诸葛亮，被称为智慧的化身，其聪明才智、神机妙算成了千古佳话，家喻户晓。
诸葛亮的《诫子书》，堪称聪明的诀窍。应作为第一启蒙教材，我如是提议。
下面来解释一下。首先读诵原文：
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
非澹泊无以明志；非宁静无以致远。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世。
悲守穷庐，将复何及！
《诫子书》是三国时期政治家诸葛亮临终前写给他儿子诸葛瞻的一封家书，融毕生之精华，所以也就成了遗嘱和家训。
夫：被认为是虚词，称作发语词或助词。而我认为：夫不光有意义，而且有天大的意义。请看夫是天出头，喻为比天大，就是无比的重大。作为《诫子书》的开头，显得无比的严肃和重大。
君子，是古代用语，是指高尚的人，有道德的人，有学问的人，有涵养的人，脱离了低级趣味的人、对社会有贡献的人，受人尊敬的人等等。论语一开始就讲到：人不知不愠，不亦君子乎。这个标准就更高了。
“夫君子”合在一起翻译：儿子，临终前我要把聪明的诀窍传授给你。那可是天大的事情，不，比天还大。因为智慧最珍贵。所以一定要肃然起敬、虔诚学习、融会贯通、学以致用、落实做到。首先要立志做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有利于人民的人。
《诫子书》，是以君子的反面结束。恳切告诫：不要做废物和废品。当然更不能做小人和毒品。
之行：君子不是天生的，而是立志后励志，刻苦努力、历经磨难而成就的。刘善人说：九九八十一难，一难都不得少。
下面就接着讲该怎么努力。
静以修身：
我常常用这么一个问题来启蒙孩子：人与动物的区别?他们能讲出一大堆。最后我说：人能顶天，这是最大的区别。人身与动物，其实没有本质的区别，都是血肉之躯。但是，只有人能顶天，动物则不能。于是，只有人能够领悟天理和真理，创造了文字、文化和文明等，从而战胜了动物，征服了世界。
传说中，只有人能够修行、修道。而动物则不能直接修道，它们必须先修炼成人形，至少需要五百年。
所以，我们人生，善恶交加，是上下的枢纽。向上可悟天理，成为君子。但是我们的人身，本是动物的血肉之躯，有着动物的禀性。禀性的力量很强，让人自私自利，贪图享受，最后作恶多端，埋没了本有的天性。轻则碌碌无为，成了小人和废物;重则害人害社会，成了罪人和毒品。
历史长河，象大浪淘沙，能够象诸葛亮这样震烁古今的，毕竟寥若星辰。证明能战胜秉性的人，毕竟很少。所谓英雄征服世界圣人战胜自己。
所以，诸葛亮一开始就郑重告诫：首先要立志做君子。不然，没有希望战胜禀性。
立志之后，就要励志而行。首先就是要修身，修掉禀性。
那么，怎么修掉禀性呢?静，诸葛亮把修身的要诀概括为这么一个字。
静，坐着不动，象木石?显然不是。因为我们人身也属于动物啊，生命在于运动。不动，不成了死人了吗，还能成就什么伟业?!《诫子书》讲来：多不接世。
静，动中之静。
比如，汽车，就有动中之静。汽车在道路上运行，就是动。汽车运行的平稳，能载物就是动中之静。，汽车就是靠动中之静来完成运输任务的。
火车，更是动中之静了。尤其是我们国家的动车，速度很快，而平稳得杯子都不晃动，惊呆了外国人。
其实，真正的动中之静是我们的地球。
地球，最安稳了。所以，我们能在大地上盖房子。有了房子，我们才能安稳地生活和工作。地震才一刹那，房子就会倒塌，惨不忍睹。大地有大恩啊，所以被称为大地母亲。
但是，地球并不是静止，而是绕着太阳等高速运转。毛主席在诗词中说地球“日行八万里”，每小时竟达1666公里，比飞机还快。
宇宙天体，莫不如此。
“天地寂然不动，而气机无一息少停;日月昼夜奔驰，而贞明则万古不易”。《菜根谭》如是说。
