《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

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《法华经》,佛经,《妙法莲华经》

《法华经》第三卷 化城喻品第七


佛告诸比丘:"乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名大通智胜如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。其国名好成,劫名大相。诸比丘,彼佛灭度已来甚大久远。譬如三千大千世界所有地种,假使有人磨以为墨,过于东方千国土乃下一点,大如微尘,又过千国土复下一点,如是展转尽地种墨。于汝等意云何?是诸国土,若算师、若算师弟子,能得边际知其数不?"

"不也,世尊。"

"诸比丘,是人所经国土,若点不点,尽末为尘,一尘一劫,彼佛灭度已来复过是数,无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故,观彼久远犹若今日。"

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

"我念过去世, 无量无边劫,
 有佛两足尊, 名大通智胜。
 如人以力磨, 三千大千土,
 尽此诸地种, 皆悉以为墨。
 过于千国土, 乃下一尘点,
 如是展转点, 尽此诸尘墨。
 如是诸国土, 点与不点等,
 复尽抹为尘, 一尘为一劫。
 此诸微尘数, 其劫复过是,
 彼佛灭度来, 如是无量劫。
 如来无碍智, 知彼佛灭度,
 及声闻菩萨, 如见今灭度。
 诸比丘当知, 佛智净微妙,
 无漏无所碍, 通达无量劫。"

佛告诸比丘:"大通智胜佛寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场破魔军已,垂得阿耨多罗三藐三菩提,而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫,结跏趺坐,身心不动,而诸佛法犹不在前。尔时,忉利诸天先为彼佛,于菩提树下敷师子座,高一由旬。佛于此座,当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时,诸梵天王雨众天华,面百由旬。香风时来,吹去萎华,更雨新者。如是不绝,满十小劫供养于佛;乃至灭度,常雨此华。四王诸天为供养佛,常击天鼓,其余诸天作天伎乐满十小劫,至于灭度亦复如是。

"诸比丘,大通智胜佛过十小劫,诸佛之法乃现在前,成阿耨多罗三藐三菩提。其佛未出家时,有十六子,其第一者名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具,闻父得成阿耨多罗三藐三菩提,皆舍所珍,往诣佛所。诸母涕泣而随送之。其祖转轮圣王,与一百大臣及余百千万亿人民,皆共围绕随至道场,咸欲亲近大通智胜如来,供养恭敬,尊重赞叹。到已,头面礼足,绕佛毕已,一心合掌,瞻仰世尊,以偈颂曰:

"'大威德世尊, 为度众生故,
  于无量亿劫, 尔乃得成佛。
  诸愿已具足, 善哉吉无上,
  世尊甚希有, 一坐十小劫,
  身体及手足, 静然安不动。
  其心常憺怕, 未曾有散乱,
  究竟永寂灭, 安住无漏法。
  今者见世尊, 安隐成佛道,
  我等得善利, 称庆大欢喜。
  众生常苦恼, 盲瞑无导师,
  不识苦尽道, 不知求解脱,
  长夜增恶趣, 减损诸天众,
  从冥入于冥, 永不闻佛名。
  今佛得最上, 安隐无漏道,
  我等及天人, 为得最大利,
  是故咸稽首, 归命无上尊。'

"尔时,十六王子偈赞佛已,劝请世尊转于法轮,咸作是言:'世尊说法,多所安隐,怜愍饶益诸天人民。'重说偈言:

"'世雄无等伦, 百福自庄严,
  得无上智慧, 愿为世间说。
  度脱于我等, 及诸众生类,
  为分别显示, 令得是智慧。
  若我等得佛, 众生亦复然!
  世尊知众生, 深心之所念,
  亦知所行道, 又知智慧力,
  欲乐及修福, 宿命所行业,
  世尊悉知已, 当转无上轮。'"

佛告诸比丘:"大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时,十方各五百万亿诸佛世界六种震动。其国中间幽冥之处,日月威光所不能照,而皆大明。其中众生各得相见,咸作是言:'此中云何忽生众生?'又其国界诸天宫殿,乃至梵宫,六种震动。大光普照遍满世界,胜诸天光。

