初学气功常见问题答疑

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初学气功常见问题答疑
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初学气功常见问题答疑

1、什么是气功?
  答:气功一词,古代一些典籍中有已经出现过,但未被广泛采纳。建国以后,刘贵珍、蒋维桥等一些气功界的老前辈,向社会推出了一些强身健体的一些功法,被大众所认识接受。刘贵珍先生把中国的传统内养方法、内功、吐呐、导引、打坐、静功,还有各种各样的自发动功功法,统一起来,起一个名称,就称为气功,气功一词就是这样普及开来的。
  “气功”一词同时也给大家造成了很多的误解。很多人认为气功就是练气的功夫,甚至把气理解为空气之气。其实,气功的涵盖面较广,包括吐呐、导引、打坐、静功、动功及一些养生术等。但不管哪种功法,都离不开气功的三调,即:调身(形体姿势与锻炼)、调息(呼吸训练)、调心(心意锻炼)。而调心则是这三调的核心内容。“达摩西来一字无,全凭心意用功夫。”这一句功夫界的谚语,比较准确的概括气功。它道出了气功的实质,就是心意锻炼的功夫。林中鹏先生在《中华气功学基础教程》中,对气功提出了比较科学的定义:通过意识的运用,使身心健康优化的锻炼方法。
2、气功的“气”指的是什么?
(练功中出现的放屁现象是真气走失现象吗?)
  这里首先要弄清的是气的概念。古人认为气是构成宇宙万物与人体的基本物质,又是流动着的微粒流、能量流和信息流。是宇宙万物与人体运动的原动力。从人体的角度来说,气是促动人体血液循环等等各类生命现象的能量基础。气给人体造成的感觉主要有:热、胀、麻、凉、跳、刺、沉、窜等等,并不是单一的气流感。从此,我们也就知道了,这个气不是空气之类的气体,象练功中出现的放屁或口中呕气等这些现象,自然也不是走漏真气了。这些现象,只是在练功的过程中,因为体内元气滋长活跃后,会自行运行于经络与脏腑,对人体潜在的一些病变进行自我调理与修复,这个过程中,人体会出现一些发病现象,如酸痛、呕吐、排气等,都是气冲病灶的反应。等这些现象消失以后,相应病灶部位也自然康复。而呕气、放屁等现象,正是气功对肠胃进行调理过程中排泄废气的反应。
3、我想练气功,该从什么地方开始?
(我适合练什么样的功法,请老师推荐。)

