《阿毗达摩讲要》,佛经

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《阿毗达摩讲要》,佛经

《阿毗达摩讲要》第 17 讲、安止速行心路


二、禅修的陷阱

在实际教学中,业处老师会教导禅修者在专注禅相时不要经常检查。有些禅修者虽然禅相已经出现了,但是他们喜欢检查:我是不是还能听见外面的声音?我有没有喜?有没有乐?心是不是应该这样投入?如果他经常这样检查,反而会把心从禅相中拉出来,这是不应该的!

初学者在练习入禅时,只应把心投入禅相,即使是有分和禅支都不用急着去查。学了阿毗达摩就应当知道,证得禅那是培育禅那速行心持续不断地生起,越少中断越好。刚开始的时候,由于定力还不够稳,禅修者虽然能专注在禅相上,但是偶尔还会落入有分,这个阶段称为"近行定"。 实 际上他很可能已经有了禅那体验,不过,刚开始入禅时广大速行心路还很弱,不 能维持很长时间,经常会因为禅支不够强或者定力不够稳而落入有分。

禅修者落入有分的体验是怎么样的呢?他会感觉进入一种空无的状态,既没有能认知的心,也没有所认知的对象,能所双泯,一切寂然。或者感觉一切都空掉,既没有时间概念,也没有空间概念。或者会说前面的心已经灭去,后面的心还没有生起时的空寂状态。

为什么会这样呢?因为有分心是两个心路之间的间隔,它缘取上一世临终时的目标,而不能识知现在的目标。如果禅修者没有一定的教理基础,或者没有明师的指导,很可能把落入有分误认为开悟或者证悟涅槃。

根据不同禅修者落入有分的状况,体验也各不相同:有些人落入浅层有分,有些人落入深层有分。落入浅层有分时偶尔还有一些微弱的意门心路生起。落 入深层有分则感觉完全一片空白,当他清醒过来时也许已经过了很久。假如禅修者误以为落入有分就是开悟、是涅槃,并练习进入有分,他可以通过决意让心流不生起,而把落入有分的时间愈拉愈长甚至可以许多日夜,当他清醒过来时感觉犹如一弹指间。

正因为禅修者容易把落入有分误以为是开悟或者证悟涅槃,所以,我们把落入有分称为"禅修陷阱"。不过,只要具备阿毗达摩知识,以及依止明师的指导,就不用过分担心。缘取涅槃为所缘的出世间心并不是所谓的"能所双泯",出世间心必定是清醒的,所缘也是清晰的。真正的证悟涅槃与落入有分根本是两回事。


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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