- Details
- Category: 中医
《针灸甲乙经》06章 十二原五脏有六腑，六腑有十二原。十二原者，出於四关。四关主治五脏，五脏有疾，当取之十二原。十二原者，五脏之所以禀三百六十五节之气味者也。五脏有疾，出於十二原，而原各有所出。明知其原，睹其应，知五脏之害矣。阳中之少阴，肺也；其原出於太渊二。阳中之太阳，心也；其原出於大陵二。阴中之少阳，肝也；其原出於太沖二。阴中之太阴，肾也；其原出於太溪二。阴中之至阴，脾也；其原出於太白二。膏之原出於鸠尾一；肓之原出於脖胦一。凡十二原主治五脏六腑之有病者也。胀取三阳，餐泄取三阴。今夫五脏之有病，譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也。刺虽久犹可拔也，污虽久犹可雪也，结虽久犹可解也，闭虽久犹可决也。或言久疾之不可取者，非其说也。夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也，疾虽久犹可毕也。言不可治者，未得其术也。 |
- Details
- Category: 中医
《针灸甲乙经》07章 十二经水黄帝问曰：经脉十二者，外合於十二经水，而内属於五脏六腑。夫十二经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受穀而行之，受气而扬之；经脉者，受血而营之。合而以治奈何？刺之深浅，灸之壮数，可得闻乎？岐伯对曰：脏之坚脆，腑之大小，穀之多少，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经中，多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有定数。其治以针灸，各调其经气，固其常有合也。此人之参天地而应阴阳，不可不审察之也。手太阴，外合於河水，内属於肺。手阳明，外合於江水，内属於大肠。足阳明，外合於海水，内属於胃。足太阴，外合於湖水，内属於脾。手少阴，外合於济水，内属於心。手太阳，外合於淮水，内属於小肠。足太阳，外合於清水，内属於膀胱，而通水道焉。足少阴，外合於汝水，内属於肾。手厥阴，外合於漳水，内属於心包络。手少阳，外合於漯水，内属於三焦。而水道出焉。足少阳，外合於渭水，内属於胆。足厥阴，外合於沔水，内属於肝。凡此五脏六腑十二经水者，皆外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之阳，此一州之阴阳也。此人所以与天地相参也。曰：夫经水之应经脉也，其远近之浅深，水血之多少，各不同，合而刺之奈何？曰：足阳明五脏六腑之海也，其脉大而血多，气盛热壮。刺此者不深弗散，不留不泻。足阳明多血多气，刺深六分，留十呼。足少阳少血多气，刺深四分，留五呼。足太阳多血多气，刺深五分，留七呼。足太阴多血少气，刺深三分，留四呼。足少阴少血多气，刺深二分，留三呼。足厥阴多血少气，刺深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来也疾，其刺深皆无过二分，其留皆无过一呼，其少长小大肥瘦，以心料之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩；刺而过此者，则脱气。曰：夫经脉之大小，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及篌之大小，可以为度量乎？曰：其可为度量者，取其中度者也，不甚脱肉而血气不衰者也。若失度人之痟瘦而形肉脱者，焉可以度量刺乎！审切，循，扪，按，视其寒，温，盛，衰而调之，是谓因适而为之真也。 |
- Details
- Category: 中医
《针灸甲乙经》09章 气息周身五十营四时日分漏刻黄帝问曰：五十营奈何？岐伯对曰：周天二十八宿，宿三十六分，人气行一周千八分。人经络上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼脉再动，气行三寸，一吸脉亦再动，气行三寸，呼吸定息气行六寸，十息气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十分有奇。五百四十息，气行再周於身，下水四刻，日行四十分有奇。二千七百息，气行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分有奇。一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉已终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备得尽天地之寿矣，气凡行八百一十丈也。一日一夜五十营，以营五脏之精。不应数者，谓之狂生。所谓五十营者，五脏皆受气也。曰：卫气之行，出入之会何如？曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬；天一面七宿，周天四七二十八宿，房昴为纬，张虚为经；是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周於身，昼日行於阳二十五周，夜行於阴亦二十五周，周於五脏。