《阿毗达摩讲要》,佛经

《阿毗达摩讲要》,佛经

《阿毗达摩讲要》第 16 讲、微小速行心路


三、随起意门心路

随起意门心路是怎样运作的呢?即当眼睛看到颜色、耳朵听到声音、鼻子嗅到气味、舌头尝到味道或身体触到触所缘时,心是如何对这些所缘进行加工、判断的呢?

犹如敲钟一样,每敲一次钟,就会传出嗡嗡的回响声。同样地,五种根门只要受到五种所缘(颜色、声音、气味、味道、触)的一次撞击,在五门心路灭去之后,这个过去所缘还会继续呈现在意门,从而引发许许多多的意门心路。由于这些心路随着五门心路之后生起,所以称为"随五门起意门心路"。

根据五种根门,随起意门心路也有五种,即:随眼门起的意门心路、随耳门起的意门心路、随鼻门起的意门心路、随舌门起的意门心路和随身门起的意门心路。

能够明确地识知所看到、听到的对象,实际上是发生在意门,即由心想来识知,而不仅仅只是用眼睛看那么简单。我们以所谓"眼睛看到一朵莲花"为例子来说明识知所缘的一系列过程(如图表23所示):

先是有分流。当莲花作为颜色所缘撞击眼净色和有分时,一个心识刹那生灭过去;然后有分波动两下;之后生起一个五门转向心,五门转向使心流转向于颜色(莲花);五门转向心灭去后,生起一个眼识"看"颜色(莲花);随后生起一个领受心领受颜色;推度心推度该对象;确定心确定对象;确定心灭去后,生起七个速行心;速行心灭去之后,可能生起两个彼所缘;随着彼所缘灭去,该颜色所缘也灭去了。这个心路称为眼门心路。纯五门心路只能获取所缘的信息,就像原材料采集站,只负责把原材料收集起来,之后的加工过程则由其他部门进行。

眼门心路灭去后又落入有分,有分生灭很多次之后,接着生起"随彼起意门心路"(tadanuvattikà manodvàrav?thi)。"随彼起"即紧跟着五门生起。眼门心路灭去之后,刚刚看到的颜色所缘也灭去,紧接着生起的意门心路,再次缘取眼门心路刚刚识知的所缘,但是还不能确知是莲花,只是知道颜色信息而已。

当随彼起意门心路灭去之后,继 续生起一个意门心路整体地识知该所缘(samudàyagàhikà),并且组合所缘的各种信息。由于这个意门心路也是跟着五门心路生起的,所以也属于随起意门心路。但它所执行的作用不同,前面的意门心路继续取五门心路的所缘,而这个意门心路则识知整体信息后再进行组合。换言之,五门心路收集原材料,第一个意门心路接纳原材料,由第二个意门心路进行组合。这个心路灭去之后,又落入有分。

有分生灭无数次后,生起另一个意门心路,识知该所缘的颜色特点(va??asallakkha?à),如莲花的粉红色。该心路灭去之后,紧接着生起另外一个意门心路,领会所缘的形体(vatthugàhikà)。当这个心路灭去之后,接着生起的意门心路识知所缘的形体(vatthusallakkha?à),即知道莲花的大致形状。到此,经过领会后识知,对所缘已有所把握,进一步识知是莲花。当这个心路灭去之后,又落入有分。

接着生起的意门心路领会所缘的名称(nàmagàhikà)。当这个意门心路灭去之后,又生起一个意门心路,识知所缘的名称(nàmasallakkha?à),知道"这是莲花"。

可以看出,心的运作是很复杂的。当我们看到一个对象时,也许对象本身只是这样,然而,我们的内心会不断地收集它的各种信息,并进行加工、整合、命名,从而知道这是什么。然后,内心又根据过去的经验或所接受的观点,对所缘安立各种概念,判断这是好的、这是不好的,于是产生各种分别、喜恶和执著。

心路的生灭是非常迅速的,一眨眼、一弹指之间,已经有无数亿个心路生灭过去。即使一个人的反应再快,比如看书能一目十行,事实上还是由一个眼门心路看一段文字后,再由若干个意门心路进行加工,然后再看下一段文字,意门心路再进行一系列的加工--领会、下定义、安立概念,再进行分析、判断等。于是好的就喜欢,不好的就厌恶。对于喜欢的,接下去的无数意门心路生起贪;对厌恶的,又在意门心路里生起嗔。心的运作就是这么快速而微细。

在这些心路中,第二个随起意门心路整体地识知已重复地被前两个心路(即五门及随彼起意门心路)识知的所缘,组合从五门心路收集到的信息,将所缘的片段感觉组成一体(samudàyagàhikà)。就好像下雨的时候,我们看到的不是一滴滴的雨落下来,而是一条雨线;又如快速旋转着的火把,我们看到的是一个火圈。同样地,第二个随起意门心路能够整合所缘,并将其视为一个整体。

当识知颜色的意门心路发生之后,就知道这是红色、黄色或者蓝色。当识知形体的心路发生时,就知道这是什么形状、这是什么物体。当识知名称的心路发生时,就能知道对象的名字。

例如,我们看到一个认识的人走过来,执行"看"的是眼门心路,它只是收集一堆素材。接着的许多意门心路接过素材进行整合,识知这是什么;然后再识知其整体形象,忆起他的名字,于是便知道他是某某人,姓甚名谁,这些过程都极其快速。如果心不敏锐的话,这些心路还要生起更多次。例如看到一个人走过来,要经过一两秒钟才能反应过来,这一两秒钟已经有无数的心路生灭过去了。所以,以上所举的心识知所缘的过程是对极敏锐的心而言,而事实上心路的运作比此还要复杂得多。

因此,随五门起意门心路是紧跟着五门心路、执行一系列不同作用的意门心路。


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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