道:"早哩!早哩!正好不得到哩!"沙僧道:"师兄,我们到雷音有多少远?"行者道:"十万八千里,十停中还不曾走了一停哩。"八戒道:"哥啊,要走几年才得到?"行者道:"这些路,若论二位贤弟,便十来日也可到;若论我走,一日也好走五十遭,还见日色;【证道本夹批:灵山只在心头,即一日千回何难?】若论师父走,莫想!莫想!"唐僧道:"悟空,你说得几时方可到?"行者道:"你自小时走到老,老了再小,老小千番也还难。只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山。"【李本旁批:着眼。】【证道本夹批:妙语。】沙僧道:"师兄,此间虽不是雷音,观此景致,必有个好人居止。"行者道:"此言却当。这里决无邪祟,一定是个圣僧、仙辈之乡,我们游玩慢行。"不题。

  却说这座山名唤万寿山,山中有一座观,名唤五庄观,观里有一尊仙,道号镇元子,混名与世同君。那观里出一般异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这颗灵根。盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,唤名草还丹,又名人参果。三千年一开花,三千年一结果,再三千年才得熟,短头一万年方得吃。似这万年,只结得三十个果子。果子的模样,就如三朝未满的小孩相似,四肢俱全,五官咸备。人若有缘,得那果子闻了一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。【证道本夹批:好果子,正可与天上蟠桃争奇。】

  当日镇元大仙得元始天尊的筒帖,邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙,也不计其数,见如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领四十六个上界去听讲,留下两个绝小的看家:一个唤做清风,一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。【证道本夹批:二童可谓老小官矣。】镇元子吩咐二童道:"不可违了大天尊的简帖,要往弥罗宫听讲,你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过,却莫怠慢了他,可将我人参果打两个与他吃,权表旧日之情。"二童道:"师父的故人是谁?望说与弟子,好接待。"大仙道:"他是东土大唐驾下的圣僧,道号三藏,今往西天拜佛求经的和尚。"二童笑道:"孔子云,道不同,不相为谋。我等是太乙玄门,怎么与那和尚做甚相识!"大仙道:"你那里得知。那和尚乃金蝉子转生,西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前,我与他在'兰盆会'上相识,他曾亲手传茶,佛子敬我,故此是为故人也。"

  二仙童闻言,谨遵师命。那大仙临行,又叮咛嘱咐道:"我那果子有数,只许与他两个,不得多费。"清风道:"开园时,大众共吃了两个,还有二十八个在树,不敢多费。"大仙道:"唐三藏虽是故人,须要防备他手下人罗唣,不可惊动他知。"二童领命讫,那大仙承众徒弟飞升,径朝天界。

  却说唐僧四众在山游玩,忽抬头见那松篁一簇,楼阁数层。唐僧道:"悟空,你看那里是甚么去处?"行者看了道:"那所在,不是观宇,定是寺院。我们走动些,到那厢方知端的。"不一时,来于门首观看,见那:

  松坡冷淡,竹径清幽。往来白鹤送浮云,上下猿猴时献果。那门前池宽树影长,石裂苔花破。宫殿森罗紫极高,楼台缥缈丹霞堕。真个是福地灵区,蓬莱云洞。清虚人事少,寂静道心生。【证道本夹批:又可作观中山门春联。】青鸟每传王母信,紫鸾常寄老君经。看不尽那巍巍道德之风,果然漠漠神仙之宅。

  三藏离鞍下马,又见那山门左边有一通碑,碑上有十个大字,乃是"万寿山福地,五庄观洞天"。长老道:"徒弟,真个是一座观宇。"沙僧道:"师父,观此景鲜明,观里必有好人居住。我们进去看看,若行满东回,此间也是一景。"行者道:"说得好。"遂都一齐进去。又见那二门上有一对春联:

  长生不老神仙府,与天同寿道人家。

  行者笑道:"这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。"八戒道:"且莫管他,进去,进去!或者这道士有些德行,未可知也。"

