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致罗学瓒信(一九二○年十一月二十六日)






  ■养成读书和游戏并行的习惯

  ■论理上的错误

  ■拒婚同盟

  荣熙〔1〕兄:

  兄七月十四日的信,所论各节,透澈之至。身体诚哉是一个大问题。你谓中国读书人,以身殉学,是由于家庭,社会,和学校的环境太坏造成的,这是客观方面的原因,诚哉不错。尚有主观方面的原因,就是心理上的惰性。如读书成了习惯,便一直读下去不知休息。照卫生的法则,用脑一点钟,应休息十五分钟,弟则常常接连三四点钟不休息,甚或夜以继日,并非乐此不疲,实是疲而不舍。我看中国下力人身体并不弱,身体弱就只有读书人。要矫正这弊病,社会方面,须设法造成好的环境。个人方面,须养成工读并行的习惯,至少也要养成读书和游戏并行的习惯。我的生活实在太劳了,怀中〔2〕先生在时,曾屡劝我要节势〈劳〉,要多休息,但我总不能信他的话。现在我决定在城市住两个月,必要到乡村住一个星期,这次便是因休息到萍乡,以后拟每两个月要出游一次。

  四种迷〔3〕,说得最透澈,安得将你的话印刷四万万张,遍中国人每人给一张就好。感情的生活,在人生原是很要紧,但不可拿感情来论事。以部分概全体,是空间的误认。以一时概永久,是时间的误认。以主观概客观,是感情和空间的合同误认。四者通是犯了论理的错误。我近来常和朋友发生激然〈烈〉的争辩,均不出四者范围。我自信我于后三者的错误尚少,惟感情一项,颇不能免。惟我的感情不是你所指的那些例〔4〕,乃是对人的问题,我常觉得有站在言论界上的人我不佩服他,或发见他人格上有缺点,他发出来的议论,我便有些不大信用。以人废言,我自知这是我一个短处,日后务要矫正。我于后三者,于说话高兴时或激烈时也常时错误,不过自己却知道是错误,所谓明知故犯罢了(作文时也有)。

  “工学励志会”,听说改成了“工学世界社”〔5〕,详情我不知,请你将组织,进行,事务等,告我一信。通信尚未到。交换报一节弟可办到。请陆续将稿寄来(寄长沙文化书社〔6〕交弟)。

  以资本主义做基础的婚姻制度,是一件绝对要不得的事。在理论上,是以法律保获〈护〉最不合理的强奸,而禁止最合理的自由恋爱;在事实上,天下无数男女的怨声,乃均发现于这种婚姻制度的下面。我想现在反对婚姻制度巳〈已〉经有好多人说了,就只没有人实行。所以不实行,就只是“怕”。我听得“向蔡〔7〕同盟”的事,为之一喜,向蔡巳〈已〉经打破了“怕”,实行不要婚姻,我想我们正好奉向蔡做首领,组成一个“拒婚同盟”。巳〈已〉有婚约的,解除婚约(我反对人道主义)。没有婚约的,实行不要婚约。

  同盟组成了,同盟的各员立刻组成同盟军。开初只取消极的态度,对外“防御”反对我们的敌人,对内好生整理内部的秩序,务使同盟内的各员,都践实“废婚姻”这条盟约。稍后,就可取积极的态度,开始向世界“宣传”,开始“攻击”反对我们的敌人,务使全人类对于婚姻制度都得解放,都纳入同盟做同盟的一员。我这些话好像是笑话,实则兄所痛憾的那些“家庭之苦”,非用这种好笑的办法,无可避免。假如没有人赞成我的办法,我“一个人的同盟”是已经结起了的。我觉得凡在婚姻制度底下的男女,只是一个“强奸团”,我是早巳〈已〉宣言不愿加入这个强奸团的。你如不赞成我的意见,便请你将反对的意见写出。此祝进步。

  弟 泽东。

  九年十一月二十六日。

  根据1920年12月出版的《新民学会会员通信集》原件第2集刊印。

  注释

  〔1〕荣熙,即罗学瓒,见本书第287页注〔1〕。

  〔2〕怀中,即杨昌济。见本书第15页注〔8〕。

  〔3〕四种迷,指罗学瓒1920年7月14日致毛泽东信中所说的四种错误。第一是感情用事,无论处事接物,都拿感情的好恶来断定事物之是非,这叫做“感情迷”。第二是无普遍的观察,总是拿一部分推断全体,这叫做“部分迷”。第三是无因果的观察,总是拿一时现象推断结局,这叫做“一时迷”。第四是不观察对象的事实,每以主观所有去笼罩一切,这叫做“主观迷”,也可说是“信仰迷”。

  〔4〕罗学瓒在1920年7月14日的信中说:“我近与各处友人交接,常觉得中国人求学的头脑,太不明了。第一宗错误,是感情用事。无论处事接物,都拿感情的好恶,来断定事物之是非。譬如有人崇拜日本德国军国主义的,就说法国人爱和平不振作为不正当。又如见中国的小事小物或有一点比外国略好,就说中国人胜于外国。又譬如勤工俭学同志,自己想做的工不能找得,遂说勤工俭学不行。”

  〔5〕工学世界社,中国留法勤工俭学学生团体。1920年2月,李富春、李维汉等在法国巴黎发起组织勤工俭学励进会,其成员大部分为湖南旅法的新民学会会员。8月,勤工俭学励进会改名为工学世界社。1922年6月旅欧中国少年共产党成立后停止活动。

  〔6〕文化书社,见本书第500页注〔2〕。

  〔7〕向蔡,向指向警予,蔡指蔡和森,分别见本书第549页注〔1〕、第287页注〔2〕。
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