"尔时,东方五百万亿诸国土中,梵天宫殿光明照曜倍于常明。诸梵天王各作是念:'今者宫殿光明昔所未有,以何因缘而现此相?'是时诸梵天王,即各相诣共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名救一切,为诸梵众而说偈言:

"'我等诸宫殿, 光明昔未有,
  此是何因缘, 宜各共求之。
  为大德天生? 为佛出世间?
  而此大光明, 遍照于十方。'

"尔时,五百万亿国土诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。即时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,其所散华如须弥山,并以供养佛菩提树。其菩提树高十由旬,华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:'唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。'时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

"'世尊甚希有, 难可得值遇,
  具无量功德, 能救护一切。
  天人之大师, 哀愍于世间,
  十方诸众生, 普皆蒙饶益。
  我等所从来, 五百万亿国,
  舍深禅定乐, 为供养佛故。
  我等先世福, 宫殿甚严饰,
  今以奉世尊, 唯愿哀纳受。'

"尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:

'唯愿世尊,转于法轮,
度脱众生,开涅槃道。'

时诸梵天王,一心同声,而说偈言:

"'世雄两足尊, 唯愿演说法,
  以大慈悲力, 度苦恼众生。'

"尔时,大通智胜如来默然许之。

"又诸比丘,东南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事。时彼众中,有一大梵天王,名曰大悲,为诸梵众而说偈言:

"'是事何因缘, 而现如此相?
  我等诸宫殿, 光明昔未有。
  为大德天生? 为佛出世间?
  未曾见此相, 当共一心求。
  过千万亿土, 寻光共推之,
  多是佛出世, 度脱苦众生。'

"尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣西北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:'唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。'尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

"'圣主天中王, 迦陵频伽声,
  哀愍众生者, 我等今敬礼。
  世尊甚希有, 久远乃一现,
  一百八十劫, 空过无有佛。
  三恶道充满, 诸天众减少,
  今佛出于世, 为众生作眼。
  世间所归趣, 救护于一切,
  为众生之父, 哀愍饶益者。
  我等宿福庆, 今得值世尊!'

"尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:'唯愿世尊,哀愍一切,转于法轮,度脱众生。'时诸梵天王,一心同声,而说偈言:

"'大圣转法轮, 显示诸法相,
  度苦恼众生, 令得大欢喜。
  众生闻此法, 得道若生天,
  诸恶道减少, 忍善者增益。'

"尔时,大通智胜如来默然许之。

"又诸比丘,南方五百万亿国土诸大梵王,各自见宫殿光明照曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事:'以何因缘我等宫殿有此光曜?'时彼众中,有一大梵天王,名曰妙法,为诸梵众而说偈言:

"'我等诸宫殿, 光明甚威曜,
  此非无因缘, 是相宜求之。
  过于百千劫, 未曾见是相,
  为大德天生? 为佛出世间?'

"尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣北方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:'唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。'尔时,诸梵天王即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

"'世尊甚难见, 破诸烦恼者,
  过百三十劫, 今乃得一见。
  诸饥渴众生, 以法雨充满,
  昔所未曾见, 无量智慧者,
  如优昙钵华, 今日乃值遇!
  我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
  世尊大慈悲, 唯愿垂纳受。'

"尔时,诸梵天王偈赞佛已,各作是言:'唯愿世尊,转于法轮,令一切世间诸天、魔、梵、沙门、婆罗门,皆获安隐而得度脱。'时诸梵天王,一心同声,以偈颂曰:

"'唯愿天人尊, 转无上法轮,
  击于大法鼓, 而吹大法螺。
  普雨大法雨, 度无量众生,
  我等咸归请, 当演深远音。'

"尔时,大通智胜如来默然许之。西南方乃至下方亦复如是。

"尔时,上方五百万亿国土诸大梵王,皆悉自睹所止宫殿,光明威曜昔所未有,欢喜踊跃生希有心,即各相诣共议此事:'以何因缘我等宫殿有斯光明?'时彼众中有一大梵天王,名曰尸弃,为诸梵众而说偈言:

"'今以何因缘, 我等诸宫殿,
  威德光明曜, 严饰未曾有?
  如是之妙相, 昔所未闻见,
  为大德天生? 为佛出世间?'

