《中阿含经》,佛经

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《中阿含经》,佛经

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我闻如是:一时,佛游那难大,在波和利柰园之中。

尔时,晡利多居士著白净衣,白巾裹头,拄杖执盖,著世俗屣,从园至园,从观至观,从林至林,遍游行彷徉。若见诸沙门、梵志者,便作是说:"诸贤,当知我离俗断俗,舍诸俗事。"

彼诸沙门、梵志以濡软柔和语曰:"唯然,贤晡利多离俗断俗,舍诸俗事。"

于是,晡利多居士遍游行彷徉,往诣佛所,共相问讯,当在佛前,拄杖而立。世尊告曰:"居士,有座,欲坐便坐。"

晡利多居士白曰:"瞿昙,此事不然,此事不可。所以者何?我离俗断俗,舍诸俗事,而沙门瞿昙唤我为居士耶?"

世尊答曰:"汝有相标帜如居士,是故我唤汝:'居士,有座,欲坐便坐。'"

世尊如是复至再三告曰:"居士,有座,欲坐便坐。"

晡利多居士亦至再三白曰:"瞿昙,此事不然,此事不可。我离俗断俗,舍诸俗事,而沙门瞿昙唤我为居士耶?"

世尊答曰:"汝有相标帜如居士,是故我唤汝:'居士,有坐,欲坐便坐。'"

世尊问曰:"汝云何离俗断俗,舍诸俗事耶?"

晡利多居士答曰:"瞿昙,我家一切所有财物尽持施儿,我无为无求游,唯往取食,存命而已,如是我离俗断俗,舍诸俗事。"

世尊告曰:"居士,圣法、律中不如是断绝俗事。居士,圣法、律中有八支断俗事也。"

于是,晡利多居士舍杖却盖,及脱俗屣,叉手向佛,白曰:"瞿昙,圣法、律中云何八支断俗事耶?"

世尊答曰:"居士,多闻圣弟子依离杀、断杀,依离不与取、断不与取,依离邪淫、断邪淫,依离妄言、断妄言,依无贪著、断贪著,依无害恚、断害恚,依无憎嫉恼、断憎嫉恼,依无增上慢、断增上慢。

"居士,多闻圣弟子云何依离杀、断杀耶?多闻圣弟子作是思惟:'杀者必受恶报,现世及后世。若我杀者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是杀者受此恶报,现世及后世,我今宁可依离杀、断杀耶?'便依离杀、断杀,如是多闻圣弟子依离杀、断杀也。

"居士,多闻圣弟子云何依离不与取、断不与取耶?多闻圣弟子作是思惟:'不与取者必受恶报,现世及后世。若我不与取者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是不与取者受此恶报,现世及后世,我今宁可依离不与取、断不与取耶?'便依离不与取、断不与取,如是多闻圣弟子依离不与取、断不与取也。

"居士,多闻圣弟子云何依离邪淫、断邪淫耶?多闻圣弟子作是思惟:'邪淫者必受恶报,现世及后世。若我邪淫者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是邪淫者受此恶报,现世及后世,我今宁可依离邪淫、断邪淫耶?'便依离邪淫、断邪淫,如是多闻圣弟子依离邪淫、断邪淫也。

"居士,多闻圣弟子云何依离妄言、断妄言耶?多闻圣弟子作是思惟:'妄言者必受恶报,现世及后世。若我妄言者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是妄言者受此恶报,现世及后世,我今宁可依离妄言、断妄言耶?'便依离妄言、断妄言,如是多闻圣弟子依离妄言、断妄言也。

"居士,多闻圣弟子云何依无贪著、断贪著耶?多闻圣弟子作是思惟:'贪著者必受恶报,现世及后世。若我贪著者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是贪著者受此恶报,现世及后世,我今宁可依无贪著、断贪著耶?'便依无贪著、断贪著,如是多闻圣弟子依无贪著、断贪著也。

"居士,多闻圣弟子云何依无害恚、断害恚耶?多闻圣弟子作是思惟:'害恚者必受恶报,现世及后世。若我害恚者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是害恚者受此恶报,现世及后世,我今宁可依无害恚、断害恚耶?'便依何无害恚、断害恚,如是多闻圣弟子依无害恚、断害恚也。

