耕云先生讲述爱的人生(10)

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耕云先生讲述爱的人生(10)
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耕云先生讲述爱的人生(10)

  ‘此方真教体,清净在音闻。’欲入观世音菩萨法门者,‘旋汝倒机闻,反闻闻自性’,闻性的确是不生、不灭,试著去做做看!

  8.菩提树下大悟的佛陀

  悉达多太子城出家,雪山六年苦行而未证道。三十五岁的秋天,在乌尔贝腊.些那尼的菩提树下立誓:如果不开悟,就不再站起来。

  坐到第四天,大清早,忽然听到一个女孩的歌声:

  弦啊弦!发出好琴音!

  太紧了,音僵。

  太松了,音懒。

  不紧不松,音美妙!

  太紧了,音僵。

  太松了,音懒。

  刚好,刚好,音美妙!

  刚好,刚好,音美妙!

  ‘刚好’不就是恰好、是调和、是不偏不倚的‘中道’吗?不就是什么都无执著的状态吗?

  悉达多太子大悟了,不再执著‘若不开悟,不再起来’的那个观念了。

  悟了的悉达多,是佛陀了,号释迦牟尼。

  9.佛为父王说法

  宝积经云:‘尔时世尊告父王言:我所说法,初善、中善、后善,其义深远,其味亦善,纯净无杂,清白无染。所谓六界:地、火、风、空、识。六触:眼、耳、鼻、舌、身、意,若缘顺境,生贪爱心;若缘违境,则生嗔心;于中庸境,生愚惑心。如是三事,起贪、嗔、痴,堕四恶处,轮转生死,无解脱期,作业果报,皆不失坏,若无作业者,即无受报者。父王当知,一切诸法,皆悉空寂,一切诸法空者,是空解脱门。空无空相,名无相解脱门。若无于相,则无愿求,名无愿解脱门。一切诸法皆具三解脱门,究竟涅。决定如法界,周遍虚空际,当知诸根幻,境界如梦。佛说是法时,净饭王及七万释种,得无生法忍。

  (注):佛为世俗父母说法(也曾上升忉利天为母摩耶夫人说法九十日),佛之大孝、报恩行,为世人第一楷模、表率,人人学佛、成佛,是为一切生命最圆满的成就。

  10.观相(想)得度

  观佛三昧经云:尔时净饭王白佛言:‘世尊!今我在世,见佛色身相好,悉达在宫时,相师皆见其三十二相,今者成佛,光明益显,佛涅后,末世众生,当云何观佛?’

  尔时世尊入色身三昧,从三昧起,有五色光,从佛口出,照父王顶,及于精舍,遍娑婆世界。尔时世尊欲令大众见佛色身了了分明,佛化精舍如白玉山,高妙如须弥山,有百千佛龛窟,于诸佛龛窟,显现诸佛像与佛无异。

  佛告父王:‘佛灭度后,诸佛弟子若能割损诸事,捐弃诸恶,系念思惟佛常光者,佛虽不在,亦名见佛……’

  (注):如来举身相,为顺世间情。佛弟子从观相(想)、观心、保任至安祥常在,即名见性成佛,其功力则在能‘割损诸事,捐弃诸恶’,果能看破、放下、歇业养神,必定能够定慧圆明。

  11.度子罗喉罗出家

  未曾有因缘经云:佛在迦毗罗卫国,遣目连白父及耶输陀罗:‘太子罗喉罗年已九岁,宜令其修学佛法。’

  耶输陀罗说:‘如来为太子,娶我为妻,未满三年,逃至山林,今得道还国,复求我子离宫,何酷如是?’

  尔时目连方便晓喻,亦无听意。

  世尊即遣净居天子,空中告曰:‘汝耶输陀罗当忆以五百银买五茎莲花上定光佛时,汝求我:愿世世为妻,我言:菩萨屡劫行愿,随君施与,誓无悔心,而今何故爱惜罗喉罗,不令学道?’