  及至二层门里,只见那里面,急急忙忙走出两个小童儿来。看他怎生打扮:

  骨清神爽容颜丽,顶结丫髻短发。

  道服自然襟绕雾,羽衣偏是袖飘风。

  环绦紧束龙头结,芒履轻缠蚕口绒。

  丰采异常非俗辈,正是那清风、明月二仙童。

  那童子控背躬身,出来迎接道:"老师父,失迎,请坐。"长老欢喜,遂与二童子上了正殿观看。原来是向南的五间大殿,都是上明下暗的雕花格子。那仙童推开格子,请唐僧入殿,只见那壁中间挂着五彩装成的"天地"二大字,设一张朱红雕漆的香几,几上有一副黄金炉瓶,【证道本夹批:如此供奉之法,绝无仅有。请问世间皇冠羽流,目亦曾见,耳亦曾闻否?】炉边有方便整香。

  唐僧上前,以左手拈香注炉,三匝礼拜,拜毕回头道:"仙童,你五庄观真是西方仙界,何不供养三清、四帝、罗天诸宰,只将'天地'二字侍奉香火?"童子笑道:"不瞒老师说,这两个字,上头的,礼上还当;下边的,还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。"【证道本夹批:"谄佞"二字下得奇。】三藏道:"何为谄佞?"童子道:"三清是家师的朋友,四帝是家师的故人,九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。"那行者闻言,就笑得打跌。八戒道:"哥啊,你笑怎的?"行者道:"只讲老孙会捣鬼,原来这道童会捆风!"三藏道:"令师何在?"童子道:"家师元始天尊降简请到上清天弥罗宫听讲'混元道果'去了,不在家。"

  行者闻言,忍不住喝了一声道:"这个臊道童!人也不认得,你在那个面前捣鬼,扯甚么空心架子!那弥罗宫有谁是太乙天仙?请你这泼牛蹄子去讲甚么!"三藏见他发怒,恐怕那童子回言,斗起祸来。便道:"悟空,且休争竞。我们既进来就出去,显得没了方情。常言道:'鹭鸶不吃鹭鸶肉。'他师既是不在,搅扰他做甚?你去山门前放马,沙僧看守行李,教八戒解包袱,取些米粮,借他锅灶,做顿饭吃,待临行,送他几文柴钱便罢了。各依执事,让我在此歇息歇息,饭毕就行。"他三人果各依执事而去。

  那明月、清风,暗自夸称不尽道:"好和尚!真个是西方爱圣临凡,真元不昧。师父命我们接待唐僧,将人参果与他吃,以表故旧之情;又教防着他手下人罗唣。果然那三个嘴脸凶顽,性情粗糙,幸得就把他们调开了;若在边前,却不与他人参果见面。"清风道:"兄弟,还不知那和尚可是师父的故人。问他一问看,莫要错了。"二童子又上前道:"启问老师可是大唐往西天取经的唐三藏?"长老回礼道:"贫僧就是。仙童为何知我贱名?"童子道:"我师临行,曾吩咐教弟子远接。不期车驾来促,有失迎迓。老师请坐,待弟子办茶来奉。"三藏道:"不敢。"那明月急转本房,取一杯香茶,献与长老。茶毕,清风道:"兄弟,不可违了师命,我和你去取果子来。"

  二童别了三藏,同到房中,一个拿了金击子,一个拿了丹盘,又多将丝帕垫着盘底,径到人参园内。那清风爬上树去,使金击子敲果;明月在树下,以丹盘等接。须臾敲下两个果来,接在盘中,径至前殿奉献道:"唐师父,我五庄观土僻山荒,无物可奉,土仪素果二枚,权为解渴。"那长老见了,战战兢兢,远离三尺道:"善哉!善哉!今岁倒也年丰时稔,怎么这观里作荒吃人?【李本旁批:形容。】这个是三朝未满的孩童,如何与我解渴?"清风暗道:"这和尚在那口舌场中,是非海里,弄得眼肉胎凡,不识我仙家异宝。"明月上前道:"老师,此物叫做'人参果',吃一个儿不妨。"三藏道:"胡说!胡说!他那父母怀胎,不知受了多少苦楚,方生下未及三日,怎么就把他拿来当果子?"清风道:"实是树上结的。"长老道:"乱谈!乱谈!树上又会结出人来?【证道本夹批:岂不闻伊尹生于空桑乎?】拿过去,不当人子!"

