蕨类02章 黄帝蚩尤

黄帝是在哪儿诞生的呢？

如果谁能回答得出这个提问，我宁愿给他一百块奖金。可事实上早在两千年前汉朝的司马迁，就已经搞不清黄帝的户口了。司马迁特意向东跑到大海，向西跑到空桐，北过涿鹿，南到江淮，问各地的白胡子老爷爷打听黄帝的下落。结果四方各地的老头子都发誓，黄帝就是他们自家这一带诞生的。这就跟现代人到处附会一个孙悟空的花果山景点一样。司马迁只好悻悻而归，捡了一些好听的话（雅言），对付着给黄帝写了个小传，到底也没说清黄帝是哪里儿的人。整个传作得更像一篇神话故事。

我们认为，黄帝照旧诞生于西部，黄土高原养育了华夏族的文明，远古三皇以及我们的名誉祖先"黄帝"，都是生活在这片黄土上。根据司马迁所说，大约是在五千年前一个普通的凌晨四点钟，黄帝出场了。

当时夜色完整而且深沉，星星无言地闪烁，世界一片和睦。一个叫"附宝"的女孩，正在黄土高原北部安稳地睡觉，没招谁也没惹谁，不提任何要求，突然安稳地醒来。我们知道那个时代，人们都是依附在部族里过集体生活，而没有父母家庭。附宝醒来有点奇怪，就抬头看了看天，这一看不要紧，她那沉默的美丽，被一道嗤拉拉的闪电照亮，闪电仿佛把天空撕出蛇形的口子，缠绕着北斗七星，照亮了整个郊野。

附宝感觉很恐惧，屋子里的器皿都暗暗地发出红光，还有轻微的咝咝声响，附宝的感受就像你在荒野里见了飞碟。也许有什么化成了一股烟进来了，当附宝合上眼，香甜睡去的时候，那个什么东西还似乎替她关了门。可怜的附宝，清晨被叫醒的时候，发现她已经怀孕有了。（又一个不知道爹是谁的例子，只好推说是闪电。）

这一次怀孕为期很长，好像比别人长了两倍半，到了第二十五个月的头上（已经超过了大象二十二个月记录），一个与众不同的小家伙--黄帝出生了。由于在肚子里多呆了十五个月，期间已经学会了讲话。所以黄帝刚生下来，就能说会道像个领导干部，一幅龙颜，浑身散发着圣德，家里的鸡呀狗啊都怕他。奇异的事情接连不断，很多情况下，吃饭的骨制勺子拿到他手里就会熔化，他看着一个瓦罐，那个瓦罐就会爆炸，他盯着某一个人，那个人肯定要栽跤。村里的人都怕够了这个小孩。甚至风雨雷电这些气象诸神也怕他，黄帝一说，天怎么这么热啊。于是立刻就会刮起凉风。说下雨也是一样。

功力伴随着他的年龄而增加，他在二十出头的时候就已经驱使虎、豹、熊、罴。很多老虎生了孩子，都要领着到他这里报到。事实上，黄帝的黄字，就是一只野兽被仰面切开后，剥开的皮的样子。横杠是两条前腿，下边两点是后腿，上边是大嘴，中间是兽皮的条纹。黄帝驾驭虎豹，有游牧部落的特征。

在黄土高原追随黄帝的另一个少年人，叫做"应龙"，同样身怀异能。"应"是雁鸣的声音。当时大雁常在黄土高坡上低低的飞行，领队的老雁在空中鸣叫，后继的雁鸟一只接一只应和，以免有谁掉队。这便是答应、应对、应唱、响应等词的来历。应龙身体轻盈，轻易爬临山顶，在阳光闪闪中静止不动，大家向上仰望，看见的是一只有翼的飞龙。黄帝认为应龙具有驾驭地面流水的神力。当应龙和黄帝一起在水边赶着牛羊走的时候，应龙走向河水，河水就像惧怕似的倒退着让出一块空地。这给黄帝带来很多好处，当羊群需要饮水的时候，不必费力寻找，应龙可以让一条河水远道流来铺在面前。

据说黄帝也是神农氏的后裔，只不过迁居陕北，千里黄壤，满野弥望。当时陕北的样子可能还好些，现在却是艰苦的湖盆草滩和有名的革命老区，石头多树少，雨水少，只能放羊。黄帝所在的部族逐渐放弃了神农的耕植技术，而改放羊了，逐草而居。人是很容易忘记祖宗的啊，黄帝身上，已经找不出与陕南肥美的渭水流域神农氏的太多共性了。

草长鹰飞，白昼永长。黄帝在陕北待腻了，率领族人沿洛河南下。没有人解释过他这次迁徙的原因，也许是出于寻根活动吧，他想到陕南的渭水看看。一路上黄色的土地让他感慨万千。当时的黄土并不贫瘠，上面长着繁茂蔽日的丛林，板齿犀、三趾马、李氏野猪这些巨型野兽出没其中。

终于，黄帝来到了神农氏的故地，看见了东西流淌的渭水，也是自己的祖根，这里诞生了华夏族的文明。黄帝看见，渭水冲击出八百里秦川沃土，横亘在陕西省中部。沃土上已经有人开始使用犁了。犁尖像一把熨斗（呈等腰三角形），尖锋锐利，与两侧的刃一起破土，是石头材质。石犁的中心有孔，孔上边插上犁架。后边有人扶犁，前边有人拉。就像用熨斗熨衣服，石犁开过去，土地全翻花了，是农具上的一大革命，比耜的撅坑效率高了好多倍。黄帝望着南边这些人的耕犁，心中充满了嗟呀，就像蛤蟆看见了大吉普。

一群雁鸟（几万只）从头顶聒叫着飞过，压得阳光都黯淡了。应龙很想拿起飞叉，去投刺大雁，用雁羽做衣服--古代羽绒服。这个心思刚刚萌生，已经有一只大雁尖叫着中叉，从队伍里沉甸甸地坠下来。应龙说："我并没有出手啊？但是叉自己飞起来了。"

自鸣得意的应龙跑过去拾起大雁。这些举动导致黄帝轻蔑地哂笑："我更希望用犁划破土地，而不是捕捉一只愚蠢的大雁。"

虽然黄帝是神农氏后裔，而且是十八竿子之内就能打到的一支，但黄帝不太乐意涉足神农氏一族的地盘。他对他的部族说："我们向东走吧。"一行人于是捋着渭水东行，在陕西省正东部的大荔、朝邑一带，要渡越黄河。这一段黄河把黄土高原一劈为二，左边是陕西，右边是山西。

黄帝渡河不需要太多先进技术，伟大的羊筏子帮助了他。羊筏子是游牧民族的专利：杀羊时，先把羊头割下，去掉四个羊蹄。剥皮严禁开膛，办法是将羊悬于树上，把皮往下翻拉，完整地扒下来。最后脖子、四肢、生殖器等露气的地方扎紧，仅留一只后脚作为充气和排气孔，吹起来就是羊皮囊。

黄帝命人鼓着腮帮子吹气，使后者胀得像怀了孕一样。与黄帝随行的羊群看见这种古怪的圆羊，纷纷发出奇异的咩叫。黄帝把几十只羊皮囊捆在木筏子上帮助增加浮力，这就是羊筏子。大家纷纷登筏渡河。（这样的筏子如果几百只横贯排列在河面上，用绳子吕串联，就是古代的浮桥，春秋战国时候秦晋之间的军队，都是这样步行过黄河去打仗的）。黄帝在羊筏子上看见，此时的河水并不浑浊--因为它所流经的黄土高原植被茂密，百兽出没，无所谓水土流失。是后来的过度垦殖毁坏了这里的植被，一道道犁沟划破了土地的表面。

水淋淋上岸的这帮陕北人，进入了山西，他们还有很多路要赶，每个人身上都扛着五十斤重的家什。为了减少跋涉中的痛苦，特别是解决行李的托运困难，据说黄帝在东迁的路上发明了车轮。

国际上一般的看法，苏美尔人已经在一千年前发明了车子，并且把这种文化传播到世界各地，包括中国，也就是黄帝生活的西部，这里是文明西来的第一站。然而中国的古书上归誉黄帝为始作车者，因此号为"轩辕氏"

黄帝是怎么"发明"车的呢？首先他看见了转动的飞蓬，就是荒枯的干草，它们被吹吹成一团，雪球一样越聚越多，直到房子那样高，像个大怪物。当狂风一吹，这个巨兽就可是转动，压过路上一切障碍，而且脚步飞快。这是人们看见最早的圆周运动变成直线运动，从而引发了轮子的概念。轮子最初是单独使用的，在移动沉重物体时候（比如捉来的一只大象），把物体下边垫上圆木作为轮子，撬着滑走。

黄帝又从神农部族的犁，悟出了车：犁的下边装上轮子，人就可以拉着走了。但黄帝时代的车轮是实心的，没有辐条，这一点使得它旋转缓慢，但是更加结实（有辐条的轮子是两河流域的人在又一千年后发明的）。而且，黄帝的车是用人来拉的。那几个苦闷的拉车的家伙，不知道是谁。既然有拉车的，就有坐车的。人和人有了区别！

黄帝带着他的队伍像一匹来自北方的狼，走在无垠的旷野中。道路在他们的脚后出现（是他们第一次踩出来的），河流在他们的身边跌倒，黄帝进入了山西，来到了其西南部的夏县，在这里他遇到了嫘祖，立刻被她的美丽折服。

嫘祖正抱着一个陶瓶去井里汲水（五千年前开始有水井了），井边的嫘祖穿着柔软轻薄、光滑细密的一种织物，自己织造的。后来黄帝才知道，这种织物叫做丝绸--是嫘祖的发明。

嫘祖双手牵拽细绳，从井里拉起水瓶，她在劳动中暴露出的优美曲线，深深地教育着黄帝。黄帝喃喃地说："这个女生柳叶如眉，沉静如水，真迷住了我们走南闯北的人啊。"黄帝侧目倾听，掏瓶被拉上来了，瓶身的水滴，悄然跌落井中，回音勾地一声，阳光十分幽弱。

应龙把双手叉开，食指交叉唇前，低呼一声。地面上受他管理的水立刻起了感应，水从嫘祖抱着的水瓶里像鲸喷一样，径直飞冒出来，几乎打湿嫘祖的头发。黄帝同时看见了嫘祖的乌发上，有一枚晶莹修长的玉针，在初秋天气里闪闪发光。这个刺激使黄帝打个冷颤，冷颤令玉针随之碎裂，嫘祖的头发像那逃逸的水，垂散而下。

嫘祖赶紧举起手，这个动作导致怀里的陶瓶啪地掉在地上，摔个粉碎，涓细的水泼了一地。

嫘祖眼波流动，娇嗔道："不好了！耍流氓了！"

"谁耍流氓了？"应龙上前问。

"肯定是你！"

黄帝走上前，排开应龙，那些水瓶的碎片，立刻像倒放的磁带一样，恢复合拢，蹦了起来，连同清冽的水，一起回到黄帝的手上。他举起来说："我可以喝一口吗？"

这个瓶子是古代高科技产品：尖口尖底，中间硕大，像栆核形状。把它用绳吊进井里，入水就能自动倾倒，因为重心很高。等进水一满，水和瓶子整体重心又下移，使瓶子自动能竖起来。

得到默许之后，黄帝喝完水，注视着嫘祖。柔滑的丝绸附在嫘祖身体上，黄帝看见，嫘祖那静止的温柔，仿佛千百蝴蝶，在周身纷纷起舞。黄帝说："是谁捧给我芳香的水浆，我就要为谁迷醉不醒，我将儿女情长，放弃读书赶考。我将把把追逐的艰辛和成功的荣耀让位给古人和来者，就让我作你手掌无名指上那个细小的陶环，我将甘心蹉跎并且于世无补。"（对不起，这些都摘自我的大学情书）。

嫘祖大愣：哟，这个西边来的帅龙真会说话啊。（是啊，人家刚生下来就会说话的了！）

嫘祖恼恨的意思少了，多了些好奇，她看见黄帝穿着麻布衣裳，腰带、鞋子，都是皮革制的。黄帝头顶的头发编作蝎尾形（类似麻花辫子，朝天长髻），用五只野猪獠牙制作的发夹套着长髻起固定作用。一串绿色石质饰品，像发带一样绕脑箍了一圈。发带以下，垂着一些小细辫子。耳外挡着方块的、梯形的耳饰，质料像是细陶。手腕上套着象牙镯和玉镯，好几只，有宽有细，颜色纷杂，而右腕上是空的（留着戴手表）黄帝的手指戴着石制的指环，大约是帮助拉弓用的。颈下又垂着一块玉璜和一条象牙小龙作为胸佩，一个青紫一个洁白。总之黄帝身上都是小零碎，像是旅游景点里兜售小纪念品的，实在有点另类。

嫘祖忍不住笑出声来："你是刚进化完的野人吗？怎么穿的这么乱七八糟？"--其实黄帝的装束是我根据当时人的出土服饰而写的。

"我穿的这是一套黄土风情，阁下想听吗？"

"有话请讲。"

"我们脚下的黄土地，即使全是黄的，也会因烧制技巧不同而有目感差异，造出红陶、黑陶、白陶、彩陶不同系列出来。我的鞋袜颜色很深，像是重度烘烧的细泥黑陶，黑如漆、薄如纸，再经打磨，漆黑光亮。我下裳（前后两片的裙子）颜色稍暗，像是风味独特的印纹红陶，陶色较深，坚固耐用，是贮藏粮食的好罐子。我的麻线衣颜色稍浅，像是柔顺细腻的网纹白陶，胎制细白，器表光滑，光彩照人，吃饭可以端着它。而我的背包颜色内深外浅，点缀著蓝宝石饰品，则像是兽纹彩陶，上刻有猪纹、狗纹、龙纹、虎纹，气势磅礴，剽悍豪放，象征着我的性格！"

嫘祖愣了半晌，轻轻咬着发梢，这家伙也太能说会道了："照你这么说，那我穿的就是一套青山文化了？"

"怎么讲？"

"即使全是青山，也会因为气候的冷、热、晴、雨而有差异。我的鞋袜颜色很深，像是太行山上的松岭，阴冷诡谲。我的丝罗裙颜色稍浅，又有点泛白，像漂著冰雪的北漠大青山，深沉忧郁。上身绢衣的颜色更浅，像是江南温柔婉转的草坡，清澈明亮。而我的罗纱挎包颜色外深内浅，并且有绮锦的碎花背带，就像是长白山顶的天池，岸边跑上几头小花鹿，映着云海缥缈的倒影，蹦蹦跳跳，乖巧可爱。"

黄帝惊讶得下巴差点掉在地上。"我远离西北的苍凉而遇上这样冰雪聪明的女子，能问一问你的大名吗？"

"呵呵，那请你先把黄土风情的水罐还给我呀！"嫘祖说。

黄帝赶紧把水瓶交还她手里。

嫘祖噗哧笑了一下："等一下，我头发乱乱的了。"于是她把水瓶留给黄帝拿着，扬起素手，重新盘绕自己的发辫。黄帝看见那她皎白的上臂还套着几只臂环和臂筒，前者是玉的，青绿色，后者是大象骨的，淡黄色，后者是宽筒状的。玉石，触之冷柔；叩之清脆，上边还刻有星纹水草，象征着嫘祖的审美情趣。当时的人崇尚玉器而不是黄金，这在古文明里是独一无二的（只有玛雅人亦有此偏好）。

这位光风霁月型的大美女嫘祖，据说是养蚕的发明者。在当地夏县出土了我国五千年前的半枚蚕茧化石，证明了嫘祖养蚕基本属实。不过当时的人还不会抽丝，而是把蚕茧切碎，拍打脱胶（像拍黄瓜那样），再把乱丝用纺轮纺为长线。于是人们在麻衣的基础上，就有了丝衣。丝衣可以比麻布织得更细密，每平方厘米中有经丝５２根、纬丝４８根。这个数字取样于中国大地上发现的最早几片丝绢，是在４７００年前的浙江，虽已碳化，但仍有韧性。看来长江流域的文明态势也能跟黄河流域分庭抗礼啊。丝绸技术在诞生之后一直受到知识产权保护，直到第六千年后才终于传到欧洲。

黄帝领略了嫘祖的丝绸，接下来就营建自己的新房。黄帝这时，个别人已不再住半地穴的坑屋了，而是把一撮撮"地面式"的建筑凸现在大地丛林之上。这些房子使人想起亚洲的"?啞弊郑悍叫蔚拇蟮兀慕潜恢С挪蕴斓闹诱既チ耍饩褪恰?啞弊郑碜殴爬系奶煸驳胤降母拍睢！?啞弊忠彩欠课莸鼗男凑眨母执蟮哪局既サ鼗慕牵闹滞衅鹪残蔚奈荻ァ?/P>

黄帝和嫘祖盖新房的过程大致是这样的：

１、平好地基，铺垫以干燥的草泥。地基四周挖槽，以便未来槽上起墙。

２、开始杀人（五千年前的黄帝时代开始出现人牲），把人杀死后的ｂｏｄｙ埋在墙基的槽下面--有这哥们在下面托着，墙不怕狂风洪水。如果阔气的话，地基下边也杀埋一个。这些被杀的人都是部族冲突的俘虏，或者部族内部的ｖｏｌｕｎｔｅｅｒ（志愿者），他们觉得住在房子下比住在屋子里好，保护一家人的平安，值得。而杀他们的目的是为了向土地神交贿赂，换取该地皮的使用权。不然，针对违章建筑，土地神会用地震、地陷、发大水的手段表示不满。

３。在地基的四周边槽里竖立木柱，大木柱间距是一米三根，中间还有小木柱，都是支撑房顶用的。木柱之间填芦苇，再绑若干根横木条，以藤条捆扎，使得整个墙壁固结在一起。这种木骨墙不结识，也就不负责承重，只起在外面起遮蔽风雨和分割房间的作用。承载屋顶重量的是墙体里的几根大柱子。这种特色在中国后来的历史时代一直被继承着。

４、再杀人，把人头削掉皮，洗洗干净，念完咒以后，这个美丽的脑壳可以塞在墙壁里。

５、把"草拌泥"抹在木柱、芦苇做成的墙骨上，使它成为一面泥墙。注意把人头也抹进去。再用沙浆抹出光滑美丽的墙面皮。

６、用木架搭起屋顶，呈四角攒尖的方锥体，也有两面坡或三四面坡的。

７、屋顶加"草拌泥"（但还没有瓦）。

８、屋檐往外伸出很长，也需要什么东西支着，所以往往再设在屋外一圈柱子，以支撑屋檐，檐下形成滴水的檐廊。

９、内部装修。先用粘土、陶粒、料礓石烧制成古代"水泥"，这"水泥"见水就会变成胶结状。把它铺在地上，坚硬平整，色泽光亮，呈青黑色，是古代地板。

１０、再用木骨泥墙在房子里隔出客厅和小室。一般"前堂后室"：进门是大客厅，常在一百五十平米甚至更大，穿过客厅，后边是三四个卧室（是黄帝和嫘祖、孩子们的地方）。客厅左右两边还有小屋子--大约是小保姆住的。整个房子最大合计三百多平米，每间小室里边放上罐、钵、盆、壶、杯、盖、碗、瓮和陶纺轮，有的时候，还有高出地面半米的实心土床。有的小室不预备住人，是储藏室，粮食装在瓮里，石弹丸和石铲、石斧、石刀放在墙根，这是打猎和耕种用的。弓箭挂在柱子上。

１１、再选一个小室做厨房，造方形灶台一到三个，以及挡火的短墙--这是厨房装修。

好了，黄帝和嫘祖拿着钥匙入住新居，为了庆祝婚礼，也许还喝了酒。五千年前的中国已经确切开始酿酒了，但比两河流域和埃及晚了两千年。他们的长方形大房子，在丛林的包围下熠熠闪光。但村落里的主流还是单间小房子，圆锥状的像个小粮屯，里边只但住一个女生或者男生。这意味着很多人还没有固定的老婆。这些单间小房子的门不是朝着太阳，而是朝向村落中央广场上的另一幢大房子，那是村落里过集体生活（比如开会时候）用的，同时也是村落大食堂，集体吃、集体喝。个人没有什么私人财产。

在这温暖的共产的原始的村落外围，有"大防卫沟"抵御着坏蛋：５-６米深、６-８米宽，野兽也就不会蹦进来吃我们了。挖这样的沟，取土量要在三千辆卡车以上。沟的外边，是人们玩泥巴的制陶场，也有祖先们居住的地方--集体公墓（坟都是平的，没有坟头）。未来村里的幸福男女们，也将埋在这里。就像我们曾经说过的，因为没有固定夫妻，他们在坟场多是男人们聚葬一区，女人们聚葬一区，就好像男女卫生间那样分开两区，男女互不搀和。男女合葬的，少之又少，黄帝嫘祖二人的结合，生时同室，死时同穴，算是开风气之先。

五千年前黄帝嫘祖的结合，比七千年前神农时代的欢乐谷、男女走访进化了一步，标志着一夫一妻相对固定的模式逐渐出现，算是"结婚"了，然而不占主流。这体现在坟场里，就是一些男女合葬的坟墓零星地出现了。不过，即便有了少数"结婚"的案例，婚者在婚前还是可以去欢乐谷野合的。所以，结婚双方都不是童男处女。