"居士,多闻圣弟子云何依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶?多闻圣弟子作是思惟:'憎嫉恼者必受恶报,现世及后世。若我憎嫉恼者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉当闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是憎嫉恼者受此恶报,现世及后世,我今宁可依无憎嫉恼、断憎嫉恼耶?'便依无憎嫉恼、断憎嫉恼,如是多闻圣弟子依无憎嫉恼、断憎嫉恼也。

"居士,多闻圣弟子云何依无增上慢、断增上慢耶?多闻圣弟子作是思惟:'增上慢者必受恶报,现世及后世。若我增上慢者,便当自害,亦诬谤他。天及诸智梵行者道说我戒,诸方悉闻我恶名。身坏命终,必至恶处,生地狱中。如是增上慢者受此恶报,现世及后世,我今宁可依无增上慢、断增上慢耶?'便依无增上慢、断增上慢,如是多闻圣弟子依无增上慢、断增上慢也。是谓圣法、律中有八支断绝俗事。"

居士问曰:"瞿昙,圣法、律中但是断俗事?复更有耶?"

世尊答曰:"圣法、律中不但有是断绝俗事,更有八支断绝俗事得作证也。"

晡利多居士闻已,便脱白巾,叉手向佛,白曰:"瞿昙,圣法、律中云何更有八支断绝俗事得作证耶?"

世尊答曰:"居士,犹如有狗,饥饿羸乏,至屠牛处,彼屠牛师、屠牛弟子净摘除肉,掷骨与狗。狗得骨已,处处咬啮,破唇缺齿,或伤咽喉,然狗不得以此除饥。居士,多闻圣弟子亦复作是思惟:'欲如骨锁,世尊说欲如骨锁,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'居士,犹去村不远,有小肉脔,堕在露地,或乌或鸱,持彼肉去,余乌鸱鸟竞而逐之。于居士意云何?若此乌鸱不速舍此小肉脔者,致余乌鸱竞而逐耶?"

居士答曰:"唯然,瞿昙。"

"于居士意云何?若此乌鸱能速舍此小肉脔者,余乌鸱鸟当复竞逐耶?"

居士答曰:"不也,瞿昙。"

"居士,多闻圣弟手亦复作是思惟:'欲如肉脔,世尊说欲如肉脔,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'居士,犹如有人,手把火炬,向风而行,于居士意云何?若使此人不速舍者,必烧其手、余肢体耶?"

居士答曰:"唯然,瞿昙。"

"于居士意云何?若使此人速舍炬者,当烧其手、余肢体耶?"

居士答曰:"不也,瞿昙。"

"居士,多闻圣弟子亦复作是思惟:'欲如火炬,世尊说欲如火炬,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'居士,犹去村不远,有大火坑,满其中火,而无烟焰。若有人来,不愚不痴,亦不颠倒,自住本心,自由自在,用乐不用苦,甚憎恶苦,用活不用死,甚憎恶死。于居士意云何?此人宁当入火坑耶?"

居士答曰:"不也,瞿昙。所以者何?彼见火坑,便作是思惟:'若堕火坑,必死无疑;设不死者,定受极苦。'彼见火坑,便思远离,愿求舍离。"

"居士,多闻圣弟子亦复作是思惟:'欲如火坑,世尊说欲如火坑,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'居士,犹去村不远,有大毒蛇,至恶苦毒,黑色可畏。若有人来,不愚不痴,亦不颠倒,自住本心,自由自在,用乐不用苦,甚憎恶苦,用活不用死,甚憎恶死。于居士意云何?此人宁当以手授与及余肢体,作如是说:'蜇我!蜇我!'耶?"