  那两个童儿,见千推万阻不吃,只得拿着盘子,转回本房。那果子却也跷蹊,久放不得,若放多时即僵了,不中吃。二人到于房中,一家一个,坐在床边上,只情吃起。

  噫!原来有这般事哩!他那道房,与那厨房紧紧的间壁,这边悄悄的言语,那边即便听见。八戒正在厨房里做饭,先前听见说取金击子,拿丹盘,他已在心;又听见他说,唐僧不认得是人参果,即拿在房里自吃。口里忍不住流涎道:"怎得一个儿尝新!"自家身子又狼瑁荒莒暗枚坏刃姓呃矗胨平稀K谀枪徘埃扌纳栈穑皇钡纳焱诽侥裕隼垂劭础2欢嗍保姓咔=砝矗┰诨笔魃希锻笞摺D谴糇佑檬致艺械溃骸罢饫锢矗≌饫锢矗 毙姓咦淼接诔棵攀祝溃骸按糇樱闳律醯模肯胧欠共混俺浴G胰美虾蜕谐员ィ颐乔氨叽笕思遥倩匀グ铡!卑私涞溃骸澳憬矗皇欠股佟U夤劾镉幸患Ρ矗憧上茫俊毙姓叩溃骸吧趺幢Ρ矗俊卑私湫Φ溃骸八涤肽悖悴辉荒糜肽悖悴蝗系谩!毙姓叩溃骸罢獯糇有拔依纤铩@纤镂灏倌昵埃蚍孟傻朗保苍朴卧诤=翘煅模前愣辉俊卑私涞溃骸案绨。瞬喂阍矗俊毙姓呔溃骸罢飧稣娌辉5怀N诺萌怂担瞬喂耸遣莼沟ぃ顺粤思苎邮佟H缃衲抢镉械茫俊卑私涞溃骸八饫镉小D峭幽昧礁鲇胧Ω赋裕抢虾蜕胁蝗系茫朗侨绰暮⒍辉页浴D峭永洗蟊估粒Ω讣炔怀裕愀萌梦颐牵吐髯盼颐牵抛栽谡飧舯诜坷铮患乙桓觯的吃了出去,就急得我口里水泱。--怎么得一个儿尝新?我想你有些溜撒,去他那园子里偷几个来尝尝,如何?"行者道:"这个容易,老孙去,手到擒来。"急抽身,往前就走。八戒一把扯住道:"哥啊,我听得他在这房里说,要拿甚么金击子去打哩。须是干得停当,不可走露风声。"行者道:"我晓得,我晓得。"

  那大圣使一个隐身法,闪进道房看时,原来那两个道童,吃了果子,上殿与唐僧说话,不在房里。行者四下里观看,看有甚么金击子,但只见窗棂上挂着一条赤金:有二尺长短,有指头粗细;底下是一个蒜疙疸的头子;上边有眼,系着一根绿绒绳儿。他道:"想必就是此物叫做金击子。"他却取下来,出了道房,径入后边去,推开两扇门,抬头观看,--呀!却是一座花园!但见:

  朱栏宝槛,曲砌峰山。奇花与丽日争妍,翠竹共青天斗碧。流杯亭外,一弯绿柳似拖烟;赏月台前,数簇乔松如泼靛。红拂拂,锦巢榴;绿依依,绣墩草。青茸茸,碧砂兰;攸荡荡,临溪水。丹桂映金井梧桐,锦槐傍朱栏玉砌。有或红或白千叶桃,有或香或黄九秋菊。荼縻架,映着牡丹亭;木槿台,相连芍药圃。看不尽傲霜君子竹,欺雪大夫松。更有那鹤庄鹿宅,方沼圆池;泉流碎玉,地萼堆金;朔风触绽梅花白,春来点破海棠红。--诚所谓人间第一仙景,西方魁首花丛。