既然生活这么美好，黄帝就和嫘祖组建家庭，乐不思蜀地住下来了。唯一的遗憾是，在这新兴的一夫一妻小家庭里，往往新郎没有地位，他们是嫁到新娘家来的，类似现在的"倒插门"，学名叫做"对偶婚"。因为当时社会仍然是母系制度，男子的地位是很差的。他们"倒插门"进到了女家，立刻就要改名，整天都要跟着劳动，媳妇家的人随时可以责骂、殴打他，甚至可以杀了他，地位跟奴仆一样。表现好的，死后可以和媳妇葬在一起，表现得不好，死后归葬本出身部族。所以，这一时期的夫妻家庭，仍然维护着妇女主事的母系社会特征，只不过男女关系比起神农氏时代的频频更换性伴侣，来的稳定了。但女性作为家族主导力量，还是可以再到外边找几个相好的，就像现在包二奶那样，叫做包二爷。丈夫却没有这个资格，因为这是母系社会，妇女统治着乾坤世界。

丈夫从嫁来一直到死，不管创造多少财富，都没有支配权，都归女方家族拥有，包括丈夫帮忙生下的小孩。如果生下是女孩，就留在女家，长大以后也不离开本家族，而是当"蚁后"，等着从外边娶来男生陪她。如果生下的是男孩，就当"工蚂"，跟他爹一起干活。这"工蚂"成年以后如果愿意结婚，就嫁出去，去到别的家族当"丈夫"（实际也是当工蚁）。每个家族都会把他们生出的男孩嫁出去，虽然这个男孩会很倒霉，但为了维持了各个部族的平衡发展必须如此，人们也就不想那么多了。这就像几千年后常说的那句话"嫁出去的姑娘，泼出去的水"。总之，那时候女孩比男孩的命好，死掉的女婴睡得棺材（是瓮）都比男孩来的漂亮、舒适、宽敞，随葬品也丰富精致。瓮底下还要有一个小孔，供灵魂跑出来，从新投胎去。他们一定都祷告着："愿来世为女，不要为男。"

但是黄帝时代，男性的势力开始成长（比如黄帝自己就是这么干的，详情见下节），男性为了与河东吼狮们对抗，就不肯嫁到女方家族去，以免到那白干活还挨打，并且在长期摸索中发现，没有男的，是生不出孩子的，于是对女性的生殖崇拜，也开始降温了。对男性的生殖崇拜表现在甲骨文的祖国、祖先的"祖"字，右边的"且"是男性生殖器竖直向上的惟妙惟肖的写真。男人开始蔑视传统。接着，犁耕等新技术使得女人力不从心，摆弄不了这沉重的玩艺。男人不断从狩猎行业分流到农业来，贡献日益巨大。人口的发展使得打架也越来越必要--我指的是部族之间，这给男人提供了舞台，狩猎的武器与经验很好地武装了男人，使他们更善于打架。总之，男人在社会中的重要性在提升，所创造的财富越来越多，不肯拱手让出，一定要留在己方家族而不是把自己嫁到对方去。男人留在本家族不动窝不算，孩子也必须姓他的姓，把财产一直在男性血统中传递。

于是，越来越多的有骨气男子，不肯出嫁到女方家去，而希望女孩到他家来。但是女的也不肯嫁过来，所以男人就采取抢婚的形式。"婚"字从"昏"，表示晚上行动，就是去抢。抢婚有两种形式，一种是真抢，为此不惜发动战争。如某些印第安人，为了掠夺妻子经常成群结伙到外部落杀男夺女，占以为妻，这是当地结婚的重要途径。

另一种是假抢，其实也是从前真抢的遗风。比如解放前的苗人抢婚，一般先是议定对象，再以抢婚形式完婚。新郎黑衣黑面，乘马持械，鼓吹至女家。女家已然召集亲友列械环卫，拿起武器锤击来犯之新郎。双方展开"械斗"。新郎单人直取虎穴，径人屋中，夹妇上马，疾乘而驱走。后边女方父母持械大呼亲友，一同追赶。最终按照程式要求，他们没有追上，于是含怒而归。

新媳妇在途中，还要"故作坠马状三"--假装三次跳马逃跑。新郎夹之马上。有人还把新娘子走过的足迹掩埋，防止女家追击时发现。等新媳妇一进门，新郎虎狼一样的弟弟们立刻把新娘绊倒，拿绳子捆起来。仪式才算结束。妈呀，这哪是结婚啊。

抢婚，说明远古男子为了夺取家庭领导地位，经历了多少艰辛险阻的奋斗啊。现在的女权独立运动，只是上街喊口号，不拿出点抢婚（抢男的）的做法，怎么能见成效啊！

抢婚真的不限于男抢女。在云南金平地区居住的瑶族，也流行女抢男。抢来之后还要审，看看他婚前有多少性行为，不老实交代就受皮肉之苦。这还是母系社会的遗风。

有抢婚，就有抗婚，各民族的哭嫁风俗，就是抗婚的基本形式，标明了女生与男生争夺婚姻主导权的惨烈之战。另一种形式是逃婚，结了婚，女子很快回母家去，死活不肯再过来，哪怕带着孩子。这都是女性为争夺家庭主导权而表示的不合作态度。

除了抢以外，男子跟河东吼狮搏斗的另一种办法是买卖婚。由于男人在社会上扮演的角色越来越重要，占有的"钱"越来越多，于是花一些粮、布、牛、首饰，买来一个媳妇，组成家庭去"奴役"她。这东西后来变成了彩礼，数量依据姑娘的年龄、容貌、生育能力而定。"妃"字，有"帛匹"的意思，说明妻子是买来的财产。

即便有的男子不甚富有，为了最终能成为家庭主导，也硬咬着牙买媳妇进来--可以不限于一次交齐，可以分期付款啊（牛啊，羊啊，米啊，什么的，一年交上一批给女家去），媳妇却先领回来。实在穷困的，还可以以劳役的形式支付彩礼，上门当女婿，若干年后再将妻子接回来，从夫而居。为什么一定要让女方跑到自己家来，原因就是落在谁的家里，谁就占主动：男生嫁到女家去，以后财富和子女就归女方家族，沿女性一脉传下去，就是母系社会特点。女生嫁到男家来，财富和子女就有男性一脉传下去，就是父系社会。所以，这个阵地一定要争夺。

从女性为主导，到男性为主导，是一个漫长的斗争过程。男人与女人的斗争，从活着打到死了，从天上打到地下，一直到坟墓里都是。最初母系社会时，都是男女分开葬，没有夫妻，大家去欢乐谷，男子完全是女性的小玩物，每个女孩手里都攥着一大把。后来，男子钻到女子的棺材里了，成为一夫一妻的形式（时间在五千年前的黄帝时代）。男子地位在提高，但是女子仍然主主导，是把男子娶来家里的。但既然男子已经钻进了女方棺材了（女方家庭）了--棺材就等于一夫一妻的家庭，要不怎么说婚姻就是坟墓呢--那就已然引"郎"入室，打入一个楔子，剩下就是如何夺权的事了。男人的经济地位在升高，开始抢婚、买婚，逼迫女子嫁到他家来，体现在棺材里就是女性住进了男性家族的棺材这个大男子在棺材中还要尽量伸手伸脚，多占一点地方，让旁边的妻子侧身躺着，尽量蜷曲着，以示自己是家庭的主导和伟大的主劳力。最终在距今四千多年前（大禹时代）发生根本逆转，女子塌塌实实出嫁到男家，围着男人转，生下孩子姓男人的姓，是男人家的财产，给男人家传宗接代，财富永远在男性一脉中传递，这就是父系社会了。男人要求妻子忠诚专一，而自己却无所谓只娶一妻（以前母系社会的女性也是这么干的），体现在地底下，女子在棺材里从一个变成两个，围着老公睡，而且老公是直着身子，媳妇们侧弯着。

男人们往往杀掉头胎婴儿，名义上说是去祭神，或者盖房子祭土地爷，其实是怀疑这孩子乃老婆结婚以前在欢乐谷跟别人"野合"时候怀的野种。在祭祀上献出长子，既取悦了神又解决了丈夫的苦恼，《圣经》上也有这样的故事。

不过，母系氏族的传统力量，直到四千年前大禹时代，也还在不断反攻，比如大舜就依旧是嫁到女方家去的，大禹和他老婆也为了孩子的所有权而争抢，具体细节到那时再讲吧。

黄帝时代，是母系社会的统治时期，我们完全也可以认为，黄帝本身就是个女的，自然而然也就成为了母系部族的领导人，这是最省事的办法，而且也不是没有可能。如果我们非得认为黄帝是男的，那他就得费点功夫--当时正是男人为了谋求幸福家庭的主导地位而与女人开始搏斗的时候，母系向父系开始过渡的阶段--黄帝就像当时一些逐渐觉醒的男生一样，开始向女生夺权。黄帝很牛，在夺权的搏斗中占了上风。凭着他的特异功能。粗犷的性格和强悍的体魄（他还长着一幅龙颜），很快就降服了嫘祖所在的家族（中间甚至打了他的老婆嫘祖）。黄帝又把打猎的武器改良成能打人，一有时间就演习干戈，实力迅速激增。黄帝还发明了足球，球里边装上鸡毛，据说是让蛮汉们操练用的。终于，黄帝成为整个嫘祖家族及其相关部族的男性领导，从女性手中夺了大权。黄帝把亲族四处安置，扩大在山西南部的影响，后来这里形成了许多姬姓小国。

接着，黄帝越过太行山，向东迁徙到河北省北部的涿鹿，在温婉的华北平原盘旋不前。这时候，他听说西部神农氏的后代共工氏，跟东方的蚩尤打起来了。

东方的东夷人，以蚩尤为首领，弟兄八十一人，役龙使豹，呼风唤雨，很酷的，盘踞在山东。而且他们铜头铁肩，吃石头子和碎砂，估计是古代最早的金属冶炼者。英雄的蚩尤跟项羽禀性差不多，后来把黄帝打得九战九负，却一战而北。

据说，头盔是蚩尤先生最先发明的，质地是兽皮的，顶上还装了兽角，可以刺人--像三角恐龙。蚩尤蛮满有想象力的啊。蚩尤他们也唱歌："断木、续竹、飞土、逐肉。"歌词大意是--

嗜血森林醒来的早晨
任何侵略都成为可能
我用古老的咒语重温
吟唱灵魂序曲寻根
面对魔界的邪吻不被污染的转身
我们半兽人的灵魂翻滚
我们半兽人的眼神单纯
并非贪婪着永恒，只对暴力忠诚

对不起，翻译错了，上边是周杰伦的歌（不过跟蚩尤也差不多，都听不懂）。蚩尤的歌词大意，不外乎是怎么砍竹子，竹子怎么做成东夷弓，然后把古代愤怒的子弹，射到进犯者的肚子里去。

这些"半兽人"啊--蚩尤的哥们，一边唱一边还吹奏。有人吹哨子，这是最古老的乐器，陶制的，样子跟现在裁判员吹得哨子差不多。这个东西多加几个孔，就它又进化成了埙。当时也已经有了埙，吹起来呜呜咽咽。还有人吹骨笛。也有人吹着陶制的牛角号。也有摇着内有陶粒的陶球（相当于现代乐器中的响球）。三个响球还可以上下抛接，嘎嘎鸣响。复杂的乐器也有，用弓弦做成的琴，可以击打的石磬，可以敲击的空心木头，咚咚的，是鼓的爷爷。伴着节奏，少女们手持羽毛和飘带，展翅欲飞的样子，跳起了鸟舞，脸上带着陶制的面具，屁股上还栓着牛尾巴。为了增加喧嚣热闹气氛，有人还拿石矛去扎肥猪的屁股。肥猪一嗓子一嗓子地嚎叫，听上去非常过瘾，是古代的男高音。

蚩尤站在人群中，听大伙狂欢胡闹。他长得雄伟猛悍，脑顶上是一个东夷人的小矮髻，髻上插着象牙梳子。额角多余的头发不像西北人那样编成细小的辫子，而是披散着。他又用一条皮质发带箍住额头，这使他很像一个大侠。额前的碎发截成弧线形，前垂齐眉，左右只盖耳，长长的时候，就用铜刀裁去。

蚩尤的耳挡是玉石的小片，有鱼、鸟、龟、猪好几个样子。颈下挂着一串獾、狐、鹿、狸、虎的犬齿或门齿组成的链子（表示蚩尤曾经战胜过这些牙齿的主人）。他双腕、双脚套着石环--而西北人只套一边。两臂套的陶环多达十余枚，右手拿着玉杖，威风凛凛不可侵犯。他的骨指上，套着嵌有绿松石的指环。所有这些装饰品都是根据考古的发现，玉佩上边往往刻着细过毫发的神人鸟兽。黄帝的玉佩像龙，蚩尤的玉佩像凤，代表着华夏与东夷的不同崇拜。

中国文明从起源上看，应该分成东西两脉。陕西渭水造就了神农氏及其后裔黄帝的华夏族文明，以渭水为母亲河，崇拜龙。山东济水冲刷出东夷族的辉煌，以济水为母亲河，崇拜凤。它们在各自本土取得发展之后，就带着属于自己地域风格的陶器和文明出发，从东西两极向中原地区（现在的河南省）推进，并且在五千年前的铜石并用时代，在中原发生正面冲突，形成龙与凤的较量，就是黄帝与蚩尤之战。

这时的中原地区由于饱受黄河泛滥之苦反而文明基础薄弱。所以我们知道，文明不是像人们通常宣称的那样，从中原河南地区诞生，向四周扩散，而是恰恰于此相反。黄河离开高原峡谷，进入中原平野之后，就变的非常颓废，失去了前进的目标。它忽上忽下，放任自流，靠上的时候，就去了河北省，从天津入海，靠下的时候，又跑去山东入海。河南省北部的辉县，就是黄河上扬下拐的转折点，像手腕的关节。所以辉县这里就特别爱发大水，共工就住在这儿整水。

共工是华夏族的水利专家，神农氏的后裔，他随着华夏族东进的步伐来到中原辉县。共工长着红头发，水蛇腰，被后代尊为水神。他整水的办法就是使劲堵，堕高山，取石土，填堵低洼之处（这一招后来被大禹的爹学去了，没堵好，结果把自己给搞死了）。那时候还没有国家的整体意识，共工喜欢以邻为壑，把洪水都泄到邻居门坎里去，类似向海外倾倒垃圾。

住共工隔壁的正是从山东省移民过来的东夷人。共工把水堵得乱七八糟，突然堵不住了，大水一决口，滔滔振振，冲天荡漾，直奔东夷人的移民区扑过来。东夷人吓得窜出家门，抱着老婆孩子上了树。

这个情况报告给了东夷族领袖蚩尤。蚩尤一看自已的老乡们都退化到树顶上去了，大怒，恨坏了陕西来得这帮移民。再加上从前为了争夺中原肥美的土壤，两家已然积累了大量宿怨。蚩尤决定教训一下共工，准确地说，干脆把共工势力彻底驱逐。他整顿部族勇士，拿起石斧弓箭，与共工一方展开交战。

共工发大水还行，打仗就缺乏勇敢了，被勇暴的蚩尤揍得头破血流，败退西走。共工不肯服气，带着男女老少撤到西边老家的方向，想找人拉援兵。作为神农氏的后裔，共工有很多高知名度的亲戚，其中最有名的就是"榆罔"先生，是神农氏嫡系真传第十七代玄孙，根红苗正，华夏族的正宗掌门人，现亦离开老家西部的黄土高原，来到中原发展了。

榆罔这人不但是华夏族掌门人，还很有艺术细胞。他最爱干的事就是端着蚌壳或者人头壳，里边盛着不同颜色的矿物颜料，拿着鸡毛笔，蘸取之，像现代画家那样在陶器上作画。榆罔画得绚烂多彩，最喜欢的是临摹古代彩陶：一只肥润丰满的鹳鸟，瞪着吃惊的眼睛，嘴叼着一尾大鱼，站在石斧旁边，看着石斧。样子非常生动幽默，这是古代陶画的珍品。榆罔就常临摹它，画好了，叫人放进陶窑里去烧。

这一天，他正在高高兴兴地构思艺术，怒气冲冲的共工冲进来了："大哥，大哥！我被人欺负了！你看看这。"

榆罔慌忙放下鸡毛笔，问："久违啦，共工贤弟，谁欺负你啦。"

共工脑袋上都是紫包，眼珠血红，恨得鼓鼓的，说："有一帮来路不明的妖精，打得我腰眼中箭。"说完，把做手术取出来的箭头给榆罔看，"可怕的是，他们的箭头都是青铜作的，你看。咱们的都是石头的。他哪来得那么多铜？我们的青铜可舍不得做成箭尖，乱射出去，那得浪费多少铜啊。"

"哦。可我的部下连石箭头都少。都是兽骨的，还不如你呐！"榆罔说。

兽骨做的箭头，杀伤力最小，形制一般像拇指，短粗，射上去创面小。而石箭头是三梭形或四棱形，形制细长，创面大，放血多。青铜箭头尾巴则长出倒钩，射上去，再拔下来，带出好大一块瘦肉，穿透力也最强。不过，关于当时已经有了青铜，仍然只是史料上的揣测，从考古上看，当不至于此。五千年前的中国没有发现青铜剑、戟，发现的只有青铜水果刀、小锥子、小镜子、小指环之类，都是小品，算是进入铜石并用时代（而西方两河流域、埃及已是青铜帝国）。

榆罔硬着头皮，帮助共工与蚩尤打架。蚩尤的战士们都浑身披着牯牛皮，揉制后的皮子比活牛的还结实，使得榆罔、共工的石箭头没有用武之地。刚猛彪悍的蚩尤，殴打起具有艺术家气质的榆罔来，如同"面的"司机对付大学老师，胜券在握。画家榆罔与共工接连战败，向西逃遁。蚩尤乘胜追击，把中原土地捡入囊中。这就是《史记。五帝本纪》记载的"蚩尤最为暴，莫能伐"。

其实蚩尤不暴，他为了管好山东来的移民，制作了五刑，拟定了中国传说中最早的法律，对打砸抢份子使用割鼻子、砍臭脚、脸上刻东西的待遇，却成了蚩尤"暴"的罪证。不过这也没有什么太可骄傲的，这时候的西方--两河流域和埃及早就有了完备的成文法，用楔形文字和象形文字书写的，而我国还连文字都没有。

山东东夷和陕西华夏在中原的这场战斗，属于移民和移民之间打，抢中原的地盘，类似北京地区城乡接合部，浙江村儿的民工跟新疆村儿的民工，为了某些什么利益，发生大规模团体械斗。华夏神农氏的嫡系后裔榆罔，输了这场战斗，实在没办法了，就冒着引狼入室的危险，派人北上去请华北地区的黄帝来帮忙，毕竟黄帝也是同宗啊，神农氏的后裔之一。

黄帝与蚩尤互相闻名，未曾谋面，就像网友一样，充满了好奇。黄帝很想过去打一架，认识一下蚩尤，就带着部族战士南下出发了。黄帝离开他所定居的河北省北部涿鹿县"桑干河"南岸（这条河上现在有了官厅水库，东去北京两百公里），向南往中原河南省进发。

西风晚凉，衰草瑟瑟。伴着皇帝一路行军，我们谈谈他的装备。据说黄帝剥木为兵，--木棒子肯定是要用的。石斧则是黄帝的主战武器。石斧巨大的重量保证了即使不够锋利，击中对手后一样能取其性命，但使用者需要有把子蛮力气，历史上使斧出名的多是些大老粗，如李逵、程咬金之流。斧身与斧柄的衔接牢固程度至关重要。最早的石斧是把木棍顶上楔个缝，把斧头夹进去，外用绳子缚紧，打仗一兴奋，斧头没准被抡掉了。黄帝时代做了改革，斧头背带孔，可以把绳子穿孔过去再束缚在柄上，就稳当多了。

石斧后来进化成戈，未来夏商周最先流行起来的青铜武器就是戈，善于劈啄。

骨矛或石矛不是黄帝的主要兵器，这是考古上的认识。黄帝也有远射武器，就是把木棒、竹竿上端劈为裂缝，夹以石块，甩臂投掷，可抛五十余米，是古代手榴弹。想轰击得更远一点就用石球：人们挥舞绳子，绳子末端皮套上有石球，可以抛出去，成为流星石。如今的南美洲人打群架，还用这个呢。出土文物中常有这种石球。石球虽好，一次却携带不了几枚，难以持续有效地轰击，战斗激烈程度有限，打得不热闹，一会就没子弹了。所以石球只用于扼守要塞，或者用于野战开展初期。而且抡绳子的方向性差，砸着砸不着敌人都没准儿，所以只当作一番火力铺垫。用弹弓子发射陶弹丸，准确性倒是提高了，但打鸟可以，打人打不死，所以只用于群发，密集火力疯狂扫射，在开战初始压制敌人。

