《无量义经》第二品 说法,佛经

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《无量义经》第二品 说法,佛经

《无量义经》第二品 说法


尔时,大庄严菩萨摩诃萨与八万菩萨摩诃萨,说是偈赞佛已,俱白佛言:"世尊,我等八万菩萨之众,今者欲于如来法中有所咨问。不审世尊,垂愍听不?"

佛告大庄严菩萨及八万菩萨言:"善哉!善哉!善男子,善知是时,恣汝所问。如来不久当般涅槃!涅槃之后,普令一切无复余疑。欲何所问,便可说也。"

于是大庄严菩萨与八万菩萨,即共同声白佛言:"世尊,菩萨摩诃萨欲得疾成阿耨多罗三藐三菩提,应当修行何等法门?何等法门能令菩萨摩诃萨疾成阿耨多罗三藐三菩提?"

佛告大庄严菩萨及八万菩萨言:"善男子,有一法门,能令菩萨疾得阿耨多罗三藐三菩提。若有菩萨学是法门者,则能疾得阿耨多罗三藐三菩提。"

"世尊,是法门者,号字何等?其义云何?菩萨云何修行?"

佛言:"善男子,是一法门,名为无量义。菩萨欲得修学无量义者,应当观察一切诸法,自本来今性相空寂,无大无小,无生无灭,非住非动,不进不退,犹如虚空无有二法。而诸众生虚妄横计,是此是彼,是得是失,起不善念造众恶业,轮回六趣备诸苦毒,无量亿劫不能自出。菩萨摩诃萨如是谛观,生怜愍心,发大慈悲,将欲救拔。又复深入一切诸法,法相如是生如是法,法相如是住如是法,法相如是异如是法,法相如是灭如是法;法相如是能生恶法,法相如是能生善法,住、异、灭者亦复如是。菩萨如是观察四相始末悉遍知已,次复谛观一切诸法,念念不住,新新生灭,复观即时生、住、异、灭。如是观已,而入众生诸根性欲;性欲无量故,说法无量;说法无量,义亦无量。

"无量义者,从一法生。其一法者,即无相也。如是无相,无相不相,不相无相,名为实相。菩萨摩诃萨安住如是真实相已,所发慈悲明谛不虚,于众生所真能拔苦;苦既拔已,复为说法,令诸众生受于快乐。善男子,菩萨若能如是修一法门无量义者,必得疾成阿耨多罗三藐三菩提。善男子,如是甚深无上大乘《无量义经》,文理真正,尊无过上,三世诸佛所共守护,无有众魔群道得入,不为一切邪见生死之所坏败。是故,善男子,菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提,应当修学如是甚深无上大乘《无量义经》。"

尔时,大庄严菩萨复白佛言:"世尊,世尊说法不可思议,众生根性亦不可思议,法门解脱亦不可思议。我等于佛所说诸法无复疑惑,而诸众生生迷惑心,故重咨问。世尊,自从如来得道已来四十余年,常为众生演说诸法四相之义,苦义、空义、无常、无我,无大无小,无生无灭,一切无相,法性法相本来空寂,不来不去,不出不没。若有闻者,或得暖法、顶法、世第一法、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道,发菩提心登第一地、第二、第三至第十地。往日所说诸法之义,与今所说,有何等异?而言甚深无上大乘《无量义经》,菩萨修行必得疾成无上菩提,是事云何?唯愿世尊,慈愍一切,广为众生而分别之,普令现在及未来世有闻法者无余疑网。"

于是佛告大庄严菩萨:"善哉!善哉!大善男子,能问如来如是甚深无上大乘微妙之义。当知汝能多所利益,安乐人天,拔苦众生,真大慈悲,信实不虚,以是因缘必得疾成无上菩提,亦令一切今世、来世诸有众生得成无上菩提。善男子,自我道场菩提树下端坐六年,得成阿耨多罗三藐三菩提,以佛眼观一切诸法不可宣说。所以者何?以诸众生性欲不同,性欲不同种种说法,种种说法以方便力,四十余年未曾显实,是故众生得道差别,不得疾成无上菩提。