  现在出山的气功功法,总的来说有几千种,佛道医儒武,各家都有。这么多的功法,往往让初学者无所适从。其实,至于每个人适合练习什么样的功法,要依据各人的情况来定。比如一些自身有一些疾病的朋友,就可以根据自身的疾病选择相应的治疗康复功法。比如六字诀,虽然不是什么高深的气功功法,很普通,但对五脏疾病的治疗康复很有效果,有五脏病变的就可以选择六字诀。有些只希望气功健身的朋友,就可以站站养生桩,练练内养静坐的功法,或是练练大小周天功。还有想悟道修真的朋友,就可以选择佛家的禅定、道家内丹术之类的功法,这是第一,看各人的要求。第二,就是要看各人的情况选择好功法。比如有高血压的朋友,就不要选择守上丹田的功法。没有某些功能慧根的,如没有天眼慧根,就不要死抱着天眼功功法去“持之以恒”,那样也会得不偿失。所以,功法的选择,要根据各人的综合情况。在这里,建议大家的是,在练功之前,先看一下论坛的一些气功知识,等对气功有一些了解了以后,选择自己喜欢的功法,开始入手练功。在一边练功的同时,一边学习,了解更多的气功知识,这样才能不断进步。
4、我对气功不太了解,练了会走火入魔吗?
  这里,首先要纠正一个概念。很多朋友把一些普通的气功偏差,都归结于走火入魔。这是不正确的。气功里说的“走火入魔”的本意是:“走火”是说练功练功高级阶段的时候,由于火候控制不好,引起丹田三昧真火,严重的会出现焚禅现象。“入魔”是在上乘修炼中,修炼者阳神(法身)出体后,另一类的邪魔趁虚进入体内,从而出现的颠狂失心之类的现象。(这里要说明。关于阳神与法身,只是为了阐述入魔的观点而引用,至于其中真假,本人不表示观点与立场)所以,一般人要出现走火入魔是不可能的。
  而很多功友,把练功出现的偏差,比如用意过重引起的上火、出鼻血、头胀头痛等,调身调息不当导致的气短胸闷等现象归结为走火入魔,其实,气功界的行话来说,这叫出偏。就是练功过程中出现的不规范的东西,而引起的偏差。这些偏差都是可以纠治的。而且也只会出现在一些没有把握好练功要领,练功机械化,刻意执着的人身上,练功者入门,应该放宽心胸,只要把握好要领练功。自然与偏差无缘,不要把这些当成心理负担。
5、我想拜师(练气功一定要有师父指导吗?)
  这里讲述的也就是气功界的师承的问题。
  当然,练功中有明师指导,就可以避免少走很多弯路。但并不是没有明师就无法练功了。其实现在的气功与修真资料也是汗牛充栋。都是许多练功有经验的先辈们的经验总结。对于一些有自学能力的人来说,在这些资料典籍中,也是同样可以开始自己的气功之路的。当然,能者为师。在网络这么发达的今天,在网上与有经验的气功师交流气功理法,“三人行,必有我师!”与大家交流,学习他人的经验,解疑开惑。自然也能不断提高。所以说,现在练功求师解惑的方式是多种多样的。所以,练功能有明白的老师指点最好,没有老师指点,也可以依据资料典籍,自学明悟。当然,这是指一般的功法而言。在一些专业的气功修炼中,有些就离不开老师了。比如在丹道周天功中,在许多关键的时候,都需要有人护功。这就需要有明白的老师在旁指导保护才行。
  第二就是说说气功界的师承问题。其实,我们可以把气功修炼分成两个层次。一个是普通的气功锻炼,一个是专业的修真。两者的层次是不同的。普通的气功锻炼中,找到明白理法,有练功经验的指导老师就行了,这里可以称他们为老师,不一定要拜为师父。师父与老师是不同的,有一个师缘的关系。在专业的修真中,应该要有自己的师承,特别是在上乘修炼中,师父的能力就显得非常重要了。尤其是一些高级功法,需要心传的。一个为人师者,能否做到心传,徒弟能否在他的眼神中心领神会,就是师父与徒弟之间的能力与缘份的问题了。所以,一个人能否胜任为他人的师父,是有较高的标准的,不是简单的称为师父就行了。做为学功者,也不要见人就拜为师父,在你不达上乘之时,寻找的练功指导者,就称为老师。不要称师父。
还有呢,就是对师的选择的问题。气功界师徒的选择是双向的。师父往往要选择有慧根的、有悟性的徒弟。徒弟也往往要选择深明理法、德高功高的师父。这是双向的。所以,选择什么样的人做自己的师父,也是您的权力,不要轻易使用这个权利。
  另外呢,就是向师学习中的道德问题了。不管这个人是师父还是老师。都应该遵循我们相应的道德水准。气功界的师父,应写为父亲的”父“。而不是“傅”,前者有一日为师,终身为父的意思。就是要我们尊师重道。这是中华民族的传统美德,也是气功人所应具有的道德标准。所以不管是指导老师也好,授业师父也好,都要敬重爱戴。而“师傅”一词指的是一般的技术指导者。在生产社会中,这个“傅”也常学成“付”,也常常指代一些技术付出的劳动者。比如说,司机师付等。这种师付有含有要求他人为你付出的内容了。这都不是气功人所应有的道德标准
6、习练气功为什么能强身健体,祛病延年?
 