是故平旦阴气尽，阳气出於目，目张则气行於头，循於项，下足太阳，循背下至小指端。其散者，别於目锐眥，下手太阳，下至手小指外侧。其散者，别於目锐眥，下足少阳，注小指次指之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者至耳前，合於颔脉，注足阳明，下行至跗上，入足五指之间。其散者，从耳，下手阳明入大指次指之间，入掌中。其至於足也，入足心，出内踝下行阴分，复合於目，故为一周。是故日行一舍，人气行於身一周，与十分身之八；日行二舍，人气行於身三周，与十分身之六；日行三舍，人气行於身五周，与十分身之四；日行四舍，人气行於身七周，与十分身之二；日行五舍，人气行於身九周；日行六舍，人气行於身十周，与十分身之八；日行七舍，人气行於身十二周，与十分身之六；日行十四舍，人气二十五周於身，有奇分，与十分身之二。阳尽於阴，阴受气矣。其始入於阴，常从足少阴注於肾，肾注於心，心注於肺，肺注於肝，肝注於脾，脾复注於肾，为一周。是故夜行一舍，人气行於阴脏一周与十分脏之八，亦如阳之行二十五周而复会於目。阴阳一日一夜，合有奇分十分身之二与十分脏之二。是故人之所以卧起之时有早晏者，以奇分不尽故也。曰：卫气之在身也，上下往来无已，其候气而刺之奈何？曰：分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理。然后常以平旦为纪，夜尽为始。是故一日一夜漏水百刻。二十五刻者，半日之度也，常如是无已，日入而止，随日之长短，各以为纪。谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在於阳分，必先候其气之加在於阳分而刺之；病在於阴分，必先候其气之加在於阴分而刺之。谨候其时，病可与期；失时反候，百病不除。水下一刻，人气在太阳；水下二刻，人气在少阳；水下三刻，人气在阳明；水下四刻，人气在阴分；水下五刻，人气在太阳；水下六刻，人气在少阳；水下七刻，人气在阳明；水下八刻，人气在阴分；水下九刻，人气在太阳；水下十刻，人气在少阳；水下十一刻，人气在阳明；水下十二刻，人气在阴分；水下十三刻，人气在太阳；水下十四刻，人气在少阳；水下十五刻，人气在阳明；水下十六刻，人气在阴分；水下十七刻，人气在太阳；水下十八刻，人气在少阳；水下十九刻，人气在阳明；水下二十刻，人气在阴分；水下二十一刻，人气在太阳；水下二十二刻，人气在少阳；水下二十三刻，人气在阳明；水下二十四刻，人气在阴分；水下二十五刻，人气在太阳。此少半日之度也。从房至毕一十四舍，水下五十刻，半日之度也。从昴至心亦十四舍，水下五十刻，终日之度也。日行一舍者，水下三刻，与七分刻之四。《大要》常以日加之於宿上也，则知人气在太阳。是故日行一宿，人气在三阳与阴分，常如是无已。与天地同纪，纷纷鬕鬕，终而复始，一日一夜，水行百刻而尽矣。故曰，刺实者刺其来，刺虚者，刺其去，此言气之存亡之时，以候虚实而刺之也。 |
- Details
- Category: 中医
《针灸甲乙经》08章 四海人有四海。十二经水者，皆注於海。有髓海，有血海，有气海，有水穀之海。胃者为水穀之海，其腧上在气街，下至三里。沖脉者为十二经之海，其腧上在大杼，下出巨虚上下廉。膻中者，为气之海，其腧上在柱骨之上下，前在人迎。脑者为髓之海，其腧上在其盖，下在风府。凡此四海者，得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。曰：四海之逆顺奈何？曰：气海有余，则气满，胸中悗，急息面赤；不足则气少不足以言。血海有余，则常想其身大，怫然不知其所病；不足则常想其身小，狭然不知其所病。水穀之海有余，则腹胀满；不足则飢，不受穀食。髓海有余，则轻劲多力，自过其度；不足则脑转耳鸣，胫胻痠，眩冒目无所见，懈怠安卧。曰：调之奈何？曰：审守其腧，而论其虚实，无犯其害。顺者得复，逆者必败。 |
- Details
- Category: 中医
《针灸甲乙经》91章 大寒内薄骨髓阳逆发头痛黄帝问曰：病头痛，数岁不已，此何病也？岐伯对曰：当有所犯大寒，内至骨髓。骨髓者，以脑为主，脑逆，故令头痛齿亦痛。阳逆头痛，胸满不得息，取人迎。厥头痛，面若肿起而烦心，取足阳明，太阳。厥头痛，头脉痛，心悲喜泣，视头动脉反盛者，乃刺之，尽去血，后调足厥阴。厥头痛，鬗善忘，按之不得，取头面左右动脉，后取足太阴。厥头痛，员员而痛，泻头上五行，行五。先取手少阴，后取足少阴。厥头痛，项先痛，腰脊为应，先取天柱，后取足太阳。厥头痛，痛甚，耳前后脉涌，热，先泻其血，后取足太阳，少阴。厥头痛，痛甚，耳前后脉涌，有热，泻其血，后取足太阳。真头痛，痛甚，脑尽痛，手足寒至节，死不治。头痛不可取於俞。有所击坠，恶血在内，若内伤痛，痛未已，可即刺之，不可远取。头痛不可刺者，大痺为恶，风日作者，可令少愈，不可已。头半寒痛，先取手少阳，阳明，后取足少阳，阳明。颔痛，刺手阳明，与颔之盛脉出血。项痛不可俯仰，刺足太阳；不可顾，刺手太阳。颔痛，刺足阳明曲周动脉见血，立已，按经刺人迎，立已。头痛，目窗及天沖，风池主之。厥头痛，孔最主之。厥头痛，面肿起，商丘主之。 |