近身肉搏才是黄帝时代的主打方式，使战斗能够持续有效地进行下去，用石斧把人砍得翻出白花花的肉和红殷殷的血，激烈程度及残酷性可想而知。

还有一些武器我们没有把握是否在黄帝行伍中使用，比如流星锤：左臂上绕许多绳，右手提绳端一石球，飞掷打击敌人以后，还能把石球收回来继续用，反复甩出去，比较气人。最厉害的是三球流星锤，绳子一端是两个大球，另一端是一个小球，拿住小球，将其余两球在头顶上甩圈，让他们旋转着飞向锁定的目标。三球连赶，瞄得不准也能杀伤敌人--扫击面积大啊。这种东西在民间杂技中还有。

按照传说，黄帝制造了鼓（然而不是世界第一。埃及地区出土了比黄帝更早一千年的兽皮鼓）。黄帝捕杀到了一只国家一级保护动物：夔。这个动物的珍奇之处在于它只有一个脚（即鲁迅《三味书屋》中讲的"一个脚的牛"，鲁迅用纸蒙着去画的）。鲁迅当时小，不懂，以为那是牛，其实那是夔。夔长得像牛，苍身而无角，出入水潭必刮风下雨，其光如日月，其声如雷。黄帝剥了它的皮，蒙在一个细高的空的陶罐子上当鼓面，做成陶鼓（半米多高，像个瘦一点的汽油桶）。

夔鼓又从军用转为民用，成为后来宫廷乐器，乐官名字也就叫夔，他们的生活，象现在摇滚乐架子鼓手吧。后来夔绝种了，但形状常被刻在青铜礼器上，叫夔纹。

黄帝又抓了另外一个珍稀动物"雷兽"，拿雷兽的大腿骨，做了鼓捶，在夔鼓上一敲，声闻五百里。

虽然有鼓，但当时打起仗来还是各自为战，看谁胳膊腿粗力气大，互相揪打，不讲究队列阵势和长短武器协作。到了两千五百年后的春秋战国，战鼓指挥下的作战才变得成熟：击一鼓前进、再鼓攻击；一步一鼓，慢进；十步一鼓，快进；鼓声不绝，跑步前进。鼓调也不一样，分宫、商、角、徵、羽。发出商音的是将军的鼓，发出角音的是师、旅将官的鼓，百人长的鼓调最低。听谁的鼓音指挥不要听错了。打仗像是一场开幕式表演，也需要提前操练的。

黄帝的队伍中还没有马（马尚未被驯服），牛倒是有，但用于运输。牛马都不上前线，又不能让人拉着战车跑，所以黄帝没有战车。不过黄帝倒是弄出来了一个指南车。

指南车上站着一个小机器人，平伸一只胳膊，不管车子怎么拐弯，他一直指着南方。这在理论上不是不可能。我们知道，车辆转弯时，外车轮行程大于内车轮行程，这一微小差异被一套差动齿轮记录下来，经过一系列齿轮传动作用，拧动小机器人的胳膊，矫正由于车子转向给胳膊来的指向变化。于是，不管车怎么转，胳膊总指着最初启动的方位。这个指南车被李约瑟博士激动地宣布为"人类历史上第一个自控机器"。但我们知道，如果两个车轮不是绝对的同等大小，在转弯的时候就会与计算值发生误差，齿轮把这些误差一再放大，多转几次弯再一积累，指南车就不知道指到哪儿去了。另外，想把两个车轮做成绝对等大、等圆，这对于黄帝时代是一个巨大挑战。在没有金属的情况下，齿轮技术是没有产生的前提的。所以，五千年前黄帝时代的指南车，是史料上的错误记载。

不过，指南车的设想，一直激励着张衡、祖冲之等老一辈科学家，尝试着造出那么一个来，却不知所终。如今有很多中学生，在家长和老师的辅导下，也信誓旦旦地要发明出它来呢。

黄帝南下抵达中原，与榆罔一族纠合一起，在一阵火力准备之后，向东夷族发起猛攻。作为游牧色彩的部族，黄帝远程武器优良，他那猛烈的石球轰击、弓箭攒射，给蚩尤一个下马威。而东夷族历来更是以射箭见长，古代拆字先生把东夷的"夷"拆成"大"和"弓"，弓就是他们善射的写照。蚩尤和东夷战士一样，身上都蒙着整张牛皮，牛犄角戴在头上，远远望去牛首人身。这一形象被记录在许多古代石刻上（包括南美洲出土的一些），蚩尤被画成"四目八肱八趾"：四个眼睛，牛有两个眼睛，人有两个眼睛："八肱八趾"，牛皮垂着牛腿四个，加人的四肢。于是，蚩尤成为我国最早的牛皮甲胄使用，面对黄帝穿透力有限的石箭头，几乎刀枪不入。从画面上看，蚩尤手上还握着青铜长矛和剑、戟，占尽进攻和防护的绝对优势。但就像我们前文说过的，这一时期到底有没有青铜，还缺乏考古上的证据支持。

蚩尤身先士卒，率领弟兄八十一人，进如锋矢，战如雷霆。他们以头顶的牛角集结成十数人一组，身披牛皮，猛冲黄帝，煞是历害，简直是古代坦克。黄帝之卒人自为战，没有编队，与坦克相撞，纷纷披靡。（现在河北省还有牛角相抵的摔跤运动，号作"蚩尤戏"）。

在近距离搏斗中，东夷族含铜量很高的武器装备（虽然我们要打个问号）开始发挥优势，挥舞石斧和木棒的黄帝行伍大乱，纷纷披靡。虎背熊腰、血胆鹰扬的东夷战士，在呼啸冲杀之中，生死相搏，奋厉逞强，狠剁黄帝族人头。到处是哀嚎，到处是流血。黄帝落花流水，认识到自己所发动的是一场山猫对老虎的进攻。正在惶急，盟友榆罔看看形式不好，早就怕死了蚩尤，干脆率先撤出战斗，带头溃退。黄帝被卷着奔命而去，抛弃了几百具肢体不全者在原处挣扎呻吟。

蚩尤乘胜追击，攻势雄劲，不断给黄帝、榆罔以重创。黄帝在中原大跌面子，冥思苦想之后，决定主动后退，诱敌深入，待蚩尤实力削弱后再寻找战机。

根据这一构想，黄帝离开中原，主动向北撤退，把战争引向他所熟悉的老窝河北省北部的涿鹿。蚩尤率部跟踪追击。当时的物力水平和运输能力远远不足以支持远程运动作战，蚩尤为了除恶务尽，做了他那个时代所难以做成的事。

黄帝退至涿鹿大本营，凭借着一个带有土围子的城固守，叫做黄帝城，用以消耗蚩尤，位置在北京官厅水库以西七十里，涿鹿县地区。遗址显示，黄帝城五百米见方，有三五米高的夯土城围。如果你去那里的话，还可以拣到石斧，也许是黄帝抡过的。这是中国最早的城邑之一，比两河流域、埃及地区晚一两千年。

这时应龙向黄帝献策。应龙说："我们筑堤蓄水，再决堤放水，足以把蚩尤的营地没为汪洋！"

黄帝觉得这个馊主意很好，就让应龙带领一拨工程队在灵山河谷施工，垒石为坝。应龙具有驱动地面流水的神力，他截取灵山河水，秘密蓄积水位。可是他的蓄水工程做了一半，却赶上天降暴雨，大坝一下子绝堤了，洪水以排山倒海之势，呼啸飞崩，裂岩荡崖，直冲应龙，顺势淹向了黄帝大本营。

蚩尤则灵活转移，不受大害。黄帝之人却泡在水里，自相践踏，哭天叫地，多成水下之鬼。后人却把这场暴雨的产生安在蚩尤头上，说蚩尤请来了风伯、雨师。风伯嗡嗯嗡嗯，气息如云，从东海搬来水蒸气，移动到河北省涿鹿上空。雨师则把东海的食盐捻成氯化钙粉末，洒向云端，增加空气中冰晶和水滴密度，实行人工降雨。于是晴天一声霹雳，暴雨如注，把黄帝淹坏了。这种说法是为了衬托蚩尤的妖术。

大雨月久不息，黄帝泡得受不了了，也赶紧动用自己的神异功能，从天上下载了一位很危险的神祇--女魃。女魃长得外陋内慧，穿着青色衣服，眼睛水汪汪，牙齿不是很暴，身高１。８ ５米，跑得有点快，脑袋顶是秃的（因为被烈日烤的缘故）。因为长得丑，老找不到对象，脾气变得火爆，所到之处立刻大旱（所以她又叫旱魃）。女魃从天上一跑下来，雨水顿时止住，积水很快蒸发，把黄帝的人从泽国打捞出来。女魃完成使命之后，却因为能量消耗巨大，上不去天了，从此留在人间为虐，成为旱魃。她跑到哪儿哪儿就土地龟裂，庄稼渴死。人们只好修庙求她，让她搬家走开。她如果不开恩，人们就表演"斩旱魃"的戏吓唬她，方才奏效。后来女魃在人们劝说下去了河西走廊一带定居，导致当地沙漠化严重，此外她依旧时常跑回北方捣乱。

黄帝请外援请上了瘾，西王母也跑来教他引兵布阵，以取代无组织的械斗。黄帝经过西王母面授，非常有体会，知道打仗不是他所理解的揪头发挖眼睛使劲拿脚踹了。另一个漂亮女神--玄女，也跟黄帝相好，给黄帝讲课，讲课稿就是后代有名的《黄帝问玄女战法》。她还有一本《阴符经》也给了黄帝，这本书苏秦也学习揣摩过，明白了以后就纵横诸侯，运动王公，大大地发迹。除了教学辅导，玄女还给了黄帝"兵信神符"，可以调动天兵天将的。这些传说表现了黄帝在其北方大本营不断得到当地部族补充支持的事实，缺胳膊少腿者被精干壮年替代。

面对斗志弥高的黄帝一族，蚩尤明显转为劣势，在黄帝的地盘落得四面楚歌。他的伤亡无法补充，行动逐渐困难。当时华北平原森林蔽野，鸟兽横行，蚩尤孤军深入，北上一千里，远离山东、河南的基地组织，失去了补给接应。但蚩尤当初仍然坚持从中原北上追击黄帝，长途跋涉，一路多次击破对方。根据黄帝后来自己承认，他总计九战九败，蚩尤九战九胜。

但蚩尤最终被黄帝固守"黄帝城"的消耗战折磨得狼狈异常。环境生疏、气候不适、语言不通、敌情不明、粮食缺乏、武器残损，蚩尤陷入被动与疲劳。蚩尤站在异乡一处高坡之上，旷野涌起于他的脚下，茂密而耿介的粗木深林，燃烧着孤独耀眼的火光。

最后的决战在一个狂风大作黄沙天进行，山谷迷雾使得蚩尤不辨东西。黄帝则熟悉地形，而且还有传说中的指南车帮助分辨方向。按照司马迁等人的说法，黄帝放出虎、豹、狼、熊、罴（马熊）、貔貅（一种豹子）为前驱，配合几千名战士，以压倒优势的兵力，伴着夔鼓的轰鸣，向蚩尤的残疲之兵发动猛烈冲击，势若狂风骤雨，一举将其击溃。人熊、马熊闻着味儿，把疲惫已极的东夷人追着乱咬。蚩尤力竭，被一举擒住。

蚩尤被押到到黄帝军中夔鼓下，这是行刑杀人的地方了（后代军队里杀人都在鼓下，因为鼓声传递信号，是军士最瞩目的地方）。蚩尤被杀于夔鼓下，为了预防他变成妖精，黄帝就把蚩尤ｂｏｄｙ肢解，分处安葬，以防他在地下造反。所以今天山东郓城、山东巨鹿县、河北成安、山西运城都有蚩尤冢。一般习俗，男性的棺材里，要放刀、匕首、弓箭、矛，使其在另一个世界中也常备不懈。黄帝肯定没让蚩尤坟里放这个。

山西运城的蚩尤坟最值得一提，位置在黄河大拐弯处。这里有个大盐池，色泽殷红，被老乡们呼为"蚩尤血"，说是蚩尤颈血滴淌的。池盐的采盐和销售使得山西南部在后代两千年中富甲一方。后代此地还出来了另一个战神，就是关羽。

但蚩尤在老家山东地区一直保持了极大的认同，成为东夷人尚武精神、桀骜不逊的风格源头。一直到战国，齐国人心中的天神，一是天、二是地，三就是兵主蚩尤。蚩尤作战时常把几条花里胡哨的彩带和老虎尾巴绑在竿子上，首创了军旗。后人为了纪念蚩尤，就把一种天文现象"有赤气出亘天"称为蚩尤旗。其实是一种彗星，它一出现就预示着天下必动干戈。秦始皇、刘邦因此都曾祭战神蚩尤。蚩尤的影响甚至传到美洲，一些贝雕、石雕上的画像，被人理解成中国的蚩尤，说是他的后裔穿越白令海峡来到这里。

在收编了蚩尤的残部之后，黄帝成为了黄河中游平原上无可争议的最强者。他还画了蚩尤形象以威吓天下，天下都以为蚩尤不死，给黄帝效力了，于是八方万邦，都拱服无二。蚩尤岂不伟哉！

黄帝很快向盟友--神农氏的嫡系后裔"榆罔"动手。他凭借自己战胜于涿鹿的声威，野心膨胀，同室操戈，与榆罔决战于阪泉，地点仍在涿鹿附近（河北怀来县）。榆罔不堪一击，三战三败之后逃遁到湖北省东部地区当赤脚医生，隐姓埋名度日。榆罔继承神农氏采药济民的遗业，得到当地人们爱戴，最后不小心误尝了"断肠草"而驾崩。这个地方后来被叫做神农架。

神农架现在常有野人出没，１９７４年一个农民在大山里砍葛藤，不小心就遇上了一个红毛野人，过来要抱他。大约这农夫不很喜欢被毛乎乎的东西抱，就给了它一镰刀。后来目击野人的报告越来越多，很多农民家里还收集着野人的红毛（据说有治疗妇女崩露带下的神奇功效）--这些野人，不会是神农氏榆罔的遗民吧。

黄帝打跑了神农氏嫡系的后裔榆罔，随后派应龙渡过黄河，南下与神农氏其它支系争夺中原，主要针对共工一族。共工在一番混战后投降。但共工家族有一个壮男，非常知名，耳朵上挂着两条黄蛇当耳环，就是大名鼎鼎的夸父。夸父是个巨人，倔强不降，与应龙展开激战。应龙攻势凌厉，又具有半神性质，夸父被迫向西部黄土高原（华夏族老家）转移。一路浴血奋战，在进入黄土高原的咽喉地区函谷关地段时，被围追而来的应龙射杀。夸父长啸一声，仰面倒下，血溅巨石。夸父的部属，纷纷战死那里，血染三百里夸父山，使这一带长出了桃林，现称"桃林塞"（在黄河大拐弯进入中原处，河南灵宝县函谷关）。

应龙经过一番苦斗，也因为消耗能量太大，回不了天上了，于是后来去了南方定居，导致南方多雨。

在神话中，夸父转战而死的过程被委婉地表述成另一番样子：夸父喜欢在烈日下裸奔，是个疯子，爱朝着太阳狂跑，声称自己要追求光明。早上向东跑，迎着太阳，到了下午却发现太阳在西边，于是掉头往西。终于在函谷关一带一趴不起，喝干了渭水和黄河（两河在函谷关交汇），还想喝，却再没水了，结果累渴而死。临死把手杖插到地里，手杖吸取了他ｂｏｄｙ所化的肥料，繁衍蔓延出三百里繁花似锦的桃林--"桃林塞"。在这里，血淋淋的战争行为被转述为体育竞赛（长跑）。

夸父在西方神话中也找到了他的"表哥"，叫伊卡洛斯。这人把胳膊粘上羽毛，朝着太阳飞，结果飞得太近，被太阳烤化了。他变成了脱了毛的鸡，掉在大海里淹死。

"天下有顺者，从而征之，披山通道，未尝宁居。"这是黄帝在战败蚩尤、榆罔后的写照。司马迁说黄帝的辖区东到大海，西到甘肃，南至于湖南，北抵河北涿鹿。不过我们也可以发誓地说，黄帝的影响力绝对达不到光被天下、巨细靡遗的地步，肯定很多部族根本都不知道黄帝是谁。所以，终黄帝一生，都不得不在征战中度过，大小五十五战，迁徙不定，生活在军营里。尽管这样，还是有很多不服气者，其中有一个叫刑天的家伙，非要跟黄帝争第一，却寡不敌众，被黄帝捉住斩首，脑袋一掉，血柱冲天。刑天先生仍不死心，尸身不倒，以两个乳为眼睛，以肚脐为口，执干戚而舞，还要跟黄帝恶斗。陶渊明所谓："刑天舞干戚，猛志固常在。"（干是盾牌，戚是斧子）。

不管怎样，黄帝利用自己的文韬武略，粗粗笼络住河北、河南各部族领导，并派东夷族的"少昊"总理山东地区蚩尤旧地，算是以夷制夷。而蚩尤的嫡系部族，则被黄帝驱遣到河南西南地区，叫做三苗，后来又遭到尧、舜、禹的长期征伐，说"三苗之君，习蚩尤之恶"，犯老辈蚩尤的错误，该死。经过惊天动地的长期战争，三苗才逐渐衰微，向甘肃及湖南湖北江西地区迁徙，后来一直退到大西南。

黄帝谈不上现代意义上的国家统治，他的领导班子也非常简单，不过他最大的政绩是命令仓颉先生设计了文字，然而没设计好，导致了"天雨粟、鬼夜哭"的恶劣后果。中国文字与西方不同，西方文字是为了记载土地经济事务而创生，中国却是为了占卜祭祀，所以文字具有与鬼（也就是部族祖先）沟通的能力。仓颉大哥根据各部族的传统文字，统一设计成新文字颁发，要求各部族传达使用。各部族的鬼们一下子就慌了，看不懂子孙后代写给他们的新文字了（从前的文字尽管粗浅，但鬼们能看懂本族的）。由于看不懂新文字，鬼一下子就失去与后人联系的手段，成了无人祭祀送饭的饿鬼，于是鬼们半夜哭嚎。这就是"鬼夜哭"。

那些子孙们祭祀献给他们的米，因为天堂上无人认得新字，天堂的邮政局就把这些粟米都退回去了。于是"天雨粟"--下起了粟子雨。

后来，识得新颁文字的人，在老死之后也变成了鬼。新鬼到了天堂组织老鬼学习新文字，"天雨粟、鬼夜哭"的离奇现象才逐渐消失。

秦始皇统一六国文字以及后来的历史时期，也有过类似的事情发生，有些部族不愿意放弃自己的文字，就展开搏斗，偷着让女人们沿用原有文字，而男人们则使用国家统一新颁文字。这些女人们的文字，后来被整理成《女书》，现在还有，却几乎没人看得懂。

不过，我们说，"仓颉造字"是没有的事情，五千年前的黄帝时代，还没有汉字！尽管个别陶器上刻了少量的初级符号，比如一二三四，也许是给陶器计数的，还有上下箭头和圆圈，标识陶器在窑中的位置，以及更复杂的，类似山、日、月、木、羊、王、亚的象形。但都只是文字的雏形阶段而已。

黄帝晚年经常看见一些神异现象，凤凰跑到他家在涿鹿的院子叫唤。麒麟也跑进了他的菜园子起舞。还有大蚂蚁，像羊那么大，大蚯蚓像彩虹那么粗，跑来向他预兆吉祥。还有ＵＦＯ：一团赤气中有两个不明发光飞行物，青气中还有一个，这三个发光点呈黄颜色，缓慢地移动，黄帝把它当作祥瑞。最奇特的是一根"屈轶之草"，一旦邪佞人士来了，草就指着他，这简直是古代的测谎仪。

于是黄帝就有了出世之想："开始总是分分钟都妙不可言，当帝久了就心情递减。功业到底是精神鸦片，还是世界末的无聊消遣？"于是黄帝去了山东泰山，想解脱尘世烦恼，长生不死。这个事情需要向天神去请示，得到天神获准才可以长生。当时人眼里山川万物都有灵，但级别最高的天神（到商朝以后被称作上帝）的办公室在泰山。泰山虽然海拔不高，但凌驾山东平野之上，高低大小对比强烈，仿佛东天一柱，从五千万年前开始耸出地面，深深吸引了黄帝。

黄帝穿着他自己设计的龙衮之服，带着各部族领导，在泰山底下吃了三个月的素，眺望着"世界自然文化遗产地"泰山。然后，蚩尤的后人给他开道，风伯扫地，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，大家一起高奏《清角》（有德之人才能听的顶级ｃｌａｓｓｉｃｓ--雅乐）。黄帝顺利到了山顶举行封禅仪式，拜会四岳五方诸神，高燃香烛，告天曰："我黄帝承天得助，地利人和，一统天下，今登大山观日，报告天下太平，祈求天神收纳。"

但是天神并没有出现，黄帝苦苦思索，也许是山东这个地方是东夷族势力区，野心不死的东夷恐怖分子很多，天神不敢来吧。

后来黄帝在专业人员的指点下，去了中原的黄河大拐弯处，来在荆山之下，躲开东夷恐怖份子的捣乱，再次举行祭拜天神活动。根据后来汉朝的特异功能人士在忽悠汉武帝的时候说："这次黄帝在荆山之下的拜天就非常成功，活动进行途中忽有大龙降临（天神派来的）。一根龙髯从云彩里垂下迎接黄帝。黄帝吊着钢丝绳，一下子就飞到龙脊上去。旁边的群臣、妻妾以及群众演员七十余人，也都爬上去了。还剩下一些没上去的，使劲揪着龙胡子，把龙揪急了，一甩脖，一帮人全屁股坐了蹲。人们仰望着黄帝骑着大龙，越来越远，终于不见了，被龙接走了。人们抱头痛哭，黄帝实现了长命不死，大家还得继续当人。"