宇宙天体，如此神妙，折服了牛顿、爱因斯坦等大科学家，顶礼膜拜而不及，只得赞叹：不可思议。
古人提出：道法自然。
所以，动中之静，更可贵。动要动得平稳，有规律，循道而行。
著名的龟兔赛跑寓言，生动地说明了：稳步前进才会胜利。
毛主席说：野蛮其体魄，文明其精神。
王善人说：动身不动心，动心不动性。
善人道指出：身体是载道之器。是啊，我们学习都是靠身体学的。有点象汽车载物，可不能翻车啊。所以，我们身体的活动，一定要循道而行。那么什么是身体之道呢?身体要矮，戒除一切不良嗜好，勤劳功苦做，善人道如是说。所以，首先要脱离低级趣味，遵纪守法。
南怀瑾老师说：学习古文，最好的方法的是以经解经。那么《诫子书》中就有反面解释：险躁则不能冶性。
险：冒险、犯险，犯规。躁：焦躁、躁动。冶性，陶冶禀性和性情，与养性类似。修身养性，在古文中是连在一起的。
静，首先把身体规范在规律和规矩中，以此预防躁动和冒险。
俭以养德：
德者，本也，是一切的根本，是聪明才智的根本。所以，修身只是基础和前提，根本在养德和修德。
那么，怎么来培养德性呢?俭，诸葛亮又概括了这么一个字。
俭，俭朴。俭，节省，不浪费。朴，朴素。素，本来。朴素，道法自然，自然之道，不做作，不华丽，不浓艳，不奢侈。
俭，在传统文化中及其关键和重要。请看老子在《道德经》中曰："我有三宝持而保之∶一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先."
所以，大需仔细，不可轻轻滑过。
要进一步深刻认识，必须从反面理解。下面再以经解经：
淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。
俭的反面就是淫，迷惑。迷惑了，必起贪心和贪欲，必然心躁，就会犯规冒险。这样，轻则不能精通学问和技能，严重起来就会危害社会，身败名裂。
现在就清楚了：俭，不被迷惑而看到本质，道法自然，坚守本来，勤俭节约，不做作，不浪费，不华丽，不奢侈等。
古人关照：爱惜物命;一粥一饭，当思来之不易。
我师父元音老人说：万事万缘，既不要轻易地成，成了也不要轻易地毁。
张宏良老师指出：精神的享受不能寄托在物质之上。
所以，静以修身，俭以养德，是总纲。
下面做进一步的阐明，接下来两句是千古名言：
非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
明志与致远，其实就是聪明才智。
志，志向。心上面士，以斗志、决心为主的心，有战士的勇气。明：明白、明亮。古人常把智慧比喻为明亮的镜子，照见一切。“志者，心力者也”，毛主席在《心之力》中如是说。
致远，又称远虑。俗话说：站得高，看得远。
成语道：运筹帷幄决胜千里。
围棋讲：多算胜。至少需要算三步。高手则可以算几十步。
毛主席就是有名的目光远大。有赵子龙之称的王震，闹了几十年，临终的时候叹服道：毛主席早看五十年。
淡泊：淡，没味道，如淡水。淡泊什么呢?身体的欲望。淡泊欲望，才能修掉禀性，才能明志，智慧才能显现，聪明才智才能得以开发。
欲望中以饮食为首。现在科学技术很发达，但是没法代替饮食，不能用充电和加油等来代替饮食。人人都须饮食，但是怎么饮食，却有天囊之别。吃着活和活着吃，竟成了君子和小人的分界线。
吃着活：吃饭是为了活着，为了身体的营养需要。青菜萝卜、粗菜淡饭，有什么吃什么，不挑剔，不讲究。那就是君子的基础。
更有名言：嚼得菜根香百事可成。卧薪尝胆，是著名的成语典故。形象地说明：吃苦更能保持精神、激发斗志。
活着吃，活着为了享受，为了吃美味佳肴等，于是追求色香味等，成了欲望的奴隶，浪费又作孽。如是，习性与禀性交织，把天性灵性压得更死。
其他欲望，以此类推。
