《阿毗达摩讲要》第 09 讲 不善心所 (二)

在前一讲学习了不善心所。不善心所可以分为 4 种遍一切不善心心所，以及 10 种杂不善心所。大家已经学习了 4 种遍一切不善心心所，它们分别是无明、无惭、无愧以及掉举。之后又学习了 3 种贪因心所：贪、邪见、慢。

一、瞋(1)

下面再来讲另一个不善心所--瞋(dosa)。 瞋包括内心各种程度的对抗，它可以强烈到盛怒之下拿刀拿枪杀死一个人，或者毁灭一个家庭、一个民族、一个国家。轻微的包括烦躁、担心、紧张、忧愁，都属于瞋。瞋的巴利语为pa?igha，是排斥的意思。因此，并非只有生气或愤怒才是瞋，只要心厌恶、排斥、抗拒所缘， 都属于瞋(dussanti tena, sayaü và dussati, dussanamattameva và tanti doso)。

特相： 粗暴，犹如被打的毒蛇一般。 (ca? ó ikkalakkha? o paha?à s?viso viya)

作用：扩散，犹如中毒；或者燃烧自己的依处，犹如森林大火。(visappanaraso visanipà to viya, attano nissayadahanaraso và dà vaggi viya)

现起： 损害， 犹如敌人获得机会。 (d? sanapaccupa??hà no laddhokà so viya sapatto)

近因：瞋怒之事。(à ghà tavatthupada??hà no) (Vm.485; Dhs.A.413)

瞋心一起，有如毒药般扩散，伤害自己的身心。生气首先受害的是谁？是自己！因为低落的情绪能伤害人的身体。经常生气、发怒的人容易患各种各样的疾病。 1995 年有篇医学刊物上报导说：有人曾经对生气对人体免疫系统的影响作过调查，结果发现被调查者只是生气五分钟，他们的免疫系统下降达到 6 个小时之久。所以生气对身心的杀伤力是很强的。从医学上来说，当人生气的时候，内脏会分泌出一种毒素，是对身体有害的分泌液。从阿毗达摩的角度来说，瞋心是一种很低劣的心，它会产生无数的心生色法，这些心生色法可以烧毁身心，伤害我们的依处，使身体免疫力下降，容易得病。

瞋心不但会伤害自己的身心，也会伤害到他人，既损害自己的利益，也损害他人的利益。如果你在家里发脾气，摔东西，自己毁了自己的东西。当你在骂别人的时候，别人还没有受你影响，你自己已经在伤害自己了。世间上的仇恨、凶杀、斗争、战争，都是由于瞋心而引起的。瞋是心对所缘的粗暴反应，是伤害自己与伤害他人的破坏性因素。因此，瞋心是百害而无一利的。不管是强烈的生气、愤怒、憎恨，还是紧张、担心、忧愁，这些都没有用。当这些心生起的时候，它必定是不善的，而且伴随着的受一定是忧受。

瞋与贪相对。贪是心黏著对象，想要得到、拥有、执著对象。瞋正好相反，是心排斥对象，抗拒对象，甚至想要毁掉对象。产生瞋的所缘非常普遍，心可以对任何一样东西生气。从一般情况来说，引起瞋心的所缘通常是不可爱所缘，但是当一个人心生排斥时，对任何的所缘，即使是可爱、极可爱所缘，都可以产生排斥。我们平时所看到的、听到的、嗅到的、尝到的、觉知到的都是所缘。所接触到的所缘的好或坏，与我们过去的业有关系。不善业成熟，接触到的是不可爱所缘；善业成熟，接触到的是可爱所缘。虽然我们因为善业而幸运地投生为人，但是过去所造的那些不善业在生命期间也会不断地成熟，所以我们每天都可能会遇到不如意、不满意的事情。正因如此，这个世间是不圆满的。我们每天都会遇到各种各样的对象，如果不好的东西碰触到身体的时候，心的反应往往是觉得它不好，是不可意、不可爱所缘，由于不如理作意，速行心就生起排斥、抗拒。比如看到丑陋的人、低贱的人，或者自己不喜欢的人、讨厌的人、冤家、仇敌，或者听到噪音、难听的声音，别人骂你、批评你、诅咒你、中伤你等声音，或者手割伤、碰伤、撞伤，或者头痛、牙痛、肚子痛等各种病痛，这些都是眼、耳、鼻、舌、身所体验的不善果报。当它们撞击根门时，心排斥、抗拒这些所缘，瞋心就这么生起。

即使体验到极可爱所缘，只要不如理作意，心也会排斥、抗拒。如果基督徒见到佛像，他们是喜欢还是讨厌？缅甸的仰光大金塔是我们佛弟子的圣地，但是在缅甸有很多穆斯林， 他们看到大金塔就恨不得把它炸掉。又如 2001年，阿富汗的塔利班政权把巴米扬大佛炸掉了。因此，对好的所缘与不好的所缘， 只要如理作意，都能够生起善心。但是只要不如理作意，都会生起不善心。只要心排斥所缘，生起的就是瞋心，就会感到厌恶、讨厌、烦燥、厌烦。

瞋心还能够不断地纠缠下去，不断地加深。遭受别人伤害、冤枉、委屈时，很容易引发仇恨，跟他过不去，以牙还牙；结果对方又跟我们过不去，于是形成恶性循环，现在你整他，之后他又来整你。即使你现在把他杀死，下一世他还是会来杀你，冤冤相报何时了？！仇恨就是这样来的，了无尽期！