  那行者观看不尽,又见一层门,推开看处,却是一座菜园:【证道本夹批:有次序,有声色。】

  布种四时蔬菜,菠芹姜苔。

  笋(上竹下署)瓜瓠茭白,葱蒜芫荽韭薤。

  窝蕖童蒿苦,葫芦茄子须栽。

  蔓菁萝卜羊头埋,红苋青菘紫芥。

  行者笑道:"他也是个自种自吃的道士。"走过菜园,又见一层门。推开看处,呀!只见那正中间有根大树,真个是青枝馥郁,绿叶阴森,那叶儿却似芭蕉模样,直上去有千尺余高,根下有七八丈围圆。【证道本夹批:好树好树,令我神往。】那行者倚在树下往上一看,只见向南的枝上,露出一个人参果,真个象孩儿一般。原来尾间上是个M蒂,看他丁在枝头,手脚乱动,点头幌脑,风过处似乎有声。行者欢喜不尽,暗自夸称道:"好东西呀!果然罕见!果然罕见!"他倚着树,飕的一声,撺将上去。

  那猴子原来第一会爬树偷果子。他把金击子敲了一下,那果子扑的落将下来。他也随跳下来跟寻,寂然不见;四下里草中找寻,更无踪影。行者道:"跷蹊!跷蹊!想是有脚的会走;就走也跳不出墙去。我知道了,想是花园中土地不许老孙偷他果子,他收了去也。"他就捻着诀,念一口""字咒,拘得那花园土地前来,对行者施礼道:"大圣,呼唤小神,有何吩咐?"行者道:"你不知老孙是盖天下有名的贼头。我当年偷蟠桃、盗御酒、窃灵丹,也不曾有人敢与我分用;怎么今日偷他一个果子,你就抽了我的头分去了!这果子是树上结的,空中过鸟也该有分,老孙就吃他一个,有何大害?怎么刚打下来,你就捞了去?"土地道:"大圣,错怪了小神也。这宝贝乃是地仙之物,小神是个鬼仙,怎么敢拿去?就是闻也无福闻闻。"行者道:"你既不曾拿去,如何打下来就不见了?"土地道:"大圣只知这宝贝延寿,更不知他的出处哩。"

  行者道:"有甚出处?"土地道:"这宝贝三千年一开花,三千年一结果,再三千年方得成熟。短头一万年,只结得三十个。有缘的,闻一闻,就活三百六十岁;吃一个,就活四万七千年。却是只与五行相畏。"行者道:"怎么与五行相畏?"土地道:"这果子遇金而落,遇木而枯,遇水而化,遇火而焦,遇土而入。【证道本夹批:五行之可畏如此,虽草还丹亦不免。然"枯、焦、落、化"四者,是此果畏五行;若万年刚土此果能入,却是土畏此果。】敲时必用金器,方得下来。打下来,却将盘儿用丝帕衬垫方可;若受些木器,就枯了,就吃也不得延寿。吃他须用磁器,清水化开食用,遇火即焦而无用。遇土而入者,大圣方才打落地上,他即钻下土去了。这个土有四万七千年,就是钢钻钻他也钻不动些须,比生铁也还硬三四分,人若吃了,所以长生。大圣不信时,可把这地下打打儿看。"行者即掣金箍棒筑了一下,响一声,迸起棒来,土上更无痕迹。行者道:"果然!果然!我这棍,打石头如粉碎,撞生铁也有痕。怎么这一下打不伤些儿?这等说,我却错怪了你了,你回去罢。"那土地即回本庙去讫。