黄帝升天，把汉武帝羡慕得了不得，赶紧也请异能人士安排他吊着钢丝绳上天。异能人士虽然没做到这一点，却挣了不少钱是真的。

黄帝上天的时候还有一个教练陪着，叫做"容成子"，此人善于守生养气，从天地间获取精气，使心性空虚，达到老不死的境界。他的头发能白了变黑，牙齿脱落了可以再生。因此他做了黄帝的老师，采药制成伟哥给黄帝吃，教黄帝御女之道。他给黄帝上生理课的对话，被后人编辑成房中术，地摊上可以买得到。他最后随同黄帝一起骑龙上天。奇怪的是，这个老神仙在两千年后的周穆王时代又重返地球，劝导君王。他后来还当了老子的老师。

黄帝乘龙升天后，人们将他的衣冠埋在老陕西省中部的黄陵县--黄帝的老家地区。黄帝陵坟体周长五十米，古柏成林，山水环抱，前有四角飞檐的祭亭，郭沫若同志手书"黄帝陵"三个大字（表明这个景点是真的）。陵附近碑刻林立，有宋朝的石碑还在作普法宣传："泼皮在此砍树者，痛行断罪。"

蕨类04章 虚无之夏(上)

鲧先生被杀死在羽山，他的儿子大禹被叫来谈话。大禹是个大个子年轻人，虎虎有生气，身高一米八五，虎鼻大口，耳朵上有三个孔（所谓耳有三漏），脚下有三颗痣（己字形），胸上印有玉斗，他一头跪倒在地，哀哀求命道："我的父亲鲧尽心尽力，治水却没有成功，又违抗您的召令，据城造反身死名败，并不冤枉。可是您知道吗，父亲如果听取我的建议，不会没有效果的。"

"咦？你对治水有什么建议？"

大禹发表了治水的高见，舜帝听取后颇为赞赏，说："你的父亲连自己儿子的意见都不采纳，不得善终也不奇怪。按照道理你应该和他一起走，但我破例宽恕你。治水的事，从今以后就由你负责，请你一定记住你父亲的教训，审慎以行，不负众望！"

大禹意外免死，喜出望外，赶紧拜谢。舜帝又语重深长地说："你不要跟丹朱学。丹朱作为尧的儿子，不上进，跟一帮贵族子弟聚在家里搞贴面舞会，脱了衣服集体淫乱，结果丢掉了继承权。他带了个坏头，我希望你树个好榜样，把水治好。"

于是大禹在惶恐不安中玩命工作，他陆行乘车，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘钉子鞋，经风沐雨，非常辛苦，黄河、长江地乱跑，四处调研。人们看见这个古怪的大个子，左手捏着准绳，右手拿着规矩（即圆规和三角板--大禹很象数学老师哎），辛辛苦苦在风雨中奔波。大禹不听音乐，愁然沉思。走在树梢下，帽子被树枝刮去了，他也不回头顾；鞋子跑丢了，也不回去拣（可能跟陈景润一样，沉思"歌德巴赫猜想"撞在电线杆上）。其实他不是不知道鞋了丢了，他是不肯花时间去捡。大禹一弯腰捡鞋子的这动作，合计七秒钟，等于延误了七秒钟的时间研究治水方案。方案拖延七秒钟，等于有３。５个人和１。２座房子被大水吞没，人民生命财产的损失折合几百万元，这个价值远远大于他的帽子和鞋子。所以大禹不捡鞋子。有句鞭策人心的名言是：大禹不喜欢一尺长的玉壁，却珍惜一寸长的光阴。大禹惜寸阴的说法就是这么来的，喜欢睡懒觉的人可以把它作为床右铭。

盛夏，红日似火，炙烤着大地，茫茫积水经过毒日暴晒，热气腾腾，大禹走在水边像蒸桑拿，气喘吁吁。很多猛兽跑出来吃人，人又被困在水里，格外得好吃。大禹看见很多人跑到树上巢居，本事更高的则去了山腰住石窟。但老鹰从天而降，抓石窟里的小孩和老头吃。

大禹考察了一圈，发现黄河从峡谷中流出，进入平坦中原以后就变成一条任性扭动的龙，不断改道，到处漫游。从地图上看，它上翻下卷，游徙不定，由于河道浅，它一边游随处放水，像一个随地撒尿的孩子，留下一滩滩汪洋的积水。如果能给黄河两岸筑堤，夹持着黄河，使他不能乱跑乱撒尿，这是最好的办法--当初鲧先生就是这个路子。可惜鲧和大禹时代都没有这个能力（这要到战国时期才开始实现）。大禹时代都是石器工具，没有青铜器，怎能实现这样巨大的工程啊。

那该怎么办呢？我为此特别请教了修厕所的管子工，他和大禹的策略不谋而合：既然无法管束这个野蛮的孩子，笨办法就是由着他去尿，但要在孩子经常乱撒尿的地方预备好排尿系统，排走孩子的尿，也就是大禹预备出的九条河道。什么时候孩子跑在Ａ处放一滩水，大禹预备在Ａ处的小河道就把它排干。一会儿孩子又蹿到Ｂ处放水，大禹又已在Ｂ处预备好一个管子。这就是所谓"播为九河，疏川导滞"，用九条河道把黄河泛溢导致的洪水排走。所谓九条河道其实也是虚数，大禹在祖国各地都因势利导，开挖这种排尿河。

据说大禹不爱喝酒但喜欢善言，善言就是好的意见，所以大禹最爱开会。他考察完毕，召集"治水办"人员开会。名声显赫的Ｆ４都参加了会议。他们分别是大禹（水利部长）、子契（文教部长）、后稷（农业部长）、伯益（林业部长）。这四个人后来分别成为了夏、商、周、秦四个朝代的祖宗先人，我们把他们合称为中国古代的Ｆ４--ｆｏｒｅｆａｔｈｅｒ ４。他们四人都有伟大的不同凡响的诞生经验，大禹据说是他妈妈吞了薏仁而怀上了他（当然另一个说法是他爸爸"鲧先生"临死做剖腹产生下了他）。子契则是他妈妈吃鸟蛋而生下的，所以是鸟蛋之子，东夷人。后稷则是妈妈踩了外星人的巨大脚印而怀孕的，华夏人。伯益的妈妈没吃什么东西，不过他奶奶吃过鸟蛋，吃完生下的他爸，也是东夷人。

夏、商、周、秦的四位先人，坐在"治黄办公室"里，大禹首先发言："黄河横流，泛滥天下，威胁民生，已经九年了。我看见龙蛇跑进了人们的房子，人们则跑进了龙蛇的肚子。运气好的人爬上树去躲，身手更敏捷的去了石窟。庄稼彻底泡汤，人民衣食窘迫。但我发现所谓'浸山灭陵，浩浩滔天'的洪水，其实比我爹那时候已经平和多了，剩下的都是积水了。现在当务之急是接受我爹的教训，放弃堵塞，改用疏导。怎么疏导呢？我的四字方针是'高高下下'，把高的地方加得更高，把低下的地方凿得更低，从而作成排水沟，遍布各地，使洪水和积水一刻不停地排泄到大海。"

现任农业部长后稷（大周朝先人）说："我建议，排干后的沼泽洼地，上面可以种植庄稼，变水害为水利，组织受灾区生产自救。我作为农业部长，可以教他们播植百谷，尽快恢复农业生产。同时，还得拨出救济粮，救济灾民，别让人老在树上没吃的了。有余粮的地方都要跑到，勒令他们把余粮调济到缺粮的地方。"

"对。我补充强调一下，"大禹说，"现在必须打破地方保护主义，有余粮的部族必须配合全面整体治水计划。任何部门、任何地方、任何个人，倘若各自为政，扰乱治水计划，一经发现，我必将用强制手段干预。同志们呐，治水必须全面规划，打破地域局限，以邻为壑的做法是再也不允许了。必要的话我们要动用军队来说服那些不听指挥的部族。我们应当趁着治水，把军权、政权充分抓到手里，调动运用起来。"大禹发现自己说漏了嘴，赶紧打住。

"伯益，你知道南方有一种稻子吗，"农业部长后稷接着说，"它就爱在水田里长，你把他引进到中原，我们排完洪水，就在低洼湿地上种稻子。"

伯益是秦朝先人，现任林业畜牧部长，对后稷的提议表示赞同，并自告奋勇抓他的老本行："我另外打算放火烧山，把树木全部干掉，野草烧个精光，吓走猛虎野兽，让人们去山坡上居住，这样就避开洪水了。

"这个主意虽好，但是吃水有问题，人们几千年来不住山坡，而宁可居住在饱受洪水侵袭的河边，就是为了生活取水方便啊。"鸟蛋之子"子契"（文教部长，商朝先人）插嘴说。

"所以我准备大力推广挖井取水技术，"伯益说，"如果凿井取水技术推广的好，就可以远离江河居住，躲避洪水之苦，根本躲避了洪水的直接危害。"

大禹对这个主意击掌称赞："那我就宣布计划，伯益、子契，你们两个的祖上都吃过鸟蛋，估计脑袋灵光，算术好，你俩跟我勘测地形，分析河道路线，看在哪里合适挖排水沟，制定疏导方案。后稷是种地英雄，自然去各地征集粮食，赈济灾民，传授他们稼穑技术，开挖泥地，积极组织生产自救。南方的稻种也要引进到北方来。伯益同时还要到各地凿井，希望你能成为凿井英雄。"

"那大哥您就是治水英雄了！"众人眼中燃烧起希望。

大禹领导Ｆ４，开始了中国古史上轰轰烈烈的治水运动。他们战天斗地，冒着流星雨，风再大也不怎么样，只肯为你而勇敢，让老百姓都看见幸福的所在。Ｆ４跑遍高山河谷，寻找黄河经常漫溢的地点，行山表木（勘测），规划合理的泄水路线，疏通这一路线上的沟谷河道，把洪水、积水统统排走。以后再闹厄尔尼诺现象，黄河发疯所溢出的洪水可以自动通过这套排水体系泄入大海。

二十岁的大禹在他的治水岗位上一干就是十三年，从华北到江南，无处不留下他施工队的足迹。他以身作则，亲临一线，冲锋在前，享受在后，三过家门而不入。大禹翻山越岭，涉沼渡河，手脚都磨出了厚厚的茧子，趾甲盖全部磨掉，因为跋涉泥浆，小腿也被磨得精光，不带一根寒毛，大腿更枯瘦得没有一斤肥肉。而且大禹吃的穿的都是民工水平，吃饭的时候经常吃到一半就吐出来跑出去干活；洗澡刚到一半，又握着湿头发冲出去指导调度。鲁迅说，中国历史上有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，这大约就是大禹。大禹亲自拿着挖土的双齿铲（耜）和装土的筐，辛勤劳动，风里来、雨里去。那时的主要工具都是石器，挥动起来可不容易。

据说大禹身高一丈，脚长一尺，这两个度量单位方便了他的治水工作，可以测量土地山川，这也是"丈夫"一词的来历。由于忙于丈量山川，用腿太多，还都在泥里，大禹的膝盖严重风湿变形，走路一颠一颠，好像在跳ｈｉｐ ｈｏｐ。后代的道士模仿这个细碎而急促的步子，装神弄鬼儿，叫做"禹步"。葛洪大仙还设计了禹步的舞谱："前举左，右过左，左就右；次举右，左过右，右就左；次举右，右过左，左就右"--很像东北大秧歌中的"十字步"。

大禹的风湿性关节炎长期得不到治疗，最终恶化成偏枯，就是偏瘫。大禹只能蹭着走路，特点是"步不相过"，意思是迈出的左脚超不过前面的右脚，反之亦然，走路比裹脚老太太还慢腾。此外，他还患有其它职业性疾病，比如颜色黧黑，窍气不通--患有肺结核，呼吸不畅，脸色非常难看。大禹的一帮跟班，只比大禹更惨。据《吕氏春秋》说，他们走到哪里就死到哪里，有的死在山陵上，就葬在山陵，有的死在水边，就埋在河床。伯益始终追随大禹左右，是Ｆ４中最得力的助手，他的主要事迹是凿井，发明和推广了中国最早期的水井。水井多为十几米深，为了避免井壁泥土坍塌，内壁还用木棍自下而上层层叠起，从井口往下看，木棍交成井字形，这也是"井"字写法的来历。井口开有水渠，可以远远地流向制陶场与人家。凿井技术不但使人们脱离了河湖制约去高远干燥的地方居住，还解决了城市内部的供水问题，使得大量人口积聚的城市的出现有了可能（一个城市需要几百口水井。没有井的话，就没有城市，没有城市，也就没有文明发展的依托地，就没有国家）。

由于大禹时代还没有形成现代意义上的统一国家，大禹在祖国各地治水就发现人们的发型随心适意，互有不同。往北去流行高髻，往南方则矮髻。有的人甚至挽两个发髻，髻一前一后摆置，这是北方人习惯，西北人则额前一左一右摆。

个别懒蛋也是有的，他像现代女孩那样，弄出一个马尾巴来，用玉环把马尾巴根儿束起来，叫做束发，非常省事。但马尾巴根儿不在脑后，而是正头顶，高挑着，像日本浪人那样。马尾巴根上再插一个玉针，针尖朝前，非常性感。有的女孩是编一个粗粗的大辫子，盘于头顶，像阿Ｑ那样，男生也有这样的。而阿Ｑ的故乡，吴越地区的人，这时候最懒不过，不弄发髻也不弄马尾巴。纯粹把头发断掉一截，直接披散着，如现代长发之妹妹。

大禹到了３２岁，完成治水，汪洋泽国变成了山清水绿，人们安居乐业，引吭高歌。舜帝颇为满意，赐给大禹一个黑色的玉圭（上尖下方的一个黑石头片），表彰他的旷世之勋，并号召全民全社会向治水英雄大禹学习，学习他含莘茹苦，劳身焦思，专心致志的敬业精神。大禹刻苦卓绝，雄名千秋万代。

大禹治水，当然也遇到阻力，就是一些部族头子跟他唱对台戏，带着人众给大禹捣乱，把大禹刚刚疏通过的河谷，堵上生活垃圾和瓦砾。大禹于是就像孙悟空，抡起金箍棒制狠狠教训了这些盲目自大、不服调度的妖精。于是，大禹的追随者越来越多，很多妖精纷纷扔下棍子，昄依"佛门"。那些前来投奔大禹的人，前后相连于道路。大禹把他们都推荐到朝廷。这些人成为大禹一党的嫡系。

在当时的落后条件下，治水必须依照严明的纪律，组织大规模的协作，动用整个国家力量，一个遍及全国的资源和关系网组建起来了。控制这一网的人，就顺理成章地掌握了国内实权。大禹就是这样的人。全国人事上的生杀予夺、升迁进退，都与治水的业绩相关联，财物资源的调动使用，也一切服务于治水，大禹作为治水的总负责人，全面拥有了这些资源和权力。而这些资源和权力的拥有，又使大禹无形中控制了整个国家机器。

并且，这个一心为公、以身作则、吃苦耐劳又握有实权的大禹，又富于伟大的人格魅力，他与各地民众并肩战斗、身体力行、制服洪水，与部族首领分享着成功与挫折的喜乐，在治水中结成了战友般的友谊。大禹拯救了无数部族的家园。部族首领们歌颂大禹说："要是没有禹，我们就变成了鱼。"大禹声誉雀起，威严与光芒都过了舜帝。

舜帝意识到了这种危险，嘴角咧出一丝苦笑，再加上年老精力匮乏，这个矮个子的皮肤黝黑的老人就萌生了退位的想法。他沿袭了从前被他挤跑的尧帝老路，也去郊外找自己的好朋友"石户之友"（意思是住在石窟里的好朋友）。舜帝说："朕自从娶了尧的两个女儿，又接替尧继位以后，已经在帝的宝座上待烦了，岁月不饶人，精力也天天萎缩，承受不住每日千篇一律的政务啦。您是位出世的高人，我想把帝位让给你。你高兴吧！"

石户之友大怒道："你累不累啊，怎么这么没智商。让位给我顶什么鸟用啊！现在人心都敬重大禹，已经是大禹的天下了。"说完背起行李，携着孩子，拉着老婆，老婆头顶着家什，去了海边隐居。舜帝愣了半晌，不死心，又要让位给"北人无择"，北人无择也不敢接这个热山芋，说："您这人真是各色，当初您放着好好的农夫不当，跑去抢什么帝位，挤跑了尧帝。现在您受不了了，又要逃跑，还耍什么沽名钓誉，说禅让给我，我真是以你为耻辱。"说完就跑到一处悬崖，跳进了深渊，自己把自己淹死了。舜帝不能平安下庄，只好跑回宫里硬着头皮等待。

正这时候，大禹跑来向他请示工作。大禹说："虽说治水大功告成，但是天下并没有完全太平。长江流域的'三苗'一直不听号令，阴谋阻挠治水。我一直打算征讨他们，直到今天才有时间。特意请示让我带兵出征。"

舜帝满脸忧虑，心想坏了，这家伙又来抢我的军权了："大禹啊，三苗不肯遵循教令，朕就亲自出征一趟。你先多在家里，把关节炎养养好吧。"

大禹不傻，坚持道："您身处帝位，您的职责就是冷静思考，发展臣属们的价值。用您完美的德行执行神的意志，上天将不断降福给您。打仗这样凶险的事，是对您的侮辱，对您人身安全也不利啊。"

舜帝不敢强求，喃喃批准道："啊！好啊，好啊，好臣子啊，你是我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛啊。朕只有依靠你啦，外面的事情就托付你吧。"

大禹拜了一拜，出去就把天地祖先祭祀一遍，号令大军备战，举行誓师大会。大禹发表讲话说："三苗，是东夷人蚩尤的后代，流窜去到西南。不是小子我穷极好战，实在是这伙人犯有两大流氓罪。一是不敬天地，不敬鬼神；二是妄作虐刑，给人凿脑门，抽皮筋，残杀弱小。现在我就率领你们众位部族首长，联合出征，去给他们一些德育教育。"

三十天后，大禹的远征军抵达湖北省江汉地区，得知三苗已经集结重兵，准备决一死战，士气高涨，大禹变得愁眉不展。这时他的老助手伯益进言说："只有靠美德才能获得上天的庇护，这是放之四海而皆准的道理。我看三苗心里仍然对我们不服气，即便战胜了敌人也带不来和平。"大禹赞成伯益的话，带领军队回了中原，比以前更加勤奋地广施德治，又执干戚而舞，举行军事演习：士兵们一手执防身用的盾牌，一手拿石斧，上面插上装饰的羽毛，整齐挥舞。七十天后，三苗人害怕了，派来和谈的使者，双方就这样避免了流血冲突，大禹平定了三苗的骚动。

当然，上述记载是被讲求德治的、连杀羊的厨房都要躲开的儒家学者们修正后的版本，实际上大禹征三苗的战争相当惨烈，延续时间很长。三苗作为东夷蚩尤族人的后代，总被华夏族人视为"亡我之心不死"的异类--总想给死去的蚩尤翻本儿。于是屠杀三苗就成了黄帝及尧舜禹时代各位帝王的主要事业。尧帝也曾派舜征讨过他们，到了大禹之时，三苗已被压击出了中原，流落到湖北省的荒蛮之地，再没退路可走，遂掀起了保家卫种的殊死抗击。战斗打得相当血腥，死尸盈满原野。天空下起了血雨，大地阴风四合。大禹军队的石制兵器并不十分锐利，石器时代的伤者要遭受极大的痛苦，被砍击十数下，直到血水流光才会满意地死去，实在难熬。战场上到处肉迹模糊。

大禹，最终用一簇乱箭射死了三苗首领，三苗之师溃败，宗庙被烧夷，男女老幼倒捆着双手被驱赶着离开家乡。他们想小便的时候就提出说要解手，这也是"解手"一词的来历。侥幸逃脱的三苗族人也郁郁不得善终，东躲西藏不能恢复元气，到了春秋战国时期，该地区的楚国人又与三苗发生冲突，在楚人打击下，三苗最后退至我国大西南，与现今苗族有千丝万缕的血缘联系。很多苗人至今头饰上还有牛角形，是对祖先蚩尤战士"身披牛皮，头顶牛角"的纪念吧，并且保存着关于蚩尤的大量歌谣。

大禹通过对三苗用兵，彻底把握了华夏族的军政大权，成为万人瞩目的焦点，向着帝位跃跃欲试。

舜帝被迫退位前的最后一道政令，是对治水有功的Ｆ４进行封赏。赐大禹姒姓，摄政，总理天下大事；赐"鸟蛋之子"子契以河南商丘封地，赐子姓，子就是鸟蛋的意思，因为他是鸟蛋之子。"种地英雄"后稷赐姬姓，封地在陕西武功，"凿井英雄"伯益赐嬴姓，赐封山东鱼台。Ｆ４如今都有了姓，在当时，有个姓是件惊天动地的事，比拿美国绿卡还难。姓是一个封国统治者的族徽，代表着高贵的血统与权位。有了姓就意味着有了独立的封国。这些来路不明的鸟蛋之子、鸟蛋之孙，如今成为一方诸侯，也算是洪福齐天了，并且将以姒、子、姬、嬴四个姓分别命名他们或他们的后人所开创的夏、商、周、秦四个朝代。