"尔时,五百万亿诸梵天王,与宫殿俱,各以衣裓盛诸天华,共诣下方推寻是相。见大通智胜如来,处于道场菩提树下,坐师子座,诸天、龙王、乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等恭敬围绕,及见十六王子请佛转法轮。时诸梵天王头面礼佛,绕百千匝,即以天华而散佛上,所散之华如须弥山,并以供养佛菩提树。华供养已,各以宫殿奉上彼佛,而作是言:'唯见哀愍饶益我等,所献宫殿,愿垂纳受。'时诸梵天王,即于佛前,一心同声,以偈颂曰:

"'善哉见诸佛, 救世之圣尊,
  能于三界狱, 勉出诸众生。
  普智天人尊, 哀愍群萌类,
  能开甘露门, 广度于一切。
  于昔无量劫, 空过无有佛!
  世尊未出时, 十方常暗冥,
  三恶道增长, 阿修罗亦盛,
  诸天众转减, 死多堕恶道。
  不从佛闻法, 常行不善事,
  色力及智慧, 斯等皆减少。
  罪业因缘故, 失乐及乐想,
  住于邪见法, 不识善仪则,
  不蒙佛所化, 常堕于恶道。
  佛为世间眼, 久远时乃出,
  哀愍诸众生, 故现于世间。
  超出成正觉, 我等甚欣庆,
  及余一切众, 喜叹未曾有!
  我等诸宫殿, 蒙光故严饰,
  今以奉世尊, 唯垂哀纳受。
  愿以此功德, 普及于一切,
  我等与众生, 皆共成佛道。'

"尔时,五百万亿诸梵天王偈赞佛已,各白佛言:'唯愿世尊,转于法轮,多所安隐,多所度脱。'时诸梵天王而说偈言:

"'世尊转法轮, 击甘露法鼓,
  度苦恼众生, 开示涅槃道。
  唯愿受我请, 以大微妙音,
  哀愍而敷演, 无量劫习法。'

"尔时,大通智胜如来,受十方诸梵天王及十六王子请,即时三转十二行法轮。若沙门、婆罗门,若天、魔、梵及余世间,所不能转。谓是苦,是苦集,是苦灭,是苦灭道,及广说十二因缘法--无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼;无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。佛于天人大众之中说是法时,六百万亿那由他人,以不受一切法故,而于诸漏心得解脱,皆得深妙禅定、三明、六通,具八解脱。第二、第三、第四说法时,千万亿恒河沙那由他等众生,亦以不受一切法故,而于诸漏心得解脱。从是已后,诸声闻众无量无边不可称数。

"尔时,十六王子皆以童子出家而为沙弥,诸根通利,智慧明了,已曾供养百千万亿诸佛,净修梵行,求阿耨多罗三藐三菩提,俱白佛言:'世尊,是诸无量千万亿大德声闻,皆已成就。世尊,亦当为我等说阿耨多罗三藐三菩提法,我等闻已皆共修学。世尊,我等志愿如来知见,深心所念佛自证知。'尔时,转轮圣王所将众中八万亿人,见十六王子出家,亦求出家,王即听许。尔时,彼佛受沙弥请,过二万劫已,乃于四众之中,说是大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。说是经已,十六沙弥为阿耨多罗三藐三菩提故,皆共受持讽诵通利。说是经时,十六菩萨沙弥皆悉信受,声闻众中亦有信解,其余众生千万亿种皆生疑惑。佛说是经,于八千劫未曾休废。说此经已,即入静室,住于禅定八万四千劫。是时,十六菩萨沙弥,知佛入室寂然禅定,各升法座,亦于八万四千劫,为四部众广说分别《妙法华经》,一一皆度六百万亿那由他恒河沙等众生,示教利喜,令发阿耨多罗三藐三菩提心。大通智胜佛过八万四千劫已,从三昧起,往诣法座安详而坐,普告大众:'是十六菩萨沙弥,甚为希有!诸根通利,智慧明了,已曾供养无量千万亿数诸佛,于诸佛所常修梵行,受持佛智,开示众生令入其中。汝等皆当数数亲近而供养之。所以者何?若声闻、辟支佛及诸菩萨,能信是十六菩萨所说经法,受持不毁者,是人皆当得阿耨多罗三藐三菩提如来之慧。'