  大圣却有算计:爬上树,一只手使击子,一只手将锦布直裰的襟儿扯起来,做个兜子等住。他却串枝分叶,敲了三个果,兜在襟中。跳下树,一直前来,径到厨房里去。那八戒笑道:"哥哥,可有么?"行者道:"这不是?老孙的手到擒来。这个果子,也莫背了沙僧,可叫他一声。"八戒即招手叫道:"悟净,你来。"那沙僧撇下行李,跑进厨房道:"哥哥,叫我怎的?"行者放开衣兜道:"兄弟,你看这个是甚的东西?"沙僧见了道:"是人参果。"行者道:"好啊!你倒认得,你曾在那里吃过的?"沙僧道:"小弟虽不曾吃,但旧时做卷帘大将,扶侍鸾舆赴蟠桃宴,尝见海外诸仙将此果与王母上寿。见便曾见,却未曾吃。哥哥,可与我些儿尝尝?"行者道:"不消讲,兄弟们一家一个。"

  他三人将三个果各各受用。那八戒食肠大,口又大,一则是听见童子吃时,便觉馋虫拱动,却才见了果子,拿过来,张开口,毂辘的囫囵吞咽下肚,却白着眼胡赖,向行者、沙僧道:"你两个吃的是甚么?"沙僧道:"人参果。"八戒道:"甚么味道?"行者道:"悟净,不要睬他!你倒先吃了,又来问谁?"八戒道:"哥哥,吃的忙了些,不象你们细嚼细咽,尝出些滋味。我也不知有核无核,就吞下去了。哥啊,为人为彻。已经调动我这馋虫,再去弄个儿来,老猪细细的吃吃。"行者道:"兄弟,你好不知止足!这个东西,比不得那米食面食,撞着尽饱。象这一万年只结得三十个,我们吃他这一个,也是大有缘法,不等小可。罢罢罢!彀了!"他欠起身来,把一个金击子,瞒窗眼儿,丢进他道房里,竟不睬他。

  那呆子只管絮絮叨叨的唧哝,【李本旁批:一伙顽皮,趣甚,妙甚。】不期那两个道童复进房来取茶去献,只听得八戒还嚷甚么"人参果吃得不快活,再得一个儿吃吃才好。"清风听见心疑道:"明月,你听那长嘴和尚讲'人参果还要个吃吃'。师父别时叮咛,教防他手下人罗唣,莫敢是他偷了我们宝贝么?"明月回头道:"哥耶,不好了!不好了!金击子如何落在地下?我们去园里看看来!"他两个急急忙忙的走去,只见花园开了。清风道:"这门是我关的,如何开了?"又急转过花园,只见菜园门也开了。忙入人参园里,倚在树下,望上查数;颠倒来往,只得二十二个。明月道:"你可会算帐?"清风道:"我会,你说将来。"明月道:"果子原是三十个。师父开园,分吃了两个,还有二十八个;适才打两个与唐僧吃,还有二十六个;如今止剩得二十二个,却不少了四个?不消讲,不消讲,定是那伙恶人偷了,我们只骂唐僧去来。"

  两个出了园门,径来殿上,指着唐僧,秃前秃后,秽语污言不绝口的乱骂;贼头鼠脑,臭短臊长,没好气的胡嚷。唐僧听不过道:"仙童啊,你闹的是甚么?消停些儿;有话慢说不妨,不要胡说散道的。"清风说:"你的耳聋?我是蛮话,你不省得?你偷吃了人参果,怎么不容我说。"唐僧道:"人参果怎么模样?"明月道:"才拿来与你吃,你说象孩童的不是?"唐僧道:"阿弥陀佛!那东西一见,我就心惊胆战,还敢偷他吃哩!就是害了馋痞,也不敢干这贼事。不要错怪了人。"清风道:"你虽不曾吃,还有手下人要偷吃的哩。"三藏道:"这等也说得是,你且莫嚷,等我问他们看。果若是偷了,教他赔你。"明月道:"赔呀!就有钱那里去买?"三藏道:"纵有钱没处买呵,常言道:'仁义值千金。'教他陪你个礼,便罢了。--也还不知是他不是他哩。"明月道:"怎的不是他?他那里分不均,还在那里嚷哩。"三藏叫声:"徒弟,且都来。"沙僧听见道:"不好了!决撒了!老师父叫我们,小道童胡厮骂,不是旧话儿走了风,却是甚的?"行者道:"活羞杀人!这个不过是饮食之类。若说出来,就是我们偷嘴了,只是莫认。"八戒道:"正是,正是,昧了罢。"他三人只得出了厨房,走上殿去。咦!