  我们中医上有一句话:“通则不痛,痛则不通”。意思是说,通是表示经络畅通之意,痛是表示病痛。也就是说经络畅通,就不会有病痛。哪里有病痛,就表示哪里经络不通。
  身体的健康与否,关键的决定因素就是气血。我们都知道,我们血管里流动的血液担负者人体内各种物质的运输任务。人体吸收的各种营养都是经过血液的运输,传送到相应的部位。而人体各部位产生的垃圾与毒素,同样是经过血液传输到我们人体的排泄系统而排出体外,血液的运输能力,正是我们人体正常吸收营养与正常排泄垃圾的重要保证。是我们人体新陈代谢的重要保证。
  然而我们知道,任何的运动都离不开能量的支持。血液的运输效能的发挥同样离不开能量供应的保证。这个能量是什么呢?
  前面的问题中,我们提到了,我们气功中所说的气并不是一种气体,而是促动万物运动的动力之源。简言之,气所表现出的主要是能量效应。中医上说,气随血行,血随气走,气为血之帅。说明了,气是促动血液循环的能量之源。这个能量供应充足,血液运行就正常,人体就能正常的吸收各种营养,维持机体的机能,并将产生的垃圾与毒素正常的排泄,不在体内阻滞,阻碍人体系统的正常运转。这个气不足,血液的运行就要受到影响,人体就不能正常吸收营养,相关部位得不到营养的供应,就会表现出枯黄萎缩的现象,人体的垃圾得不到正常的排泄,就会在体内淤积,形成各类的疾病之因。
  所以,要保证人体的正常代谢,就是要保证血液的正常流动。要保证血液的正常流动,就要保证气能的充足。无疑,习练气功,培育体内元气,使人体气血保持在常旺的状态。就能使人体各种的疾病自然痊愈,人体始终吸收充份的营养,使人体各机能保持旺盛不衰的状态,自然能使能强身健体、祛病延年!
7、练功一定要知道人的经络与穴位吗?

    能准确的认识人体的经络与穴位当然是比较理想的,在练功过程中,你就能对自身真气的运行情况心中有数。当然,这要看功法来决定。比如,道家功、医家功,讲的是经络,而佛家功讲的是脉轮,你对三脉七轮能够有深入的了解,当然对练功有很大的益处。但是对于初学者来说,要一下子了解完这些,再入手练功,似乎没有绝对的必要。对于初学的朋友,你只要根据你自己功法的要求,掌握好功法中提到的经络、穴位或脉、轮。找准他们位置,就行了。不一定要了解全部的经络或脉轮。
8、气功与修炼是一回事吗?

