禅与净土(10)

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禅与净土(10)
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禅与净土(10)

  到了十日清晨三点,她跟丈夫说:‘老伴!我先走一步。’她丈夫正在洗东西,就说:‘好吧!你先走吧!’停一下,他想:‘我怎么这样说呢?’放下东西,跑去一看!老太太鼻息已无,走了!第二天早上,她儿子上班以前再来看她妈妈,看她妈妈坐在那里,容颜如生,他抓著妈妈的臂膀,摇著说:‘妈!您是活著还是死了嘛!’

  假如各位能修到这程度,临命终时,心不颠倒,一定会往生的。

  再举一事实——

  在宋朝时候,开封相国寺有一小沙弥,这小沙弥掌管客堂里洗脸用的手巾和盆子。他必须随时保持水盆和手巾干净以便待客。有一天早晨,来个卖花的,挑了一担花,搞了两手的污泥,就用他的盆子舀水洗手,洗了又拿他的手巾擦手。小沙弥来了一看,不禁火冒三丈,就拿起卖花的扁担往他的头上狠狠的就是一扁担,因他在愤怒之下打,所以一扁担就把卖花的打死了。小沙弥一看不得了,闯祸了,扁担一扔,逃到五台山总持寺。

  二十年以后,他熬到住持的地位,有一天早晨,他击鼓集众,大众心想:‘这不是集众时间,和尚怎么要集合大众呢?’大家集合在法堂,一看和尚已高高坐在法堂上。和尚说:‘二十年前一段公案,今午当了。’大众问:‘什么事?’和尚说:‘至午方知。’到中午时候,这时张浚的部下从五台山经过,有一小兵一上法堂,看到和尚坐在那里,张弓搭箭就要射他。

  和尚合笑点头说:‘请射!请射!’小兵当时一愣,把弓箭放下,说:‘咦!和尚!好怪!我们素不相识,往日无仇,近日无冤,为什么我一看到您就想要射杀呢?’和尚说:‘请射!请射!我早已等候多时了。’他越是这么讲,小兵越不愿意射他,他说:‘和尚!请您跟我说个清楚明白。’和尚就把二十年前这段公案讲了。这小兵一听,就把弓箭折断,说了一首偈:‘冤冤相报何时了?累劫纠缠岂偶然?不若与公俱解释,如今立地往西天。’于是小兵立地而化。和尚一看小兵走了,要了纸笔也写了一首偈:‘三十三年飘荡,做了几番模样,谁知今日相逢,却是在前变障。’投笔而化。

  各位想想!小兵他怎么走的这么干净俐落呢?这完全是凭他的愿力,因为他坚强的求生愿望,只要一念坚强求生的愿望,即刻往生西方极乐世界。换句话说,各位可以了解,求生西方极乐世界,主要是靠愿力,愿力是多么重要呀!假如平常不爱念佛,对世间法太贪恋,对各种物欲享受太贪恋,就跟佛法背道而驰。就如今天台中来的孩子,他说自己对世间法还有贪恋,不愿舍弃,那么他修净土法门,就难以相应。你要贪恋不已,难以往生。为什么要各位尽量多念阿弥陀佛,就是希望转变你的心意识,增强你的求生意愿。假如你对世间法贪恋太深,你就很难以往生。

  如果各位真要求往生,要怎么修持呢?

  ‘忆佛念佛现前当来必定见佛,如染香人,身有香气。都摄六根,净念相继,坚持尔愿,一心不乱,自能感应往生无量光佛刹。’

  都摄六根,净念相继,就是集中全副的精力,保持阿弥陀佛圣号与求生西方极乐世界的坚强愿力不间断。久之久之,世间法的欲望就会逐渐减少,求生愿望日益增进,临命终时,心不颠倒,自然你就可以往生。没有坚强求生愿望,是不容易往生的。

  接著我要介绍求生西方极乐世界应注意的事项,以及如何防止临命终时的障碍,我想对各位求生非常有助益。各位一定想:是啊!万一在临终时有其他的障碍,要怎么往生呢?

  在我前面提到的那个医生,还问了一个问题,他说:‘我是医生,我知道人临死时,多半要昏迷,在昏迷的时候,容易丧失求生的愿望,那就往生不了。’我说:‘这问题问的很好,也不是你才有的问题,平森释迦牟尼佛时代,就有人问佛:“世尊!您叫我们求生西方极乐世界,假如说我们被狂象所踏死(在世尊的时代,有些运输动力必须靠象,如果象发狂会到处乱跑踩死人),我们怎么往生呢?”释迦牟尼佛说:“佛子!假如有一棵树,它生长时倾向西方,将来它倒的时候,是向西方倒呢?向南方倒呢?向北方倒呢?还是向东方倒呢?”弟子说:“当然向西方倒。”“为什么向西方倒呢?”“本来倾向西方故。”换句话说,你只要有坚强求生的愿力,这一愿力,就是在昏迷之中也不会亡失,将导引你往生西方极乐世界。这是非常非常重要的事。’

  有坚强的求生意愿,再老老实实如理如法认真的修持,你就必能往生。

  十方如来怜念众生,如母忆子,若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生不相违远。若众生心,忆佛念佛现前当来必定见佛,如染香人身有香气,都摄六根,净念相继,坚持尔愿,一心不乱,自能感应往生无量光佛刹。你在临命终时,能猛力忆念西方极乐世界,就必定能往生西方极乐世界。如平常修持很得力,虔诚祈求阿弥陀佛慈力加被,临命终时,阿弥陀佛一定会来接引你。

  

  现在再跟各位介绍祈祷回向文——

  ‘愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,预知时至,预为料理,顺缘俱足,无有遗憾,勿累他人,宿业清净,身心自在,无诸病苦,无诸粪秽,无诸贪恋,心不颠倒,意不散乱,熙怡愉悦,舍报安祥,正念分明,如入禅定,种种祥瑞悉皆现前,得见世尊阿弥陀,即能往生无量光佛刹,立即成就无上大菩提,普济一切诸群迷。’

  世上有两种力量不可思议,这两种力量大到不可说不可说的程度,能竭巨海,能敌须弥。那两种力量呢?一是愿力不可思议,一是业力不可思议。你每天念佛发愿求生,就包含了这两种力量。每天做功课,功德一定要回向求生西方极乐世界。你平常念佛,若不培养求生的愿力,光顺口溜,念来念去,到临命终时都难以得利,为什么?因你嘴里虽然念佛,心中并无一念向往,临命终时,意识迷糊,就不能往生,因此祈祷文中提到‘心不颠倒,意不散乱’。

  第一、要预知时至。为什么要预知时至呢?如不预知时至,会害怕,会慌乱,会对世间有念恋,也不知何时死。

  第二、要预为料理。如自己不能料理好,会想到这事、那事,还有儿子、女儿,还有妈妈、爸爸,还有先生、太太,左想右想,就完了,怎能走得了呢?能预知时至,预为料理,对世间没有贪恋,没有任何遗憾了。 共13页: 1911

 

 

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