《性命圭旨》天人合发 采药归壶,性命双修万神圭旨,道家

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《性命圭旨》天人合发 采药归壶,性命双修万神圭旨,道家

《性命圭旨》46.天人合发 采药归壶


闻之师曰:人受天地中气以生原有真种,可以生生无穷,可以不生不灭,但人不能保守,日日消耗,卒至于亡。间知保守,又不知锻炼火法,终不坚固,易为造化所夺。苟能保守无亏,又能以火锻炼,至于凝结成丹,如金如玉,可以长生,可以不化。

盖欲炼此丹,虽以药物为主,欲采药物,当在根本用功。何谓根本,吾身中太极是也。

天地以混混沌沌为太极,吾身以窈窈冥冥为太极。天地以此阴阳交媾而生万物,吾身以此阴阳交媾而生大药。大药之生于身,与天地生物不异,总只是阴阳二气。二施一化而玄黄相交,一禀一受而上下相接,混而为一。故曰:混沌。混沌,乃天地之郛郭窈冥,亦是大药之胞胎也。

南华经云:至道之精,窈窈冥冥。

道德经云:窈兮冥兮,其中有精。

其精甚真,唯此真精,乃吾身中之真种子是也。以其入于混沌,故名太极,以其为一身造化之始,故名先天,以其阴阳未分,故名一气;又名黄芽;又名玄珠;又名真铅;又名阳精。

此精若凝结于天地之间。或为金,或为石,历千百年而不朽。人能反身而求之,于自己阳精凝结成宝,则与天地相,为无穷金石。奚足比哉。

然此阳精不容易得。盖人之一身彻上彻下,凡属有形者,无非阴邪渣浊之物。故云房真人曰:四大一身皆属阴,不知何物是阳精。

缘督子曰:一点阳精,秘在形山,不在心肾,而在乎玄关一窍。

赵中一曰:一身内外尽皆阴,莫把阳精里面寻。

丘长春曰:阳中虽是房中得之,而非御女之术。内非父母所生之躯,外非山林所产之宝。但着在形体上摸索皆不是,亦不可离形体而向外寻求。

若此等语何异水中捞月,镜里攀花,真正智过颜闵,实难强猜,是以祖师罕言之,而世人罕知之。不独今之为然,然古人亦有难知之语。

如玉鼎真人云:五行四象坎和离,诗谈分明说与伊。药生下手功夫处,几人会得几人知。

紫阳真人云:此个事,世间稀,岂是等闲人得知?

杏林真人云:神气归根处,身心复命时,这些真孔窍,料得少人知。

伯阳真人云:一者,以掩蔽世人莫知之。一者何物也,就是那末发之中,不二之一,即前所谓先天一气是也。

翠虚篇云:大药须凭神气精,采来一处结交成。丹头只是先天气,炼作黄芽发玉英。

复命篇云:采二仪未判之气,夺龙虎始媾之精。闪入黄房,煅成至宝。

崇正篇云:寒渊万丈睡骊龙,颔下藏珠炯炯红。谨密不惊方采得,更依时日法神功。

盖采者,以不采而采之,取者以不取而取之,在于静定中有非动作可为也。昔黄帝遗其玄珠,使知索,使离珠索,使吃诟索,索之皆不得,乃使罔象,罔象得之。罔象者,忘形之谓也。必忘形罔象,然后先天一气可得。

击琅集先天吟云:一片先天号太虚,当其无事见真腴。

又云:若问先天一字无,后天方要着工夫。

何谓先天?寂然不动,窈窈冥冥,太极未判之时是也。何谓后天?感而遂通,恍恍惚惚,太极已判之时是也。

混元宝章云:寂然不动感而通,窥见阴阳造化功。信乎,寂然不动,则心与天通而造化可夺也。

翠虚篇云:莫向肾中求造化,却烦心里觅先天。

当其喜怒未发之时,睹闻不及之地,河海默然,山岳藏烟,日月停景,璇玑不行,八脉归源,呼吸俱泯,既深入于窈冥之中,竟不知天之为盖,地之为舆,亦不知世之有人,己之有躯。少焉,三宫气满,机动簌鸣,则一剑凿开混沌,两手擘裂鸿蒙,是谓无中生有。

