有许多有关人生意义的话，过份“正义”，太过虚无而不实际，因此，相信这些“话”的人，唯有智力如同小孩子，或者未经心智折磨的人。当然，害怕苛刻的考验，害怕在人生某一段时间里失去答案的人，更相信这些虚无而漂亮的说话。
譬如“生命虽然布满苦难的荆棘，但当你去爱的时候，你就肯定了生命”。
譬如“因为上帝就是爱，上帝差他的独生子到世间来，使我们藉他得生，上帝爱我们的心，就在此显明了。”
相信这些话的只有两种人，一种是活在缺乏比较的简单世界里，可以把天生的欲望从物质上移开；另一种是将信仰和理想作为本身依靠的人。用信仰取代思想是最轻易的生存方法，是为了存在而用“出世”理论来自圆其说，为个体的入世找寻理由的人。这两种人最大兴趣是整天想“渡人成仙”，拖对方“落水”，与自己一样。
毫无疑问的是，宗教理想与政治信仰在理论层次上都是一个爱字，前者出世，后者入世。但是，现有的宗教理论不能够使占大多数的中国人接受，原因就在太强调一个“爱”字。在现实世界中，人组成的社会和人与人的关系中，是太多的纠缠和仇恨，太少爱的存在。所以，政治信仰只能在富翁、知识份子及穷无立锥的人中存在，前者因怜悯或存心利用，后者因不平想改变。宗教信仰只能进入老弱之辈和智力幼稚者心中，前者因无依靠、无温暖或未入社会，后者想在复杂的人事纠缠中退缩。
真正为了政治信仰和宗教信仰奋斗终生的人，知道一切宣传推广伎俩，不能够在占大多数的心智成熟，敢面对社会和人生的人心中落根。
大多数的九十年代中国人面对生活只想名和利。所谓大丈夫在世，立功名、定富贵。你对他们说“我们爱，因为上帝先爱我们。”是对牛弹琴。要他们说：“主啊，使我成为你和平的工具，在仇恨的地方散布爱；怨艾的地方散布宽恕；怀疑的地方散布信仰；沮丧的地方散布希望；黑暗的地方散布光明；忧愁的地方散布喜乐……”要他们说：“应舍身为人，大公无私，一不怕死，二不怕苦去为未来理想奋斗。”他们一定视你为白痴，怀疑你在利用他们成名。
历史上，中国人只会在重大的变动里相信情真意切的领导，在“身教”里知道纯洁，欣欣向荣的新时代到来。
要与大多数的人说人生意义，必须让他们在现实的人与人纠缠中看到是与非，看到意义和非意义的问题。而不应该说：要相信上帝，相信领袖。如果谁提出怀疑和异议，就是“魔鬼”和“异端”。因为，这一种建立人生意义的方法和目的，尽管包装上写了千万个“爱”，内里是“愚民”而已。
为什么说愚民？因为这种信仰和理想，使人的独立思考能力，困束在上帝和领袖的书本里。违反现代独立思考精神。故哥白尼曾受迫害，异教徒会被咒诅入地狱，不能上天堂；说一句异端会成为右派份子和左毒；这都是藉人生意义的名目作出的恶行。
从古至今，大多数的中国人所谓人生意义，是现实而不虚幻的，是以能摸得到的，感觉得到，看得到，听得到的来衡量。立功名是名，定富贵是利，故儒家探讨的不是“爱”的字多大？多小？而是在名利之间，替人定下一套是非原则，如君臣、父子、夫妇，能遵守道德原则的人就有被尊敬的名，名就是“人死留名”的意义。
孔子说：虽执鞭之士，吾也为之。说得平实入世，指出一个“利”字对人生的重要性，然后再用因果，用人与人关系和家族荣誉，来衡量取“利”的是与非。
对真理的坚持，对善美的执着，对理想的追求，对民族国家的舍身是一小撮知识份子的事，在广大中国民众里，人生的意义是对利益的坚持，对名利的执着，对势力范围的追求，对得失的舍身。
世界上，许多宗教宣传及政治信仰，总要求对方先将上帝和领袖作为主人，无条件服从、听话，却无法替他们解决现实生活中自己的面具和别人的面具背后的纠缠、恩怨、争夺、欺骗等切身生活问题，反而要跟从的人用信仰和理想来淡化，来解释身边的尔欺吾诈现象。也就是说，要跟从的人背负一个新的十字架，如果“他”死心塌地信任“主人”，就会在现实生活中失去竞争力，否则，就成为更歹毒的人，做了坏事之后，可以忏悔一番就重新一条好汉。
中国人一起为什么必定一盘散沙？因为，这个民族有一个强烈的个体至上精神，互看对方不起，互不相信，能够成为中国人“集体崇拜”的人绝不简单。
中国人的现实人生，不是根据“演出”性格，而是根据生活实践，能否合乎情理。
中国人认为，人生一世，在名利追求和人与人关系里做到合乎情理，懂得适可而止，这是不简单人物。这种人在自己的信心里和其他人的眼中，都有肯定了的意义。
社会是人与人关系的体现，人要生存就必须与其他人发生关系，决不能想做就去做。行动上应有一定的规则，思想上应不受任何规则所限制，因此，懂得明白其他人与自己一样是一个人，血肉之躯的人，就知道尊敬比自己行为高尚的人，卑视比自己行为下流的人，知道对人对事，应适可而止，知道个体的能力受到大自然局限，故尊重比自己坚强的，怜惜比自己软弱的，对不平的要争取，对公平的要维护。
中国人现实，故中国人的道德观里，个体只是脆弱的肉体构成，不会对其他肉体加以仇视，不会自视过高，懂得人伦的重要，懂得人异于禽兽的地方，就是行为的樽节……所以，中国人比西方人更懂得何为人权，懂得存异求同才是真正的民主和人权。
事实上，这一种人生态度立足于尊重知识，一直是中国民间的道德基点。老百姓敬重读书人不是看功名，而是因为读书人有“学识”，懂分办“情理”。可惜今天的知识份子一代比一代更懂得利用手段愚民谋生。
