顶批试金石

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    道书试金石卷之末

    济一子金傅金铨著

    悟明子 荆沙徐立先恭订

    乾阳子 麻城俞慕纯恭订

    定阳子 樊陵熊怀善恭订

    贞阳子 临川李拱辰恭订

    长生

    仙经皆言长生不死。铨昔年末遇真师,肉眼未明,妄抒己见,谓长生为引人入胜之言。有谈长生者,余妄驳之曰:“秦汉以来,且无论矣,前明遗老,有一在者乎?”说者语塞,莫余能屈。又有谓余者曰:“修丹当用女人。”余吒之曰:“妄乃至此,男既用女,则女必用男。从古女真甚多,若麻姑、藐姑、何仙姑、许飞琼等,不可备举。男而用女,固属无妨,女而用男,此大乱之道,必不可信,必无是理。”

    今乃知长生之说,信不诬矣,历有征矣,杏林翁曰:“恭自从得师以来,知此身可不死,知此道可必成。”缘督子曰:“世人不信长生之道,甘为泉下之鬼,千金送葬,果何益哉?”抱朴子曰:“世有积金盈柜,聚钱如山,乃不知有此不死之法,就令闻之,万无一信。”又曰:“大药卒难办得当须且御小药,以自支持,虽服他药万斛,终不能使人长生。世或有好道者,不见此法,不遇真师,无由闻天下之有斯妙事也。”又曰:“达人所以不愁死者,非不欲求,不知所以免死之术,而空自焦愁无益,故云乐天知命不忧耳,岂真不欲久生哉?”阴真君曰:“神道一成,升彼九天,寿同三光,何但亿千。”《洞天秘典》云:“幸遇至人指示长生久视之学。”又曰:“欲学长生又乏囊,可怜无路到仙乡。”张三丰曰:“人能服此药,寿与天地齐,如若不延寿,吾言都是非。”又曰:“世人若会栽接法,长生不死成大觉。”《无根树》曰:“梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医。”《指玄篇》曰:“接命延年。”又曰:“与天齐年。”白玉赡曰:“还年接命,以作长生之客。”又曰:“可怜世上无知识,我得长生寿万年。”又曰:“白头老子能知此,返老还童寿万年。”冲虚子曰:“所以长生者以兵。”李虚庵曰:“阳关一闭,个个长生。”《玉碟记》曰:“天下悠悠,皆可长生。”鬼谷子曰:“贼命可以长生不死。”《参同契》曰:“宅翁复壮丁,耆妪成姹女,改形免世厄,号之曰真人。”又曰:“故为立法,以传后贤,推晓大象,必得长生。”《黄庭经》曰:“独食太和阴阳牛誓懿凰捞煜嗉取I竽苄拗沙ご妫承趴芍鹕1兆泳房沙せ睿僖谕蛩杲杏啵谷顺ど盘臁3ど罘恐屑保ど檬幽朔扇ァrdquo;圣圣相续,皆言长生,愚人少见多怪,习见人世之常理,不睹圣神之奇事。夏虫语冰,其不信宜矣。今略举以证之:许旌阳真君,生于吴孙乾赤乌二年戊子,飞升于东晋孝武帝宁康二年甲戍,涉世一百三十六年;张三丰生于南宋绍兴辛卯,至明永乐尚留人间,几三百岁;

    世传彭祖八百岁;楚狂接舆年七百岁;孔安国年四百岁;天门子二百八十岁,犹有童子色。此皆具有明文,历历可考。有志之士,不当如是耶。

    筑基成则具六通之一,所谓无漏通,即可以长生不死,仅小证人仙之果,百日间事耳。凡男人年老,八九十岁、百岁,精枯气竭,须要使其无精而复有精,且能御女,能种子。然后由有精而炼至无精,并无精窍,小便缩如童子。则知精已化哦梢印8救四昀希司攀辍偎辏每荩胍怪扪从性滦拧H缓笥捎芯吨廖蘧街抖铣嗔砣绱ε蛑鸦哦梢印4苏媸敌а椋巳湛沙伞7怯稣媸χ粘苫秸婢鞅匾嫦墒冢廊怂嫡哂兴妗S衷唬笕瞬凰溃胙安凰廊恕N嵫苑峭聪兔阒

     

     

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