"善男子,法譬如水能洗垢秽,若井、若池、若江、若河、溪渠大海,皆悉能洗诸有垢秽;其法水者亦复如是,能洗众生诸烦恼垢。善男子,水性是一,江河井池、溪渠大海各各别异;其法性者亦复如是,洗除尘劳等无差别,三法、四果、二道不一。善男子,水虽俱洗,而井非池、池非江河、溪渠非海;而如来世雄于法自在,所说诸法亦复如是,初中后说皆能洗除众生烦恼,而初非中,而中非后,初中后说,文辞虽一而义各异。

"善男子,我起树王诣波罗奈鹿野园中,为阿若拘邻等五人转四谛法轮时,亦说诸法本来空寂,代谢不住,念念生灭。中间于此及以处处,为诸比丘并众菩萨,辩演宣说十二因缘、六波罗蜜,亦说诸法本来空寂,代谢不住,念念生灭。今复于此演说大乘《无量义经》,亦说诸法本来空寂,代谢不住,念念生灭。善男子,是故初说、中说、今说,文辞是一而义差异;义异故,众生解异;解异故,得法、得果、得道亦异。

"善男子,初说四谛,为求声闻人;而八亿诸天来下听法,发菩提心。中于处处演说甚深十二因缘,为求辟支佛人;而无量众生发菩提心,或住声闻。次说方等十二部经摩诃般若、华严海云,演说菩萨历劫修行;而百千比丘、万亿人天,无量得须陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿罗汉,住辟支佛因缘法中。善男子,以是义故,故知说同而义别异;义异故,众生解异;解异故,得法、得果、得道亦异。

"是故,善男子,自我得道初起说法,至于今日演说《大乘无量义经》,未曾不说苦、空、无常、无我,非真非假,非大非小,本来不然,今亦不灭,一切无相,法相法性不来不去,而众生四相所迁。善男子,以是义故,诸佛无有二言,能以一音普应众声;能以一身,示百千万亿那由他无量无数恒河沙身;一一身中,又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙种种类形;一一形中,又示若干百千万亿那由他阿僧祇恒河沙形。善男子,是则诸佛不可思议甚深境界,非二乘所知,亦非十住菩萨所及,唯佛与佛乃能究了!善男子,是故我说微妙甚深无上大乘《无量义经》,文理真正,尊无过上,三世诸佛所共守护,无有众魔外道得入,不为一切邪见生死之所坏败。菩萨摩诃萨若欲疾成无上菩提,应当修学如是甚深无上大乘《无量义经》。"

佛说是已,于是三千大千世界六种震动,自然空中雨种种华,天忧钵罗华、钵昙摩华、拘物头华、分陀利华。又雨无数种种天香、天衣、天璎珞、天无价宝,于上空中旋转来下,供养于佛及诸菩萨、声闻大众。天厨、天钵器、天百味充满盈溢,天幢、天幡、天幰盖、天妙乐具处处安置,作天伎乐歌叹于佛。又复六种震动东方恒河沙等诸佛世界,亦雨天华、天香、天衣、天璎珞、天无价宝,天厨、天钵器、天百味,天幢、天幡、天幰盖,天妙乐具作天伎乐,歌叹彼佛及彼菩萨、声闻大众。南西北方、四维、上、下亦复如是。

于是众中,三万二千菩萨摩诃萨得无量义三昧。三万四千菩萨摩诃萨得无数无量陀罗尼门,能转一切三世诸佛不退转法轮。其诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,大转轮王、小转轮王,银轮、铁轮诸转轮王,国王、王子、国臣、国民、国士、国女、国大长者,及诸眷属百千众俱,闻佛如来说是经时,或得暖法、顶法、世间第一法、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛果;又得菩萨无生法忍,又得一陀罗尼,又得二陀罗尼,又得三陀罗尼,又得四陀罗尼、五六七八九十陀罗尼,又得百千万亿陀罗尼,又得无量无数恒河沙阿僧祇陀罗尼,皆能随顺转不退转法轮。无量众生发阿耨多罗三藐三菩提心。


分类:佛经 书名:无量义经 作者:昙摩伽陀耶舍(译)

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