舜帝给自己的掘墓人加冠进爵完毕，又跟大禹搞了一个隆重的权力交接仪式，美其名曰"禅让"，大禹就成为名副其实的天子了。舜的儿子"商均"（妈妈是女英）据史书上讲也接近白痴，吃饭不知饥饱，睡觉不知颠倒，根本帮不了舜帝。舜帝也曾教这孩子学围棋识数，也没有用。大禹把这个可怜的智障少男封到河南虞城，让他当个快活的小诸侯，算是给尧帝家族一个出路。

种种迹象表明，从前尧帝的儿子丹朱，如今舜帝的儿子商君，都被说成智障人士，都向老爹学习围棋，如此一致的巧合，显然是后人对他们众口一词的诋贬，目的是把"禅让制"美化打扮一番，以他们的愚钝，衬托接受"禅让"者的英明。既然丹朱、商君都是智障人士，那他们的爹只好把位子"禅让"给英明的大舜和大禹接着啦，也就顺理成章啦。掩盖了其赤裸裸的权力争夺与转移的实际过程。其实，根本就没有什么"禅让制"，这时战国时代学者出于学说宣传目的的杜撰。

舜帝失位以后，很快患了老年多动症（我不知道有没有这种病，但只有这样才能解释他的出走行为）。舜帝带着自己的两个老婆--娥皇女英（现在已经是老大姐，不是美少女了），一路南行，走走停停，跨过长江，顺着潇水，来到潇水的源头--湖南南部宁远县的九疑山，然后舜就趴在山底，死了。舜帝急急地出走，却是去死，为什么呢？

第一种解释是患了老年痴呆症，从家中走失。但我们不认为舜帝和他的两个媳妇同时患有此症。那么，出走的原因就是被不孝之"子"逼迫--大禹逼跑了他。那时的南方可不是温柔富贵的江南，湖南南端的森林里到处是犀牛和毒蛇，散布着类似非典病毒的古代瘴气，跑到这种地方去的人等于慢性自杀。柳宗元就是被贬蹿至这一地区，在潇水上慢慢等着自然界的病毒来毁坏他的健康。而舜帝衰老的免疫能力很快就出卖了这个老人，他也被类似非典的病毒一把抓住，大病不起，无药而治，气绝而亡。这实际上是对舜帝的政治流放。

第三种解释更加惊心动魄：政坛失意、被迫退位的舜帝不甘寂寥，他在国都组织宫廷政变，不料计划泄漏，被迫仓惶南下出逃，路途死于古代非典病毒，或者被大禹派出的武装追杀人员刺死。

第四种解释是舜帝没有选择政变这种铤而走险、胜负参半的极端手段，而是离开国都南去，找自己从前的老部下，伺机集结武力返攻国都，夺回失去的从前。可惜他的身体顶不住了，一切计划最终落空，舜帝孤单无助地死于荒野，没有人知晓他坟墓的具体位置，就像没有人知道他的死谜。各种各样的猜测都将不是最终结论。就像大诗人李白经过这里时所发出的感慨："九疑联绵皆相似，重瞳孤坟竟何是？"

舜帝死得不明不白，凄凄惨惨，家破人亡，妻离子散。他的神秘去世，不免引起人们议论纷纷。不过大禹非常善于搞思想工作，而在生活上得到了一些实惠之后，人民通常也乐于健忘。华夏史上第一桩可疑的帝王死亡案，就这样在沉默中无疾而终。

舜帝被草草埋葬在潇水源头的"九嶷山"阳坡，煦暖的阳光照着这个曾经在河滨制陶、雷泽打鱼、人们追随他如同河流归纳海洋的长着两个瞳孔的矮个子帝王。舜帝临死心中最怀念的会是什么呢？也许他多么想再次爬上那高高的粮屯，接近蓝天，去为爸爸瞽叟装订被风儿吹坏的顶子。那时候他是一个健康透明、年轻爽朗的农夫。谁也不晓得舜帝在生命最后一刻有没有后悔自己的从政生涯。

传说，舜在位时饮食节俭，吃饭的甑盆连油腥味都没有，因而下面的官吏也都很节俭。舜用粗碗吃饭，端着瓦钵子喝汤，由于他带头不用精美的器物，工匠们也不必追求制作精巧的器物。舜的法令简单易行，因而人们容易听从，舜要百姓作的事不多，百姓一般不会因为违反政令而被治罪。排除当年"舜逼尧"的可以理解的政治斗争不讲，舜的完美品德堪称中国历史上的第一楷模。

舜帝的两位夫人，娥皇和女英，在舜帝死后哭得伤心欲绝，她们甚至未被允许亲临九嶷山舜帝墓地，而是在附近的湘水观望徜徉。作为国家的第一、第二夫人，蒙尘南荒，不尽的愤懑可想而知。俩人疯疯癫癫地乱跑，在湘水岸边抒发内心的悲哀，把自己感动得直哭，泪水滴答在青竹上，印出斑斑的痕迹，从此这种竹子叫湘妃竹，也叫斑竹，就是今日ＢＢＳ上各位斑竹大号的来历。

后来，两位夫人痛不欲生，跳入波涛滚滚的湘水，化作湘江女神"湘夫人"。由于怨恨难平，湘夫人经常呼风唤雨吞云吐雾，致使船只不能渡过。秦始皇后来路过这里，很不高兴，命令刑徒三千一夜之间砍光了湘山之木。

舜帝的坟墓没有人祭奠，大禹没有参加舜帝的葬礼唯一专程赶来的是舜的弟弟象。象弟弟从前看不起这个矮个子的哥哥，作磨着把哥哥填死在水井里。但是飞黄腾达的哥哥莅临帝位以后，宽宏大量，以德报怨，让象弟弟到政府里去拿津贴。象弟弟良心发现，自我谴责，便变作一头大象，在哥哥的墓地附近耕种。种出来的粮食，提交给守墓者作为护墓经费。后人在附近的道县立有"鼻亭"，认可这个弟弟送给哥哥迟来的情义。

中国古代的美好时期被我们讲完了，这就是五帝统治的大同世界，"五帝"分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。所谓"大同"，就是没有国家没有阶级，"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终（养老），壮有所用（工作），幼有所长（抚育），鳏寡孤独废疾者皆有所养。"是一个人人想多干活，睡觉不关大门的时代，令人痴痴向往的。人们过着男人耕种而食、女孩织麻而衣的朴素生活，没有战争，没有盗贼，没有焦虑，其乐溶溶，被庄子、孔子无限向往。这个小国寡民的美好时代上及神农，下至尧舜。

而大禹接下来开启了略为低级的"小康"时代（就是我们现在正在全面奔向的），却开始有了国家的雏形。小康社会的特点是"各亲其亲，各子其子，货力为己，谋用是作，而兵由此起。"--人人为自己，互相掐的样子，刑罚也多起来了，礼仪和奢侈也增加了。并不是从此接下来的四千年日子都算小康。只有大禹、商汤、周文王、周武王这些知名帝王统治的时代才算小康。可惜中国四千年的文明史，大同、小康的好日子，统共没有几百年。而且即便是在大同、小康这样的好日子里，也不是没有眼泪和叹息。

大禹开创了中国文献记载中最早的朝代--夏朝，时间是在公元前２０７０年前后，距今四千年前。这是现代学者运用天文学方法，以计算机求算出来的。但我们不得不把夏朝当作一个虚无的朝代。我之所以这么说，是因为除了文字记载，可以证实夏朝存在的考古实物非常之少，而且被解释的众说纷纭。夏朝姓大禹的姒姓。现在全中国还有七百人姓姒呢--也许这个可以作为夏朝存在的物证--哦，人证。

按古文献记载，大禹的办公地点在河南中部禹县一带，有时候也去登封市，这里发现过两个含糊不清的古代小城堡，有很多古代河流交汇于此，是中原的正中心。四千年过去了，这里已经有了长足的发展，比如禹县就有了广播站、文化馆和图书馆，全县普及了电影放映，还有人民医院、中医院、按摩医院各一所。这些都是文明的巨大进步，大禹确实享受不到的。大禹生活极端简朴，掌权之后，素朴作风不改，见到耕田的农夫必然致敬，经过村落就跳下牛车步行。但是时间久了，出于尊严的需要，他对排场和各种繁琐的礼仪提出了越来越高的要求。首先，大禹为刑死的父亲鲧修建了祖庙，让全国人跟着祭祀。接着它准备奢侈一把，搞"几个九"工程：把天下划分为九州，又铸造九鼎。这些都是传说中的东西。鼎能够起到跟天神沟通的作用，还象征着大禹的铁饭碗万年不坏，夏王朝的镇国之宝，也显示王室的富强和政府的伟大。

鼎的创意来自于煮小米。作为吃小米饭的民族，中国人非常熟悉煮饭的锅子（陶罐子）。陶罐子架在火塘上，必须用三块石头架起来，下面放柴禾，才能炊煮。后来人们观察了孕妇，在陶罐下面捏出三个袋状的足，叫做鬲，可以自己把自己支起来。鬲的袋足浑圆饱满，孕蓄着奔放的情感，有女性那里的曲线美，是煮饭的工具也是人们崇拜的对象。缺点是这三个袋足煮完饭以后，干粥渍在袋底出不来，没法刷锅，并且浪费粮食。

于是人们又把鬲的三个袋足变成三个死心的脚，这也就是鼎了，是完美无暇的煮饭之具和国家神器了。

当时的鼎都是陶制的，大禹想超越他的时代，作出一个青铜鼎来。怎么铸鼎呢？首先要弄出模范来，当然这个模范不是投票选举的。模是一个东西，范是一个东西。用泥捏出一个鼎的雏形，这就叫做"模"。把模用火烘干，使它变得硬梆梆的，再拿小凿子在上边雕刻出动物花纹，比如长着巨睛、大口、独牙、犄角和利爪的饕餮。

下一步是用好一点的泥制作"范"。一般使用粘土，加水反复揉和，里边加上谷糠，防止开裂，最后揉成一张方饼状，啪地一声掴在刚才的泥"模"外侧，这就是"范"。让"模"和"范"亲密接触，范就获得了模的外形的ｉｎｆｏｒｍａｔｉｏｎ。

刚才是外范，下面做内范。只要把泥"模"刮掉外表一层，就是内范了。把内范放在外范的肚子里，二者之间形成了空隙，这空隙正孕育着青铜鼎的造型--仔细想象，看是不是这样！没错的。我们的古人真会琢磨啊，来回折腾。

接着，有人把一大坩锅热汤端上来--就是明晃晃的一千度高温的液态青铜汁。把青铜液缓缓倾倒进外范与内范的间隙里（这个事情最好让手稳一点的人去干），于是大鼎一次浇铸成形，放凉了以后，打磨打磨就行了。（这些都是简要言之，实际上很不容易，比如作一只铜钟，其实需要一百块外范、内范组合起来浇铸，且外范相互之间不能错位。）

九鼎神秘、诡奇、高贵，鼎身还可以铸出铭文，记录一些歌颂功德的话--但大禹这个时代还没有文字，工匠们可以省一省心。美丽的绿松石也可以镶嵌在鼎身，比如说老虎纹的眼睛就用宝石。大禹雄浑肃穆的九鼎，活脱脱地一溜排列在宫殿的台基上了。这九只集中全国物力和高科技的传国宝鼎，一直流承传袭了两千年，被若干朝代争夺，经过不同品性的手，沾上不同种族的血，阅尽沧桑变化，直到秦始皇时代才把它们全部弄丢。不过，从考古挖掘上看，迄今我们也没有找到哪怕一件夏朝的鼎，甚至再小一点的青铜器皿也没有。夏朝其实还没到青铜时代，还没有青铜器。大禹铸九鼎未必属实，只是后人的传说而已。

如果你有幸在大禹的时代旅行，感受就会同《西游记》里一样：师徒们走着走着就遇上一个小国--女儿国啊，狮驮国啊，乌鸡国啊，什么的。这小国只有一个城，却也有国王。如果你问这国王向谁汇报，他们就说如来佛祖。但如来佛祖是谁，他们又都没见过。大禹时代的中国就是这样的。很多土围子的"小国"，每"国"名义上尊崇着整个王朝的王--大禹，可是当时没有电视收音机和报纸媒体，交通也特难办，大家对大禹，慢慢得也变得向对如来佛祖那么遥远。

于是大禹准备召开一次全国县级以上干部会议，加强自己得说服力，同时展示新兴国家那些虚无缥缈的宝鼎以及传达很多重要的事情，地点在河南登封市境的涂山。参加会议的据说有一万多个小王国领导者，我们可以借用后世的术语叫他们诸侯。具体诸侯国名史书记载不多，姑且你就认为它是乌鸡国、狮驮国、女儿国什么的吧。一万国诸侯这个数目也并不夸大，其中很多不受大禹的直接控制，虽然名义上发誓效忠大禹王朝，但最多是一种松散的联邦性质。大禹实际直接管控的地面，不过河南省中西部和山西省南部整体不超过一千华里的圆圈。

在一个朝霞染红了天空、白露洒满了大地的清晨，繁花开遍了涂山之阳的山岗。从四方赶来的万国诸侯，手捧美玉和丝帛，熙熙攘攘地团聚在会议现场。国家司法部长"皋陶"先生还为这次盛会准备了歌舞表演--所谓的"箫韶"：动起来如鸟兽翔舞，凤皇来仪，击石为节，踏地为歌，伴随着演员的呼号和强烈的乐器打击，演员们披着蓑衣、露着肩头、拎着石耜，以再现的形式表演了大禹治水的生动场面。接着，一拨手持干戚羽毛的兽皮武士换上来，表演了征服三苗的武功，显示出夏王朝的威武雄壮。皋陶又走到演员中间，手握古代话筒，撤开老嗓，带头领唱："元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～"等等等等，意思是我们的国家元首英明啊，其他当官的也不错啊，庶民们都实现小康啦！伟大哈！哇哇！

远方诸侯欣赏了这声情并茂的乐舞，对中原先进的衣冠文化赞不绝口，不得不佩服大禹领导有方，纷纷表示强烈拥护大禹中央的路线方针和行政决策。这时候，大禹出现了，带着天子的威仪，迈着禹步，和各方诸侯特别是曾经并肩战斗在抗洪前线的老战友们，亲切握手。大家伸出两万只手掌等待，欣慰地看见大禹长得比从前胖了。

大禹走上主席台讲话："我号召黄河长江两岸同胞，加快经济建设步伐。全国各地诸侯，要在中央的统一布署下因地制宜发展地方经济。为了维持国家办公费用和公用设施建设，我还要首次公布向诸侯每年征收贡赋的种类和数量。"

与会代表纷纷表示愿意遵照执行，不搀假作假。

接下来，司法部长皋陶先生又公布了专门用以对付这些诸侯的刑罚。皋陶说："诸侯方伯都都要敬禹之德，听从约束，不如言者，刑从之。"不听大禹话的就等于犯法，犯法的处罚共分五等。首先是墨刑，就是在脸面脑门刻字；其次是劓刑，就是割鼻子。这两样都还较好忍受。剕刑，即砍脚，这个在夏朝比较流行，带来生活后遗症严重。宫刑，即男子割掉生殖器，女子幽闭（具体细节不雅就不说了）。大辟，是死刑，或绞或砍。皋陶说："总之，我们有理由相信，对于幼小、老寡和神经病患者，或者由于对法律了解不多，以及偶然遗忘者，量刑时候可以略为放宽。有钱的大款，也可以花钱减刑。"皋陶又介绍了他所主管的国家监狱"夏台"的构造，以及杀威棒、钩子和老虎凳等刑具的功能。与会诸侯吓得抬不起头来，纷纷骨朵了嘴装死。

涂山大会，是一个胜利的大会，前进的大会，开拓的大会，充分发挥了巩固禹王政权的职能。随后，皋陶宣布早饭开始，诸侯们才从战战兢兢中缓过神来。他们看见绚烂耀眼的九鼎装着各色动物的熟肉，冒着香气搬出来了。大禹和大臣、诸侯们列鼎而食。大家围了长案子坐好，钟鼓石磬和谐的音乐打击声，伴随着下巴有节奏的咀嚼，四千年前伟大夏朝的人生幸福终于全部实现了。

这位司法部长皋陶先生，原本资格很老。他本是舜帝的铁哥们，舜帝喊他"阿陶"。但后来他却改变立场--原因不得而知--成为大禹的追随与鼓吹者，并运用司法手段捍卫着大禹的神圣地位，用再现大禹功绩的乐舞熏陶着人们的忠诚思想，表现得极其夸张肉麻。大禹作为回报，给了皋陶很高的优遇。大禹在大会小会上都讲："有一天我作古了的话，继承我们夏朝事业的，除了皋陶还有谁呢？"

满面喜色的皋陶同志期待着那一天的到来，不过死神却错敲了他的房门。在一个莫名其妙的场合，他很不情愿地撒手人寰了。出于诚心诚意的补偿或者是掩人耳目的作秀，大禹把皋陶的后人封到英国（但不是大不列颠），还有六国（安徽六安），在那里当小诸侯。

老资格的皋陶死了，轮到的是Ｆ４之伯益。伯益是凿井英雄，在治水和征三苗战役中，一直充当大禹的副官，功劳冠于众人，贡献也仅仅次于大禹。大禹没有任何理由拒绝他，只好把他指定为候补天子，召令伯益任政，就是负责国务院工作的意思。

这时候，当年治水的Ｆ４黄金组合开始分道扬镳：自从老大大禹当了天子，老二"鸟蛋之子"子契和老三"种地英雄"后稷就自觉如履薄冰，终于他俩顿悟了，纷卷着行李赶奔东方、西方各自的封国去遁身远祸。老四伯益看着他们离去，犹豫了好一阵，最终还是留了下来，小心翼翼地做好国务院本职工作，与大禹保持不即不离的领导与被领导关系。大禹觉得伯益办事，我还是基本放心的。不过暗地里还是仍在培植自己的儿子启的势力。

作为享有盛誉的水利专家，大禹和伯益对中国的国土了如指掌。又由于与中下层人民交流比较多，对各种各样的社会问题抓得比较准，政策比较到位，民生出现小康的征兆。在位十年后，大禹想到东南方去巡视，亲眼鉴赏自己的工作成果。四处周游是他年轻时候的习惯，顺便可以向四方诸侯提醒自己的存在--从前大舜就是忽视了这一点。

和往常一样，许多诸侯都要随行。当时的交通工具相当简陋，不论是车是船，乘坐起来都很不舒适。一路上只有大禹一个人兴致勃勃地指点江山，别人全都一声不吭，愁眉苦脸地旁听。刚到淮河，就有人开始抱怨；过了长江后，很多北方人不习惯坐船都上吐下泻，并且有一条大鳄鱼（书上说是龙）一头把船给扛了起来。船上众人脸色煞白。看到这种尴尬的情况，大禹认为诸侯和鬼神都在存心和自己过不去，非常不满。他大喊："我是天子，谁敢把我怎么样！"大龙闻言，这才摇着尾巴晦气地走掉了。

大禹心情郁闷，忽然想检验一下诸侯对自己的忠诚度。于是下达命令，天下诸侯都要在某月某日到浙江绍兴地区的茅山来朝拜自己，先到者有赏，后至者必罚。

消息传出，四方诸侯人心惶惶。多数人都知道大禹的脾气，搞技术人的比较死板，于是纷纷牛不停蹄，千里万里日夜兼程，一边走，一边在心里骂："把国家造得这么大干什么？想把我们都累死啊！"

到了规定的日子，几千名气喘吁吁的诸侯济济一堂，手里个个举着进贡的方物（土特产），一般是细葛的布、牛的尾巴、鸟的羽毛、大象的牙、犀牛的皮、磨刀的石头、制弓的木材、乌龟的壳，以及玉石、珍珠、丝绸，还有的拿着桔子、柚子，甚至拎着一桶植物漆，景象颇为壮观。大禹为严格起见，逐一点名，发现只少了防风氏一人。又过了好几天，防风氏才姗姗来迟。其实这家伙就住在旁边的浙江德清，不应该来晚。大禹斥责防风氏目无尊长，不受约束。防风氏解释说自己临时有事，迟了两天没什么大不了。大禹见他不服气，当场命令把防风氏拉出去砍头--准确地说，是"杀而戮之"。杀是把人弄死，比如使用绳子勒，戮是把死者的脑袋切下来示众。总之，并不是直接把活人砍头。以当时的石头斧子，想一下子就把活人头砍下来，还不那么容易呢。

