《诗经》96 鸡鸣

鸡既鸣矣，朝既盈矣。
匪鸡则鸣，苍蝇之声。

东方明矣，朝既昌矣。
匪东方则明，月出之光。

虫飞薨薨，甘与子同梦。
会且归矣，无庶予子憎。

"听见鸡叫唤啦，朝里人该满啦。"
"不是鸡儿叫，那是苍蝇闹。"

"瞅见东方亮啦，人儿该满堂啦。"
"不是东方亮，那是明月光。"

"苍蝇嗡嗡招瞌睡儿，我愿和你多躺会儿。
  可是会都要散啦，别叫人骂你懒汉啦！"

1、朝：朝堂，君臣聚会的地方。既盈：言人已满。以上二句妻催促丈夫起身赴朝会，告诉他时已不早。 　　2、则：犹"之"。这两句是夫答妻之辞。 　　3、昌：盛。言人多。以上二句妻告夫。 　　4、此二句夫答妻。言时候还早。 　　5、薨薨（哄hōng）：飞虫声，似即指"苍蝇之声"。 　　6、甘：乐。同梦：犹言"共寝"。 　　7、会：指朝会。且归：是说参加朝会者将散朝回家。这和"既盈"、"既昌"都是故甚其词以引起对方的紧张。 　　8、庶：庶几。无庶：是"庶无"的倒文。予：与。憎：言见憎于人。末章四句是妻对夫说：在这催眠的虫声中，我也愿意你和我再睡一会儿，不过人家都要散朝了，还是早些去吧，别惹得人家对你憎恶。（或以上二句属夫，下二句属妻，亦通。

本诗的主题，《毛诗序》以为是"思贤妃"，说："(齐)哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。"宋朱熹《诗集传》则以为是直接赞美贤妃，谓其"言古之贤妃御于君所，至于将旦之时，必告君曰：鸡既鸣矣，会朝之臣既已盈矣，欲令君早起而视朝也"，"故诗人叙其事而美之也"。而宋严粲《诗缉》以为是"刺荒淫"，清崔述《读风偶识》以为是"美勤政"，清方玉润《诗经原始》以为是"贤妇警夫早朝"。本文则认为此诗只是表现一对贵族夫妇私生活的情趣。全诗以夫妇间对话展开，构思新颖，在《诗经》中是别开生面的。姚际恒说："愚谓此诗妙处须于句外求之。"(《诗经通论》)本来这对夫妇的对话是非常质朴显露的，谈不上有什么诗味妙语，只因为有的类似傻话、疯话，叫人会心发笑，包含着"无理见趣"之妙。古制，国君鸡鸣即起视朝，卿大夫则提前入朝侍君，《左传·宣公二年》载赵盾"盛服将朝，尚早，坐而假寐"即是。

本诗开头写妻子提醒丈夫"鸡既鸣矣，朝既盈矣"，丈夫回答"匪鸡则鸣，苍蝇之声"。想来鸡啼、苍蝇飞鸣古今不会大变，如非听觉失灵，何至二者不分！从下面二、三章妻子所云"东方明矣"、"会且归矣"，可知当是鸡鸣无疑。而丈夫把"鸡鸣"说成"苍蝇之声"，是违背生活常识的，当然"无理"。但如果我们换一角度理解，看作是丈夫梦中被妻子唤醒，听见妻子以"鸡鸣"相催促，便故意逗弄妻子说：不是鸡叫，是苍蝇声音，表现了他们夫妇间的生活情趣，不是别有滋味吗？"反常"而合乎夫妇情感生活之"道"，这正是姚氏所指出的妙在句外。下两章时间由鸡鸣至天亮，官员由已上朝至快散朝，丈夫愈拖延愈懒起，故意把天明说成"月光"，贪恋衾枕，缠绵难舍，竟还想与妻子同入梦乡，而妻子则愈催愈紧，最后一句"无庶予子憎"已微有嗔意。表现夫妇私生活，可谓"真情实境，写来活现"(姚际恒《诗经通论》)。今人钱钟书《管锥编》赞赏此诗"作男女对答之词"而"饶情致"，并说："莎士比亚剧中写情人欢会，女曰：'天尚未明；此夜莺啼，非云雀鸣也。'男曰：'云雀报曙，东方云开透日矣。'女曰：'此非晨光，乃流星耳。'可以比勘。"这可作为中西比较文学的一段佳话。

