《阿毗达摩讲要》第 27 讲 缘起（二）

十一、二十行相之辐

《清净之道·说慧地品》中说：

?At?te hetavo pa¤ ca, idà ni phalapa¤ cakaü ;

Idà ni hetavo pa¤ ca, àyatiü phalapa¤ cakan'ti.?

"过去因有五，现在果有五；

现在因有五，未来果有五。"(Vm.654)

这种缘起观法在上座部止观禅法中被称为"第五法" 。先修习"第五法"之后，再修习"无明缘行，行缘识，识缘名色"等的顺序缘起就变得容易明了。

对于"过去因有五"一句， 《无碍解道》中这样教导：

"对以前的业有，痴是无明，努力是行，欲求是爱，接近是取，思是有。此五法对以前的业有，为现在结生之缘。"

这段话的意思是：对于过去世所造的业有而言， 对苦等的愚痴是无明， 造业之思的努力是行， 那造业者对生有果报的欲求、希望是爱， 对造业后将能于某处享乐等的接近、执著是执取，通过努力之思是有。无明、行、爱、取、有这五法对于以前所造之业来说，是带来今生结生的缘。

对于"现在果有五"一句， 《无碍解道》中这样说：

"现在的结生为识，入[胎]为名色，净[色]为处，接触为触，感受为受。此五法对现在的生有， 是以过去曾作之业为缘。"

通过连结他世而生起的识，故称为结生识， 那进入母胎中同时产生的为名色，净色(眼、耳、鼻、舌、身五依处色)为处，接触所缘而产生的为触， 与结生识或以六处为缘的触同时生起的果报受为受。 以过去曾经造作之业为缘，才能产生作为现在生有(生命)的识、名色、处、触、受这五法。

对"现在因有五"一句， 《无碍解道》中这样说：

"现在已成熟的诸处，痴是无明，努力是行，欲求是爱，接近是取，思是有。此五法对现在的业有，为未来结生之缘。"

现在已成熟的诸处(六处)，痴是无明，努力是行，欲求是爱，接近是取，思是有。无明、行、爱、取、有这五法对现在所造之业来说，是带来未来结生的缘。

对"未来果有五"一句， 《无碍解道》中这样说：

"未来的结生为识，入[胎]为名色，净[色]为处，接触为触，感受为受。此五法对未来的生有， 是以现在所作之业为缘。"(Ps.1.47)

未来的结生为识是指投生为未来生命的结生识，未来进入母胎的为名色，未来的五净色为处，接触为触， 果报受为受。以今生所造之业为缘，才能产生未来生命的这五法。

根据圣典中的这段教导，我们来看二十行相之辐：

过去五因：无明、行、爱、取、业有

现在五果：识、名色、六处、触、受

现在五因：无明、行、爱、取、业有

未来五果：识、名色、六处、触、受

由于有了过去五因， 才会带来今生五果，过去的无明等五法和现在的结生识等五法是因果的关系。由于有了现在五因，才会带来未来五果，现在的无明等五法又和未来的结生识等五法构成一种因果关系。

过去五因、现在五果，现在五因、未来五果共同构成了二十行相之辐。