  毕竟不知怎么与他抵赖,且听下回分解。

  【悟元子曰:上回言得丹以后,加以防危虑险,静观密察之功,方能保其原本矣。然而知之不真,用之不当,则原本非可易得。故此回合下二回,批破诸家旁门之妄,指出修待原本之真,使学者细为认识耳。

  篇首呆子因色欲而捆缚,行者百般笑谑,是笑其昧本伤身,自取罪祸。《西江月》一词极其明白。其中所言"只有一个原本,再无微利添囊。"语浅而意深,读者须当细辨。盖此原本,乃生天、生地、生人之根本,顺之则死,逆之则生。修道者不过修此本,返本者不过返此本,还元者不过还此本,归根者不过归此本,复命者不过复此本。始终一个原本.亦无可增,亦无可减。其有增减者,以其未至于原本,而增之减之耳,并非原本之外,而可增可减也。"行者道:'你可认得那些菩萨么?'八戒道:'我已晕倒昏迷,认得那是谁?'是乃迷本而不识本,不识本而晕倒昏迷,亦何足怪?行者与简帖,沙僧称好处,真是穴上下针,痛处用药,呆子能不追悔前非,死心踏地乎?三藏道:"如此才是。"言不如此,而原本不能复,不能保也。

  "忽见一座高山,花开花谢山头景,云去云来岭上峰。"此天地造化之机,阴阳消息之密,为万寿山五庄观之影,而非闲言混语,读者大要辨别。三藏欢喜,盛夸好景,亦可谓识得原本矣。虽然知其好,"尤当行其好,倘知之而不行之,则好者自好,于我无与,而原本终非我有。此三藏疑为雷音不远,而行者笑其早哩也。"八戒问要走几年才得到,行者道:'这些路,若论二位贤弟,便十来日也可到;若轮我走,一日也好走五十遭.还见日色;苦论师父走,莫想!莫想!"'此等处,人多略过.而不知实有妙理存焉。修真之道,有上中下三法.生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也。生而知之者,安而行之也;学而知之者,利而行之也;困而学之者,勉强而行之也。八戒、沙僧学而知,利而行者,故往西天"十来日也可到";行者生而知,安而行,顿悟圆通,直登彼岸,故"一日也好走五十遭,还见日色";唐僧困而学,勉强而行,必须步步脚踏实地,方能得济。若有怠慢,大道难成,故曰:"若论师父,莫想!莫想!"又曰:"只要你见性志诚,念念回首处,即是灵山。"可谓提醒世人者多矣。然见性志诚,念念回首,特为学人入门之道,而非仙佛堂室之奥。若谓见性志诚,念念回首处即是灵山,又何必向灵山取经?此可晓然而悟,勿为作者瞒过。以上师徒问答,总以见欲上灵山,必经万寿山;欲到雷音寺,必历五庄观;欲见如来面,先食人参果也。

  山名"万寿",乃万物资始而资生;现名"五庄",乃五行并行而不停;仙号"镇元子",乃真金永劫而常存;混名"与世同君",乃混俗和光而不测。"观里有一异宝,乃是混沌初分,鸿蒙始判,天地未开之际,产成这件灵根。盖天下四大部洲,惟西牛贺洲五庄观出此,名唤草还丹,又名人参果。""天灵根"者,先天真一之气也、此气生于天地之先,入于五行之内,藏之则为真空,发之则为妙有,亘古常有,坚刚不坏,故曰惟西牛贺洲五庄观出此。"草还丹"者,草乃蒙昧之象,丹乃圆明之义,言当于蒙昧之处,而还其圆明,已包五行在内矣。"人参果"者,"参"与"生"同音,犹言为人生之结果。又"参"与"参"同体,天得一以清,地得一以宁,人得一以灵,言人与天地为参之结果。此果在儒门为一善,在释门为一义,在道门为一气。是一者乃生人之原本,得此一本,散之而二仪,三才、五行、八卦,万事万物无不流行;归之摄万而八卦,八卦而五行,五行而三才,三才而二仪,二仪而一本。正所谓一本散为万殊,万殊归于一本。总之,一在五中,五在万中;万本于五,五本于一。此人参果出于万寿山五庄观也。