宁玄子诗云:不在尘劳不在山,直须求到穹冥端。何谓穹冥端?虚极静笃之时也。心中无物为虚,念头不起为静。致虚而至于极,守静而至于笃,阴阳自然交媾。阴阳一交,而阳精产矣。

故陈图南曰:留得阳精,神仙现成。盖阳梢日日发生,但世人不知翕聚,以致错而为周身之气。至人以法追摄,聚而结一黍之珠。释氏呼为菩提,仙家名曰真种。修性者若不识这个善提子,即圆觉经所谓种性外道是也。修命者若不识这个真种子,即玉华经所谓枯坐旁门是也。

张紫阳曰:大道修之有易难也,知由我,也由天。人若不知药生,不知采取,不知烹炼,但见其难,不见其易。诚知药生时候,采取口诀,烹炼功夫,但见其易,不见其难。此两者在人遇师与不遇师耳。故曰:月之圆存乎口诀,时之子妙在心传。然时之子,却有两说,有个活子时,有个正子时。

昔闻尹师曰:欲求大药为丹本,须认身中活子时。

又偈云:

因读金丹序,方知玄牝窍。因读入药镜,只知意所到。
大道有阴阳,阴阳随动静。静则入窈冥,动则恍惚应。
真土分戊己,戊已不同时。已到但自然,成到有作为。
烹炼坎中铅,配合离中汞。铅汞结丹砂,身心方入定。

曰动静,曰窈冥,曰真土,皆是发明活子时之口诀也云。

何谓之动静?曰寂然不动,返本复静坤之时也,吾则静以待之。静极而动,阳气潜萌复之时也,菩则动以应之。当动而或杂之以静,当静而或间之以动,或助长于其先,或忘失于其后,则皆非动静之常矣。

夫古之至人,其动也,天行其静也。渊默当动则动,当静则静,自有常法。今之学者,不知丹法之动静有常。或专主乎动,或专主乎静。其所谓动者,乃行气之动;其所谓静者,乃禅定之静。二者胥失之矣。

指玄篇不云乎:人人气血本通流,荣卫阴阳百刻周,岂在闭门学行气,正如头上又安头。曷尝以行气为动哉。

翠虚篇不云乎:唯此乾坤真运用,不必兀兀徒无言,无心无念头已昏,安得凝聚成胎仙?岂以禅定为静哉。

凡人动极而静,自然入于窈冥。窃冥即是寐时,虽入于无天、无地、无我、无人境界,却不涉于梦境。若一涉梦境,即有喜怒、惊恐、烦恼、悲欢、爱欲种种情况,与昼间无异,且与穹冥时无天、无地、无人、无我景绝不相似。似窈窈冥冥,唯昼间动极思静,有此景象,若夜间睡熟,必生梦境。安得有此?昼间每有窈冥时候,人多以纷华念虑害之而求其时入窈冥者,盖亦鲜矣。

崔公入药镜云:一日内,十二时,意所到,皆可为。一日之内,意到不止一次,来药亦不止一次。张平叔所谓一粒复一粒,从微而至著是也。

大抵药物,当以真意求之,故曰:好把真铅着意寻。又日:恒向华池着意寻。盖人身真意,是为真土。真土之生有时,不由感触,自然发生,虽与中马上一切喧闹之地不能禁止,故曰真土。具土有二,戊已是也。土既有二,则意亦有二必矣。所谓二者,一阳一阴是也。谓之真者,无一毫强伪,若有一毫强与伪,即是用心揆度谋虑,便属虚假,非真意也。

有此真意,真铅方生。何谓有此真意?真铅方生?盖动极而静,真意一到,则人窈冥,此意属阴,是谓己土。阴阳交媾,正当一阳爻动之时,自觉心花发现,暖气冲融,阴阳年交,真精自生,真精即是真铅,所谓水乡铅,只一味是也。

