自然功(3)
必须知道，人体是自然界的一个组成单位，它的全部生命过程都是按照自然规律运行的。呼吸的次数和形式亦各自有它们的规律，它是不以人们的主观意志为转移的客观存在。人只能像对待自然界的水、火、风、电等事物的客观规律那样去对待呼吸规律，不能违反它，只能顺应它、认识它、因势利导地运用它，使它为人所掌握，有利无害地为人的健康服务。
例如说：一般人在平常时候的呼吸次数是一分钟十六次左右，这是呼吸次数的规律，不能够一下子就凭主观意志去改变这种客观存在的规律。要想一下子硬要减少呼吸次数，只能是暂时的，而且是有害的。但是，练气功却可能使呼吸 次数逐渐减少到每分钟只有六次左右，甚至有时每分钟只呼吸两次。
又例如：人在婴幼儿时期是以腹式呼吸为主，随着岁月的增长逐渐地改变为胸式呼吸为主，成年以后基本上是胸式呼吸。这是呼吸形式的一般规律，是不以人们的意志为转移的客观存在，要想一下子硬要改变呼吸形式只能是暂时的，而且是有害的。但是，练气功却能够逐渐地改变呼吸的形式。
我的体验是：初练自然功的阶段，只有正在练的时候才能逐渐使呼吸形式变成腹式呼吸为主、胸式呼吸为辅，不练功的时候就难以保持这种形式。然而在长期练功之后、神经系统对于腹式呼吸形成了一触即发的条件反射；久而久之又使这个条件反射的反射弧形成了动力定型——也就是一般人所说的习惯成自然之后，就能够随时随地都保持腹式呼吸为主、胸式呼吸为辅的呼吸形式。这是不练功的人和初练功的
人所办不到的。
不允许练功的人用主观意志去干扰容观存在的呼吸规律，也就是不允许硬要去支配呼吸的次数和形式，是自然功不致发生偏差的关键之一，是它的一个优点。
这同其他的气功流派相比，好像自然功缺少了一个调息的环节，其实并非如此。
自然功的返光自照在照见自己身体的姿势与意念活动的同时，也当然会照见自己的呼吸情况。前面提到的陆游，他照见自己的呼吸是绵绵不绝、浩荡而匀净无声的深长呼吸；一个初练自然功的人，则将照见自己的呼吸是粗浮浅表、长短不匀的；练功较久，则将照见自己的呼吸逐渐变为深匀细长；练功到纯熟地步，他将悠悠然地观赏自己的悠悠然的呼吸，很有利于入静和发动内气。
这种不标明调息而从返光自照中观察自己呼吸情况的练法，实际是调息法中的一种——观息法。它是生物回授性质的调息方法，是简便易做而又有效无弊的调息法，某些气功流派也有使用观息法的。
我的体验是：观息法不仅是一种调息的好方法，而且也是促使入静调心的好方法。它既能与持念法并行不悖，也能代替持念法。我有时只调息而不念佛，也能入静。但很容易入睡，这对坚持练功是有妨碍的；如果为了治疗失眠，则用观息法很有效。
七、入静
入静是练好气功的关键和基础，而入静又是最不容易办到的。
初练气功的人总爱说：不练功入静还想得少些，练功入静反而想得多些，越要入静越不得静，什么稀奇古怪的事情都想起来。
实际的情况是： 自己在练气功以后，尤其是练自然功以后，由于自己作主摆好了舒适安泰的姿势，觉得自由了才会意识到自己的存在，也才会返光自照地察觉到自己的杂念妄想的稀奇古怪，怎么能把这种情况说成是练功入静反而想得多些呢?应该意识到，这是自己多少有了一点儿入静的境界，才相对地感觉到自己内心的动乱，是向入静迈出了可喜的一步，是个正常的好现象。问题只在于如何去消除那些稀奇古怪的杂念妄想而已。
我所长期使用的入静方法，却是默念南无阿弥陀佛，是以念止念，以一念代万念的"以楔出楔"的力法。前面提到过的不再重复，这里只补充一点经历体验：
当我练自然功八年之后，我已经用它治好了多种疾病。一九六二年我得了营养不良性水肿。我多少懂点医学常识，知道它是由于缺乏某些蛋白质而发生的，如果不把所缺乏的蛋白质品种补充上去，水肿是不会消失的。因此便没有用练自然功去治疗它，而是服用康复散之类的药物，以致肿到全身发亮，两眼充血，躺下就呼吸因数，只能蜷曲着喘气。最严重的一个晚上，我听见左右的人在给我准备后事，自料死