  "三千年一开花,三千年一结果,三千年才得熟",九九纯阳之数也。"只结三十个果子",即《参同契》所谓"六五坤承,结括终始",五六得三十也。"其形如三朝未满的小孩相似",即三日一阳生于庚也。"四肢俱全,五官咸备",四象五行无不藉此而生也。"人若有缘,得闻一闻,就活了三百六十岁",三百六十,《坤》阴六六之数,真性之地,若能闻的,顿悟圆通,可以了性也。"吃一个,就活了四万七千年",四者金数,七者火数,金火同宫,九还七返,造命之道。若能修而服之,长生不死,可以了命也。噫!此中滋味,闻得者千中无一,而况吃得乎?

  "大仙因元始天尊邀他到上清天弥罗宫中,听讲混元道果。"此混元道果,即人参果,非人参果外,别有混元道果。其所谓"混元道果"者,乃"无,名天地之始";"人参果"者,乃"有,名万物之母。"总是一物,不过就有无而言之;"听讲"者,即听讲此也。"大仙门下出去的散仙,也不计其数。"言万事万物皆本于一也。"现如今还有四十八个徒弟,都是得道的全真。当日带领众仙弟子上界听讲,只留下两个最小的看家。清风只有一千三百二十岁,明月才交一千二百岁。"噫!此处仙翁妙义.数百年埋没而不彰。虽悟一子慧心妙解,未能见到,而况他人乎?四十八而共大仙,则为四十九,七七之数,隐示"七日来复"之旨。"带领众仙弟子上界,只留下两个",四十八而留两个,则带领四十六上界,乃《乾》之初、二、三、四、五爻,五九四十五,并大仙则为四十六。上界则下虚,《乾》五虚一实为《剥》卦爻图略。"留下两个最小的","两"为阴数,"小"为阴象。"留"者,止而不进之义,言止其阴而不上进也。"清风只有一千三百二十岁",统《剥》之初六、六二、六五、六四也。初六、六二,二六一千二百岁;六三、六四,二六一百二十岁,乃共合一千三百二十岁。"明月才交一千二百岁",乃《剥》之六五、一六为六百岁;上九一爻,变一六为六百岁。"才交"者,将交上爻,而犹未交也。隐寓期《剥》之上爻,"硕果不食"。"留而为故人赠馈",待其一阳来复也。"提出奉唐王旨意取经,不可怠慢他,特以故人久不相见,偶一来此,不可怠慢而当面错过"者,此仙翁不但为后人指示真宝,而且为后人指示大法,其如人不识者何能?大仙者,命也;金蝉者,性也。原人自受生之初,性命一气,是即天命之谓性,故曰:"兰盆会相识"也。

  "四众来到门首,果然是福地灵区,蓬莱云洞。清虚人事少,寂静道心生。"仅以写清虚寂静,即道心灵根所生之处,即老子所云:"致虚极,守静笃,万物并作,吾以观其复也。""万寿山福地,五庄观洞天。"以见灵根出于万万五行之中,为一定不易之理也。能知得此处,镇于此处,即是"生长不老神仙府,与天同寿道人家。"非说大话吓人,乃说实话告人也。"正殿上中间,挂着五彩装成的"天地"二大字。""五彩"者,五行也,五行乃天地之所生。"灵根"者,所以生天地,天地既生,而灵根又藏于天地五行之中。一气而五行,五行而一气,天地适成其天地。夫天者一气浑论,统阴阳,运五行,生万象,礼当供奉。地者,重阴之物,乃顺承天,故曰:"下边的还受不得我们的香火,是家师谄佞出来的。"说出谄佞,则不宜供奉也明矣。