据说防风氏是个巨人，一节骨头就可以装满一辆车。如今绍兴市西五十里有"刑塘岭"，就是杀防风氏的地方。防风氏以迟到这样微不足道的罪名被处死，过去还没有先例，其他诸侯见了都浑身发抖，从此不敢拿正眼看大禹。防风氏的部族闻讯很不服气，为了给主子报仇，在树林中埋伏起来，不料被大禹的保镖们打得七零八落。防风氏的人惊惧万分，自知死罪难免，遂调转矛头，戳穿胸膛而死。后来这个部族的人胸前都留了一个碗口大的洞，叫作"贯胸国"。贯胸国的贵人出行，仆从拿一根竹竿，从胸洞里穿过去，抬着他，倒也省去了制做轿子的麻烦。贯胸国大约就在浙江一带。

接着，大禹在茅山以王者的气魄发号施令，依照上次"涂山大会"规定的上贡Ｑｕｏｔａ，逐一核对诸侯们的贡品，缺的回去补，多的给奖励。这是我国最早的一次绩效考核。各路诸侯战战兢兢地领了赏，把禹王看得好像神灵一般。茅山从此被称作会稽山。"会稽"一词就是"会计"的意思，登账、核对。

也许是防风氏的冤魂作祟，会后大禹马上就病倒了。当病情迅速恶化，大禹便把伯益召到身边，嘱咐他丧事一定要从简，说完就这样陨落了。大禹直接被埋葬在会稽山上，按照当时的习惯，不起坟头。坟坑也很浅，才七尺，弄不好就会被水浸了。随葬的只有三套衣服，棺材用桐木制成，厚度？？三寸，实在薄啊。作为一个水利专家出身的大禹，对生活待遇和死后环境都看得很轻，他的坟墓没有霸占人民的庄稼地，也没有造出一大片青松茂佰的陵园，而是在坟旁听凭别人耕地翻垄，种植庄稼。这就跟如今乡下老农造的坟，没有任何区别，甚至还不如老农有个坟头。

在大禹死后的三年丧期里，伯益担任见习天子，履行治理国家的责任。伯益这人也是技术出身，善于驯鸟驯兽，所以曾担任舜帝的驯兽驯鸟员，后来升任林畜部长，因佐禹治水凿井有功，被赐姓嬴。嬴的字型是燕子飞翔的样子，因为他奶奶吃过燕子蛋，秦嬴政就是他的后代。据说他还懂得鸟兽之语，《山海经》也是他写的（不过当时并没有文字）。伯益为人忠厚，当了三年见习天子，忙于处理政务而忽视了拉帮结派。到了三年末尾，他准备接受大臣和诸侯的考核，自己躲到国都登封市境的箕山上等消息，满以为大臣会来朝见自己，劝他正式转正天子。没想到大臣都跑到夏启那里去了，人们不讴歌伯益而讴歌夏启，推举夏启作了天子。

夏启是大禹的儿子。消息传来，伯益感到很失落。他的大儿子"大廉"劝他说："我以前请人算卦，说咱家必然兴旺发达。舜帝以前也，祝愿您的后代繁荣昌盛。我们嬴姓迟早能得到天下的，只不过不在我们这几代而已。父亲您别太难过了。"

伯益叹了口气，点点头说："如今大禹的儿子夏启拼命游说大臣，笼络诸侯，培植私人力量。作为大禹的老部下我又能怎么办呢？难道我也拉起枪杆子跟他抢位置吗？岂不有愧于大禹的在天之灵？"

后来的事情在史书上有两种截然相反的记录，一种是伯益果然拉起枪杆子跟夏启对着干，但是夏启已然羽毛丰满，武装逮捕了伯益，把伯益杀了。伯益的族人向东、北、西三个方向逃窜，后来大部转移到了陕西省，成为了嬴姓秦人的祖先，并且真如算卦者的预言，在两千年后兼并战国诸雄，统一四合，建立大秦朝。

史书上的另一个记载是伯益没有造反，也就没有被杀头了，他乖乖地交出了办公室钥匙，回到山东鱼台的封地养老，他的族人后裔环渤海而居--渤海因此被称为瀛海，因为他是嬴姓。

蕨类03章 尧风舜雨

黄帝和嫘祖以及嫫母（一个著名丑女，但品德据说一流）等四位夫人生产了一大群儿子（２５个），其中１１个失业，１４个当了"ＣＥＯ"。这些ＣＥＯ各自开拔离去，跑到指定的地区建立新的村邑，独立安家落户，后来发展成为有壕沟保护着的小国，每个小国还冠以一个世袭的姓：姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、吉、儇、依，这都是家族的徽标。

儿子们都安排出去了，谁留下来做继承人呢？黄帝由于活的年头太长了，１１１岁，结果儿子们全先他而死，只好让孙子辈的人继承盟主地位。其中"高阳"秉性最出众，深静有谋，才通鬼神，是最理想的接班人。这时候共工氏的后裔又卷土重来，争作华夏盟主，两家只好再次激烈地打了一架。共工再次被"高阳"打败，气得要死，一怒之下撞断了不周山（就是祁连山）。于是天倾西北，地不满东南，江河尘埃日月星辰都跟着漂移，加速了大陆板快的漂移和环太平洋山地震带的形成，呵呵。

高阳战胜了共工，在河南省北部的濮阳地区办公，成为华夏盟主，号为颛顼帝（念专需）。颛顼为了把族人牢固地捏合起来抵抗外侮，于是投入了巨大的热情和精力，建设一套行之有效的礼乐祭祀和等级制度，来管理人们的灵魂，抬高自己作为盟主的神圣地位。

史无先例的大规模宗教改革开始了：以前，每个部族都可以祭祀天神，都有巫师联络祖先--"祭祀缺少诚意，神明失去威严，一切乱了套。"颛顼帝以此为借口，收回了人们的祭祀权，禁止民间私自祭祀，这就是所谓"绝地天通"，类似烟草国家专卖。只有颛顼帝及其两位助理人员（重先生和黎先生），才有资格与天神沟通，聆听上天旨意，成为天神的唯一代言人，从而也就获得了发号施令的特权。颛顼帝走得比黄帝还远，成为人们的精神领袖。

生活在三维空间的颛顼帝，如何与四维空间的天神交往呢？首先要造一个祭坛，根据考古显示，它一般直径十多米，周围有短墙（圆），中间有土墩（方），外圆内方，土墩就是祭台，象征着可以通神的天梯（诸葛亮作法借东风就是站在类似的地方）。接着选择一些能够通神的人，他们禀赋异常、生而灵异，懂历史、懂诗歌、懂音乐、会跳舞，嗓门也大，善于主持节目，西方叫做祭司，中国叫做巫觋，现在叫ＤＪ。一些出土的古玉上可以看见他们的玉容：横额、圆目、宽鼻、阔口，背后带有羽冠，双手插腰，全身饰满饕餮纹，一望可知是个神职人员。其中女的叫巫，男的叫觋（念习）。颛顼帝以及重先生、黎先生就是这样的巫觋。

巫觋在祭坛墩顶上架柴放火，缭缭青烟直上云天。待会儿他就要顺着这烟的天梯上去找天神面洽。这个工作，光靠巫觋自己也不行，还需要借助一些动物。西方的巫婆喜欢与猫合作，骑着猫当马在灵界走。中国的巫觋则需要杀掉牛、羊、蛇、蟒、虎、狼等等，使其精灵自躯壳中上升，出来助巫觋一臂之力，而余下的躯壳则变成供祭的肉品（也就是祭坛上的牺牲，给天神吃。）。

法器是必不可少的，五千年前开始出现精美的玉器：玉璧、玉琮、玉钺，都是神职人员的礼器，还有玉制的斧、刀、矛、钺、匕首，是巫觋上路以后防身自卫用的。

仪式开始，巫觋摇铃，旁边陶埙、哨、骨笛、响球纷繁轰鸣，音乐齐奏。巫觋很快达到一种极度兴奋仿佛吃了摇头丸而近于迷昏的状况。他开始上天，顺着袅娜的缭烟。当然，他还可以想象是顺着一些名山（如昆仑、泰山）爬上天去的。一个叫扶桑的大树，因为极其高大也可以爬之上天。为了表现登天过程，巫觋一边走还一边扭捏作态，挥动玉石法器，跳跃翻腾，呐喊狂叫，表现出抽羊角疯的症状。为了增加自己的神秘感，他还戴着面具，树皮或羊皮的。

每当行经险阻，她就召唤她的动物助手（都已经杀好了摆在祭坛上了）。比如她在通天的路上遇到大河，没有渡船甚至没有人影。她就只好哼叽："爱枯里，时枯里，大鹰，在天上旋的，爱枯里，时枯里，鹡鸰，在海上转的，爱枯里，时枯里┅┅"

动物们一听念到自己，其精灵赶紧从祭坛的ｂｏｄｙ里冒出来，追赶他的升天路程，给他弄船来坐--这个过程表现在三维空间的现实中，就是他把他的小鼓投在地上，然后一脚踏上去，跳一段迪斯克，显示惊涛骇浪的颠簸。最后他来到目的地，神住的地方，可是大门关得紧紧的，他又念咒了："克拉尼，克拉尼，翱翔的大鸟，在东山上搭巢的，克拉尼，克拉尼┅┅"

这些鸟精灵接到传呼，赶紧跑来，像云雾一样托起他，使他升到门内与神相会。有些特殊的动物是人们想象出来的，夔龙啊、夔凤啊、饕餮啊，具有更强的助他一臂之力的效果，但现实中捕杀不到，于是被刻画在玉器上，以及陶器和后来的青铜礼器上，祭祀时摆上去用。这些带有怪异兽纹的青铜礼器也就具备了通天作用，后来成为国家神器。

通过祭祀，人与神得到交流，关系更加稳固。人也放心了，神也满意了，也吃到了牺牲，可以风调雨顺了。人也通过这种仪式，获得了特殊地位权力，可以向社会发号施令。并且祭祀，促使了舞蹈、雕塑、绘画、音乐、文字等艺术形式的诞生和发展。

颛顼为中国古代宗教事业做出巨大奠基性贡献，然后生下了三个儿子，传说都夭折了，一个当了疟鬼，一个成了魉魉。也就是说，颛顼的儿子们加入了鬼神这个的行列，成了人们屈服和讨好的对象之一。

颛顼在位七十八年后，据说以九十八岁高龄在河南濮阳驾崩了。可能由于他三个儿子都变成山精水怪，只好由侄子高辛继位。

高辛出生之时就能自言其名，十五岁时开始辅佐颛顼，三十岁接班。他敬事鬼神、顺从天意，执行着与叔叔相同的政教合一政策，处理事务公平而不偏颇。据说只要有风雨吹拂、日月照耀的地方，人们都服从他的教训，于是他被尊称为帝喾（念酷）。

这位很酷的帝喾也有不酷的事情，就是他的孩子都来路不明。在帝喾第九十四岁高龄的时候，他的三太太跑来给他讲故事：三太太出门到河边去，遇上一条赤龙，驾着阴风，三太太吓坏了，立刻就怀了孕，孕期还长达十四个月。帝喾昏花的老眼看着年青的妻子，妻子面带尴尬。看着摇篮中哭叫的婴儿，老迈的帝喾哑巴吃黄连，有苦说不出。这个来路不明的小儿子长得眉分八彩，大下巴、尖脑壳，取名"放勋"，快让妈妈抱走吧。

放勋得到一块封地，在河南濮阳往北三百公里处。放勋把它命名为"唐"。唐字的甲骨文写法，就是一个盖子压在陶罐子上，防止沸汤翻滚出去（甲骨文图片）。所以唐的本意就是热汤（这是王国维的意见）。现在中国人被称为唐人，纽约也好伦敦也好，都有唐人街，唐人就是善于熬汤的人，其实熬汤与中国人的为政之道、处世之道，确有妙不可言的共通性。这个我们以后再说。

不管怎么样，唐人一词可以追溯到放勋创造的这个地名（在今河北省中部的唐县）。放勋在唐地迅速显出超人的政治才华，到了二十岁时已经仁义如天、智慧如神，四方各地的人们眺望着他，就像期待温馨煦暖的太阳。

而爸爸帝喾这时候也老得不堪，辞世之前把象征盟主的玉斧交给了长子"挚"，但事实证明，挚是一个错误的人选：挚为人过于软弱，缺乏盟主必要的气魄，结果使得四方扰乱，政事微弱。挚不能治理好国家，渐渐也就对权力丧失了兴趣，看到这样作下去没有意思，便北上去"唐"地见弟弟，请求把自己的位子交出来。放勋没有推辞，很痛快地点头答应了。

放勋不想呆在哥哥的河南濮阳，他觉得收购一家企业不如另办一个公司好，于是带着自己的人向东南跑到了如今的山东定陶。放勋就此成为华夏各部族的盟主，号为尧帝，这个"眉分八彩"的尧帝就是我们大名鼎鼎的尧圣人。而这时候，正是距今四千一百多年前的苍茫古代。

二十岁就登上帝位的尧，外表英俊，身高十尺，眉分八彩，为人宽厚，温文尔雅，深受公众拥戴，是个极其仁让的领导人。他居住比较简朴，一共两座宫室。但他深知标榜天命才能睡得塌实，所以和前几届"帝"一样，热衷天文学研究。尧帝派出羲先生、和先生观察日月星辰的起落，根据鸟、火、虚、昴四颗恒星在黄昏中的位置，颁布了一套传说中的历法。历法规定每年有十二个月，月亮绕地球一圈算一个月，合计十二圈３５５天。这跟地球绕太阳公转周期还差１１天，于是每三年增加一个闰月（第十三个月），从而凑足了每年三百六十六日，蛮准确的。（其实是还是有误差，每年应该是３６５。２４２日）。这套传说中得历法，比埃及人晚出了两千年。

据说，羲先生、和先生又分别去了最东边太阳升起的地方，以及最南边接近赤道的地方（据说是在越南），各自建立了天文台。木竿被竖立在正午阳光之下，影子最短的那一天就是夏至，最长的是冬至。东、南两个不同地点的观测数据相互比较之后，确定了二十四节气中最关键的春分、夏至、秋分、冬至四个日子，从而明确了一年四季的概念，可以指导农业生产。尧帝手里攥着这四个日子的数据，就等于龙王爷有了降雨的神符，人们播种前必须向他请教日期以免乱播，谁还敢轻视"政府"的力量。而那个测量影子的木竿，就成为了"表"--现在天安门前的华表就是这个竿子进化来的，是政府威严的象征。如果把这个天文仪器（表）戴在手上，那就是手表--ｗａｔｃｈ。

由于尧帝的努力，华夏族在中原一片欣欣向荣。民间献来没有羽毛的鸟，厨房里生出一块怎么放也放不坏的肉。这些吉祥的东西，使得尧帝甚为得意，天下安康。

在一个"星期日"（当时尚无星期概念，"星期"是在一千多年后的两河流域才有，而中国的星期更晚，是根据牛郎织女来的，表示周期会面的意思），尧帝工作累了，就戴着黄色的帽子，穿着黑色的丝衣，在"星期天"下乡看风景。他这一溜达，立刻成为国人艳羡的对象，因为他坐着红色的车子，驾白色的大马，这辆马车，简直就是"法拉利"，世间罕有其匹。（中国自己没有驯马，当时能有牛车就属大款了。马这个东西，在当时是希罕玩艺儿，刚刚从西方进口的物种，只有尧帝这样的高级干部才有。）

乘坐"马车法拉利"的尧帝，看见原野上的村落星星点点，老百姓仍是住在半地穴的房子里，也有偶尔的一些大屋起于夯土台基之上，屋顶仍是茅草涂泥。屋子里边，出现了一种新的专利产品--古代石灰（氢氧化钙）。这种东西是人工烧制的，加水就发生化学反应，变成坚固的碳酸钙，是雪白的地板。有的艺术家庭还在这雪白的地面上作画。

尧帝下车，往村落口去视察民情，在坑屋和立屋围成的空场上，几个野老正在打古代保龄球。他们把几根类似手电筒的木棒坐在地上，从三十步以外，拿另一个棒子投掷它们，根据击倒多少计分。这种游戏叫做"击壤"，跟现代保龄球没有什么区别。几个老头子们玩的兴高采烈、满头大汗，来回跑着，拣棒子，热火朝天。

尧帝驻足观看。他身旁的捧屁虫赞叹道："伟大啊！老同志们欣欣向荣，活的有滋有味--尧帝之德流被四方啊。"

野老们听见这话，停下棒子，看着这群自命不凡的来访者说："我们日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧帝有何于我哉？尧帝是谁？我不知道尧是谁，他给过我什么好处？"说完，撅着胡子继续打球，很酷的样子，一棒子打出去，把没击倒的木棒补中。

尧帝大窘。人都不知道你是谁哎！你还乐呐？尧帝的脖子根也红了，赶紧上车逃跑。其实他大可不必羞愧，人们不知道他并不可怕。如果政策老是失误，老是一场又一场地搞运动，人们能不知道他吗。如果没有瞎折腾，没有太多政策失误，人们才也就感觉不到他。使天下之民嘻嘻而乐却不知道帝力的存在，正是治国的最高境界啊。

尧帝回到定陶，继续聚精会神搞建设、一心一意谋发展。可是，这时中原却发起了大水，白浪滔天，泛滥于天下。这大约是"厄尔尼诺现象"发作了，中原地区暴雨连绵，黄河发疯，重灾区都淹到了山顶，人们住上了鸟巢，庄稼更是没法要了。于是，鲧先生接受了尧的任命，采用从前共工治水的围追堵截老办法，从高的地方取土，垫在低的地方，修筑堤坝，堵塞水患。鲧先生说："当初共工失败我知道，共工失败在于堵得太低。"于是他自作聪明把堤筑得更高，以至于成为耸立着的定时炸弹，随时都会轰隆一下子崩塌。于是黄河中游的中原地区，今天这里爆炸，明天那里爆炸，到处湍流肆虐。鲧先生虽然辛辛苦苦地奔波，但是堵了东边西边溃，围了南边北边滥，始终没有把洪水治服。

中国发大水的时候，外国是什么样呢？北非地区的埃及尼罗河畔诸多城邦国家，如今得到了武力统一，诞生了以法老为首脑的世界上第一个中央集权王国--埃及古王国。历史随之进入"金字塔"时代。胡夫先生那闪烁着银光的１４６米高"大金字塔"（比尧帝早五百年），已像太阳撒下的锥形光束，矗立于原野之上，引导法老的灵魂升入天国。这个地球上最高的建筑物，直到四千多年后才被法国的艾菲尔铁塔超过。金字塔的伟大在于它骄傲地宣布了埃及在青铜、绘画、建筑、天文、几何等方面取得的世界最高成就。修金字塔的工匠们的吃着古代面包，喝着古代啤酒（比现代啤酒酒精度数高一倍），把法老们的丰功伟绩记录在石碑、莎草纸和金字塔上，令尧帝时代的同期中国人望尘莫及。

而两河流域早在距今六千多年前就出现的那些小城邦，在长期的激烈冲突与兼并之后，到了我国尧帝时代（距今四千多年前），也已经统一为一个中央集权王国：阿卡德王国，是世界上第二个出现的国家。大量考古实物可以证实这个王国在水利、建筑、采矿、冶金、金属加工、造船、制陶、酿酒、纺织方面的辉煌程度。而我们的尧帝时代，还不能称为王国或王朝，因为它不具备国家的几个基本要素：没有青铜器、没有文字、没有城市、也没有国家机器。事实上，关于尧帝的一切记述都只是后代典籍上前后矛盾的寥寥数语而已。

种种迹象表明，从距今七千年前到五千年前、再到四千年前的这一漫长时段（即我国的神农时代到黄帝时代，再到尧舜时代），世界只有两大文明古国：古代两河流域、古代埃及地区。中国相比于人家的文字、青铜技术和城邦，三者都没有，还停留在神话传说中而已，不堪被称为"古国"。

所以就有一种文明"西来说"：两河流域苏美尔人的一支，由于过腻了发达的生活，就带着他们先进的青铜技术、楔型文字、轮子和麦子，离开两河流域，跨过沙漠，向东来到我国西部的黄土高坡，启动了我国的文明。证据如下：

第一，我国最早的青铜器物，集中出现在西部甘肃地区。黄金、白银装饰物，也是如此。

第二，中国的麦子也是从西部新疆、甘肃地区先有的（甘肃天水有个麦积山）。麦子从西向东传播，怀疑是苏美尔人送来的，并且慢慢压倒了我国自行研究开发的小米，终于在汉朝以后，成为中国北方最流行的食品。

第三，汉字比较接近苏美尔人的楔型文字，都是以笔划表意，以单音节为主。

第四，西部的中国古人在死后，躺在棺材里面，都习惯头朝西，把西方认做神圣，是文明开化之源。

不管这个说法能否成立，中国的文明在西部地区先熟却是真的。比如伏羲、女娲、神农，都是诞生在西部。华夏族的第二批领袖--黄帝，也是起自西部。西部黄土高原是一片孕育华夏族文明的热土，中国的奶奶河就是渭水。

根据历史记载，在尧帝忙着治水的时候，中国的另一条奶奶河--东边的济水两岸又不太平了：东夷又有了新动向。当年，蚩尤战死于遥远的河北，山东本土的东夷族变的四分五裂，其中猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇、十日最为有影响力。这个状况使得尧帝忧心忡忡，帝位前途未卜，直到他发现了射日英雄后羿。