享受就如吸毒，净空大师一针见血地指出。那将燃烧生命的精华，成为废物和枯落。“销魂荡魄”，古人如是说。
这里，诸葛亮联用“非”和“无”，极言：要开发智慧，必须淡泊欲望。说得如此斩钉截铁，可谓老婆心切，用心良苦。
这儿，我们可以看到：身体与性灵，如跷跷板。身体高了，性灵就低了。身体矮下来，勤劳功苦做，谦虚谨慎，戒骄戒躁，吃苦耐劳，舍己为人，无私奉献，俯首甘为孺子牛，不由地感动大众，赢得口碑，受人尊敬和佩服，性灵也随之高了。
传统文化提倡：孩子要贱养，还要取个贱名作小名，如阿猫阿狗等。现在可以理解了：就是为了把身体矮下去，为的是保护性灵，提升性灵。
俗话说：棒子头上出孝子，筷子头上出逆子。
孩子反正不懂，长大了全忘了。给他享受，也是白搭，白白糟蹋了福分和性灵。
俗话说：宁吃少年苦，不受老来贫。孩子小的时候，父母应当叫他多吃苦，吃苦是宝贝啊。小时吃苦，才能锻炼成长。
从小贱养，养成艰苦朴素和吃苦耐劳的习惯，从而保护好了性灵，为成才打下了良好的基础。实在是高。
所以，有人感叹：传统文化全是道。
可惜，我们国家，自改革开放以后，公然鼓励自私，刺激欲望，导致享乐主义横行。于是，溺爱孩子。再加上独生子女娇生惯养，空前绝后。从小养成秉性。结果是青少年的体质急剧下降，其实学习能力也随之下降。
大学生毕业就是失业，是身贫。信仰危机、没有志向、伦理道德的崩溃，是德性的贫。哇，德智体全贫了，不等到老，就“枯落”了。反过来，成了啃老族，真是太可悲了。
非澹泊无以明志，与儒家的格物致知，有异曲同工之妙。
格：格除。格式化，现在电脑技术如是说，很形象。格斗，格杀。
物：宇宙万物，外物，物欲。
知：良知，王阳明如此说。也就是明志，性灵。
战胜物欲，格除物欲，格除对物质的执着，良知就会显现。
宁静：心安宁、宁静，不受诱惑，不“险躁”，专心致志，不“怠慢”。
明志是体，远虑是用。
这一段也可以看作是“俭以养德”的详细说明和过程：首先是淡泊欲望，接着是明志，明志就是开智慧，觉悟就更高了，觉照力就更强了，功夫就更高更细了，破诱惑就更深了，心就宁静了。
水静月现，心静智现。禅宗如是说。智慧显现，就能远虑了。
宁静是体，远虑是用。
夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。
又是“夫”，天大的事情又来了。
开头的第一个夫，指德、明志、远虑等。
现在是第二个夫，推崇学习的重要，无比的重要。
夫学须静也：学习必须“静”，心静，静下心来。
静，分为身静和心静。身静，前面已经解释过了。下面讲心静。
我们的心，是不静的，会有很多的妄想，会想气泡一样地冒出来。还有更多的细妄想，我们都觉察不到，多得象灰尘。所以，佛教称它们为尘劳妄想。
就是这些尘劳妄想等，遮蔽了我们的良知和灵性。
现代科学发现，我们的大脑只用了百分之五。绝大部分的脑力，在沉睡，有待开发。其实就是被尘劳妄想蒙蔽了。
诸葛亮告诉我们：学习，一定要心静，一定要专心致志的。
才须学也：聪明才智，知识技能等须要学习才能掌握，没有谁能生而知之。现在科学很发达，但是还是不能象电脑输入那样输入大脑。还得靠用心学习。
接下来，继续讲解：
非学无以广才：一定要通过刻苦的学习才能掌握各种知识和技能，拓广才能。
非志无以成学：精通、掌握学问、知识、技能等，不是那么容易的事情。后文中提到：怠慢、险躁等，随随便便、漫不经心、没有敬畏之心、不守规矩和纪律、急躁不安等，都不可能成功，“成学”。
那么，怎么样才能“成学”呢?
立志!首先要立志，接着以志向统帅身心。这样才有可能战胜怠慢和险躁等。因为禀性的力能很强。所以，我们志向的力量一定要大过禀性，才能“成学”，而成为君子。
“夺古人的志，古人的灵就来助你。”王善人如是说。
榜样的力量是无穷的!
