阴阳相济论

Star InactiveStar InactiveStar InactiveStar InactiveStar Inactive
 
阴阳相济论

阴阳相济论

    "偏沉则随,双重则滞。每见数年纯功,不能动化者,率皆自为人制,双重之病未悟耳。欲避此病,须知阴阳相济。知为懂劲。懂劲后愈练愈精,默识揣摩,渐至从心所欲。"这一段话,出自明朝王宗岳之《论》。 有其它书籍转载此文,多了几句:"欲避此病,须知阴阳。粘即是走,走即是粘。阴不离阳,阳不离阴,阴阳相济,方为懂劲。"此文中间的"粘即是走阳不离阴"十六个字,对"阴阳相济"这四个字加了一番解释,意思就更加清楚了。 精髓,首分阴阳。 阴阳体现于拳,就是明内外,分虚实、辨开合、析柔刚。阴阳相济,或阴消阳长,或阳消阴长,时时刻刻阳不离阴,阴不离阳,阴阳渐变而互换,就是的圆象。圆象乃太极本相,本相始终有阴阳并存、共生,有二者之相济相长;其变,就是太极之旋转。这种旋转,如环如球,无端无隙,节节贯串,周流不断,所谓:"有上即有下,有前则有后,有左即有右。如意要向上,即寓下意。虚实宜分清楚。一处有一处虚实,处处总此一虚实。"这就是:周身一家,处处皆有阴阳在。 盘架子、推手、散手、技击概无直线动作,更无空隙间断。整套拳,始终以腰为轴,头、手、臂、肩、身、腿、脚的动作,皆走或圆或扁的弧线;其转折处,还是走大大小小、正正斜斜的圆形弧线。所谓走弧线,就是身手永远阴阳相依,互生互变之谓。 足掌与地自然相接为根基,并无动作,为静,属阴,周身如太极旋转,为动,属阳。进身退步,虚脚渐实,实脚渐虚,就是以阴生阳,以阳引阴。无论由实而虚,或由虚到实,都无骤变、突变,而是缓慢而均匀的虚实转换,此虚一分,彼实一分,身躯重心,随腰轴之螺旋形旋转运动而前移或后退,始终在虚实分明、同时又虚实交替的腿、脚之旋转活动范围内。如此乃能稳定整个身躯,并蕴蓄无尽无休的圆转柔和之意、气、劲。 一脚实、一脚虚,容易做到;但此一脚由实缓慢均匀变虚,另一脚反之,时时处处如此,却颇为艰难。这样的动作,必须松软轻灵。而其虚实阴阳始终似有似无,就更是难上难矣。 "其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指",乃由内而外,用意不用力而练就的"周身一家"。此"周身一家",还是"一处有一处虚实"。譬如左脚为实,右脚为虚,则右手为实,左手为虚。此实为意,而不是力。左手为虚,与左脚之实相配合,左侧为上虚下实,而右侧则为上实下虚;于进步、退步之间,进而柔和、缓慢、逐渐转化为右脚实,左脚虚;同时随腰之旋转,上下进退,左手转为实,注以七分意念,而右手则转为虚,只留一分意念。此时则是右侧为上虚下实,左侧为上实下虚。 明乎此意、此变,才能算是略窥"阴阳相济,方为懂劲"之门墙。 左右掌、拳、指之旋转上下进退,也是虚实分明、阴阳分明。 常人练拳比较熟悉的双手如抱球,进退旋转而交换双手位置,就是比较形象的阴阳合一,虚实互换的动作。 在盘架子或推手过程中,骨节伸展为阳,其自然回缩则为阴;全身躯伸展开放为阳,缩卷阖收则为阴;习练拳架,上起为阳,下沉为阴;自然呼吸,吸气为阳,呼气为阴阴阳交替,无所不在。 《十三势行动行解》曰:"极柔软,然后极坚刚",亦是阴阳相依存,相生发,相转化的规律表现。不过,习练太极拳者须以正确的方式方法,经多年苦练,才能得到这种转化。 "阴阳相济",是太极拳最重要的规律之一,非人力所能强求,也非教条所能制约者也。《十三势行功心解》曰:"气宜直养而无害,劲以曲蓄而有余。"