  前面已经谈到了气功。应该说气功是古今养生技术方法的合称。它的目标就是在于使人的身心优化。而对于古今许多人来说,尤其是各家各派的。他们的追求已经不局限于养生全体而已了。他们的主要目标是通过气功与修炼的方式,来了解人体自身与宇宙大自然的奥秘,探求人与自然大道的本源,求得自己的世界观,方法论,求得一种生命层次的升华,求得生命与世界观的最高层次的境界。这些都是以修炼技术做为基础的。
  所以,气功与修炼应该不是一回事。可以说气功是修炼的初级阶段。对于部分人来说,经过气功训练,对气功与修炼有一定的了解以后,必然要升华,要有更高层次的追求。就自然走上了它的高级形式--修炼。
9、什么是出世修炼(法),什么是入世修炼(法)?
现在许多人对出世与入世有些错误的观念。认为出世修的是比入世的高。认为出世才是真正意义上的修炼,而入世只能是练强身健体的气功。认为出世法才是了脱生死的大法,才能“跳出三界外,不在五行中。”是不是这样呢?这实际上是对出世与入世的误解。出世与入世,只是修炼者对修炼大环境的选择,是修炼的方式。并不是区分功法层次的标准。我们首先了解一下,什么是出世修炼与入世修炼。
出世修炼指的是象和尚道士们一般,抛开尘世间的纷杂烦恼,割断正常社会的人际关系,而行修炼之事。出世修炼者认为,这样修行,没有人世间的烦恼与牵挂,没有物欲的干扰,利于静心养性,修出成果。而入世修炼呢,就是指修炼者在正常的工作生活中进行修炼。
问题是:出世修炼可以理解,没有世欲俗与物欲的干扰,修炼容易成功,而在世间修行,这么多的干扰,能够静心的修行,能够有成果吗?个人认为,修炼成功与否的根本,不在出世与入世,而在个人的觉悟心问题。从实际情况来看,一般出世之人,有两种,一种是起觉悟性,要求真求本的,选择一个清净的修炼外部环境(出世),在这个环境下,努力研习,实证实修,孜孜以求,一丝不苟。这样的人,往往都能成功。还有一种,是厌倦或是害怕了世俗的生活,抛家舍业,逃到寺观中“躲清净”。这样的人,并不是想修行,而是想过得逍遥自在,不受拘束。对经典不认真研读,对大道若存若亡。虽然出世,但并不会成功,虽然可以怡情养性,但终摆脱不了凡夫俗语子的地位。
而对于入世修炼来说,虽然修炼者处在一个并不清静的环境中,但其一心向道,对外物的利诱无动于心,事来心现,事去心就空。外物对他来说,不是追求的目标,不是永恒的东西,他一心向道,一心求真。这样,只要方法得当,都有可能成功。
10、下丹田的位置在哪里?
  这是个困扰很多初学者的问题。国为,从古至今的各类修炼典籍与各家功法中,对下丹田的位置说法不一。有说在脐下四横指的,有说是气海穴的,有说是关元穴的,也有说脐下一寸三分的等等。到底哪一个对呢?
  其实,我们下丹田的位置应该是因人因功法而异的。也就是说每个人的个体上的差异,与及所修功法及修炼目的上的差异,下丹田的位置都会有区别。做为初学者如何正确的找准自己的下丹田位置呢?大家完全可以在开始入手练功时,不必过于计较下丹田的具体位置,可以先将小腹这块区域做为下丹田,在练功中,从这块区域中认真体会,找出平时练功时感觉最为明显的那个点,就定为你的下丹田的位置。
11、如何收功?
  这是许多初学者都在询问的问题。
  “练功不收功,到老一场空!”这句功谚已经为大多数的气功爱好者所知。但多数练功者并不清楚收功是怎么一回事,该如何收功?甚至许多练功者将收功当成了停止练功。在许多功法中,收功部分往往配用了许多的辅助收功动作,所以也有许多练功者将收功当成了做辅助收功动作。因为不明白收功的意义在哪,不明白如何收功。许多练功者练了很长时间的功,都不见好的成效,甚至出现一些小的偏差。那么收功是怎么一回事呢?
  就象农民种粮食一样,在收成之时,要将粮食收回粮仓。不至于误了时机,令成果荒废在田中。练功也一样,就是将你一次练功的成果收归相应的位置,以达到“保存”练功效果的作用。不同层次的功法,收功的方式与意义也不同。