  耶输陀罗闻已,还识宿命如昨所见,爱子之情自然消歇,提罗喉罗手付嘱目连。

  时净饭王集国中豪族,各遣一子共趋佛所……

  (注):生为佛子,是多么大的福报?而今与佛有缘的佛弟子,若能具足诚敬信,对佛视为‘法身父母’,对佛具忠臣、孝子之心,佛视众生若子,佛岂不欲将自己的无量珍宝付子继承。然而,自古迄今,芸芸众生之中,有几多人真心愿做佛子者?

  12.丑女改容

  百缘经云:波斯匿王的摩利夫人生一女儿,面貌极丑,养育长大,觅一贫寒之子为其夫婿。波斯匿王为造舍宅,牢关门户、内外七重。王嘱女夫:‘汝若外出,自执锁匙,开关由汝,勿令外见……。’

  彼女自责:‘我种何罪,幽闭暗室?’

  于是,遥礼世尊,哀恳垂悯。

  佛知其意,即至女前。丑女见佛,即哀求忏悔,佛为说法,心开意解,恶相丑形忽然端正。

  女夫还家,见妇端严美貌,问是何人?……

  (注):修学安祥禅,主旨在发露本心,保有安祥,果能做到‘天君泰然’,必定会‘百体从令’,认真修行的人,都会‘脱胎换骨’似的成了美女、俊男,相随心转,时光倒流似的,若问此中奥妙,请看拙著之《观潮随笔》中的‘光彩与美丽’。

  13.燃灯不灭

  贤愚因缘经云:舍卫国有一贫女,行乞度日,见到国王、臣民……皆供养诸佛,心自思惟:我之宿罪,生处贫贱,虽有福田,无有种子。深自咎悔,悲痛感叹!行乞度日,忽得一钱,即持买油,往诣精舍,置于灯中,自立誓愿:我今贫穷,用是少油,供养于佛,以此功德,令我来世得智慧灯,灭除一切诸暗心垢!

  作是誓已,礼佛而去。

  入夜,诸灯油罄者相继息灭,唯贫女所施之灯独燃。

  目连当值,察天已晓,见此灯燃,膏柱未损,如新燃灯,以白日燃之无益,欲息灭之,举手扇之,灯焰如故,复以衣扇,依然明照无损。

  佛见而语目连:此灯非汝能灭,此灯乃发广大心者所施之物。

  贫女复来礼佛,佛即为之授记:来世百劫之中,当得作佛,号曰:灯光!

  (注):贫女施一小钱之油,佛为授记:将来会成佛,萧梁(梁武帝)身为一国之君,造寺、斋僧、写经、度人……不可胜数,初祖达摩却说他:毫无功德!对比之下,原因在那里?若能拣别分明,那是‘知见立知,即无明本’,仍是不善用心;天人之间,众生与佛岂有差距?‘不二法门’岂有二耶?

  14.不可思议的维摩诘

  与释迦牟尼佛同时代出生的一位大居士—维摩诘,这个人真是不可思议,神通广大,在‘维摩诘经’中有详明介绍:

  他慈悲度生,方便示疾,释迦牟尼佛要找一位弟子前去代表问疾,结果罗汉果位中的人没有一个人敢去,因过去都曾被维摩呵斥过。询问菩萨果位中的人,也是一样都不敢做代表,最后只有文殊勉为答应代佛问疾。

  维摩诘的客厅真大,文殊菩萨一应诺代佛前往向维摩问疾,即时众中大菩萨、大弟子、释梵四天王……等都愿跟去,经上说有八千菩萨、五百声闻、百千天人……一同前往维摩丈室。

  到了维摩诘家,维摩诘居士早已以其神力空其室内,除去所有,唯置一床,以疾而卧。那么多的人到了维摩诘室内,舍利弗一见即作是念:连一张坐椅都没有,大家要坐在那里哟?

  舍利弗先被维摩诘教训一顿,然后现不可思议神通力(比今日各种电讯还快),通知东方三十六恒沙国外,有世界名叫须弥相,其佛号须弥灯王,身高八万四千由旬,其师子座皆高广严饰,彼佛即遣送三万二千师子之座来入维摩诘室,奇怪的是:维摩诘室都能容纳得下,所有来宾客人叹未曾有!

