《中阿含经》,佛经

《中阿含经》,佛经

《中阿含经》第29卷 大品瞻波经第六


我闻如是:一时,佛游瞻波,在恒伽池边。

尔时,世尊月十五日说从解脱时,于比丘众前敷座而坐。世尊坐已,即便入定,以他心智观察众心;观众心已,至初夜竟,默然而坐。于是,有一比丘即从座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:"世尊,初夜已讫,佛及比丘众集坐来久,惟愿世尊说从解脱!"

尔时,世尊默然不答。于是,世尊复至中夜默然而坐,彼一比丘再从座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:"世尊,初夜已过,中夜将讫,佛及比丘众集坐来久,惟愿世尊说从解脱!"

世尊亦再默然不答。于是,世尊复至后夜默然而坐,彼一比丘三从座起,偏袒著衣,叉手向佛,白曰:"世尊,初夜既过,中夜复讫,后夜垂尽,将向欲明,明出不久,佛及比丘众集坐极久,惟愿世尊说从解脱!"

尔时,世尊告彼比丘:"于此众中有一比丘已为不净。"

彼时,尊者大目揵连亦在众中。于是,尊者大目揵连便作是念:"世尊为何比丘而说此众中有一比丘已为不净?我宁可入如其像定,以如其像定他心之智观察众心。"

尊者大目揵连即入如其像定,以如其像定他心之智观察众心。尊者大目揵连便知世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净。于是,尊者大目揵连即从定起,至彼比丘前,牵臂将出,开门置外:"痴人远去!莫于此住!不复得与比丘众会,从今已去,非是比丘。"闭门下钥,还诣佛所,稽首佛足,却坐一面,白曰:"世尊所为比丘说此众中有一比丘已为不净者,我已逐出。世尊,初夜即过,中夜复讫,后夜垂尽,将向欲明,明出不久,佛及比丘众集坐极久,惟愿世尊说从解脱!"

世尊告曰:"大目揵连,彼愚痴人当得大罪,触娆世尊及比丘众。大目揵连,若使如来在不净众说从解脱者,彼人则便头破七分。是故,大目揵连,汝等从今已后说从解脱,如来不复说从解脱。所以者何?如是,大目揵连,或有痴人正知出入,善观分别,屈伸低仰,仪容庠序,善著僧伽梨及诸衣钵,行住坐卧、眠寤语默,皆正知之,似如真梵行,至诸真梵行所,彼或不知。大目揵连,若诸梵行知者,便作是念:'是沙门污,是沙门辱,是沙门憎,是沙门刺。'知已,便当共摈弃之。所以者何?莫令污染诸梵行者。

"大目揵连,犹如居士有良稻田,或有麦田,生草名秽麦,其根相似,茎、节、叶、华皆亦似麦。后生实已,居士见之,便作是念:'是麦污辱,是麦憎刺。'知已便拔,掷弃于外。所以者何?莫令污秽余真好麦。如是,大目揵连,或有痴人正知出入,善观分别,屈伸低仰,仪容庠序,善著僧伽梨及诸衣钵,行住坐卧、眠寤语默,皆正知之,似如真梵行,至诸真梵行所,彼或不知。大目揵连,若诸梵行知者,便作是念:'是沙门污,是沙门辱,是沙门憎,是沙门刺。'知已,便当共摈弃之。所以者何?莫令污染诸梵行者。

"大目揵连,犹如居士秋时扬谷,谷聚之中若有成实者,扬便止住。若不成实及粃糠者,便随风去。居士见已,即持扫帚,扫治令净。所以者何?莫令污杂余净好稻。如是,大目揵连,或有痴人正知出入,善观分别,屈伸低仰,仪容庠序,善著僧伽梨及诸衣钵,行住坐卧、眠寤语默,皆正知之,似如真梵行,至诸真梵行所,彼或不知。大目揵连,若诸梵行知者,便作是念:'是沙门污,是沙门辱,是沙门憎,是沙门刺。'知已,便当共摈弃之。所以者何?莫令污染诸梵行者。

"大目揵连,犹如居士为过泉水故,作通水槽,持斧入林,扣打诸树。若坚实者,其声便小;若空中者,其声便大。居士知已,便斫治节,拟作通水槽,如是,大目揵连,或有痴人正知出入,善观分别,屈伸低仰,仪容庠序,善著僧伽梨及诸衣钵,行住坐卧、眠寤语默,皆正知之,似如真梵行,至诸真梵行所,彼或不知。大目揵连,若诸梵行知者,便作是念:'是沙门污,是沙门辱,是沙门憎,是沙门刺。'知已,便当共摈弃之。所以者何?莫令污染诸梵行者。"

于是,世尊说此颂曰:

"共会集当知,恶欲憎嫉恚,
 不语结恨悭,嫉妒谄欺诳,
 在众诈言息,屏处称沙门,
 阴作诸恶行,恶见不守护,
 欺诳妄语言,如是当知彼,
 往集不与会,摈弃不共止。
 欺诈诳说多,非息称说息,
 知时具净行,摈弃远离彼。
 清净共清净,常当共和合,
 和合得安隐,如是得苦边。"

佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


分类:佛经 书名:《中阿含经》 作者:(东晋)瞿昙僧伽提婆(译)

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