《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

Star InactiveStar InactiveStar InactiveStar InactiveStar Inactive
 
《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

《摩诃般若波罗蜜经》卷十六 两不和合过品第四十七


"复次,须菩提,听法人欲书持般若波罗蜜读诵问义正忆念,说法者懈惰不欲为说,当知是为菩萨魔事。须菩提,说法之人心不懈惰,欲令书持般若波罗蜜,听法者不欲受之,二心不和,当知是为魔事。

"复次,须菩提,听法人欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念,说法者欲至他方,当知是为魔事。须菩提,说法人欲令书持般若波罗蜜,听法者欲至他方,二心不和,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法人贵重布施衣服、饮食、卧具、医药、资生之物,听法人少欲知足行远离行,摄念精进一心智慧,两不和合,不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念,当知是为魔事。须菩提,说法人少欲知足行远离行,摄念精进一心智慧,听法者贵重布施衣服、饮食、卧具、医药、资生之物,两不和合,不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者受十二头陀:一、作阿练若,二、常乞食,三、纳衣,四、一坐食,五、节量食,六、中后不饮浆,七、冢间住,八、树下住,九、露地住,十、常坐不卧,十一、次第乞食,十二、但三衣;听法人不受十二头陀,不作阿练若,乃至不受但三衣,两不和合,不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念,当知是为魔事。须菩提,听法者受十二头陀,作阿练若乃至但受三衣;说法人不受十二头陀,不作阿练若乃至不受但三衣,两不和合,不得书持般若波罗蜜读诵问义正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者有信、有善,欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念,听法者无信、破戒、恶行,不欲书受深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。须菩提,听法者有信、有善、持戒,说法者无信、破戒、恶行,两不和合,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者能一切施心不悋惜,听法者吝惜不舍,当知是为魔事。须菩提,听法者一切能施心不悭惜,说法者吝法不施,两不和合,不得书持般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,听法者欲供养说法人衣服、饮食、卧具、医药资生所须,说法者不欲受之,当知是为魔事。须菩提,说法者欲供给听法人衣服乃至资生所须,听法者不欲受之,两不和合,不得书持般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者易悟,听法人闇钝,当知是为魔事。须菩提,听法者易悟,说法人闇钝,两不和合,不得书持般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者知十二部经次第义,所谓修多罗乃至优波提舍,听法者不知十二部经次第义,当知是为魔事。听法者知十二部经次第义,说法人不知十二部经次第义,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者成就六波罗蜜,听法人不成就六波罗蜜,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者有六波罗蜜,说法人无六波罗蜜,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者于六波罗蜜有方便力,听法人于六波罗蜜无方便力,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者于六波罗蜜有方便力,说法人于六波罗蜜无方便力,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者得陀罗尼,听法人无陀罗尼,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者得陀罗尼,说法者无陀罗尼,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者欲令书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念,听法人不欲书持般若波罗蜜读诵乃至正忆念,两不和合,不得书般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲书读诵说般若波罗蜜,说法者不欲令书般若波罗蜜乃至不欲令说,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑,听法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑,当知是为魔事。听法者离贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑,说法人贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,或有人来说三恶道中苦剧:'汝何不于是身尽苦速入涅槃,何用是阿耨多罗三藐三菩提为?'两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,书是深般若波罗蜜受持读诵、说、正忆念时,或有人来赞四天王诸天,赞三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天、梵天乃至非有想非无想天,赞初禅乃至非有想非无想定,作是言:'善男子,欲界中受五欲快乐,色界中受禅生乐,无色界中受寂灭乐,是事亦无常、苦、空、无我,变相、尽相、散相、离相、灭相。汝何不于是身中取须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道?何用是世间生死中受种种苦求阿耨多罗三藐三菩提为?'两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者一身无累自在无碍,听法人多将人众,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者一身无累自在无碍,说法者多将人众,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者如是言:'汝能随我意者,当与汝般若波罗蜜,令书、读诵、说、正忆念。若不随我意者,则不与汝。'两不和合,不得书深般若波罗蜜、读诵、说、正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,听法者欲得追随如其意,说法者不听,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者欲得财利故,与般若波罗蜜令书持乃至正忆念,听法者以是因缘故不欲从受,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者为财利故,欲书深般若波罗蜜读诵,说法者以是因缘故不欲与,两不和合,不得书深般若波罗蜜读诵说,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者欲至他方危命之处,听法者不欲随去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲至他方危命之处,说法者不欲去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者欲至他方饥饿、谷贵、无水之处,听法者不欲随去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。听法者欲至他方饥饿、谷贵、无水之处,说法者不欲去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者欲至他方丰乐之处,听法者欲随从去,说法者言:'善男子,汝为利养故追随我。汝善自思惟,若得若不得无令后悔。'以是少因缘故两不和合,听法者闻之心厌作是念:'是为拒逆,不欲与我相随。'便即止不去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者欲过旷野贼怖、旃陀罗怖、猎师怖、恶兽毒蛇怖,听法者欲随逐去,说法者言:'善男子,汝何用到彼?彼中多有诸怖贼怖乃至毒蛇怖。'听法者闻之,知其不欲与般若波罗蜜书持乃至正忆念,心厌不欲追随,以是少因缘故两不和合,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说法者多有檀越数往问讯,以是因缘故,语听法者:'我有因缘应往到彼。'听法人知其意便止不去,两不和合,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,恶魔作比丘形像来,方便破坏般若波罗蜜,不得令书、持读诵、说、正忆念。"

须菩提白佛言:"世尊,何因缘故,恶魔作比丘形像,方便破坏般若波罗蜜,不得令书持乃至正忆念?"