本诗句式以四言为主，杂以五言，句式错综，接近散文化。押韵亦有其特点，头两章四句皆用韵，而首句与次句韵脚同在第三字，而末尾是语助词"矣"，也算韵，王力先生称这为"富韵"。另外第一、二章首句与第三句韵脚同字。第三章则是第一、二、四句押韵，也可见本诗用韵富有变化。

《诗经》98 著

俟我于著乎而，
充耳以素乎而，
尚之以琼华乎而。

俟我于庭乎而，
充耳以青乎而，
尚之以琼莹乎而。

俟我于堂乎而，
充耳以黄乎而，
尚之以琼英乎而。

新郎等我门屏间，  |   等我就在屏风前哟，
充耳白丝垂帽边。  |   帽垂丝带在耳边哟。
帽上宝石光闪闪。  |   加上美玉多明艳哟。
                  |
新郎等我在院庭，  |   等我就在庭院里哟，
帽旁充耳丝线青。  |   帽垂丝带在耳际哟。
帽上宝石亮晶晶。  |   加上美玉多华丽哟。
                  |
新郎等我在堂上，  |   等我就在厅堂上哟，
充耳黄丝垂帽旁。  |   帽垂丝带在耳旁哟。
帽上宝石真漂亮。  |   加上美玉多漂亮哟。

1、俟（寺sì）：等。著（注zhù）：古代正门内两侧屋之间。《毛传》："俟，待也。门屏之间曰著。" 　　2、乎而：语气词连用。 　　3、充耳：古代贵族冠冕两旁悬挂的玉，下垂至耳，塞耳蔽听。 　　4、素：与下文"青"、"黄"皆指美玉之色。 　　5、尚：加在上面。《集传》："尚，加也。" 　　6、琼华、琼莹、琼英：皆为美玉之名。姚际恒《诗经通论》："琼，赤玉，贵者用之。华、莹、英，取协韵，以赞其玉之色泽也。"

本篇《毛诗序》、郑玄笺皆以为是刺诗，孔颖达疏申述云："作《著》诗者，刺时也。所以刺之者，时不亲迎，故陈亲迎之礼以刺之也。"姚际恒不以为然，他说："此本言亲迎，必欲反之为刺，何居？此女子于归见婿亲迎之诗，今不可知其为何人，观充耳以琼玉，则亦贵人矣。"(《诗经通论》)姚说可取。揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼·士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。本诗把这一古老的结婚仪式写得饶有情趣。

全诗三章九句，皆从新娘眼中所见来写，戴君恩《读诗臆评》谓其"句法奇怪"，吴闿生《诗义会通》引旧评称其"句法奇蛸"。奇峭在哪里？就在于九句诗中全不用主语，而且突如其来。这一独特的句法，恰切而传神地表现了新娘此时的心理活动。当她紧随着迎亲车辆踏进婆家大门的那一刻，其热闹的场面是可想而知的，在场的左邻右舍，亲朋好友，谁不想一睹新娘的风采，然而新娘对着这稠密涌动的人丛，似乎漠不关心，视而不见，映进她眼帘的唯有恭候在屏风前的夫婿--俟我于著，少女的靦覥，使她羞于说出"他"字，但从"俟我"二字却能品味出她对他的绵绵情意和感受到的幸福。下两句更妙在见物不见人。从新娘的心理揣测，她的注意力本来全集中在新郎身上，多么想把新郎端详一番，然而在这众目睽睽之下，她怎敢抬头仔细瞧呢？实际上，她只是低头用眼角瞟了一下，全没看清他的脸庞，所见到的只是他帽沿垂下的彩色的"充耳"和发光的玉瑱。这两句极普通的叙述语，放在这一特定的人物身上，在这特殊的时刻和环境中，便觉得妙趣横生、余味无穷了，给人以丰富联想和审美的愉悦。