  就象农民收成要讲时机一样,我们练功收功,也一样要讲时机。什么时机呢?把握一个原则:“见好就收!”怎么理解呢?就是在您在练功态中,境界与感觉处在最佳状态时,将这个最佳效果回收。因为各层收功方式及意义不同。这里对于初学者来说,只论述引气归元收功之法。
  一般在养生炼气阶段,收功就是指将练功中所产生的真元之气,收归丹田气穴封存。就是我们常说的引气归元。具体怎么做呢?在您练功中,感觉全身真气充盈暖融,如沐春风,如痴如醉之时,就是收功的最佳时间。这时,加个意念,我要收功了。然后,加意念,意想全身的真元之气循经络自然流向下丹田(气穴),在下丹田凝聚成团后封存于下丹田。初学练功者,往往感觉不到这样的状态,那是因为真气不足之故,同样要加意收功。不用担心感觉不明显有没有效果的问题。有练有收必有所得。只要有这个意念,意想全身真气流回下丹田就行。而对于有一定练功成效的练功者,因为收功时,能感觉到真气下行的状态。最好注意着真气回流下丹田的感觉,不要仅单纯的一想。收功以后,可以加一些辅助的收功动作,如干浴面,全身排打之类的,这有助于活动周身气血,使人体气血始终处于旺盛状态。
  关于收功的问题,其实内容也比较多,这里只对初学者给予一定的解释,也是个人观点,供初学者借鉴参考。
  作个补充说明:
  此帖发出以后,收到一些朋友的询问,主要意思是:我练功正处在最好的状态,就要收功了。不是说练功时间越久越好吗?就这样收功,不练功了,是不是太可惜了。
  这里存在的问题是,很多朋友把收功当成了停止练功。其实,收功与停功不是一回事。停功一定要收功,但收功不一定停功。也就是说,我们练功练出最佳状态,即将由盛返衰时,我们抓住时机将这个最好的状态收归丹田。这是收功。能收到最佳的功效。而收功以后,可以继续练功,继续训练出下一个最佳状态,再收功,再练功,而不是停功。一定要注意。收功不等于停功。
12、什么是无为?气功与修炼的有为法与无为法是什么?
  “无为”是老子《道德经》提出来的思想。《道德经》在多处提到了无为的思想。老子认为大道无为无不为,所以对政治提倡无为之治,提倡圣人行事,当以无为而为之。故而很多人对老子的无为思想简单的理解为,什么都不做或不行事,就叫无为。如老子推崇的上古无为之治,就认为君王什么都不要管,让国家顺其自然的发展,让百姓在无治的情况下,自行修养生息。是这样吗?
  老子说的大道无为,是说大道不以机巧聪明用事,而是顺其自然本性生育、造化万物。圣人无为,是说圣人明大道之理,不以自身聪明机巧用事,而是顺应大道的自然规律行事。讲的无为之治,是说圣人治世,要通彻大道的规律,按大道的规律行使治世之道,这样就合于自然规律,就能得自然之造化,自然无所不为,所以合于自然,就能无所不为,天下无不治矣。
  由上可知,无为之法,并非什么都不做,听之任之就行。而是行始无为之法之人,首先要明道得道,懂得大道的根本规律,按规律办事。一切行事,皆合于物性使然而不违背物性之理。这样才能顺势而为。也是说,无为之法,不是什么都不做,而是合行物性自然办事。
  用于气功与修炼呢?是不是只管坐在那里,什么都不做,就叫顺应自然了,迟早能得大道?可是历代修炼大家为什么都提醒我们:“不要枯坐旁门”呢?现在有一种说法,说有为法是后天的,无为法是先天的。对不对呢?不全对,但有一定道理。从上面的观点,我们知道,无为是要尊重物性,要尊重自然法则,要找到我们自身合于大道的东西,使之合道用事,顺应其性而用事。这是什么呢?元神、元精、元气。元神为主。不启发元神的功用,任何法门,都是后天有为之法。就算你说坐着什么都不管,也不叫无为之法,结果只是枯坐旁门,什么也得不到。想靠这个,说成无为之法,是自然成道之法,那更是误己欺人之谈了。
  要真正体会无为之道,她的入手方法,就是有为之法,两者互为阴阳,要从有为过度到无为,要从后天修炼逐步进入先天修炼。故初学者不要把古人的教育简单化理解。这里不多做解释,需要大家慢慢的修证体悟,不要以为自己一个观点就是得到无为之境了。离道太远了。慎之
13、通小周天是否祛百病