阴阳交媾,将判未判,恍恍惚惚,乃是静极而动,此意属阳,是为戊土。此时真铅微露,药苗新嫩,此乃有物有象之时,与平旦几希一般。拨动关户,急忙用功采取,则窈冥所生真精方无走失。

所谓采取功夫,即达摩祖师形解诀,海蟾祖初乘诀。二诀大略相同,不外乎吸舐撮闭四宇。纯阳祖师云:窈窈冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。正是此诀。虽则是有为之法,然非真土,一生何以施功?是非采铅。由于真土生也,故曰真土擒真铅。铅升与汞配合,汞得铅自不飞走,故曰真铅制真汞。铅汞既即真土,则身心自尔寂然不动,而金丹大药结矣。

是以一时之内,自有一阳来复之机。是机也,不在冬至,不在朔旦,亦不在子时,非深达天地阴阳、而晓身中造化者,莫如活子时如是其秘也。既曰一日十二时,凡相媾处皆可为,而古仙必用半夜子阳初动之时者,何也?其时太阳正在北方,而人身气到尾闾关,盖与天地相应,乃可以盗天地之机,夺阴阳之妙,炼魂魄而为一,合性命而双修。唯此时乃坤复之间,天地开辟于此时,日月合壁于此时,草木萌孽于此时,人身之阴阳交会于此时,神仙于此时而采药,则内真外应,若合符节,乃天人合发之机,至妙至妙者也。

陈泥丸云:每当天地交合时,盗取阴阳造化机。

阴符经云;食其时,百骸埋;盗其机,万化安。何者谓之机?天根理极,微今年初尽处时,日起头时,此际易得,意其间难下词。人能知此意,何事不能知?此际正是造化真机妙处。尽真机之妙者,周易也。尽周易之妙者,复卦也。尽复卦之妙者,初爻也。故曰复其见天地之心乎?

盖此时,天地一阳来复,而吾身之天地亦然,内以采取吾身之阳,外以盗取天地之阳,则天地之阳有不悉归于我之身中而为我之药物乎?然而天地虽大,造化虽妙,亦不能越此发机之外矣,此感彼应理之自然。

人若知此天人合发之机,遂于中夜静坐,凝神聚气,收视返听,闭塞其兑,筑固灵株,一念不生,万缘顿息。浑浑沦沦,如太极之未分;溟溟沁沁,如两仪之未兆。湛兮!独存如清渊之印月,寂然不动;如止水之无波,内不觉,其一身外不知其宇宙。夫亥之末,子之初,天地之阳气至则急采之,未至则虚以待之,不敢为之先也。

屈原远游篇云:道可受兮,不可传。其小无外兮,其大无限。母滑而魂兮,彼将自然。一气孔神兮,于中夜存。虚以待之兮,无为之先。

许旌阳三药歌云:存心绝虑候晶凝。

指玄篇云:塞兑垂帘默默窥。皆是藏器待时之谓也。呜呼!时辰若至不劳心,内自相交自结凝。八室按时须等着,一轮曦驭自腾升。岂可为之先也哉。

夫金丹大药,孕于先天,产于后天,其妙在乎太极将判未判之间。静已极而未至于动,阳将复而未离乎阴。斯时也,冥冥兮,如烟岚之罩山,蒙蒙兮,如雾气之笼水,霏霏兮,如冬雪之渐凝渐聚;沉沉兮,如浆水之渐碇渐清。俄顷,痒生毫窍,肢体如绵,心觉恍惚,而阳物勃然举矣。此时阳气通天,信至则琼钟一扣,玉洞双开,时至气化,药产神知,地雷震动巽门开,龙向东潭踊跃来。此时玄关透露而精金出矿之时矣。