在眼前，心情为之突变。那些一向纠缠不清的杂念妄想——不论是过去的恩仇好恶、当前的得失是非、未来的希望筹谋，都觉不值得再作计较，而一一烟消云散，只剩下两件事情：一件是死里求生，竭力挣扎着练自然功； 一件是万一非死不 可，只有求佛慈悲接引往生西方，于是拼命默念南无阿弥陀佛。
就这样既练功又念佛地搞了两天光景，忽然内气大动，冲破由于高度水肿而显得阴冷沉重的脉路关窍，在全身运行起来。于是每隔一两个钟头大量排尿一次，完全没有服药打针，也未增添任何营养，在最低的生活条件下，十六天而水肿全消。
这一事实震惊了医生，也震惊了我自己。医生的研究和结论我未过问，我自己的探索则使我得出如下的结论。
气功入静是一种整体性的自我疗法，它的主要作用是扶正祛邪、培元固本。
事实是，我于临死之前，丢掉了一切杂念妄想，在练自然功的姿势与意守的基础上，专心致志地默念南无阿弥陀佛，以一念代替了万念，这一念便在我的大脑皮层形成了一个特大兴奋灶，它的强大的负诱导作用造成了扩展的保护性抑制。这不仅减少了大脑皮层本身的能量消耗，也减少了由于它的杂乱无章的发号施令而在全身所造成的能量消耗。有人认为，练气功有储能作用， 可能就是从减少了能量消耗而来。科学实验已经表明：气功对基础代谢有明显的降低作用，氧消耗量比正常人清醒状态低16％， 而正常人在睡熟状态下的氧消耗量此清醒状态仅低10％。这是气功入静的固本作用之一。
其次是大脑皮层的既广且深的保护性抑制状态，使得体内体外所传来的各种刺激，除特大的而外，都很难引起阳性反应，遮断了对病人的有害影响；也使由于长期病痛在大脑皮层所形成的兴奋灶与病痛之间的恶性循环被遮断，有封闭疗法的同样效果。它实质上也是一种特殊的睡眠疗法。这是练功入静的固本作用之二。
更值得重视的是，大脑皮层的这种既广且深的保护性抑制，消除了喜怒哀乐、忧思悲恐等感情因素对它的干扰，使它能够健全地发挥最高司令部的调整作用，以恢复和保持有机体内外环境的动态平衡；大脑皮层的高度抑制，使皮层下中枢得到解放，植物性神经的功能恢复正常；心动过速的会减缓、过缓的会加速，血压高的会降低、低的又会升高。不仅循环系统是如此，消化系统、内分泌系统、免疫等系统或
器官，凡是属于神经官能性的病变，都将得到缓解和康复。这是气功入静的固本作用之三。
但我许久不能解答的问题却是：我的营养不良性水肿怎么会在不补充任何营养品的情况之下而单凭练功念佛就消除呢?
经过长期的实践体验和理论探讨，我终于得到了初步的解答：
客观存在的人体，它的结构和功能，都是可以凭人的主观能动作用加以改造的。这在一些运动员、杂技演员、武术家和瑜伽派气功师等人物身上表现得很明显。他们那种能为人之所不能为的本领，正是由于他们专心致志、全神贯注地坚持演练，而使身体得到一定改造的结果。从来就没有-个三心二意、精神散乱的人能够练成绝招的。专心致志、全神贯注的主观能动作用，在登峰造极时便"精诚所至，金石为开"。它并不是什么神通法力，它是人所皆有的生理潜在能力的发挥显露。典型的事例很多，如：一些有禅定功夫的佛教徒，入了定能够几天几夜坐着不动，不食不睡。这是由于他们的生理的潜在能力在大脑皮层既广且深的高度抑制状态下发挥显露出来的结果。
即使是一个普通人，当他们处于危急万分的生死关头，也常会由于无暇顾及其他而专心致志、全神贯注地对付危急，因而作到了他们平时所绝对做不到的事情。这种生理的潜在能力的发挥显露，是人所共知的生活常识。
总而言之，人体的生理的潜在能力是很大的，它在各种不同的情况下分别发挥显露出来。我的营养不良性水肿之所以能在不补充任何营养的情况下得到全消的根本原因，也正是由于我专心致志、全神贯注地练功念佛，达到了气功入静状态，因而使生理的潜在能力得到发挥显露的结果。
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