《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

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《摩诃般若波罗蜜经》,佛经

《摩诃般若波罗蜜经》卷第二十四 道树品第七十一


须菩提白佛言:"世尊,是般若波罗蜜甚深。世尊,诸菩萨摩诃萨不得众生而为众生求阿耨多罗三藐三菩提,是为甚难。世尊,譬如人欲于虚空中种树,是为甚难。世尊,菩萨摩诃萨亦如是,为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,众生亦不可得。"

佛告须菩提:"如是,如是,诸菩萨摩诃萨所为甚难,为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,度著吾我颠倒众生。须菩提,譬如人种树,不识树根、茎、枝、叶、华、果而爱护溉灌,渐渐长大华、叶、果实成就皆得用之;如是,须菩提,诸菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,渐渐行六波罗蜜得一切种智成佛树,以华叶果实益众生。须菩提,何等为叶益众生?因菩萨摩诃萨得离三恶道,是为叶益众生。何等为华益众生?因菩萨得生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、四天王天处乃至非有想非无想天处,是为华益众生。何等为果益众生?是菩萨得一切种智,令众生得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、佛道,是众生渐渐以三乘法,于无余涅槃而般涅槃,是为果益众生。是菩萨摩诃萨不得众生实法,而度众生令离我颠倒著,作是念:'一切诸法中无众生我所,为众生求一切种智,是众生实不可得。'"

须菩提白佛言:"世尊,当知是菩萨为如佛。所以者何?是菩萨因缘故,断一切地狱种、一切畜生种、一切饿鬼种,断一切诸难,断一切贫穷下贱道,断一切欲界、色界、无色界。"

佛言:"如是,如是,须菩提,当知是菩萨摩诃萨如佛。须菩提,若菩萨摩诃萨不发心求阿耨多罗三藐三菩提,世间则无过去、未来、现在诸佛,世间亦无辟支佛、阿罗汉、阿那含、斯陀含、须陀洹,三恶趣及三界亦无断时。须菩提,汝所说,是菩萨摩诃萨当知如佛。如是,如是,须菩提,当知是菩萨实如佛。何以故?以如故说如来,以如故说辟支佛、阿罗汉、一切贤圣,以如故说为色乃至识,以如故说一切法乃至有为性、无为性,是诸如如实无异,以是故说名为如。诸菩萨摩诃萨学是如,得一切种智,得名如来。以是因缘以是相故,说菩萨摩诃萨当知如佛,以如相故。如是,须菩提,菩萨摩诃萨应学如般若波罗蜜。菩萨学如般若波罗蜜,则能学一切法如;学一切法如,则得具足一切法如;具足一切法如已,住一切法如得自在;住一切法如得自在已,善知一切众生根;善知一切众生根已,知一切众生根具足,亦知一切众生业因缘;知一切众生业因缘已,得愿智具足;得愿智具足已,净三世慧;净三世慧已,饶益一切众生;饶益一切众生已,净佛国土;净佛国土已,得一切种智;得一切种智已,转法轮;转法轮已,安立众生于三乘,令入无余涅槃。如是,须菩提,菩萨摩诃萨欲得一切功德自利利人,应发阿耨多罗三藐三菩提心。"

须菩提白佛言:"世尊,是诸菩萨摩诃萨能如说行深般若波罗蜜,一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。"

佛告须菩提:"如是,如是,是菩萨摩诃萨能如说行般若波罗蜜,一切世间天及人、阿修罗应当为作礼。"

"世尊,是初发意菩萨摩诃萨为众生故求阿耨多罗三藐三菩提,得几所福德?"

佛告须菩提:"若千国土中众生皆发声闻、辟支佛意,于汝意云何?其福多不?"

须菩提言:"甚多无量!"

佛告须菩提:"其福不如初发意菩萨摩诃萨百倍、千倍、巨亿万倍,乃至算数譬喻所不能及。何以故?发声闻、辟支佛意者,皆因菩萨出故,菩萨终不因声闻、辟支佛出。二千国土、三千大千国土中亦如是。置是三千大千国土中发意求声闻、辟支佛者,若三千大千国土中众生皆住干慧地,其福多不?"

须菩提言:"甚多无量!"