邵康节云:恍惚阴阳初变化,氤氲天地三回旋。中间些子好光景,安得功夫入语言。

白玉蟾云:因看斗柄运周天,顿悟神仙妙诀。一点真阳生坎位,补却离宫之缺。自古神仙,这些离坎日日无休歇。今年冬至,梅花依旧凝雪。

先圣此日闭关,不通来往,皆为群生设物。物总含生育意,正在子初亥末,造物无声,水中火起,妙在虚危穴。如今识破,金鸟飞人蟾窟。所谓虚危穴者,即地户禁门是也。其穴在于任督二脉中间,上通天谷,下达涌泉。故先圣有言:天门当开,地户永闭。盖精气聚散常在此处,水火发端也在此处,阴阳变化也在此处,有无入也在此处,子母分胎也在此处。

翠虚篇云:有一子母分胎路,妙在尾箕斗牛女。此穴千涉最大,系人生死岸头,故仙家名为生死窟。

参同契云:筑固灵采者此也,拘束禁门者此也。

黄庭经云:闭塞命门保玉都者,此也,闭了精路可长活者此也。

益真阳初生之时,形如烈火,状似炎风,斩关透路而出,必由此穴经过。因闭塞紧密,攻击不开,只得驱回尾闾,连空焰起人天衢,望上奔,一撞三关,直透顶门,得与真汞配合,结成丹砂。非拘束禁门之功而谁欤。