  中医上说“通则不痛,痛则不通”。哪里经络不通,哪里才会有病。经络畅通了,疾病自然也会消除。
  人身的经脉也分为阴阳两类,小周天通的是任督二脉。任脉为阴脉之海,督脉为阳脉之海任脉通畅并且元气充足,可以平衡体内阴阳,并且与任督二脉相关的一些疾病会好转或痊愈。比如督脉两侧有许多内脏相关的俞(念“输”)穴,督脉元充充足,自然会流注俞穴,滋养调理相应的脏腑机能。理论上如此。不是所有疾病会痊愈。能不能治愈,也要因人的病情,因各人的身体情况,因各人练功是否得法等等有关,就象中西药物一样,也不能对百分之百的人都有百分之百的效果,故气功可治百病,但不包治百病。而且只应该做为辅助康复手段。
14、意通周天是否为真通?

  题引:目前在网络上对于通周天问题流行着这样一个说法,许多朋友都说,用意引气通的周天是假通(或说是意通),而不是真通(气通),也就是说以意引气通的周天并不是真正的通周天。这个说法正确与否,这已经成为许多功友所关心的问题了,因此,我在本论坛特发此帖,对这一个问题阐述一下自己的观点。希望能解答有此类问题的朋友的疑虑。
  周天功,也称为内丹术或丹鼎术等等。是道家修炼的最全面最核心的功法。我们现在所说的通周天,也就是源于传统的内丹术中的大小周天部分,是内丹术中炼精化气的部分。道家内丹术修炼的核心内容就是精、气、神三宝,道家认为精、气、神是分为先后天的,内丹术所炼的正是先天的精、气、神,即元精、元气与元神。因为内丹术修炼的是先天精气神,所以在修炼上是有严格的程序、严格的要求与火候的。它在每一个阶段都有相应的内景效验,而且也包括了许多要求,比如要节欲禁欲等,注重道德修养,淡泊世俗名利等。而每一步都有严格的火候,这个火候又是极难言明,也是很难掌握的。故古人有“圣人传功不传火”之说。而且内丹术修炼的目标也不在于养生健体,延年益寿,而是追求一种生命与思想的超越与解放。所以,有志于此的修炼者,都常常脱离尘俗去静修。这在今人来说,能够有条件进行传统丹道修炼的并不多,毕竟大家都还是世俗中人,都还需要我们正常人的生活。而且,现在多数人练气功的目标也不是什么身心解放,只是为了治病健身、延年益寿而已。
  因此,现在一些气功师根据普通大众健身延年的需要,根据传统的周天功的理法,根据现代人的实际健身需要,改编出了现代的一些适合在普通大众中普及的健身型的周天功法,这就是我们常说的意念周天与经络周天。根据道家与中医学的理论,人要保证身体的健康,只要保证全身经络畅通,气血通畅常盈,邪气就不能侵入,身体就能维持在健康状态。根据现在的意念周天与经络周天,只要坚持不懈的锻炼,就能使人身体处在气血常盈的健康状态,而不需要非按传统的丹道周天去炼先天的内药,也不需要有太高的对世俗伦理的要求,也不需要非常严格的辨明火候。所以,如果只对于只想健身延年的普通大众来说,意念周天与经络周天是非常有益的气功功法。而在意念周天与经络周天中,虽然引的不是先天内药去通的任督,但也仍然能保证全身经络(包括任督二脉)的畅通。所以通过这两类普及型周天功的习练的朋友通的任督同样是真通,而不是假通。同样是气通(因为意到气到,没有气通的作用,以意引气,周天环路就不会有相应的气感),而不是简单的想通。如果大家在普通型周天功的基础上,想向传统的丹道周天过渡,有这个普及周天功的基础,走丹道周天就显得更为容易,更有基础了。
  另外要说明的是,意念周天(意通)与经络周天(气通)也不是完全分离的两个概念。应该说,意念周天是经络周天的基础。即在人体内气并不太充足时,需要以意引气,冲开周天环路。经过不断的聚气养元以及意念周天的不断训练,体内真气充沛旺盛时,真气自然不需用意引导,自行沿经络运行,就是向经络周天转变了。
  终上所述,网络上所说的真通与假通的说法是不太合理的,应该说各种通只是层次上的不同。就相当于说你只需要中学的物理学基础,就不一定非要强迫自己去深究大学物理一样。并不是说只有大学的才是真物理,中学的是假物理。所以说,只根据我们不同的需要选择不同层次的功法,不同层次的通法。而不是真与假的问题。
15、什么是“活子时”
  要了解“活子时”,首先知道一下子时与子时练功。
  古人将一天分为十二个时辰,就如同我们将一天分为24小一样。每个时辰相当于现在的两个小时。一天的十二时辰分别为:子时(23点至1点)、丑时(1点至3点)、寅时(3点至5点)、卯时(5点至7点)、辰时(7点至9点)、巳时(9点至11点)、午时(11点至13点)、未时(13点至15点)、申时(15点至17点)、酉(17点至19点)、戌时(19点至21点)、亥时(21点至23点)。
古人认为,万事万物都法于阴阳,一天中的时辰也分为阴时与阳时。其中,子、丑、寅、卯、辰、巳为六阳时,午、未、申、酉、戌、亥为六阴时。而阴阳之间又是对立统一体。阴阳之间是此消彼长的关系。阴极而阳生,阳极而阴生。亥时为阴极之时,子时为阳生之时,这个时候,天地之气机也处在阴极而阳生的状态。
  而我们人也是一个小宇宙体,与天地的气机变化是息息相关的。在天地阴气至了极至而元阳初生之时,人体内的元阳之气也开始萌动,先天之精在这个时候自然萌生。这时,借天地阴阳交变之机炼化精气,就有夺天地造化之意。这时是进行炼精化气的最佳时机,所以古人提倡练子时功。
  子时元阳(先天精、真精)萌动是的反映的,主要表现为:
  男性会出现阳举、阳亢的现象,甚至久坚不下,会阴部位会有轻微的震动,而女性会出现子宫震动或收缩、会阴轻微震动,阴户抽动,乳房膨胀的现象。此外,还有男女共同的现象:如下丹田的暖融如春之感、内气在下丹田内旋动,身体绵绵软软,如温水浴后的感觉等等。这些就是先天精生的现象。在这个状态下要及时把握火候行炼精化气之功,将先天之精化为先天之气。
  当然,这些现象从人的观察来看,并不是每人都在子时出现,随着年龄与体质的不同,出现这些现象的时间也不同,因人而异。
  而且,对于多数练功者来说,一天中也可能在任何时间出现象子时精生的现象,这时同样须按子时的方式进行炼精化气,这就是古人称的“活子时”,也就是任何时间身中出现的类似子时才出现的精生现象。

 

 

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