后羿是东夷族人，一位射箭高手，长得豹腹狼腰，视力５。５，善于站军姿，并且左臂超长，可以把弓弦拉得更满。他还有个媳妇，就是嫦娥，后跑至月亮当冷美人。后羿最了不起的地方，是创造性地把鹰的羽毛装在箭尾上，以利于箭平稳飞翔，一开后代羽箭的先河。这一巨大改进给了后羿以杀手武器，他能百发百中，成为箭术史上祖宗级的人物。

在一个特殊的机会，后羿接受了华夏族尧帝的资助，以特务的形式打回山东老家活动。尧帝要求他采取暗杀手段，把那些具有潜在称帝能力的东夷领袖--"蚩尤第二"，杀死在萌芽状态。

后羿首先找了最好欺负的凿齿一族。凿齿一族活动在靠近苏北的大泽。他们之所以叫做凿齿，是因为这里的人崇拜蛇，所以要举行凿牙成年礼：用两块木板夹住两颗门牙，以石锤慢慢敲打木板，使牙根活动，接着拴一个绳套，猛拉，牙就活蹦乱跳地出来了（一般由父母执行操作）。失去门牙而黑洞洞的嘴里含着珠子，是当地人最奢侈的时尚，因为这很像蛇口，借助模仿表现了对蛇的尊重。这种风俗后来南传到浙江省的越人。并随着越人在亡国后的迁徙，传染到更南的福建广东地区，乃至现今的台湾高山族。高山族人觉得凿牙太疼，就咀嚼槟榔把牙齿搞黑。

凿齿族的领袖凿齿先生，这时候正一屁股坐在一个土块上，看着天空发傻，根本不知道一直被人盯梢。后羿手挟长弓，在野外尾随他已久，看看凿齿正在犯困，急从箭囊抽出一支羽箭，牵收虎背，轻舒猿臂，弯弓响处，一箭正中凿齿先生黑洞洞的豁牙之口，并从后颈射出，流浆扑了一地，好像是谁打碎了一个鸡蛋。因为是野外，后羿快速收身，留下凿齿的族人自相哄扰，算是替尧帝剪掉了一个劲敌。

后羿日夜兼程，流走江湖，来到凶水岸边，冷涛拍打着岸边的庄稼地，这里是九婴族农耕的地方。后羿埋伏在半人高的茂草丛中，携带着压缩饼干，等待九婴出现。虽然有草掩护，也要小心野兽。李氏野猪、中国野牛这些东西，被九婴族的庄稼地所吸引，常出没于此，都有可能袭击后羿。双叉麋鹿也可能用犄角顶后羿的屁股。遇上披毛犀那就没命了。

正等着呢，九婴族人拿着木耜出现了。九婴族长的脖子下边挂着八个人脑壳，和他自己的脑袋一共凑成九颗，这就是九婴的名字来历。事实上，他们是一个猎头的部族，专门猎取活人的头皮，把脑壳制作成器皿，这个习俗一度在中国非常盛行。九婴族长挂着八个脑壳，以为这样就可以有九条命。

后羿嘴角微微一笑，充满了革命大无畏精神。头顶的松树似乎在落雨，松针穿不住的雨珠脱砸下来，后羿等着目标靠近，把九枝利箭悄悄预备在手边。当松针上最后一颗雨珠砰然下落，后羿的箭雨连环射出，九只利箭像蚂蟥一样窜出草丛，飕飕飕飕飞扑，几乎同一时刻插在九婴族长的九颗头上。九婴的九条性命一条也没留下，吭也不吭地跌倒在地。后羿一闪而逝。身后响起众人的惊呼："羽箭！羽箭！--"

后羿接着转战到青丘山上，大风族是这里崇拜凤鸟的山地人，力大善走，一路跑动，掀起狂风。后羿用青丝绳系于箭尾，一箭射中闪电般飞掠的大风族长。大风先生带伤逃生，无奈箭绳一拉，立刻剜下他的一块肉来。接着，另外三枝牵着丝绳的追命箭矢，一路朝他狂扎。最终大风被这张凶险的箭网困住，慌不择路，跌落山崖而死，嘴里喷吐出一道血水。

修蛇也是东夷的豪强，在湖滨打鱼（类似阮小二）。听说神鬼莫测的"狙击手"后羿已赶至这里向他索命，他立刻拎了鱼叉上了独木船，潜伏于湖上，万顷波涛掩盖了他的踪迹。后羿无从在岸上施展伏击，就入湖寻觅，历尽千险万难，终于在滔天白浪中遭遇修蛇，一箭将他射杀，尸体被湖水吞没，只留下一道殷红的血迹。打鱼人埋葬在鱼肚子里。

下一只羽箭，催命的符，是瞄准封豨的（念西，猪的意思）。封豨是一个养猪的部族，他们在桑林里遭遇了后羿。后羿的游动的影子在桑树干下时有时无，封豨族长不知道自己已被锁定，随着一声轻微的触响，一只羽箭穿透桑叶，倏忽而至，当桑叶飘然落地的时候，封豨大哥也扑倒在他劳动的现场。

后羿的一连串暗杀活动使东夷地区迅速陷入巨大恐慌，任何白色羽毛都会令人吓一大跳。猰犭俞（亚雨）直觉下一个目标就是自己，于是结"猛狗阵"用以自卫--"猰犭俞"名字带着两只犬，是豢养猎犬的狩猎部族，不过这些犬很快成了他的陪葬品。后羿行踪诡秘，嘴里含着骨哨，顶着羚羊角，远远地出现在猰犭俞的活动区。哨声很快燃起了猰犭俞猎犬的狂躁，猎犬蜂拥而出，独把猰犭俞落了单。后羿撇掉羚羊角，迅速迂回到侧面，突然出现在猰犭俞面前。猰犭俞丝毫不惧，向后羿连续射击，可惜他的箭没有尾羽，飞起来乱摇乱晃，像断了头的公鸡。正要多发几箭，后羿一箭破空裂风而来，正穿在他的咽喉上，洁白的羽毛沾上了一滴他的颈血。他终于看清了这只传说中可怕的羽箭，然后愉快地伏地气绝。

后羿在四千一百年前的山东大地上，插下了十七只带血的羽箭，放倒六位族长。然后，奔向泰山脚下的最后一站。太阳明晃晃地，照着他急速潜行的脚步，后背上羽箭的箭镞，锋芒逼人。十日将是这箭的最后宿主。

有人说十日就是太阳克隆出来了十个哥们，一起上天上闹腾，直闹得漫天散火、流焰飞溅。也有人说是外行星不务正业地袭击了地球，在穿越大气层时发生剧烈燃烧，九个燃烧着的碎片加上太阳，就是令古人惊恐不已的十日。

我们说，后羿不论多么膂力超人，也难以使箭获得第一宇宙速度脱离地球，射向太阳系中心。其实，"十日"是十个以太阳为崇拜物的部族。后羿左手如托泰山，右手似抱婴儿，弓开如满月，箭去似流星，不论是真太阳、假太阳还是带着太阳面具的十日族酋长，都挡不住后羿"一雀过羿，羿必得之"的箭无虚发之术。

终于，十日也交待完了性命。东夷族的豪强尽死，山东枭雄势力被荡平。这个孤独的狙击手后羿，十八箭定山东。于时万民皆喜，天下拱伏于尧。尧的功德广为传颂，成了最大的赢家。

东夷族出了后羿这样的射日英雄，并不奇怪。东夷人本来就善射，这是因为他们崇拜鸟，以凤为象征。为了取得美丽的鸟翎，模仿凤鸟舞动，献上对凤的敬意，东夷人捕鸟比较多。射鸟比射野兽难度更大，磨练提升了他们的射击技术，为此发明了"弋射"，就是箭尾拴丝，命中之后，可以通过丝把箭回收--这倒不是东夷人小气，而是顺着丝，容易找到落到乱草丛中的伤鸟（这是古代的ＧＰＳ全球定位系统）。东夷的"夷"字也体现了这一技术--"夷"像一个人正面开立着，身上往复缠了几道丝绳，那就是箭尾巴上的丝，可以被箭牵着射出。

东夷人还有一个特点，就是幻想长生不死，这个习俗使得东海地区后来出现了很多"方士"，以至于秦始皇也曾慕名前往东海三岛寻仙。后羿和他的夫人嫦娥都想离开人间，逍遥长往。后羿听说昆仑山上的西王母有办法。于是凭着他的超人意志，越过炎山、弱水去找西王母（炎山火焰昼夜不息，弱水非但不能载舟，一片羽毛落下亦会沉没，后羿据说是把自己捆在丝绳上，通过"弋射"，穿越弱水与火焰山的）。终于他见到了西王母，被吓得哆哆嗦嗦。这个西王母长得可谓飞沙走石、鬼斧神工。她一嘴老虎的獠牙、豹子的尾巴、披头散发，戴着类似天平的古怪帽子。每天晨昏，她就踞于山头狂嘶猛吼，让三只红脑袋、黑眼睛的青鸟，轮番外出给她觅食。这位丑女掌管着人间的天灾、瘟疫和刑罚，也出售不死药。后羿看着她说："您的长相真是突破了人类想象的极限！"虎牙豹尾披头散发的西王母哈哈大笑："不死药的存货就剩一颗了，不够你跟你老婆吃的。你看着办吧！"

后羿买回来以后，只好放在家里，预备等结婚周年时候跟媳妇各分一半吃。媳妇嫦娥出于好奇，翻出丈夫新买来的不死药，拿在手里看，一看就放不下。乖巧的小药丸，散发着异能植物的诱惑，干脆一口吞下去算了。奇迹果真发生，嫦娥脑袋开始摇晃，双脚也不停使唤，步态癫痫，天晕地转，跟吃了摇头丸差不多。随后嫦娥身子失重，整体离地，不由自主飘出大门，像氢气球一样冉冉飘升。去哪儿了呢？嫦娥最终飘至月宫，跟当地一个兔子搭伴生活。这对于嫦娥个人来说，只是一小步，但是对于整个人类来说，却是一次巨大的飞跃。

嫦娥登月以后，时日一久，才发现那儿出奇的冷清。"嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心"，这位最早完成登月任务的中国女宇航员，在空无一人的月宫，于漫漫长夜中咀嚼着孤独悔恨的滋味，常把一声声叹息化作轻风，吹动人间的夜晚。

"被心爱的人抛弃，感觉就像飞。"神力超人的狙击手后羿，失去媳妇以后继续隐姓埋名。不过，他还是可能招致了尧帝的顾忌。后来，一个华夏族出身的人叫做逢蒙，向后羿学习箭法，尽得后羿之术以后，却在打靶场上走了火，一箭射中了后羿要害，当场把老师射死了。当然，是不是有人背后指使，这是不是一场阴谋的凶杀案。天远地久，史迹茫茫，我们无从判断了。

东夷族文明程度与华夏族齐头并进，人才辈出，除了后羿，最骄傲的就是大舜了。舜生长在山东菏泽市南五十里，离水泊梁山八十公里。舜为人短胖，身高跟武大郎差不多，据记载是六尺一寸，合一米四五，皮肤很黑，脑袋很圆很大，嘴很大像鱼，缺少幽默感，总之不是美男子。他妈妈"握登"当初看见一条大虹，意念一感应，就生下了他。这种怀孕方法当然使他爸爸大为光火（怕是从欢乐谷里带回来的野种吧！）。这孩子又是一副"重瞳子"--每只眼睛两个瞳孔，而其爸爸是瞎子。自己的眼睛不够用，儿子的却富余。似乎上天把自己的什么夺走了，贴给了儿子。所以大舜爸爸深恨大舜。

"徐悲鸿"大师在画大舜的时候，把他画成四个眼睛，上下两排，吃惊地瞪着，像四个大枣贴在切开的年糕里。其实，重瞳子没有什么神奇，我们知道瞳孔就是由虹膜围成的小圈，如果虹膜发生粘连，就会把Ｏ形的圈，压扁成∞形，这就是"双瞳孔"。这似乎并不会影响视力，因为瞳孔只负责让光束进入，就像你把照相机的镜头斩成两半儿，一样可以用的。

舜年幼的时候，妈妈握登就早死了。爸爸瞽叟（就是瞎男人的意思）另娶了一个后妈。后妈生下儿子象，甚讨老爹喜欢，长的象头象脑，所以叫象（当时天暖，山东有大象，河南也有，河南古称豫州，"豫"字就是手牵着大象在走）。

而来路不明的舜就在后妈和弟弟象的谗言浇灌下，遭到了本来就不喜欢他的老爹瞽叟的虐待。舜意志撅拗，不与之分辨，看见有性命危险时就逃跑，没什么大事就忍受老爹的打骂，邻居们无不交口称赞这位孝顺的撅孩子。

舜到了１７岁就志向远大，成了一名无业游动人员，卷着行李离家出外（也是因为爹妈不想再养他了）。他离开山东菏泽，北上两百多公里到了现在济南市以南的历山，那时的济南还都是狐狸之所居。舜看到这块土地肥美，就挖了个半地穴的窝棚，开始种地。别的游民也跑来效法，据说舜还在这里认识了伯益（秦朝人的祖先），俩人一起挖水渠，颇谈得来。但是舜的身子矮，拉犁使不上劲，于是改撒种子。由于步子小，舜撒的种子都比别人密，第一年就初有收获。过了一年，人们开始为了田垄的界限而打架。舜给大家裁决，手段强硬刚忍，不服气的捣乱分子都混不下去而跑掉，留下一片齐整的垄亩，看上去井井有条。

但是舜觉得种地不是他的理想，就告别人们恋恋不舍的目光，离开历山。而这个历山在后来佛教传入中国以后，改名"千佛山"，山脚现有山东师范大学。师大学生谈恋爱，常来千佛山。

舜又向西去了接近中原的雷泽打鱼，把丝绳系在箭尾，射向水里的鱼，再一拎丝绳，把鱼从水里拎出来了（类似捕鲸）。舜瞄准的时由于瞳孔结构离奇，可以矫正光线在水和空气两种媒质中的传播偏差，往往歪打正着，每天都有十好几尾鱼的收获，把别人气得眼红。于是大家都来抢他的。由于小时候挨爹打惯了，舜能扛住更多的挨打，誓死捍卫自己的鱼条，浑身伤血也不撒手，哪怕就剩半个鱼头，也在手里紧紧攥着。这个撅家伙的青皮精神很快镇住了大家。即使坏蛋也不得不佩服舜的意志力。他们殴打所不能夺走的鱼，舜在看他们确实饥寒的时候，反倒慷慨以鱼相赠，把他们感动地再也举不起拳头。一些曾把舜打得半死的家伙，都成了舜的好朋友，服气在他的脚下。于是人们都争先礼让，风气明显扭转，纷纷把风平浪静而又多鱼的迴水湾让给别人，自己去湍濑急流处发展。舜成为当地一面精神旗帜。

接着，舜觉得打鱼技术含量不高，又迁移别处学习手工制陶工艺。舜谨慎从事，不嫌苦累，俩手磨得都是茧子，不断摸索改进，即使老艺人也对他的产品啧啧称赞。在这里，他还遇见了另一个游民，叫做皋陶，后者也是陶器行家，这一点体现在他的名字里。舜喊他阿陶。由于东夷人崇拜凤鸟，俩人烧的陶器也多像鸟。立鸟扬着脖子，是好看的酒壶。

舜把自己的好手艺教给周围的人，大大提高了当地制陶水平。他还和皋陶外出贩卖，把陶器运往北边的山东鄄城地区，以物易物，买卖公平，碎一个赔俩。由于销路好，搞活了买和卖两地的经济。舜的事迹很快传到尧帝的耳朵，尧帝正好也私下爱好烧陶--"尧"这个字就是两个陶罐子放在台子上预备去烧的样子（甲骨文图片）。尧帝甚至用陶来命名他的大本营（山东定陶），可见也是个烧陶发烧友。于是找来舜一起切磋陶艺。

舜方面大嘴，黑矮肥胖，表演了东夷人最擅长的蛋壳陶制作技术。首先选土，要用细腻纯净的粘土，绝不能含硫，经过多次淘洗，长期陈腐，然后把它像和面似的反复揉团--这样可塑性好。怎么把这个面团做成陶器呢？最原始的是把野生葫芦外面涂上泥，架在火上烧成陶器。后来采取"盘条法"，就是把泥巴捏成长长的细条，再一圈圈地逐层盘起来，盘出一个泥罐子来（就像编草帽一样）。这些技术希望大家都学一学，以后流落海岛的时候用的上。

舜采取的是当时最先进的转轮法。把泥团放在旋转的轮盘上，边转边成形。轮盘必须转动均匀，每分钟８０-１００转，不然罐子就不圆的，所以要在轮盘加重物，叫惯性轮盘，确保旋转均速。随着轮盘旋转，大舜用手捏出优美曲线的泥罐子。再用小刀平进，像车床上的刀架那样反复切削，把旋转着的泥陶壁削薄到只有一毫米，指甲盖那么薄！并在壁上雕刻出镂空花纹。因为壁体极薄，故镂刻需十分细心，否则就把泥巴挤歪了。

最后大舜拿起一个细绳，从根底一割，把泥陶从轮盘上割下来，放到窑里去烧。烧的时候，６００左右度的热空气会把这个薄薄的泥陶吹歪吹倒，所以外边要罩上陶制的罩子，隔着罩子烧。为了获得又黑又光亮的效果，选择泥土时最好是含有锰的，烧窑也要用芦苇这种含锰的燃料。

舜最终把烧成的蛋壳陶交给尧帝，因为只有蛋壳厚（一毫米甚至不到一毫米），所以叫蛋壳陶。尧帝把这个一尺高的陶器皿拿在手中，直觉轻巧异常，只有一个鸡蛋重（因为很薄麻！）还镂刻着美丽的花纹，圆整光滑，黑泽光亮，真是绝世精品。尧帝喃喃地说："好啊好啊，用这样的东西装了酒给祖先喝，一定爽。"

旁人告诉尧帝说："舜这个人很厉害，烧陶还不是他的主业。他的本事是领导能力强，虽然口不设言，手不指挥，但是人们纷纷慕名前来依附。舜懂礼让，又有石头一样坚强的性格。号称他所呆过的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，只要一呼，四周百应，已是东夷的精神偶像。"

尧帝想："如果舜可以拢络住东方之夷人，并且效命于我，那岂不就省去我们一大桩工作。我决定把两个闺女嫁给他，以此笼络住他，让他替我管理东夷。你们说呢？"

"孝顺长辈的人也习惯于忠于领袖。舜据说对他爹妈倒是很孝顺的。"尧帝为了慎重起见，决定派两个女特务（两个如花似玉的大闺女娥皇、女英）与舜一起生活，进行深入考察，。

于是，大舜嫁到了尧帝家。结婚礼仪上的一切费用，新婚之后的各种奢侈家什，全都由女方包揽了，舜只负责出自己一个人就行了。这不是做梦吧！

几天以后的一个清晨，山东菏泽以南这个小村落的农田里，正在除草的象弟弟突然看见几辆漂亮的牛车驶来。虽然没有辐条，是圆板车轮，也足够让象弟弟疑惑地站直了身子："哪儿来的贵人，到这儿穷乡僻壤啊？

车队驶到面前就停住了，走出九位公子："我们是尧帝的儿子，护送妹妹前来，那边是不是舜的老家屋子？"

"这里没有叫舜的人。"

"就是长着两个瞳孔，他以前叫重华。"

"啊！那是我哥，不过我已经把他打跑了。"

"象弟是咱爸把我打跑的！"舜笑着从后面的车子走过来了，主动向弟弟行了个礼。象弟弟蓦然大惊，想不到哥哥还活着。哥哥穿着尧帝赠送的细葛布衣服，身后跟着尧帝给的大群牛羊，和两个美少女，这阵势令迷惑不解的象弟弟有点怯场，赶紧不由自主也学样还了个礼。等大哥介绍了自己的艳遇经历，看见大哥以武大郎的身材却娶到了艳压群芳的两个潘金莲，象弟弟又急又妒，好像蚌的壳子里进了砂子，好不自在。

舜领着娥皇、女英到了家，一件件地把丝帛啊、铜镜啊、冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣啊、昭华之玉佩啊等等奢侈品搬进家，恭敬地送给爹妈。但舜的爹妈却很不高兴，认为东夷族的舜入赘给华夏之人，是一种背叛，并且结婚也不事先通知家里。舜赶紧向父母表示诚挚的歉意。娥皇和女英都不因出身高贵而表现傲慢，对公婆都很礼貌。她们的九个公子哥哥随后告辞，告辞却并不真走，而是散到舜家附近住下，像特务那样观察舜的一举一动。

在这样夕阳雨夜的夏日，农村没有什么娱乐，娥皇就拿出琴来弹奏。琴声如泣如诉，如梦如烟，伴着淙淙琴声，女英在一旁扭着腰肢连翩起舞。舜没有什么音乐细胞，就深吸一口气体，发出一声声长啸，振动着屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。

