所谓超常思维，是一种打乱习惯的思维模式，冲破常规、寻求变异的思维。它包括求异思维、发散思维、侧向思维等。它的特点就是科学性、进攻性和创新性。如果能把这种思维的流程用文字表达出来，那么作为读者，一开始往往感到百思不得其解，中间往往感到妙趣横生，最后感到茅塞顿开，从而受益匪浅。毛泽东善用这种思维方法，因为它能产生令人振奋的思维艺术效果，从而在人们思索之后，解决一个个严肃的社会、人生等问题。下举二例：
一、“对牛弹琴”
这一成语本《庄子?齐物论》“非所明而明之，故以坚白之昧终”，郭象注：“是犹对牛鼓簧耳，彼竟不明，故已之道术终于昧然也。”宋惟白集《建中靖国续灯录》卷二十二《汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳。”甫朝梁代僧佑《弘明集?理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”从以上三段文字来看，“对牛弹琴”这一成语，都是比喻对不能理解的人白费口舌、力气。有讥笑和看不起听话人的意思。这种解释已约定俗成。可是，毛泽东在《反对党八股》中说：“许多人常常以为自己写的讲的人家都看得很懂，听得很懂，其实完全不是那么一回事，因为他写的和讲的是党八股，人家哪里会懂呢？‘对牛弹琴，这句活，含有讥笑对象的意思。如果我们除去这个意思，放进尊重对象的意思去，那就只剩下讥笑弹琴者这个意思了。”
在这里，毛泽东以超常的思维，一反过去对这一成语的习惯理解，进行翻新和“倒置”，赋予这成语以全新的含义。不仅使人感到耳目一新，而且收到了意想不到的表达效果。毛泽东为我们勾画出一位“无的放矢，不看对象”的宣传者的形象，他目无群众，眼睛朝天，既不管群众听懂听不懂，也不管群众欢迎不欢迎，却一个劲地在那里讲演。明明是人民群众非常厌恶的“老鸦声调”，他却自鸣得意“哇哇地叫”个没完没了。通过成语翻新，毛泽东也深入浅出他讲了一个重要道理：射箭要看靶子，弹琴要看听众，写文章做演说必须要有针对性，必须看读者和听众，只有这样，才能达到宣传的目的。而党八股却“无的放矢，不看对象”地“乱讲一顿”，其思想根源在于没有群众观点，改正的方法，就是认真地进行调查研究，向人民群众学习。
二、“反其意而用之”
毛泽东在他的《卜算子・咏梅》词的题目之下有一小序：“读陆游咏梅词，反其意而用之。”请先读陆游的《咏梅》词：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
词中的梅花孤独、清冷，又遭受到风雨的侵袭，但依旧独自吐着芬芳，即使凋谢之后被碾成尘泥，也幽香如故。陆游以梅自比，一是慨叹自己抗金的抱负不得实现而又受到朝廷中投降派的嫉妒、排挤和打击的命运；二是抒发自己在寂寞中愁闷、幽愤的思想感情；三是表达自己坚强不屈的意志。这首词的基调是低沉、哀怨的，流露出一种怀才不遏、孤芳自赏的情味。再看毛泽东的《咏梅》词：
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
毛泽东笔下的梅花，处在冰冻百丈的悬崖之上，环境恶劣，但她迎雪盛开，显得格外俏丽。她不想和别的花儿争芳斗艳、独占春光，只想把春天即将来临的喜讯报告人间。等到山花漫山遍野盛开的时候，她却隐在花丛中和百花一起欢笑，共享春光。这是对共产主义战士崇高品质的赞颂。赞颂共产主义战士坚贞不屈、不畏强暴、敢于斗争的革命精神；赞颂共产主义战士不为名、不为利、乐于奉献、勇于牺牲的高尚品格。
“反其意而用之”这一超常的思维，收到了意想不到的令人振奋的艺术效果。陆游的梅，是消极地忍受险恶环境摆弄的风雨飘摇中的梅；毛泽东的梅，却是向严寒示威、主动进攻的梅。陆游的梅，是在无可奈何的处境中孤芳自赏、与“群芳”对立的梅；毛泽东的梅，却是谦逊自处、和百花共享春光的梅。所以，“反其意”，就是反?消极颓废、屈服于命运、无可奈何为积极乐观、主动进攻、斗志昂扬；反目空一切、孤芳自赏为高瞻远瞩、谦逊自处。前者是命运的奴隶，后者是命运的主人；前者表现的是怀才不遇的旧文人的思想，后者抒发的是以解放全人类为己任的共产主义战士的情怀。“反其意而用之”，这一“反”一“用”，就使二者形成了鲜明而强烈的对比。这是两种品格的对比，两种精神的对比，更是两个时代的对比。在对比中，读者受到了感染，得到了启迪。
象这样的例子，在毛泽东著作中很多。都展示出毛泽东科学的、进攻的、独创的超常思维艺术。仔细品味，确实怡人而醒世。