  到了该吃饭的时候了,舍利弗又动念了:这么多人到那里去吃饭呢?

  维摩诘知其意,即时入三昧,不起于座,遣化菩萨往上方,度四十二恒沙佛土,到众香国,向香积佛化来一钵香饭,与会大众,皆能饱餐一顿,而饭香普熏毗耶离城及三千大千世界…………

  (注):太超常识、太不可思议了,佛国世界的富有,绝非我人这个世界这个‘大王’、那个‘大王’……可比,人如果能不自小其器,不妄自菲薄,把心量尽量放大、敞开,如中庸上所说‘放之弥六和[合](上下四方)’,那的确是宇宙有多大,心就有多大!

  15.笑弥勒

  大肚弥勒,是继释迦牟尼佛之后,即将成佛的补位大菩萨。这位菩萨现居兜率天的弥勒内院。

  弥勒真弥勒,化身千亿百;

  时时示世人,世人自不识。

  (注):佛、菩萨都是大慈大悲的大权示现,其不厌生死、不住涅,皆因与众生有‘同体大悲’之缘,往来度生,从不疲厌,圣观音之所谓‘该以何身得度者,即现何身而现其前,为其说法’,时时出现众生之前,怎奈‘佛视众生如子’而欲度脱,而众生却是‘虽复教诏,而不信受’,以众生之眼光去看佛,佛也成为众生了,外佛不识、自佛不认,众生之苦将‘伊于胡底’?

  弥勒菩萨的造像极其可爱;笑嘻嘻的,胖笃笃的,其诗偈:‘大肚能容,容难容之事;笑口常开,笑世间可笑之人!’看其造像,读其诗偈,在生活中便能受到很多的启示及教化。

  还有一首偈说:‘行也布袋(布袋和尚也是弥勒示现)、坐也布袋,放下布袋,自由自在!’这偈看起来是那么容易明白叫(教)人‘放下’!‘放下即是!’‘放下’即是‘离执’、没有执著,就是解脱!

  以上列举十五则天人之间不可思议之事迹,旨在启引吾人‘希圣、希天’上上升进之向往心。实际上,天人之间不可思议的事迹多得不胜枚举。‘信为道源功德母,长养一切诸善根。’只要‘吾心信其可行,总会有成功的一日’。

  捌、道二,仁与不仁而已

  现实的天堂,是以人们纯洁的爱心创造出来的。即以我们人类所处的这个地球来看,有些地区贫穷、饥饿;有些地区富有、快乐。孙中山先生说:‘社会国家者,一人群心理之现象也。’又说:‘社会之隆污,系于人心之振糜’,环境影响人,人也可以创造环境。尤其天、人以‘心’为中心主,心以‘仁爱’为光热及能源。‘一心能造十法界’。心无所不能,既然无所不能,就应发扬‘仁爱’之心,开创‘世界大同’的理想实现。

  孔子说:‘道二,仁与不仁而已。’

  ‘仁’是泛爱的道;是圣洁的道,是光明的大道,是创造的道,是人类迈向‘大同’理想的幸福之道,是充满了人生光与热的希望之道,自然也是理想人生的佛天之道

  仁的反面是不仁,没有爱心的人,我们亦常看见过,媒体广告经常可以见闻;抢劫、偷盗、杀人、乱沦,为非作歹……亦是万能‘心’之表现,很可惜的是错用了心,其造业之结果,难逃法网,纵逃得法网,却难逃得因果,最难过的是受他良心的谴责,只要一想起来,就会心跳、不安、恐惧、忧虑……‘人人既然皆可为尧舜’,那又‘卿本佳人,何以做贼’呢?

  中国人生活的情趣,是冀望寄托于现实的人生,认为一切理想和目标都可以在现实的环境里实现。生命的尊严,绝非是为了一己之私,应发挥普遍的同情、爱心救人济世,努力迈向‘天人合一’的生命大圆满!

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