水源清浊论

孕药炼己工夫不但需时长久，而且难以入门。所以想另寻他途、另捷径的人很多，总以榇寺凡煌ǎ勺咂渌穆罚跆醯缆吠蘼怼/p>

元．陈致虚真人《规中指南》曰：「大道教人先止念，念头不住亦徒然。」修炼丹（仙）道，止念就是罗马，止念就是炼己工夫。通罗马只有孕药炼己一条路，别无捷径，也无其他便道可走。

有同修经人指点学清代，也是《道藏续篇》作者小根〈泄天机〉一法。谓不到虚极静得不到的阳生，照〈泄天机〉一作就得。氐在该文末曰：「……然皆天机也，古哲未之汇泄，泥丸氏泄之。余承而述，故仍以泄天机名之。」此天机之一就是该文〈筑基全凭橐〉「……真息既调，意到即现，开自如，不假意念，只须依法开接。上下鹊桥，微以胸膈撑开，将心中之气，降下少腹，存於坤宫中极，谓之虚心实腹。两手将肾茎并阴囊，兜捧使热，若举更妙。令我之阳气发露，则天地之阳气方应，得招摄而入我身中也。…….」

余绝不用此法，但以后生晚辈亦不好直接评论驳斥。现引《伍柳天仙法脉》供同好参考。

《仙佛合宗语录．伍真人丹道九篇．水源清浊真丹幻丹 第三》

问曰：《直论》中有不知先后清浊之辨，不可以袢≌拧：挝揭玻/p>

答曰：先后清浊，即水源之辨。真丹、幻丹之所由别也！

问曰：既云丹均是阳精所成，何有真幻之别也？

答曰：水源既有清浊之殊，则成丹不无真幻之别。若筑基昧此，则违真从幻，往往有之矣。今槎瓯嬷灿心盥谴嫦耄梦牛允艉筇欤阶窃匆病Ｑ艟哟俗窃粗猩蚨穹饬吨梗莺闲钐旎粘苫玫ぃ云渌床磺逡玻∪舴蛭弈钗蘼牵皇恫恢榧埠V时，即属先天，所谓清源也。阳精从此清源中生，於焉穹饬吨梗婧闲钐旎斐烧娴ぃ云渌床蛔且玻》惭艟忧逶粗br /> 

一问曰：蒙指我以真药物，犹未明辨所以橐┪镏妫砍⑽派瞎攀フ婕笆ο伤裕皇强谒嫡嬉┪铮滩恢陨碇斜婧檎妫亢椴徽妫抗什幻庖啥傥手/p>

伍冲虚答曰：真药物，即真精也。精何故言真？以修仙道可用者，名曰真。不可用者，不名真。彼后天交构之精，即不真。交构淫精，已有重浊形质，不能变化复返槲扌沃手哦瘛＜炔荒芑呕瘢闶遣豢捎谜撸什徽妗Ｗ印赌匣吩疲ldquo;既已槲镆樱垂槠涓灰嗄押酰rdquo;陈真人云：“贪嗔爱欲不能离，安得此身延寿考？”抱朴子云：“有一等专守交构之术，以规神仙，而不作金丹大药，亦愚之甚也！”先天元精乃谓之真精。未有天形之先，只是元拧Ｈ缥从腥诵沃龋嗍谴嗽拧Ｈ簧臁⑸恕⑸伞⑸穑允谴拧９试疲褐辆参炊辉牛捕倍辉Ｔ导丛牛嵌玻棵榫诵尴沙傻乐际切尴煽捎弥婢５谑廊耍巳四芩嫡婢廊思芍谎哉婢煲嘟蹇诼宜抵婢钥袢恕？霰瞬挥稣嫦汕状斡芍镁嬲撸坎还春筇旖还怪叭现檎婢咭病７渤獬剖廊耍云涿粤凳婪ㄖ耍钦婵嘈拗狙д摺Ｏ珊慰洗蟮溃考倭钗诺溃辔抻么Α＜爸量袢耍灾腹咕檎婢病hellip;…彼人有从有念而榫撸唇还咕嘁玻挥|问：此有念？答曰：有念者，有淫构之妄念也。因淫念而生之精，即同交构精。因淫事而生之精，亦即交构之败精。精已败者，乓押囊印８我缘贸ど抗省痘暇分校鹧裕撼醵U念住。《楞严经》中，佛言：汝以淫身求佛妙果，轮转三途，必不能出。如来涅何路修证？陈虚白云：“大道教人先止念，念头不住亦徒然。”是仙佛皆同除此一念也！有从无念而榫撸聪忍煸病Ｓ|问：无念？答曰：无念者，无淫构之妄念。虚极静，乃未有天之先，未有念之先，在杳冥中之精，橄忍煸Ｊ廊嗣坑形弈疃觯吹檬Χ认苫蛊挥谩；蛑槊恢庇弥媸笔涤茫什幻獾泵娲砉hellip;……不过只是遇得世间凡夫，传得世间凡夫法耳！凡夫法皆是邪淫事。或有被人讥贬耻笑，不敢说邪，转榭谒登寰唬硇乃校挡磺寰弧？谒嫡婢故嵌抛胀龌盟担槠廴酥保钊∫率场Ｑд咚熘炊判校Ｍ上桑啻笪笠樱hellip;……子已从凡夫学炼药矣，按其不成，便见其药之犹不真也。当知有异於彼，而檎嬉┱咴谝病Ｗ诱撸约醯钕卵砸病２怀烧撸怯刹恢┥媸保恢褚┲媸保什坏谜嬉荒懿棺闵碇形捶⒍拧挪棺悖词堑こ伞挪怪荒茏悖蚴堑げ怀伞⑾刹怀伞Ｖ皇欠卜蛑椋窍纱嬉┮病＜燃怀桑醪磺笳娲罢嬉┲罾怼⒚钣谜吆酰糠蛭弈疃茫檎婢吖淌且印Ｈ硕弈睿蛐恼嫘榫惨印Ｖ领毒埠V鸿蒙时，似有动而忽有动机，正是真元精之先天也。此人人之本有，可遇而可得者。