这首诗风格与《还》相近，也是三章全用赋体，句句用韵，六言、七言交错，但每句用"乎而"双语气词收句，又与《还》每句用常见的"兮"字收句不同，使全诗音节轻缓，读来有余音袅袅的感觉。在章法上它与《诗经》中的典型篇章是那么不一样，而又别具韵味，无怪乎清代学者牛运震要称它是"别调隽体"(《诗志》)。

《诗经》97 还

子之还兮，遭我乎狃之间兮。
并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。

子之茂兮，遭我乎狃之道兮。
并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。

子之昌兮，遭我乎狃之阳兮。
并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

你真敏捷技艺娴，与我相遇峱山间。
并驾追赶两大兽，拱手夸我多灵便。

你的身材真美好，与我相遇峱山道。
并驾追赶两雄兽，拱手夸我技艺高。

你的身材真健壮，与我相遇峱山阳。
并驾追赶两条狼，拱手夸我技艺强。

1、还（旋xuán）：旋。便捷。 　　2、遭：相遇。峱（挠náo）：山名，在今山东临缁县南。 　　3、从、肩：《毛传》："从，逐也。兽三岁曰肩。" 　　4、揖：作揖。儇（旋xuán）：灵巧。《毛传》："儇，利也。"《传疏》："利犹闲也，闲于驰逐也。" 　　5、茂：美好。《毛传》："茂，美也。" 　　6、牡：雄兽。 　　7、昌：《郑笺》："昌，佼好貌。" 　　8、阳：《集传》："山南曰阳。" 　　9、《后笺》："《陆疏》云，狼猛捷，自是难获之兽。此所以互相夸耀，以为戏乐。" 　　10、臧（脏zāng）：善，好。

这是一首猎人相遇互相赞誉猎技高超的诗。旧说中《毛诗序》以为诗旨是刺齐哀公(周夷王时代人)迷恋打猎，致使齐国好猎成风，荒废政治，朱熹《诗集传》虽谓此诗"以便捷轻利相称誉"，但又有刺"其俗之不美"的看法。我们觉得从本诗中看不出有"刺"的意味，旧说显系比附，今不取。

本诗不用比兴，三章诗全用"赋"，以猎人自叙的口吻，真切地抒发了他猎后暗自得意的情怀。三章叠唱，意思并列，每章只换四个字，但却很重要，起到了文义互足的作用：首章互相称誉敏捷，次章互相颂扬善猎，末章互相夸赞健壮。首句开口便赞誉，起得突兀，真实地表达了诗人由衷的仰慕之情。他在峱山与猎人偶然碰面，眼见对方逐猎是那样敏捷、娴熟而有力，佩服之至，不禁脱口而出"子之还(茂、?兮"，这是发自心底的赞叹，"子"是对那位同行的敬称。次句点明他们相遇的地点在峱山南面的道路上。"遭"字表明他们并非事先约定，只是邂逅相遇罢了。正因为如此，诗人才会那样惊喜不已，十分激动。第三句说他们由相遇而合作，共同奋力追杀两只大公狼。这里诗人虽然没有告诉我们逐猎的结果如何，但是从他那异常兴奋的叙述中，可以猜想到那两只公狼已成为他们的捕获物，我们从中也似乎分享到了诗人的喜悦。最后一句是猎后合作者对诗人的称誉："揖我谓我儇(好、臧)兮"，这里诗人特点明"揖我"这一示敬的动作，联系首句，我们知道因为诗人对他的合作者十分敬佩，所以他才为自己能得到对方的赞誉而引以自豪！吴闿生称此为"渲染法"(《诗义会通》)。