佛言:"不如初发意菩萨百倍、千倍、巨亿万倍,乃至算数譬喻所不能及。置是住干慧地众生,若三千大千国土中众生,皆住性地、八人地、见地、薄地、离欲地、已办地、辟支佛地,是一切福德欲比初发意菩萨百倍、千倍、巨亿万倍,乃至算数譬喻所不能及。须菩提,若三千大千国土中初发意菩萨,不如入法位菩萨百倍、千倍、巨亿万倍,乃至算数譬喻所不能及。若三千大千国土中入法位菩萨,不如向佛道菩萨百千万倍、巨亿万倍,乃至算数譬喻所不能及。若三千大千国土中向佛道菩萨,不如佛功德百千万倍、巨亿万倍,乃至算数譬喻所不能及。"

须菩提白佛言:"世尊,初发心菩萨摩诃萨当念何等法?"

佛言:"应念一切种智。"

须菩提言:"何等是一切种智?一切种智,何等缘?何等增上?何等行?何等相?"

佛告须菩提:"一切种智,无所有、无念、无生、无示。如须菩提所问,一切种智,何等缘?何等增上?何等行?何等相?须菩提,一切种智,无法缘,念为增上,寂灭为行,无相为相。须菩提,是名一切种智、缘、增上、行、相。"

须菩提白佛言:"世尊,但一切种智无法,色、受、想、行、识亦无法,内外法亦无法,四禅、四无量心、四无色定、四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空三昧、无相三昧、无作三昧、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、大喜大舍、初神通、第二第三第四第五第六神通、有为相、无为相亦无法。"

佛告须菩提:"色亦无法,乃至有为相、无为相亦无法。"

须菩提言:"世尊,何因缘故,一切种智无法,色无法乃至有为无为相亦无法?"

佛言:"一切种智自性无故。若法自性无是名无法,色乃至有为无为相亦如是。"

"世尊,何因缘故,诸法自性无?"

佛言:"诸法和合因缘生,法中无自性。若无自性,是名无法。以是故,须菩提,菩萨摩诃萨当知一切法无性。何以故?一切法性空故。以是故,当知一切法无性。"

须菩提白佛言:"世尊,若一切法无性,初发意菩萨以何等方便力,能行檀那波罗蜜,净佛国土成就众生?能行尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜,行初禅乃至第四禅,行慈心乃至舍心,行空处乃至非有想非无想处、内空乃至无法有法空、四念处乃至八圣道分、空三昧、无相三昧、无作三昧、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲,能行一切种智,净佛国土成就众生?"

佛告须菩提:"菩萨摩诃萨能学诸法无性,亦能净佛国土成就众生;知国土众生亦无性,即是方便力。

"须菩提,是菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜修学佛道,行尸罗波罗蜜修学佛道,羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜修学佛道,乃至行一切种智修学佛道,亦知佛道无性。是菩萨摩诃萨,行六波罗蜜修学佛道,乃至未成就佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、一切种智,是为修学佛道。能具足是佛道因缘已,用一念相应慧得一切种智,尔时一切烦恼习永尽以不生故,是时以佛眼观三千大千国土,无法尚不可得,何况有法?如是,须菩提,菩萨摩诃萨应行无性般若波罗蜜。

"须菩提,是名菩萨摩诃萨方便力,无法尚不可得,何况有法?须菩提,是菩萨摩诃萨若布施时,布施无法尚不可知,何况有法?受者及菩萨心,无法尚不可知,何况有法?乃至一切种智得者、得法、得处,无法尚不可知,何况有法?何以故?一切法本性尔,非佛作,非声闻、辟支佛作,亦非余人作,一切法无作者故。"

须菩提白佛言:"世尊,诸法诸法性离耶?"

佛言:"如是,如是,诸法诸法性离。"

"世尊,若诸法诸法性离,云何离法能知离法若有若无?何以故?无法不能知无法,有法不能知有法,无法不能知有法,有法不能知无法。世尊,如是一切法无所有相,云何菩萨摩诃萨作是分别,是法若有若无?"

佛言:"菩萨摩诃萨以世谛故,示众生若有若无,非以第一义。"

"世尊,世谛、第一义谛有异耶?"

"须菩提,世谛、第一义谛无异也。何以故?世谛如,即是第一义谛如,以众生不知不见是如故,菩萨摩诃萨以世谛示众生若有若无。复次,须菩提,众生于五受阴中有著相故,不知无所有,为是众生故示若有若无,令知清净无所有。如是,须菩提,菩萨摩诃萨应当作是行般若波罗蜜。"


分类:佛经 书名:摩诃般若波罗蜜经 作者:鸠摩罗什

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