吕组纯阳文集中之口诀:无中出有还丹象,阴里生阳大道基。

李清庵火候歌之口诀:极致清虚守静笃,静中一动阳来复。

钟离权破迷正道歌口诀:一点最初真种子,入得丹田万古春。

白玉蟾方法归一歌口诀:一阳方动大丹成,片晌工夫造化灵。

莹蟾子炼虚歌口诀:虚极只虚元气凝,静之又静阳来复。

刘海蟾还金篇口诀:渺邈但捞水里月,分明只采镜中花。

许旌阳石涵篇记口诀:恍惚穹冥二气精,能生万象合乾坤。

张紫阳悟真篇口诀:恍惚之中寻有象,穹冥之内觅真精。

还阳子见性篇口诀:日精若与月华合,自有真铅出世来。

张用成悟真篇口诀:若问其铅何物是,蟾光终日照西川。

诸真玄奥广集口诀:真铅不产五金内,生在穹冥天地先。

李道纯原道歌口诀:坎水中间一点真,急须取向离中辏。

李清庵中和集口诀:三物混融三性合,一阳来复一阴消。

刘奉真白龙洞中之口诀:些儿须问天根处,亥子中间得最真。

梅志仙采药歌口诀:阴跷泥丸,一气循环。下穿地户,上拨天关。

石杏林口诀:万籁风初起,千山月三圆。急须行政生,便可运周天。

莹蟾子口诀:可道非常道,行动是外功。些儿真造化,恍惚穹冥中。

石得之口诀:药取失天气,火寻太阳精。能知药取火,定里见丹成。

吕纯阳口诀:要觅长生路,除非认本元。都来一味药,刚道数千般。

金碧经口诀:元君始炼汞,神室含洞虚。玄白生金公,巍巍建始初。

彭鹤林口诀:得诀归来试炼看,龙争虎战片时间。九华天上人知得,一夜风雷撼万山。

上阳子口诀:虎之为物最难言,寻得归来玄又玄。一阳初动癸生处,此际因名大际先。

陈泥丸口诀:半斤真汞半斤铅,隐在灵源太极先。须趁子时当采取,炼成金液入丹田。

吕纯阳口诀:捉得金精固定基,日魂东畔月华西。于中炼就长生药,服了还同天地齐。

徐神翁口诀:灿灿金华日月精,溶溶玉液乾坤髓。夜深天宇间无尘,唯有蟾光照神水。

陈默然口诀:兑金万宝正西成,桂魄中秋倍样明。便好用功施采取,虚中以待一阳生。

玄奥集口诀:一泓神水满华池,夜夜池边白雪飞。雪里有人擒玉兔,赶教明月上寒枝。

陈图南口诀:窈冥才露一端倪,恍惚未曾分彼此。中间主宰这些儿,便是世人真种子。

陈翠虚口诀:只取一味水中金,收拾虚无造化窟。促将百脉尽归根,脉住气停丹始结。

龙盲子口诀:先天一气号其铅,莫信迷徒妄指传。南北滋张缘朕兆,一灵飞走赖拘钤。

钟离权口诀:塞兑垂帘寂默窥,满空白雪乱参差。殷勤收拾无令失,贮看孤轮月上时。

薛道光口诀:无不为之有以为,坎中有白要归离。水源初到极清处,一点灵光人不知。

吕洞宾口诀;奠怪瑶池消息稀,只缘人事隔天机。若人寻得水中火,有一黄童上太微。

莹蟾子李翁口诀:玄关欲透作工夫,妙在一阳来复。天癸方生忙下手,采处切须虔笃。

邵康节口诀:忽然夜半一声雷,万户千门次第开。若识无中含有象,许君亲见伏羲来。

上阳子口诀:元来一味坎中金,未得师传枉用心。忽尔打开多宝藏,木非土也不成林。

陈翠虚口诀:父精母血结胎成,尚自他形似我形。身内认吾真父母,方才捉得五行精。

陈泥丸口诀:西南路上月华明,大药还从此处生。记得古人诗一句,曲江之上鹊桥横。

玄奥集中口诀:炼丹仔细辨功夫,昼夜殷勤在药炉。若遇一阳才起复,觉时须采老时枯。

张三峰口诀:佛印指出虚而觉,丹阳诀破无中有。捉住元初那点真,万古千秋身不朽。

珠玉集中口诀:水乡铅,只一味,不是精神不是气。元来即是性命根,隐在先天心坎内。

上阳子口诀:恰恰相当绝妙奇,中秋天上月圆时。阳生急采无今缓,进火功夫要虑危。

陈泥丸口诀:寓坎名为水火精,本是乾坤二卦成。但取坎宫点离穴,纯乾便可摄飞琼。

玄奥集口诀:忧惚之中有至精,龙吟虎啸最堪听。玄珠飞趁昆仑去,昼夜河车不暂停。

薛紫贤口诀:轧轧相从响发时,不从他得豁然知。桔槔说尽无生曲,井底泥蛇舞柘枝。

许宜平口诀:返本还原已到乾,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,九转周为得道年。

陈翠虚口诀:日乌月兔两轮圆,根在先天采取难。月在望中能采取,天魂地魄结灵丹。

金丹撮要口诀:一气团成五物真,五物团成一物灵。夺得乾坤真种子,子生孙兮又生孙。

回谷子口诀:精神气血归三要,南北东西其一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金华。

王果斋口诀:精神气,药最亲,以此修丹尚未真。修丹只要乾坤髓,乾坤髓即坎离仁。

陈泥丸口诀:铅汞相传世所稀,朱砂为质雪为衣。朦胧只在君家舍,日日君看君不知。

李清庵口诀:先天至理妙难穷,铅产西方汞产东。水火二途分上下,玄关一窍在当中。

王阳明口诀:闲观物态皆生意,静悟天机入穹冥。道在险夷随地乐,心忘鱼鸟自流行。

邵康书口诀:天心复处是无心,心到无时无处寻。若谓无心便无事,水中何故却生金。

李清庵中和集中之口诀:炼汞烹铅本没时,学人当向定中推。客尘欲染心无着,天癸才生神自知。性寂金来归性本,精凝坎去补南离。两般灵物交并后,阴尽阳纯道可期。

李道纯中和集中之口诀:火将容易药非遥,天癸生如大海潮。两种汞铅知采取,一齐物欲尽捐消。掀翻万有三元合,炼尽诸阴五气朝。十月脱胎丹道毕,婴儿形兆渴神霄。

陈楠口诀:夺取天机妙,夜半看辰杓,一些殊露。阿谁运列稻花头,便向此中采取。宛如碧莲含蕊,滴破玉池秋万籁。风初起,明月一沙欧。

以上皆诸真得药口义,各引数言,以便印证者。


分类:道家 书名:性命圭旨 作者:佚名

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