全诗句句用韵，每章一韵，押在每句末尾第二字上：首章还、间、肩、儇为韵；次章茂、道、牡、好为韵；末章昌、阳、狼、臧为韵，句尾都以"兮"字收束，组成"富韵"，加上四、六、七言并用的参差句法，造成了舒缓的音节，读起来有一唱三叹的韵味，在《诗经》中堪称佳作。方玉润《诗经原始》引章潢的话评论说："'子之还兮'，己誉人也；'谓我儇兮'，人誉己也；'并驱'，则人已皆与有能也。寥寥数语，自具分合变化之妙。猎固便捷，诗亦轻利，神乎技矣。"　

《诗经》99 东方之日

东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
在我室兮，履我即兮。

东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。
在我闼兮，履我发兮。

东方太阳红彤彤，美丽的姑娘，就在我家内房。
就在我家内房中，悄悄伴我情意浓啊。

东方月亮白晃晃，美丽的姑娘，就在我家门旁。
就在我家内门旁，悄悄随我情意长啊。

1、东方之日：《通释》："古人喻人颜色之美，多取譬于日月。" 　　2、《郑笺》："有姝姝美好之子，来在我室。" 　　3、履（吕lǚ）：蹑，放轻（脚步）。 　　4、即：通"膝"。亲近。杨树达《小学述林》卷六："古人席地而坐，安坐则膝在身前，故行者得践坐者之膝也。" 　　5、闼（踏tà）：内室。《毛传》："闼，门内也。" 　　6、发：足，脚。

此诗《毛诗序》以为意在"刺衰"，说："君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。"朱谋玮《诗故》以为意在"刺淫"，说："旦而彼姝人室，日夕乃出，盖大夫妻出朝，而其君以无礼加之耳。"牟庭《诗切》以为意在"刺不亲迎"，说："刺不亲迎者，言有美女光艳照人，不知何自而来，如东方初出之日也。"虽然见解不同，但大都承认诗的基本内容是关于男女情事的。本文则把它视为一首回忆与女子幽会的情诗，而不取"刺"的臆测。

两章诗首句，毛传以为"兴也"，季本《诗说解颐》以为"赋也"，严虞惇《读诗质疑》又以为"比也"；除此还有"兴而赋"、"比而赋"等不同说法。我以为这两句是含有象征意义的起兴：诗人早晨面对初升的旭日，或晚间仰望刚起的新月，都似乎有一种异样的感觉：那艳丽而热烈的朝阳，皎洁而恬静的月光，多么像他那位艳美而温柔的情人啊！她对他的追求是那样大胆热切，又充满着柔情蜜意，竟不顾一切自荐枕席，男欢女悦。因此，每当日出东方，或月上梢头，"彼姝之子"的形象总不免在他心中盘桓，情意缱绻，朦朦胧胧，仿佛她"在我室兮"。两章的二、三两句承接自然。英国浪漫主义诗人华滋华斯说得好："诗起于经过在沉静中回味的情绪。"(转引自朱光潜《诗论》)本篇作者正是有感于朝阳、明月而沉浸在甜蜜的"回味"中，由此激起了难以压抑的爱的狂潮，竟脱口而出透露了他与她幽会的隐私：不仅说出了情人在他的卧室内，还情不自禁地描述了他们亲呢的情景--"履我即兮"、"履我发兮"。从中我们可以体会到他的叙述是带着颇为得意的幸福感的，我们能触摸到他那颗被爱情撩拨得激烈跳荡的心。正因为如此，所以十句诗中竟有六句有"我"字，自我矜喜之情溢于言表。本诗格调粗犷而不轻薄，俏皮而不油滑，体现了古代情歌质朴的本色。

这首诗以"东方之日"、"东方之月"象征女子的美貌，对后世诗文创作有明显影响，如宋玉《神女赋》形容神女之美："其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。"又曹植《洛神赋》写洛神似见非见"仿佛兮若轻云之蔽月"，而远处望之，"皎若太阳升朝霞"。类似写法后世更多。不胜枚举。

本诗押韵有其特色，每章皆是一、三、四、五句押韵，并且都与"兮"字组成"富韵"，三句与四句又是重复的，读起来音节舒缓而绵延，有着流连咏叹的情昧。全诗八个"兮"字韵脚，《正韵》称为"联章韵"。