在这里讲一个互为仇家的故事。很久很久以前，有个富家子弟在少年时代父亲即去世了，他继承了田地、房屋等家产，并自己一人完成所有的工作来赡养母亲。后来，他在母亲的再三催促并安排之下，娶了妻子，可是这个女人不能生育。他的母亲又再三吩咐他另外娶个喜欢的女子以接续香火。做妻子的听到母子俩的对话，心想: "为人子女，不能违背父母的命令，如果他真的另娶妻室，我就只有做奴婢了，倒不如我自己去帮他物色个女孩娶回来。"于是，在做妻子的周旋之下，富家子娶了个小妾。

不久之后， 这个小妾怀孕了。做妻子的心想: "如果她生了儿子或女儿，她就将成为这个家庭的女主人。只要她没有小孩，就能维持现状。"于是暗中在给小妾送去的粥饭中下了流产药，导致她流产。不久，小妾又有了身孕，结果还是被做妻子的弄流产了。

当小妾第三次怀孕时，瞒着不让做妻子的知道，但后来还是被发现，并且在小妾临盆前下了堕胎药。由于临盆前很难堕胎，导致小妾的下体产生剧痛而横卧着。在奄奄一息之际，小妾发毒誓道: "你灭绝我，你把我娶过门却三次灭绝我的孩子，现在连我也要灭绝。从今以后，我死了变成亚卡也要吃掉你的孩子！"结果这小妾死后，投生为该户人家的一只母猫。那富家子大怒，把他妻子抓住后，绑住手脚痛打，骂道"你让我家断子绝孙"，结果把她打死了，并投生为他家的一只母鸡。

不久，那只母鸡下了蛋之后，母猫跑过来把蛋吃掉，第二天、第三天都是这样。 这只母鸡想: "它三次都把我的蛋吃掉了， 现在连我也将被吃掉。" 于是发誓: "我从今死后，下世也同样要连孩子一起把它吃掉！"结果死后投生为森林中的一只母豹，而那只母猫死后则投生为母鹿。那只母鹿三次所生的小鹿都被母豹吃掉了。母鹿在临死前发誓: "它三次都把我的孩子吃掉，现在连我也将被吃掉。 我从今死后，下世也同样要连孩子一起把它吃掉！"结果死后投生为母亚卡(yakkhin?)，而母豹死后则投生为沙瓦提城一户人家的女儿。

到了适婚年龄，该女子嫁给一户人家，不久有了身孕。那个母亚卡变成她好友的样子走进她房间，假装成要看胎儿的样子， 进入她腹中把胎儿吃掉后跑了。第二次怀孕时，又同样把胎儿吃掉了。在第三次有身孕时，她心惊胆战地对丈夫说: "夫君啊，这里有个母亚卡把我们的两个孩子吃掉后跑了，现在请把我送回娘家生产吧！"

当她回娘家生产时，母亚卡又找上门来。当得知她已回娘家生产时， 母亚卡咬牙切齿地说: "无论你走到哪里去，我都不会放过你！"并朝城市的方向走去。

话说小两口在娘家生产并给婴孩命名之后，抱上婴儿走上了回家的道路。当他们走到揭德林给孤独园的水池边时，那女人把孩子交给丈夫，然后下池中洗澡。在丈夫下池洗澡时，她则站在池边给婴儿喂奶。就在此时，她看见母亚卡正朝自己的方向走过来，吓得大声地对丈夫喊道:"夫君，快过来，就是这个亚卡！快过来，就是这个亚卡！"见到丈夫一时无法前来，她抱着孩子转身朝寺院的方向拼命跑去。

那时，佛陀正坐在人群中间说法。她把婴儿放在佛陀的脚背上， 磕头哀求说: "尊者， 我把他交给您， 请您救救我孩子的命！"那个母亚卡也追赶到给孤独园，却被住在门厅名叫善意(Sumana)的守护天人挡住不让进。佛陀对阿难长老说: "阿难，去，把那母亚卡喊过来。"当那女人看见母亚卡走过来，害怕地说:"尊者，她来了。"佛陀说:"你不要作声。"并对那母亚卡说: "你为何要这么做呢？如果你们没有来到我跟前，就会像蛇和貂、 乌鸦和鹰一样，没完没了地互相结怨成为仇敌。你们为什么要用仇恨对待仇恨呢？唯有用不结怨之心来对待瞋恨，才能平息你们之间的怨恨。"于是说了以下的偈颂：

"任何时于此，不以怨止怨，
以无怨止息，此亘古常法。"

接着， 佛陀对那个做母亲的说: "把你的小孩交给她。 "那女人说:"尊者，我害怕。"佛陀说:"不用怕，不会因此而伤害你的。"于是她把孩子交给母亚卡。母亚卡接过婴儿，亲吻、拥抱后交还给他母亲。从此以后，她们两人的仇恨就这样消解了。(Dhp.A.5)

因此，我们应当用慈爱、理解、尊重、包容来平息人与人之间的怨恨。当别人对你不好的时候，如果你以牙还牙、以毒攻毒，只会增加对方对你的不满与仇恨。不要认为对方永远是不对的，自己始终都是有理的，都是对的。即使真的是这么样，那也只是着眼于现在。放眼过去，其实很多事情都是有因缘的。

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