西派丹诀实炼功法浅谈

西派丹诀实炼功法浅谈
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    西派丹诀实炼功法浅谈

    西派丹诀实炼功法浅谈

    陈毓照

    本功法融儒医佛道为一体,独一无对,独树一帜,其相互通融的核心为无,没有门户色相之执着。

    本功的最大特点,就是"简易"二字,不主张繁琐哲学。古哲说:"真传一句话,假传万卷书。"白玉蟾也说:"一言半句便通玄,何用丹经千万篇。人若不为形所累,眼前便是大罗仙。"说得何等简捷。

    本派总诀,就是"心息相依,大定真空"八字,中间演化的层次过程,不过"守、动、定"三字。再简之,不过神气同定,一"定"到底而已。此"定"字诀,包含采封固闭、温养沐浴、结胎、脱体、神化还虚、合道,莫不一气呵成。真一言半语便通玄之先天大道,简易直捷之门也。及此全人大普渡之时,故公而出之,愿学人共勉,并珍而惜之。

    本功村夫俗子,文盲妇孺,只要得诀,人人可炼,个个能成。本功要求不多,只要集中思想,注意一点,能一切抛下不管,无丝毫妄念即可,也就是大脑思维处于高度清静状态,可比风平浪静,碧澄之水,纹丝不动,能做到用志不分,自然便凝结为神了。故誉称不贷之门,不宰之功。说起来又谈何容易,不经一番苦心锻炼,活埋一番,又如何能做到。一般人的自然规律,总是杂念一个接一个的转,一个呼吸,便有一个杂念。心猿意马,顷刻千里,难以控制。本功就用这个"定"字的特殊方法,心息相依于虚无窍中,使神气结合来排除杂念,以迎接正念。要知道杂念如落叶,心息相依是把铁扫帚,转落转扫,总有个扫得干干净净的一日,这样便进入"定"境了。一入定境,便可忘去一切,无始无终。定愈久,则识神愈伏,元神愈显。一切变化,都在此定字中发显,可见此"定"字诀,确实是很了不起的。

    有人说,这"定"字究竟是个怎么样子的?我说:"定,就是停止一切活动,外形像木头人一样,纹丝不动;内心像止水一样,一念不生。看起来像熟睡烂醉一样,已完全失去知觉似的,可实际上他的内心却非常清醒,外界一言一行,一举一动,蝉鸣蛙叫,风吹草动,莫不一清二楚。话似乎已经说不出来了,呼吸也进入停止的程度。而精神仍然显得十分饱满,保持着一种似睡非睡、似醒非醒的功能态。能经常保持这种醒寂状态,就是功夫。

    本功坐、站、靠、卧均可炼,可根据各人身体素质而定,如年青力壮者,可以站炼,体虚有病者,可以斜靠椅背或卧炼。总之姿式不拘,以各人自感舒适为度,但当以坐功为主。最佳坐姿是双盘,次单盘,再次为自然盘坐。坐前要宽衣解带,全身放松,坐好后,要注意做到含胸拔背,虚领顶颈,下颌内收,两手掌上下交叠,亦可右手握左手大拇指,左手掌抱右手背之外,均放于小腹前。上下齿轻扣,眼露一线之光,舌尖略上抬针对虚空窍处(即鼻孔外虚空寸径之地)。

    初炼功者,大脑思维活跃,难以入静。先以两眼注视鼻孔外虚空方圆径寸之地,打准以后,稍待片刻,再以两耳倾听鼻孔外自然出入之呼吸,观音所说的"初于闻中"者,开始炼功之初,必先闻此虚空之中也。"入流忘所"者,使意念进入呼吸流动之处使神气混和而忘掉一切也。若还不静,不要让呼吸一次瞒过去,要息息归根,合自然之符节。炼功有素者,也可不须听息,把意念直接守住虚无窍就行,直守到杂念全无,眼前一片虚白,大脑空荡荡地,杳杳冥冥,悠悠扬扬,不松不紧,勿忘勿助,以不调之调调之。混混沌沌,惺惺寂寂,大脑思维始终处于清醒状态。但不可又起妄念,要向清醒求缘,莫向恍惚求功。故又称醒寂功。如炼功者已听不到呼吸声音,而又还有杂念存在,就要仔细体会呼吸起伏下落之微声,经过一番深入的调息,妄念自然会减少。有杂念起时再听息,听一下再放下,以听到没有杂念为止。便进入定忘境界,是谓先天无极气功态。

    总之,听息守窍,全在我人鼻孔外虚空方圆径寸之地,在听息成熟,没有杂念之时,就把意念专志守住虚空,不可着有无形相之念,以至诚相待,一任气机在寂静中自然变化。守窍有素以后,入睡也不要紧,入睡属于相似定,也可说是定的前奏。能达到醒寂定,效果更佳。寂而感召阳气,感召阳气而寂,由于这时主人公已定在外面虚空涵养,色身变成一所空房子,真阳之气到色身上就更多。元神既在外边得元气涵养,色身又得真阳的薰蒸沐浴,使心身内外,同时受益,故谓双修。不断保持此种内外两空的先天无极气功态,元阳真气便续续不断的向色身进来,得一分气,精神就得一分明,色身也就强健一分,换一句话说,阴气浊气或病气就退去一分,进阳火,退阴符之说,亦不过如此而已。此中奥妙,真难言语形容,惟一感觉,不过混身酥软快乐而已。触电乎!新沐乎!抑酒后之微醉乎!此时更不知有天地万物矣。

     

     

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