诸葛亮，就是我们学习的榜样。
爱因斯坦，是二十世纪最伟大的科学家和人物，是我们学习的榜样。
毛主席，是我们的伟大领袖，才华横溢，功高盖世。“毛泽东是一位天才的统帅，表现出了大无畏精神和雄才大略。”斯大林如此赞叹。是我们学习的榜样。
明志，就是前面讲得;非澹泊无以明志。明志，就是性灵，心灵。心不灵，不能远虑，怎么学习呢?!
所以，德智体是一个整体，决不可只发展智育。
应试教育和填鸭式教育，注定是要失败的。
至此，正文讲完了。
正文中，用了两个“夫”开头。第一个夫，讲德和明志等，是体。第二个夫，讲学和才等，是用。
下面，从反面讲。反面，往往是我们的本地风光，是我们的起点。所以，更加现实和亲切。
反面的开头，就是淫，迷惑。迷惑是反面的总根源。所以，整篇诫子书，就是一个宗旨：破除迷惑。
淫，迷惑了，必然起贪心和贪欲，就不能淡泊欲望而躁动，于是就不能明志，心不得宁静，而不能远虑。所谓，欲令智昏，于是不顾利害而犯规冒险。侥幸冒险成功，欲望得到满足，就会糊涂和傲慢，就更迷惑，于是恶性循环，又会冒险，甚至冒更大的险。最后，必然身败名裂。
小偷，第一次偷窃，往往不被发现。但是，从此上瘾，所以，我们家乡称小偷为贼骨头。偷多了，必然被抓。
反之，欲望得不到满足，就会忿恨、怨人和生气等。
可见得，淫，是躁、险、慢的根源。淫，拉开了潘多拉魔盒，开启了多米诺骨牌。
所以，我们要时刻警惕，不被迷惑。
淫慢则不能励精：
励精：振奋精神，专心致志，切磋琢磨、精益求精。
励：通砺，在石头上磨刀。意指：在困难中磨砺，才能精益求精，精通，真正掌握。也暗示须要耐心和耐性，如龟兔赛跑的乌龟。也暗示必须历经磨难。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
十年寒窗无人问，一朝闻名天下知。
如切如磋，如琢如磨，才能精益求精，才能活学活用，学以致用。
心被迷惑而犯傲慢等，心就不得宁静，是不可能真正精通学问和技能的。
险躁则不能冶性：前面已经解释过了。
至此，正反面的论述俱全了。
由此，我们可以认识到：德智体是个整体，不可割裂。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
最后是反面的警戒和激励。
年与时驰：时光一年一年地过去，快得就象车子在飞驰。身体随之一年一年地衰老。
意与日去：可是，意识、意志、记忆力、勇气、精神等，却是一天一天地衰弱，比身体的衰老快百倍啊。
遂成枯落：枯落，象秋天的树叶，枯萎后掉落下来，成了废物。精神，精气神，是人之三宝，人之精华。去掉以后，人就衰老了，没用了，如落地的枯叶。
多不接世：接，接济。对世间没有多大的贡献。
时光已过，道业难成。古人如是告诫。
悲守穷庐：庐，茅屋，古人常把房屋比喻为身体。穷，没有“冶性”，没有“成学”，没有“励精”，“多不接世”。总之，身穷，德性也穷。
将复何及：复，回去，返回。这时才后悔，想回到过去重来，怎么回得去呢?
少小不努力，老大徒悲伤。
时光不能倒转，世上没有后悔药。
最后的结尾，与开头的“夫君子”，形成反面呼应。头尾呼应。
君子之行，如逆水行舟，不进则退。不做君子，必成小人。没有中间之路。
结尾的警戒，如赶驴的棍子。
毛主席说：赶驴上山，前面用胡萝卜引领;后面用棍子，驱赶。
我们的人身，本是动物的血肉之躯，内有驴子的惰性。所以，首先要立志、向上。后面还得有棍子。才能勇往直前，不畏艰险。
时光一年一年地飞驰，身体也一岁一岁地衰老，而意识、意志、记忆力、精神却是一天一天地衰老。由于受迷惑，怠慢、险躁等，没能淡泊欲望、宁静身心，因而没能冶性、明志，也就没能成学。学问、技能没有精通，做不出多大的贡献，多不接世。于是就像秋天的树叶，枯萎，随风飘落，成了废物。衰弱的身体，老病交加，就像破茅屋。破茅屋般的身体，住在破茅屋中悲惨度日。这时才后悔虚度光阴，很想回到过去，重新立志，又怎么回得去呢?