居士答曰:"不也,瞿昙。所以者何?彼见毒蛇,便作是思惟:'若我以手及余肢体使蛇蜇者,必死无疑;设不死者,定受极苦。'彼见毒蛇,便思远离,愿求舍离。"

"居士,多闻圣弟子亦复作是思惟:'欲如毒蛇,世尊说欲如毒蛇,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'居士,犹如有人,梦得具足五欲自娱,彼若寤已,都不见一。居士,多闻圣弟子亦复作是思惟:'欲如梦也,世尊说欲如梦也,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'

"居士,犹如有人假借乐具,或宫殿楼阁,或园观浴池,或象马车乘,或缯绵被,或指环、臂钏,或香璎珞颈钳,或金宝华鬘,或名衣上服,多人见已,而共叹曰:'如是为善!如是为快!若有财物,应作如是极自娱乐。'其物主者,随所欲夺,或教人夺,即便自夺,或教人夺,多人见已,而共说曰:'彼假借者,实为欺诳,非是假借。所以者何?其物主者,随所欲夺,或教人夺,即便自夺,或教人夺。'居士,多闻圣弟子亦复作是思惟:'欲如假借,世尊说欲如假借,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'

"居士,犹去村不远,有大果树,此树常多有好美果。若有人来,饥饿羸乏,欲得食果。彼作是念:'此树常多有好美果,我饥羸乏,欲得食果,然此树下无自落果可得饱食及持归去。我能缘树,我今宁可上此树耶?'念已便上。复有一人来,饥饿羸乏,欲得食果,持极利斧,彼作是念:'此树常多有好美果,然此树下无自落果可得饱食及持归去。我不能缘树,我今宁可斫倒此树耶?'即便斫倒。于居土意云何?若树上人不速来下者,树倒地时,必折其臂、余肢体耶?"

居上答曰:"唯然,瞿昙。"

"于居士意云何?若树上人速来下者,树倒地时,宁折其臂、余肢体耶?"

居士答曰:"不也,瞿昙。"

"居士,多闻圣弟子亦复作是思惟:'欲如树果,世尊说欲如树果,乐少苦多,多有灾患,当远离之。若有此舍离欲、离恶不善之法,谓此一切世间饮食永尽无余,当修习彼。'是谓圣法、律中更有此八支断绝俗事而得作证。

"居士,彼有觉、有观息,内静、一心,无觉、无观,定生喜、乐,得第二禅成就游。彼已离喜欲,舍无求游,正念正智而身觉乐,谓圣所说、圣所舍、念、乐住、空,得第三禅成就游。彼乐灭、苦灭,喜、忧本已灭,不苦不乐、舍、念、清净,得第四禅成就游。彼已如是定心清净,无秽无烦,柔软善住,得不动心,修学漏尽智通作证。彼知此苦如真,知此苦集、知此苦灭、知此苦灭道如真;知此漏如真,知此漏集、知此漏灭、知此漏灭道如真。彼如是知、如是见,欲漏心解脱,有漏、无明漏心解脱;解脱已,便知解脱:生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知如真。"

说此法时,晡利多居士远尘离垢,诸法法眼生。于是,晡利多居士见法得法,觉白净法,断疑度惑,更无余尊,不复由他,无有犹豫,已住果证,于世尊法得无所畏,稽首佛足,白曰:"世尊,我今自归于佛、法及比丘众,惟愿世尊受我为优婆塞!从今日始,终身自归,乃至命尽。

"世尊,我本著白净衣,白巾裹头,拄杖执盖,及著俗屣,从园至园,从观至观,从林至林,遍游行彷徉,若见诸沙门、梵志者,便作是语:'诸贤,我离俗、断俗、舍诸俗事。'彼诸沙门、梵志濡软柔和,语我言:'唯然!贤晡利多离俗、断俗,舍诸俗事。'世尊,我于尔时,彼实无智安著智处,实无智祠,又无智食,实无智,奉事如智慧人。世尊,我从今日,诸比丘众及世尊弟子,此实有智,安著智慧处,实有智祠,又有智食,实有智,奉事智慧人也。

"世尊,我今再自归佛、法及比丘众,惟愿世尊受我为优婆塞!从今日始,终身自归,乃至命尽。世尊,我本所信敬重外道沙门、梵志者,从今日断。世尊,我今三自归佛、法及比丘众,惟愿世尊受我为优婆塞!从今日始,终身自归,乃至命尽。"

佛说如是,晡利多居士及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。


分类:佛经 书名:《中阿含经》 作者:(东晋)瞿昙僧伽提婆(译)

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