佛告诸比丘:"是十六菩萨常乐说是《妙法莲华经》,一一菩萨所化六百万亿那由他恒河沙等众生,世世所生与菩萨俱,从其闻法悉皆信解。以此因缘,得值四百万亿诸佛世尊于今不尽。诸比丘,我今语汝,彼佛弟子十六沙弥,今皆得阿耨多罗三藐三菩提,于十方国土现在说法,有无量百千万亿菩萨、声闻以为眷属。其二沙弥东方作佛,一名阿閦在欢喜国,二名须弥顶。东南方二佛,一名师子音,二名师子相。南方二佛,一名虚空住,二名常灭。西南方二佛,一名帝相,二名梵相。西方二佛,一名阿弥陀,二名度一切世间苦恼。西北方二佛,一名多摩罗跋栴檀香神通,二名须弥相。北方二佛,一名云自在,二名云自在王。东北方佛名坏一切世间怖畏。第十六我释迦牟尼佛,于娑婆国土成阿耨多罗三藐三菩提。

"诸比丘,我等为沙弥时,各各教化无量百千万亿恒河沙等众生,从我闻法为阿耨多罗三藐三菩提。此诸众生,于今有住声闻地者,我常教化阿耨多罗三藐三菩提。是诸人等,应以是法渐入佛道。所以者何?如来智慧难信难解。尔时所化无量恒河沙等众生者,汝等诸比丘,及我灭度后未来世中声闻弟子是也。我灭度后,复有弟子不闻是经,不知不觉菩萨所行,自于所得功德生灭度想,当入涅槃。我于余国作佛,更有异名,是人虽生灭度之想入于涅槃,而于彼土求佛智慧得闻是经--唯以佛乘而得灭度,更无余乘,除诸如来方便说法。诸比丘,若如来自知涅槃时到,众又清净,信解坚固,了达空法,深入禅定,便集诸菩萨及声闻众为说是经--世间无有二乘而得灭度,唯一佛乘得灭度耳!

"比丘当知,如来方便深入众生之性。如其志乐小法,深著五欲,为是等故说于涅槃,是人若闻则便信受。譬如五百由旬险难恶道,旷绝无人怖畏之处。若有多众,欲过此道至珍宝处。有一导师聪慧明达,善知险道通塞之相,将导众人欲过此难。所将人众中路懈退,白导师言:'我等疲极而复怖畏,不能复进。前路犹远,今欲退还。'导师多诸方便,而作是念:'此等可愍,云何舍大珍宝而欲退还?'作是念已,以方便力于险道中,过三百由旬化作一城,告众人言:'汝等勿怖,莫得退还。今此大城,可于中止随意所作。若入是城,快得安隐!若能前至,宝所亦可得去。'是时疲极之众,心大欢喜,叹未曾有:'我等今者免斯恶道,快得安隐!'于是众人前入化城,生已度想,生安隐想。尔时,导师知此人众既得止息,无复疲惓,即灭化城,语众人言:'汝等去来,宝处在近。向者大城,我所化作,为止息耳!'

"诸比丘,如来亦复如是,今为汝等作大导师,知诸生死烦恼恶道险难长远,应去应度。若众生但闻一佛乘者,则不欲见佛,不欲亲近,便作是念:'佛道长远,久受勤苦,乃可得成。'佛知是心怯弱下劣,以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地,如来尔时即便为说:'汝等所作未办,汝所住地近于佛慧。当观察筹量,所得涅槃非真实也。但是如来方便之力,于一佛乘分别说三!'如彼导师为止息故化作大城,既知息已而告之言:'宝处在近,此城非实,我化作耳!'"