言下之意，大家要珍惜现在，赶快立志做君子。多少人渴望，多少人后悔，而望尘莫及。错过了，只能与草木同腐，如落地的枯叶。
这样结尾的一个“复”字，就回到了开头的“夫君子”。头尾衔接得如此巧妙，可谓天衣无缝，不由得赞叹诸葛亮的绝顶聪明。
纵观全文，言简意赅。短小精悍，只有八十六个字，清新朴素;意蕴深长，宣泄了聪明的诀窍;组织美妙，层次井然，大多成对，对仗工整。成了古代家训中的名作，修身立志的名篇。两千多年来，启发和激励了无数的中华儿女。
通篇其实就一个字：淫，破除迷惑。
大家都知道诸葛亮平时一直带着一把羽毛扇，却不知诸葛亮以此时刻提醒自己不要迷惑。原来诸葛亮也迷惑过啊，差点功亏一篑。那就以这则故事作为结尾吧：
诸葛亮拜师的故事
诸葛亮八、九岁时，还不会说话，家里又穷，爹爹就让他在附近的山上放羊。
这山上有个道观，里边住着个白发老道人。老道人每天都走出观门闲转，见了诸葛亮便逗他玩，比比划划地问这问那。诸葛亮总是乐呵呵地用手势一一回答。
老道人见诸葛亮聪明可爱，便给他治病，很快就把诸葛亮不会说话的病治好了。
诸葛亮会说话了，非常高兴，跑到道观向老道人拜谢。老道人说：“回家对你爹娘说，我要收你当徒弟，教你记忆识字，学天文地理，阴阳八卦用兵的方法。你爹娘同意，就天天来学，不可一天旷课!”
从此，诸葛亮就拜这位老道人为师，风雨无阻，天天上山求教。他聪明好学，专心致志，读书过目不忘，听讲一遍就记住了。老道人对他更加喜爱了。
转眼七、八年过去了。
有一天，诸葛亮下山经过半山腰的一个废弃的“庵”时，突然狂风大作，铺天盖地地下起雨来。诸葛亮忙到庵内避雨。这时，一个从未见过的女子把他迎进屋里。只见这女子长得细眉大眼，仙姿娇娆，犹如仙女下凡。他不由动了心，临走，那女子把诸葛亮送出门，笑着说：“今天我们算认识了，往后上山下山渴了累了就过来歇息用茶。” 诸葛亮从“庵”中出来时，觉得有一丝奇怪，怎么以前从来没见过这地方有人住呢?!
打这以后，诸葛亮每每到庵中来，那女子不仅殷勤接待，还盛情挽留，做好的饭菜。吃过饭他们不是说笑，就是下棋逗趣。与道观相比，这里真是另一个天地。诸葛亮开始迷迷糊糊起来。
诸葛亮思想出了岔，对学习倦了起来，师父讲的他这个耳朵进去，从那个耳朵出来，印不到脑子上;书上写的，看一遍不知道说的啥，再看一遍还是记不住。
老道人看出了问题，把诸葛亮叫到跟前，长叹一声说：“毁树容易栽树难哪!我白下了这些年的功夫!”
诸葛亮听出来师父的话里有话，就低着头说：“师父!我不会辜负您的一片苦心的!”
“这话现在我却不信。”老道人望着诸葛亮说：“我看你是个聪明的孩子，想教你成才，才治好你的哑病，收下你当徒弟。前些年你是聪明加勤奋，师父我苦心教你不觉得苦;现在你是由勤奋变懒惰，虽聪明也枉然哪!还说不辜负我一片苦心，我能相信吗?”
老道人又说：“风不来，树不动;船不摇，水不浑。”说着，他指着庭院里被葛藤缠绕的一棵树让诸葛亮看：“你看那棵树为啥死不死活不活，不往上长呢?”
“让葛藤缠得太紧了!”
“对呀!树长在山上，石多土少，够苦的。但它根往下扎，枝往上长，不怕热，不怕冷，总是越长越大。可是葛藤紧紧一缠，它就长不上去啦，这就叫‘树怕软藤缠’哪!”
