《阿毗达摩讲要》,佛经

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《阿毗达摩讲要》,佛经

《阿毗达摩讲要》第 27 讲 缘起(二)


十一、二十行相之辐

《清净之道·说慧地品》中说:

?At?te hetavo pa¤ ca, idà ni phalapa¤ cakaü ;

Idà ni hetavo pa¤ ca, àyatiü phalapa¤ cakan'ti.?

"过去因有五,现在果有五;

现在因有五,未来果有五。"(Vm.654)

这种缘起观法在上座部止观禅法中被称为"第五法" 。先修习"第五法"之后,再修习"无明缘行,行缘识,识缘名色"等的顺序缘起就变得容易明了。

对于"过去因有五"一句, 《无碍解道》中这样教导:

"对以前的业有,痴是无明,努力是行,欲求是爱,接近是取,思是有。此五法对以前的业有,为现在结生之缘。"

这段话的意思是:对于过去世所造的业有而言, 对苦等的愚痴是无明, 造业之思的努力是行, 那造业者对生有果报的欲求、希望是爱, 对造业后将能于某处享乐等的接近、执著是执取,通过努力之思是有。无明、行、爱、取、有这五法对于以前所造之业来说,是带来今生结生的缘。

对于"现在果有五"一句, 《无碍解道》中这样说:

"现在的结生为识,入[胎]为名色,净[色]为处,接触为触,感受为受。此五法对现在的生有, 是以过去曾作之业为缘。"

通过连结他世而生起的识,故称为结生识, 那进入母胎中同时产生的为名色,净色(眼、耳、鼻、舌、身五依处色)为处,接触所缘而产生的为触, 与结生识或以六处为缘的触同时生起的果报受为受。 以过去曾经造作之业为缘,才能产生作为现在生有(生命)的识、名色、处、触、受这五法。

"现在因有五"一句, 《无碍解道》中这样说:

"现在已成熟的诸处,痴是无明,努力是行,欲求是爱,接近是取,思是有。此五法对现在的业有,为未来结生之缘。"

现在已成熟的诸处(六处),痴是无明,努力是行,欲求是爱,接近是取,思是有。无明、行、爱、取、有这五法对现在所造之业来说,是带来未来结生的缘。

"未来果有五"一句, 《无碍解道》中这样说:

"未来的结生为识,入[胎]为名色,净[色]为处,接触为触,感受为受。此五法对未来的生有, 是以现在所作之业为缘。"(Ps.1.47)

未来的结生为识是指投生为未来生命的结生识,未来进入母胎的为名色,未来的五净色为处,接触为触, 果报受为受。以今生所造之业为缘,才能产生未来生命的这五法。

根据圣典中的这段教导,我们来看二十行相之辐:

过去五因:无明、行、爱、取、业有

现在五果:识、名色、六处、触、受

现在五因:无明、行、爱、取、业有

未来五果:识、名色、六处、触、受

由于有了过去五因, 才会带来今生五果,过去的无明等五法和现在的结生识等五法是因果的关系。由于有了现在五因,才会带来未来五果,现在的无明等五法又和未来的结生识等五法构成一种因果关系。

过去五因、现在五果,现在五因、未来五果共同构成了二十行相之辐。


分类:佛经 书名:《阿毗达摩讲要》 作者:玛欣德比库

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