气宜直养,本意即是"鼓荡"。以最小的力盘架子,意引气行,由阳而阴,由阴而阳,就是"直养"和"鼓荡"。没有意引气行,仅仅意守丹田,四肢就极易用上拙力,亦无阴阳、虚实、开阖之分别、之转化。 "劲以曲蓄而有余"者,要点亦在阴阳相济之道和阴阳互易之理。 李雅轩论"劲",有五种:硬劲、僵柔劲、松软劲、轻灵劲、虚无劲。后三种劲,都须贯串阴阳并存、阴阳转化之拳理,才能清除硬劲而臻其松软、轻灵、虚无。得轻灵劲,才可入神明之门;得虚无劲,方能阶及神明。曲蓄二字中,曲为动,属阳,蓄为静,属阴,阴消阳长,阳消阴生,曲蓄交替如车轮转动,进而积蓄能量而为内功;外形动作皆柔性曲线,行而为拳。功和拳,亦有阴阳相生、阴阳并存的基本道理在。 道家的《阴符经》下篇有两句话:"自然之道静,故天地万物生,天地之道浸,故阴阳胜。""自然之道",即自然天成的动态系统平衡震荡态是也。凡动态系统平衡,无论大小,其能量场必定最大,效益亦最大。所谓之"天地万物生",当然亦包括内功与外拳之生。陆潜虚注释上述之文曰:"浸者,渐渍不骤之意夫阴之胜阳与阴之胜阴,皆自渐进。"如此无断续的渐进状态之阴阳转化,乃是动态系统平衡的自然之道。 学练太极拳,阴阳相依相生,其过程就是"浸"与"渐",即"运劲如抽丝"之谓也。不松、不软、不轻、不灵、不匀,就不能体会阴阳之道,当然也就没有可能练得什么内劲、内功。 中医古论曰:"阴阳离决,其人乃绝。"太极拳亦如是:有阴无阳,就不是太极拳;有阳无阴,有外而无内,有动而无静,有形而无神,僵硬挂帅,拙力当家,学上十年八年,当然也算不上是太极拳。 拳理是道,为虚,拳架是形,为实。偏于练拳架而舍拳理于十万八千里外,就叫做:有阳无阴。此拳当然也不是真正的太极拳。 举一个很小的实例来说:学拳者大抵却十分熟悉的搅雀尾式中的按,为双臂由曲而直,双掌向前推出,右腿逐渐弯曲,成为实步,左腿渐直,变为虚步。如以阴阳界分,自左腿弯曲为实的后坐式,向前推掌时,乃以自右向左的极轻微的转腰,带动右肩、臂、肘、掌前行、上行、意气鼓荡在右上肢,偏实为阳,左上肢则虚随为阴,除小臂有转动外,左右两掌尚须微微外分,为开,属阳,只此一瞬间,右上肢由虚变实,即阴消阳长,左下肢则由实转虚,即阳尽阴生。此时双掌再内移,则由开转向合,意引气行,由右掌收敛,经过丹田及腰脊,而转向左掌,腰部即改为自左而右轻微转动,带动意气所注之左掌向前,右掌虚随之。 凡此种种动作,皆为弧形,皆以最小之力为之。从力角度而言,左右上肢皆因最轻微之力而动,不同者,惟在意气始终在全身、四肢圆转运动,自左而右,又自右而左,似有似无,鼓荡不息,从而分阴阳,并匀静轻灵地交互转化耳。 练此搅雀尾式"按"之动作的通弊,在于:周身僵硬,无转腰,无虚实,双掌平行同力推出,右脚用力后蹬,而弃绝圆转如意、周身一家之道,失却阴阳之理。这就大大违背了杨澄甫"弗惟外之是鹜,而惟内之是求"的本意了。

 

 

What do you think?

Send us feedback!

Add comment


Security code
Refresh

Found a typo? Please select it and press Ctrl + Enter.

Search

Write your words into below field and find what you want.

Subscribe Us

Write your email into below field and join our mailling list.