  人参果非真金之击不落,非圆虚之盘难接。清风上树敲果,明月树下接果,此清明在躬灵根可得之机。二童前殿奉献,唐僧远离三尺,以为孩儿。此遇而不识,当面错过,真是眼肉胎凡,不识仙家异宝也。"那果子却也跷模,又放不得;若放多时,即僵了,不中吃。"噫!此又是决中之决,妙中之妙,直示人以火候端的。先天之气,如露如电,易失而难寻,若一稍放,即失其中,生中带杀,非复固有。《悟真篇》云:"铅遇癸生须急采,金逢望后不堪尝。"正此不中吃之妙旨。

  "八戒知其为宝,叫行者取金击子去偷",是遇之而能识也。"行者使隐身法取金击子",其盗机也,天下莫能见,莫能知。"窗棂上挂着一条赤金",乃明哲而果断也;"有二尺长,指头粗",执两而用中也;"底下是一个蒜头子",圆成而不亏也;"上边系一根绿绒绳儿",一气而运转也。"推开两扇门",打破玄牝之门也;"却是一座花园",空花而无实果,下乘也;"过花园,又是一座菜园",食之而无滋味,中乘也;"走过菜团,又见一层门,推开看处,只见那正中间有株大树",此中有一宝,秘在形山.不在心肾,而在乎玄关一窍,上乘也。"叶儿似芭蕉模样",至洁至净而无浊质也;"直上去有千尺余高",二五之精,妙合而凝也;"根下有七八丈围圆",七八一十五,圆成之象,本乎太极也;"向南枝上,露出一个人参果,钉在枝头,风过处似乎有声",即《剥》之硕果,《剥》极而《夏》,恍惚有象、杳冥有精也。"金击子敲下果子,寂然不见",是不得其火侯之真,而丹不能遽食也。行者疑为土地捞去。土地道:"这宝贝乃是地仙之物,小神是个鬼仙,就是闻也无福闻闻。"盖还丹者,地仙之事。大丹者,天仙之事。然天仙必由地仙而始,地仙即是天仙之根,彼鬼仙顽空小乘,安有此果?观此而天下道人,若有闻闻此道者,便是无量之福焉,敢望其得道乎?"果子遇金而落,遇木而枯.遇水而化,遇火而焦,遇土而入。"言此果虽出五行之中,而不得犯五行之器也。"敲时必用金器"者,贵于果断也。"打下来,却将盘儿用丝帕衬垫接果"者,丹盘示其虚心,丝帕示其严密,以虚心严密为体也。"吃他须用磁器,清水化开食用"者,破器示其光明,清水示其清净,以光明清净为用也。此仙翁借土地现身说法,示人以收服金丹之作用,既知作用,下手可得。

  ""敲了三果,兜在襟中",会三家而入中央,令其住而不令其去也。"三人一家一个受用",人人自有,家家现成,不待他求也。噫!金丹不易得,既得之后,尤不易保。倘不知止足,持盈末已,便是囫囵吞下,莫有尝出滋味,与不吃者等,其祸即不旋撞而至。此八戒嚷吃,二童查出人参果缺少,大骂之所由来也。古人谓还丹最易,火候最难,信有然者。

  提纲"万寿山大仙留故友"者,言当于此万有之中,留其现在之原本也;"五庄观行者窃人参"者,言当于此五行之内,窃其未来之原本也。篇中三藏身经五庄现不识人参果,而当面错过;八戒既识,行者能窃,已得原本,而不能防危虑险,以致得而复失。俱是不知留故友,窃人参之妙旨。不知留,不知窃,原本已失,取何真经?结尾处,行者道:"活羞杀人",堪为定评。

  诗曰:

  五行精一是灵根,生在乾家长在坤。

  君子得舆留硕果,趁时窃取返阳魂。】


  

 

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