近一百多年来，中国知识份子，对自己的国族文化彻底失望。所以，鲁迅先生主张不要读中国书，柏杨认为中国残忍无耻应该咀咒，李敖主张全面西化。
三十年代，中国知识份子眼见苏联革命成功，突然汲取到崭新的马克思主义，接受了其对社会不平等解释及建立共产主义社会理论，他们真诚的为之奋斗终生，牺牲性命在所不惜。
结果，今天大多数的中国知识份子对共产主义理想彻底破灭。
八十年代开始，中国知识份子眼见西方社会经济、科技欣欣向荣，他们全盘接受了西方民主、人权，觉得只有英、美体制才能解救中国于苦难中，相信也有人是全心全意地为之奋斗终生，牺牲性命在所不惜，不过，以香港为例，大部份的所谓“民主派”知识份子只在为个人眼前的富贵荣禄讨英国人欢心，出卖中国、香港利益的同时高呼民主、人权而已。
民主社会的理论是建立在人权（人道）的解释上，简单的说是“生命不能随便被人夺取”（有保障），“思想自由”和“财产私有权”上。也就是说，人不能给其他人操纵。
要保障以上的一系列人权，理论上，民主社会以“法制”和“新闻自由”两大法宝作基础。
运用新闻自由，保障不同声音存在，保障反对派的权利，达到人民监管政府及制衡掌权者的目的。
运用三权分立“司法”、“立法”、“执法”的独立运作保障人权和限制权力的道德力量。
也就是说，民主社会在理论上，肯定“人不为己、天诛地灭”的自私人性是不能改变的，使社会各阶层在具有贫、富，贵、贱的结构里公平竞争，每个人都有机会向上爬（人权）。这就是现代资本主义社会的主导精神。
好了，如果我们将马克思主义建立的共产主义社会乌托邦，与民主社会乌托邦比较一下，就会发觉彼此的分别是，马克思主义者认为人性可以改造，资本主义肯定人性自私是正常的，要改变人性的人是极权和冷血者。
二十世纪九十年代，马克思主义（则所谓唯物主义者）已彻底被丑恶人性击败，你看中共初掌政权时，上下归心，政治开明，敬老扶幼，世界华人纷纷自愿回国。六十年代开始，高层争权夺利，尔欺吾诈斗个天惨地愁。唯物主义者企图改变人性，结果反被人性的劣根性征服。
但是，印度法制三权分立，新闻自由胜美超英，各种反对党派也公开活动，媒介用足劲鼓吹人权、人道、肯定资本主义精神：“人不为己、天诛地灭”数十年。印度思想界、知识界言行已达到西方国家不能挑剔的自由程度。可惜，这种西方人满意的“现代民主”社会体制，没有令她的经济起飞、没有繁荣，贱民和女人的人权依然故我。
因为，她有“法制”而没有“法治”，尽管她有一整套法律，在体制上，达到民主知识份子认同的先进尺度：“司法”、“立法”、“执法”三权独立，又有新闻自由、言论自由在旁制衡和监督。民主制度从理论变成实践，国家贫困一直有目共睹，一直解决不了深入骨髓的腐败和贪污现象，九亿的印度人民，除了富翁和知识份子享受