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

"大通智胜佛, 十劫坐道场,
 佛法不现前, 不得成佛道。
 诸天神龙王, 阿修罗众等,
 常雨于天华, 以供养彼佛。
 诸天击天鼓, 并作众伎乐,
 香风吹萎华, 更雨新好者。
 过十小劫已, 乃得成佛道!
 诸天及世人, 心皆怀踊跃。
 彼佛十六子, 皆与其眷属,
 千万亿围绕, 俱行至佛所,
 头面礼佛足, 而请转法轮:
'圣师子法雨, 充我及一切!'
 世尊甚难值, 久远时一现,
 为觉悟群生, 震动于一切。
 东方诸世界, 五百万亿国,
 梵宫殿光曜, 昔所未曾有。
 诸梵见此相, 寻来至佛所,
 散华以供养, 并奉上宫殿,
 请佛转法轮, 以偈而赞叹;
 佛知时未至, 受请默然坐。
 三方及四维, 上下亦复尔,
 散华奉宫殿, 请佛转法轮:
'世尊甚难值, 愿以大慈悲,
 广开甘露门, 转无上法轮。'

"无量慧世尊, 受彼众人请,
 为宣种种法, 四谛十二缘。
 无明至老死, 皆从生缘有,
 如是众过患, 汝等应当知。
 宣畅是法时, 六百万亿垓,
 得尽诸苦际, 皆成阿罗汉。
 第二说法时, 千万恒沙众,
 于诸法不受, 亦得阿罗汉。
 从是后得道, 其数无有量,
 万亿劫算数, 不能得其边。
 时十六王子, 出家作沙弥,
 皆共请彼佛, 演说大乘法:
'我等及营从, 皆当成佛道,
 愿得如世尊, 慧眼第一净。'
 佛知童子心, 宿世之所行,
 以无量因缘, 种种诸譬喻,
 说六波罗蜜, 及诸神通事,
 分别真实法, 菩萨所行道,
 说是法华经, 如恒河沙偈。
 彼佛说经已, 静室入禅定,
 一心一处坐, 八万四千劫。
 是诸沙弥等, 知佛禅未出,
 为无量亿众, 说佛无上慧,
 各各坐法座, 说是大乘经,
 于佛宴寂后, 宣扬助法化。
 一一沙弥等, 所度诸众生,
 有六百万亿, 恒河沙等众。
 彼佛灭度后, 是诸闻法者,
 在在诸佛土, 常与师俱生。
 是十六沙弥, 具足行佛道,
 今现在十方, 各得成正觉。
 尔时闻法者, 各在诸佛所,
 其有住声闻, 渐教以佛道。
 我在十六数, 曾亦为汝说,
 是故以方便, 引汝趣佛慧。
 以是本因缘, 今说法华经,
 令汝入佛道, 慎勿怀惊惧。

"譬如险恶道, 迥绝多毒兽,
 又复无水草, 人所怖畏处。
 无数千万众, 欲过此险道,
 其路甚旷远, 经三百由旬。
 时有一导师, 强识有智慧,
 明了心决定, 在险济众难。
 众人皆疲惓, 而白导师言:
'我等今顿乏, 于此欲退还。'
 导师作是念: 此辈甚可愍,
 如何欲退还, 而失大珍宝?'
 寻时思方便, 当设神通力,
 化作大城郭, 庄严诸舍宅,
 周匝有园林, 渠流及浴池,
 重门高楼阁, 男女皆充满。
 即作是化已, 慰众言勿惧:
'汝等入此城, 各可随所乐。'
 诸人既入城, 心皆大欢喜,
 皆生安隐想, 自谓已得度。
 导师知息已, 集众而告言:
'汝等当前进, 此是化城耳!
 我见汝疲极, 中路欲退还,
 故以方便力, 权化作此城。
 汝等勤精进, 当共至宝所!'
 我亦复如是, 为一切导师,
 见诸求道者, 中路而懈废,
 不能度生死, 烦恼诸险道,
 故以方便力, 为息说涅槃,
 言汝等苦灭, 所作皆已办。
 既知到涅槃, 皆得阿罗汉,
 尔乃集大众, 为说真实法。
 诸佛方便力, 分别说三乘,
 唯有一佛乘, 息处故说二。
 今为汝说实, 汝所得非灭,
 为佛一切智, 当发大精进。
 汝证一切智, 十力等佛法,
 具三十二相, 乃是真实灭。
 诸佛之导师, 为息说涅槃,
 既知是息已, 引入于佛慧。"


分类:佛经 书名:《法华经》 作者: [姚秦]鸠摩罗什 (译)

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