佛言:"恶魔作比丘形像来坏善男子、善女人心,令远离般若波罗蜜,作是言:'如我所说经即是般若波罗蜜,此经非般若波罗蜜。'须菩提,是中破坏诸比丘时,有未受记菩萨便堕疑惑,堕疑惑故不书深般若波罗蜜,不受不持乃至不作正忆念,两不和合,不得书成般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,恶魔作比丘身,到菩萨所如是言:'若菩萨行般若波罗蜜,于实际作证得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果,得辟支佛道。'以是不和合,不得书般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,说是深般若波罗蜜时,多有魔事起,留难般若波罗蜜是为魔事,菩萨摩诃萨应当觉知,知已远离。"

须菩提言:"世尊,何等是魔事留难,菩萨应当觉知,知已远离?"

佛言:"似般若波罗蜜诸魔事起,似禅那波罗蜜、似毗梨耶波罗蜜、似羼提波罗蜜、似尸罗波罗蜜、似檀那波罗蜜魔事起,菩萨应当觉知,知已远离。

"复次,须菩提,声闻、辟支佛所应行经,是菩萨摩诃萨魔事应当觉知,知已远离之。

"复次,须菩提,内空、外空乃至无法有法空,四念处乃至八圣道分,空、无相、无作解脱门,用是法得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,如是等诸经,恶魔作比丘形像,方便与菩萨摩诃萨,以是不和合故,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,恶魔作佛身金色丈光到菩萨所,是菩萨贪著,贪著因缘故耗减萨婆若,是不和合故,不得书般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。

"复次,须菩提,恶魔作佛身及比丘僧到菩萨前,是菩萨起贪著意,作是念:'我于当来世,亦当如是从比丘僧为说法。'是菩萨贪著魔身故,耗减萨婆若,不得书成般若波罗蜜,当知是为魔事。

"复次,须菩提,恶魔化作无数百千万亿菩萨,行檀那波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,指示善男子、善女人,善男子、善女人见已贪著,贪著故耗减萨婆若,不得书深般若波罗蜜乃至正忆念,当知是为魔事。何以故?是深般若波罗蜜中,无有色,无有受、想、行、识,乃至无阿耨多罗三藐三菩提。须菩提,是般若波罗蜜,若无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提,是中无佛、无声闻、无辟支佛、无菩萨。何以故?一切诸法自性空故。

"复次,须菩提,善男子、善女人书是深般若波罗蜜,受读诵、说、正忆念时多有留难起。须菩提,譬如阎浮提中珍宝、金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚等多难多贼。如是,须菩提,善男子、善女人,书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,多有怨贼,多留难起。"

须菩提白佛言:"如是,世尊,阎浮提中珍宝、金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚等多贼多难。世尊,善男子、善女人亦如是,书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,多有怨贼,多留难起,多有魔事。何以故?是愚痴人为魔所使,善男子、善女人书是深般若波罗蜜乃至正忆念时破坏令远离。世尊,是愚痴人少智少慧,是善男子、善女人书深般若波罗蜜乃至正忆念时破坏令远离。是愚痴人心不乐大法,是故不书是深般若波罗蜜,不受,不读,不诵,不正忆念,不如说修行,亦坏他人令不得书深般若波罗蜜乃至如说修行。"

佛言:"如是,如是,须菩提,新发大乘意善男子、善女人为魔所使,不种善根,不供养诸佛,不随善知识故,不书深般若波罗蜜,乃至不正忆念而作留难。是善男子、善女人少智少慧,心不乐大法,是故不能书是深般若波罗蜜乃至正忆念,魔事起故。

"须菩提,若善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念时,魔事不起,能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜,能具足四念处乃至一切种智。须菩提,当知佛力故,是善男子、善女人能书是深般若波罗蜜乃至正忆念,亦能具足禅那波罗蜜乃至檀那波罗蜜,具足内空乃至无法有法空,具足四念处乃至八圣道分、佛十力乃至一切种智。须菩提,十方现在无量无边阿僧祇诸佛,亦助是善男子、善女人,令得书是深般若波罗蜜乃至正忆念;十方阿毗跋致诸菩萨摩诃萨,亦拥护祐助是善男子、善女人,书深般若波罗蜜乃至正忆念。"


分类:佛经 书名:摩诃般若波罗蜜经 作者:鸠摩罗什

What do you think?

Send us feedback!

Add comment


Security code
Refresh

Found a typo? Please select it and press Ctrl + Enter.

Search

Write your words into below field and find what you want.

Subscribe Us

Write your email into below field and join our mailling list.