聪明人一点就灵。诸葛亮看瞒不过师父，问道：“师父!你都知道啦?”
老道人说：“近水知鱼性，近山知鸟音。看你的神色，观你的行动，还能不知道你的心事吗?”停了一下，老道人面色凝重的对他说：“实话给你说了，你喜爱的那女子并不是人，它原是天宫一只仙鹤，只因贪嘴偷吃了王母娘娘的蟠桃，被打下天宫受苦。来到人间，它化作美女，不学无术，不事耕耘，只知寻欢作乐。你只看它貌美，岂不知乃是寝食而已，你这样浑浑僵僵下去，终身将一事无成啊!若不随她的意，还会伤害你。”
诸葛亮一听有点心慌，忙问怎么办。
老道人说：“那仙鹤有个习惯，每晚子时要现原形，飞上天河洗澡。这时，你进她的房中，把她穿的衣裳烧掉。衣裳是她从天宫盗来的，一烧掉便不能化作美女了。”
诸葛亮答应按师父的吩咐去办。临行，老道人将一把龙头拐杖递给诸葛亮，说：“那仙鹤发现庵内起火，会立即从天河飞下来，见你烧了她的衣裳，必不与你甘休。如果伤害你时，你就用这拐杖去打，切记!”
这天晚上子时，诸葛亮悄悄来到庵里，打开房门，果然见床上只有衣裳，不见有人。他立即点火去烧那衣裳。
仙鹤正在天河里洗澡，忽觉心头一颤，便急忙往下张望，发现庵内出现火光，“呼”地飞了下来。她见诸葛亮正烧她的衣裳，扑过来便啄诸葛亮的眼睛。诸葛亮眼疾手快，拿起拐杖，一下子把仙鹤打落在地。他伸手去抓，抓住了仙鹤的尾巴。仙鹤拼命挣脱，翅膀一扑一闪，又腾空飞去。结果仙鹤尾巴上的羽毛被诸葛亮抓掉了。
仙鹤秃了尾巴，便与天宫中的仙鹤个个不同。从此便再也不去天河里洗澡，也不敢再混进天宫去偷可以化作美女的衣裳，永远留在人间，混进了白鹤群里。
从此，诸葛亮为不忘这个教训，把仙鹤尾巴上的羽毛保存起来，以此作为戒鉴。
打这以后，诸葛亮更加勤奋，凡师父讲的，书上写的，他都博学强记，心领神会，变成自己的东西。又过了一年，正是诸葛亮烧美女画皮的那天，老道人笑着对诸葛亮说：“徒弟呀，你跟我已经九年了。该读的书都读了，我要传授的你都听了。常言道，师父领进门，修行在个人。你已年满十八岁了，该走出家门，干你自己应该干的事啦!”
诸葛亮一听师父说他“满师”啦，连忙恳求说：“师父，徒弟我越学越觉得学识浅薄，还要再跟你多学点本领!”
“真正的本领要在实干中才能得到，书上学来的，还要看天地万物变化，随时而转，随机应变，才有用啊!比如你上那仙鹤当的教训，以后不要再被情色迷恋，这是直接的教训;推而广之，世上一切事物都不可被它的表像所迷惑，要小心谨慎从事，洞察其本质才是。这算是我临别的嘱咐吧!今天我就要走了。”
“师父，你往哪里去?”诸葛亮惊奇地问：“以后我到哪里看望您呀?”
“四海云游，没有定向。”
顿时，诸葛亮热泪滚滚，说道：“师父一定要走，请受徒弟一拜，以谢栽培大恩!”
诸葛亮躬身拜罢，抬头不见了师父，从此便再也寻不到他的踪影。
老道人临走，给诸葛亮留下一件东西，就是他后来常穿的八卦衣。
诸葛亮怀念师父，把师父的八卦衣穿在身上，只当师父永远在自己的身边。 诸葛亮不忘师父的教诲，尤其是那临别的嘱咐，特意把带在身边的羽毛做成一把扇子，拿在手中，告诫自己谨慎从事。这就是诸葛亮手中那把羽扇的来历。
吴宁一
2016年3月10日