瞎老头瞽叟，是个音乐爱好者--眼睛差的人耳朵都敏锐，据说他在五弦瑟的基础上还作了十五弦瑟，会模仿山林溪谷之声而作歌。听着娥皇拨来的一款款琴声，如清泉淙淙，如絮语呢喃，如春蚕吐丝，如孤雁盘旋瞎老头听得直落下泪来。象弟弟则被女英妹妹天真原始的纵情舞姿打动得砰砰心跳，胸中笼罩上浓郁的苦闷。他多想和这样的野蛮女友在野菊花的丛中抱着，欢快地打滚。象弟弟偷咽了一大口口水。而瞽叟也在咽口水，很想把儿媳妇的琴据为己有。

次日，尧帝派人又送来粮食，还造了一个粮屯。舜成了阔人，他的暴发使后妈嫉妒得不行，眼睛血红，向丈夫诬蔑舜，说面子上输给了亲家。瞽叟大为羞恨，可又拿不出粮食，摆不起阔，只好设下毒计要置舜于死地："舜啊，上去给粮屯顶涂一层泥巴吧，大风把顶子吹坏了。"

舜满口答应，回去告诉了娥皇和女英："我爸爸很顽固，我后妈是个大嗓门，我弟弟心很傲。三个人都不好惹。不过我还是要听我爸的话，和完泥我就上去。"

娥皇看他果真孝顺，就点点头说："听爹的话是应该的，只是今天热，你干活时候要戴上两顶斗笠防晒。"舜听了，觉得有些奇怪："一顶斗笠难道不够吗？"娥皇和女英笑着告诉他说："现在不要问，到时候你就明白了。"舜就糊里糊涂地戴上两顶斗笠爬上仓顶，给茅草涂泥巴防雨。

正在涂呢，下面却突然燃起了烈焰，大火被风抽打着，好似喝醉了的红色妖精。舜大惊，拼命喊救火，嗓子都喊哑了，只有他的两个媳妇跑了出来，冲他比划脑袋。舜大悟，赶紧摘下斗笠，一手举着一个，加两步助跑，腾空一跃，利用自己的初速度，在火焰冲起的上升热气流承载下，做较为缓慢的抛物线飞行，搖搖晃晃地滑了六秒钟之后触地，并且是借助他的屁股实现的软着陆--舜成为人类历史上第一个"滑翔飞行伞"的尝试者，仗着身材矮胖，勉强没有摔死。但两腿后侧出现大面积软骨组织挫伤，盆骨外位骨折，右手臂裂伤，外带鼻青脸肿。

舜被俩夫人架着拖离试验现场，满头痛汗回家卧床。说是卧床，其实是卧地上，地上铺着轻软的兽皮，能卷能藏，还能隔绝湿气。舜大难不死，把伤养好，瞽叟又生一计，叫来舜说："儿啊，最近旱情很严重，咱家离河远，取水不方便，你给家打口井吧！"舜又满口答应，挖井的时候留了心眼，从井壁横挖了一个地道，开口于远处的地面，留作后路。等井不断加深，水终于明晃晃地涌出井底了，倒映着瞽叟和象在井口的脑袋。

象悄悄地说："爸，可以了。我们送大哥上天吧。"两人于是一起使劲，把预备好的大石头砸进井内，扑通扑通--好一阵折腾，终于没有任何声音了。象大喜，飞跑着告诉后妈："舜已经死了。老大归天了！"

象乐不可支地说："阿爹，阿妈，主意可全是我出的，所以舜的产业应该由我来分。老人爱财宝，年轻人爱色，尧的两个女儿归我，牛羊、粮仓和琴全给你们好了。"全家果然皆大欢喜。象弟弟于是得意洋洋地到舜的屋里去，发现娥皇和女英早都跑了。象只好取了娥皇那把琴，抱着美滋滋地弹起来。突然传来一阵脚步声。象放下琴，一个熟悉的声音在门口响起了："象弟弟倒是继续弹哪，很有爹的音乐风格啊。"

看见舜诈尸了，象的嘴巴半天都合不拢，好不容易才蹦出一句话："大哥，刚才┅井意外塌了，我和爹妈正担心你呢，心思愁闷，才弹琴遣怀啊！"

舜微笑着："是啊，你们对我真好！好在我回来了，你们以放可心了。"

再往后，家庭内部就安静多了。

娥皇和女英跑到定陶，把情报汇报给老爹尧帝："舜这个人严守人子之道，孝顺老爹，慈爱兄弟，都是我们亲眼所见。他明明知道家人想暗算他，但宁可冒着生命危险也不忤逆爹妈的指令。当阴谋暴露并被粉碎以后，舜不但口无怨言，反倒事奉父母更加恭谨，对弟弟更加关爱。"女英也在一旁使劲点头。

九个特务也回来了，证实了妹妹们的说法。尧帝惊讶地发现，九个儿子们的德行通过与舜的短期接触，都明显产生了进步，特别是对老爹变得惟命是从、格外恭敬。尧帝十分满意："善于当儿子的人，想来也善于当女婿吧。舜一定会忠于我的！"于是派人把舜从老家接回来，破格进行抬举，作为储备干部，让他到传达室工作。

舜在传达室主要负责接待群众信访。尧帝很具仁心，担心黎民冤情不能上达，所以设立诽谤之木、敢谏之鼓，鼓励群众提意见。舜就负责收集。所谓诽谤之木，就是在传达室门口立一个木板，上边可以自由留言，人们给尧帝提意见，类似意见箱。议论政令得失，提出合理化建议--这在当时叫"诽谤"，诽谤不是一个坏词。尧帝知道，你不让他诽谤，他就在肚子里腹诽，还不如让他说出来呢。而"敢谏之鼓"就是后代击鼓鸣冤的雏形。

尧帝又把两个女特务（娥皇、女英）派来跟舜睡觉，三人一起激情燃烧岁月。在燃烧的过程中产生了感情，俩特务胳膊肘往外拐，跟老爹离了心，处处开始向着舜把老爹用于考察舜的各种难题，破获了以后教给舜去应对，变成了舜反间谍。于是舜在礼仪考试、实习轮调等方面顺利过关，还通过了神的考试--在原始森林里穿行，经受烈风雷雨的袭击而不被虎狼吃掉，最终披林而出。

舜终于获得了尧帝无以复加的信任和喜爱，并代表尧出巡四方。几个月后舜风尘仆仆地回来了，帝尧关切地问起他的所见所闻。舜皱着眉头回答说："说实话，现在的情况可不怎么好啊，根据传达室的民意上访以及我的外出调研，我发现，贤能的人都没有得到任用，凶顽的家伙掌握着权力，这样下去很危险呐。"

尧帝连忙追问谁是凶人。舜说："黄帝后裔中有一个讙兜，为人糊涂，不分好恶，人称'浑沌'，是个糊涂蛋。共工的后裔残暴凶狠，喜欢假惺惺奉承别人，对自己文过饰非，人称'穷奇'，是个小人。蚩尤的后代三苗，贪财好利，饮食没有节度，人称'饕餮'，光浪费粮食。颛顼的后代鲧先生，为人顽固不化，不讲道理，人称'梼杌'，把水治得越来越大。如今天下洪水不息，百姓怨气冲天，作为封疆大吏，这四人要负主要责任。事实上，群众都管他们称为'四凶'。我以为，应该尽速惩办这四个人，以息怒上苍，天下可治。"

尧听了，长叹道："不是我不想驱逐他们，实在是因为他们都是高干子弟，长辈曾经立过功劳或者有权有势。不过现在你既然说了，那就按你说的办吧。"

于是舜宣布："共工流放到北方的幽州，讙兜流放到南方的崇山，三苗流放到西方的三危，鲧先生流放到山东郯城的羽山。这些地方虽然荒远，但天广地阔，你们去了以后可以大有作为。希望好好锻炼，努力地改造，积极传播华夏文明，开发当地民智，抵御四方蛮夷"。

共工和驩兜带着部族老老实实地走了，舜又赶到抗洪抢险指挥部，将鲧捆了起来送到山东去。"四人帮"里，唯独三苗心有不甘。作为蚩尤的嫡系部族，三苗本来就对华夏抱有敌意，他们现在被压制在河南省西南地区，再走就要离开中原，于是武装抗拒旨令。舜接受尧帝的委派，全权出去镇压，开赴河南西部的丹江两岸与三苗作战。战斗打得惊天动地，双方流血淌成小溪，杀戮之气上冲云霄，导致天空下起了血雨，大地开裂，冒出混水。几场战斗下来，三苗惨死的一堆堆血肉之躯终于没能拦住失败的命运，从此他们被驱离中原，再也没有没来，直到今天。

舜驱逐了窥伺中原的三苗势力，赶跑了共工、驩兜、鲧先生这些华夏族的老牌部族，立即开始大量安插自己的东夷族亲信。好些来自东夷族的老乡、战友和能人纷纷进入"政府"，比如伯益、皋陶、子契、伯夷、夔--都是舜的铁哥们，当初耕种历山、打鱼烧陶时候一起住过民工棚子的。

很快，东夷族的精英势力在尧帝原本人数有限的"政府"里足够与华夏人分庭抗礼了。舜又重新洗牌，以推荐贤人为名，亲手提拔了十六个号称品德高尚、才华出众但一直不被尧帝所感冒的黄帝后裔（华夏族的），号称八恺、八元，分掌国家的根本命脉--农业与教化。这些感恩戴德的华夏新贵，与东夷族的前述鸡犬升天者，有一个共同特点，就是忠心耿耿地替舜吆喝，是舜的私人班子。

到这时候，尧帝才发现自己身边的忠实战友就剩一个儿子丹朱了，可丹朱是个智障人士，从小ＩＱ不达标，尧帝费了好多心思，还发明了围棋教他识数，结果也未见精明，根本托付不得。尧帝心乱如麻，形单影只，烛光透影，玉容憔悴，要想再招呼共工、驩兜、鲧先生这些华夏裔的旧大部族回来帮忙，已经来不及了。尧帝傻眼了，原来孝顺爹妈的人（舜）却未必效忠领袖啊！同时天下的滔天洪水，闹得更厉害了，尧帝治水不得力，威望扫地，更得听凭大舜主事。

尧帝被自己亲手所提拔的女婿架空，失去实权，沦落为窗边族，内心我寂寞抓狂，懊丧苦闷。所谓窗边族，就是别人开会的时候，他站在窗边上假装向外看风景，不许参加讨论。可尧帝这时候身体还硬朗，闲不住，不让参加讨论就驾着车外出排遣忧情。他在颍水北岸的箕山脚下，遇上了一个品行端正的高人叫许由。尧帝就假装慷慨，要把天下让给许由："许先生啊，你在民间很有影响力。我坐在帝位上，装扮神主，尸位素餐，却没实权，我真难受啊。请允许我把天下交给你治理吧。"

许由心想，这不是让我替你去坐针毡吗，再说你想转让天下，舜不签字，也不能生效啊。于是他推脱道："偃鼠饮河，不过满腹。鹪鹩巢林，不过一枝。我还是图清净吧。现在天下治理得很好，我就不要越俎代庖了。"说完许由转身就跑。（越俎代庖，就是炊事员罢工了，神父下厨房，越职操作。）

尧见对方没有兴趣，只好悻悻返回了。这个许由也不是好东西，为了标榜自我清高，明明知道尧帝被大舜控制着，傻子才敢去接他的帝位，却偏讲一番大道理，自我标榜清高，说不接帝位是出于"偃鼠饮河，不过满腹"的廉贫自守。这时中国历史上第一个出现的虚伪人，在后来虚伪的皇权时代，又被当时的知识分子捧为标杆。许由还跑到颍水边作秀，捧着水洗耳朵（这不有病嘛），吸引了许多人的目光。

这时一位叫巢父的农民牵着他的牛犊路过，看见许由正在洗他的耳朵，感到很奇怪，就走上前寻问其中缘故。许由回答说："尧帝刚才前来拜访鄙人，打算让我替他管理天下，我感到自己的耳朵受到了玷污，所以到这里来清洗一下。"巢父哼了一声说："不要在这里拌纯了！你如果躲在人迹罕至的深山老林里，谁能找得见你！我看你是故意想让人家找见你，才在这儿晃悠。明明是自己不敢接帝位，却假装廉义拒绝出山，从而浪得名誉。还在这儿洗你的鬼耳朵！喝了你这种伪君子洗耳朵的水，我的牛肯定会拉肚子的。"说完立即牵着牛犊，往上流走去了。观众也都渐渐散去，只留下假隐士许由一个人蹲在地上生闷气。这个拉着牛的巢父，是个真隐士，据说他喜欢倒退化的生活，像猴子那样在树杈上搭窝居住，所以叫巢父。

尧帝整体往外面跑，在外面讲话还总是酸溜溜的，喊着要把天下转让给别人，言下之意是舜逼得他没法办了。这当然导致舜的愠怒。这就好比父母抱怨儿子不孝，总嚷嚷着要住进养老院，岂不影响儿子们的名誉。舜觉得，由着尧帝出去乱嚷，舆论对自己不利。同时，舜梦见自己的眉毛长得像头发一样长。在这个莫名其妙的吉兆鼓舞下，他果断地发动了政变，囚禁了尧帝，不许再出去乱喊。太子丹朱也被挡在尧帝的宫室外面，不许见面。舜于是摄行帝位，管理天下之政事，又把大本营挪到山西蒲坂（永济地区）。东夷人随后跟进，移民填充了河南省的中原大地，他们的黑亮的陶器至今屡屡在中原挖到。

尧帝的儿子丹朱则被留在原来的大本营--可怜的山东定陶，被东夷族严密包围着，不可能兴风作浪。事实也的确如此，丹朱从此在史书上销声匿迹，直到一千五百百年后，有一个倒爷来到这里（定陶），倒腾天下的货物而发了大财，这人就是范蠡。他为了纪念定陶历史上的丹朱，自称为"陶朱公"，成为后代商人艳羡的对象。

尧帝被迫处于退休在家的状态，与世隔绝。不过舜还是请他出来做了最后一次秀。叫做"禅让秀"。在一个风和日丽万里无云的吉祥日子，岳父带着面色冷傲的女婿，心情激动地率领"政府班子"成员，一起来到黄河边上。他们看见滚滚黄河卷走荣耀与繁华，从北向南，拐弯之后向中原急速淌去（就是"几"字型的大拐弯处，在这里后人建造了永济的"鸛鹤楼"，楼上题有名诗"白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼"。）

河边已筑起了高坛，神职人员正在做法。尧帝做了最后一次告别发言，总结了自己工作中的成就与不足，指定舜为天下之主，号为舜帝，这个过程美其名曰"禅让"。然后把玉壁和牛羊一同沉在河里，以取信于鬼神。河里很快冒出了一只龙马，嘴里叼着只乌龟，鬼背上有奇特的文字。这大约是天神签署批准了禅让的意见。后人把这个叫做"龙马河图"。尧帝完成了这个仪式，变的只剩一身疲惫。他心中期待的莫名其妙的东西，如今同期待一样变的飘渺虚无。对于他来讲，也许这时候最大的心愿，不是能不能夺回从前帝位，而是找到定陶郊外那几个野老，一起扔出欢快的棒子，打那古代的击壤"游戏"。这样平凡的民间生活，在被软禁着的他看来，都成为奢望了。

后来，尧帝就在历史上消失了，大约是自然死亡或者郁郁而终。据说，他死后大舜还是很伤悲的，喝粥的时候就会在依稀的粥里看见岳父尧帝的面影，对着墙壁又会看见尧帝的笑貌身形。大约舜对于岳父尧帝还是有感情的，他取代尧帝实在是由于尧帝无能为力于当时的政事。当时没有选举制，所以只能采取这种让人不愉快的权力交接办法，夺了岳父的权。归根结蒂，尧帝是被洪水击败的。在生产力水平低下的当时，长年累月、旷古未闻的洪水足以摧毁国民经济，也一并拖垮它的"政府"。帝尧抗灾乏力，极大损害了他的权威，中华需要一个强势领袖来重建信心。舜所以能崛起，撇开其个人能力和手段之外，最重要的是小时候的挨打受骂和青年时代的艰辛经遇把他造就成了一个铁腕人物，与出生于贵胄之家、熏陶得温和仁义的尧帝形成鲜明对比。看来，为政以宽以猛，真是有不同啊。大舜上台以后就刷新政治，创立刑罚以治天下，一改从前的宽纵仁让，并把这个工作交给了自己烧陶时的助理--皋陶（念高姚）。

皋陶研究了人体，顺其自然而用之，脖子最细，皋陶就在这里发明了砍头；膝关节能弯，就发明了锯腿；臀部多肉，就发明了打屁股。总之他有五种大刑：刺脸、割鼻、残足、割生殖器、杀头，以及小鞭子抽和罚实物。

除了任命皋陶为"司法部长"（士）以外，舜还发号施令，任命华夏人（起源于中国西部黄土地的）后稷为"农业部长"，东夷人（山东地区）子契为"文教部长"（司徒），华夏人大禹为"水利部长"（司空），东夷人垂为"工业部长"（共工），东夷人伯益为"林业部长兼畜牧局局长"（虞人），东夷人伯夷为"祭祀典礼主持人，主抓意识形态"，东夷人夔为"歌舞团团长主抓音乐"，龙先生则作纳言--采纳善言，接待群众上访和合理化建议。羲先生、和先生世代管理天文历法，不变。

舜的行政组织看起来比起尧帝时代要完备许多了，西来的华夏人与东方东夷人共掌中原这片沃土。此外他还有十二牧，据说是十二个地方长官。舜规定，每三年考核一次，决定人员升降。舜的政策得力，力度加强，威服天下，贤士归之，万民誉之，丈夫女子，无不大悦，连雨下得都很有规律，风也吹得温柔拂面，不敢抽打枝条。这个熙熙盛世连被后人誉为"五日一风，十日一雨，风不鸣条，雨不破块"。

不过，不是所有人都服气，前"水利部部长"、四凶之一的鲧先生就还在张罗着给尧帝复辟。鲧先生虽然早已被解除了"抗洪抢险总指挥"的职务，下放到山东南部的郯城锻炼。但他的那股堵水的顽固劲儿却没有改变，他说："舜是一个匹夫，尧帝把天下政事让给他，不详啊！让他还不如让我呐！"鲧作为华夏贵族，自然排斥东夷的大舜。于是他准备闹独立，跟中央的舜对抗，在山东四处游荡，给舜制造混乱，为被软禁着的尧帝摇旗呐喊。

鲧还修了一个坚固的城，作为自己的造反基地。鲧先生这个人堵水没堵好，修城却是专家，他借鉴填土筑堤的办法，成为我国筑造城墙的先驱。从考古上看，从五千年前的黄帝时代到四千一百年前的尧舜时期，中国大地上零星出现的城邑有三十几个，但都很小，只是一个中学大小。最大也就五百米边长，小的一两百米边长--这更应该叫土围子。

鲧先生在山东搞独立，据"土围子"自守，是没有什么前途的，周边的东夷族把他看紧了，这也是大舜当初为什么流放他来此的原因。舜果断动用了自己的强力手腕，用武力结决了鲧先生的苦恼，以正讨逆，攻破他的坚城，把鲧先生抓住捆了起来，杀死在羽山的祭台上。为了深刻教育类似鲧先生这样的异己，舜把鲧杀得非常慢条斯理、触目惊心。行刑者使用并不锋利的石刀，慢慢地肢解了鲧先生的ｂｏｄｙ。鲧的叫喊声声，起到了活广告的作用。

当然，鲧还是有人缘的，他在民间则变成了"普罗米修斯"似的英雄人物，死法也被改编成了这样：鲧先生为了救民出于洪水，就盗窃了天神的息壤，铺在地上不断增长，人们跑上去躲避洪水。天神发现以后，大怒，把鲧先生判了死刑。鲧先生这位"抗洪抢险总指挥"就这样因盗窃罪而死了，于是死的比泰山还重。一直到现在，仍为炎黄子孙念念不忘。

蕨类05章 虚无之夏(下)

大禹的儿子"夏启"有着传奇的诞生经历，需要我们来补叙一下，并且他见证了我国古代第一个优美的爱情故事。事情要回到大禹当年疏通江河的时候。那时大禹经常外出，缺少一个生活秘书来照料他。一天，他正在安徽怀远县一带挖泥，看见一只狐狸精--我只能这么说了，因为它有九个尾巴。这只狐狸精说："附近有个地方叫台桑，是我们这里的欢乐谷。未婚男女以及不想结婚的人，都到这里来碰运气，你们不要去吗？"

大禹干活也乏累了，很想去找找感觉，就跟着狐狸精来到欢乐谷。嗬，三五成群的裸男浴女正在水边浪花里嬉戏调笑呢。你赠我以芍药，我答谢以彤管，男跑女追。岸上的桑阴下，还发生着男女不正当关系（在当时属于正当）。大家痴叫娇笑，旁若无人。大禹脸红心热，却见有个妙龄妹妹正抱着一根细细的桑树干，一边扭着身子跳钢管舞，一边朝他放电呢。

大禹正在发楞，狐狸精跑过来说："我给你介绍一个好的，是涂山氏的大美女。快来看。"大禹一看涂小姐正迎面走来，穿着一件古代吊带儿，两颗黑而明亮的眸子，像琴弦上跳动着的音符，举止优雅迷人，步行若淙淙流水，大禹呆若木鸡。涂小姐一个秋波投来，目光暖暖的，笑意甜甜的，挑逗是明显的。大禹胸火狂躁，舌头变的踉踉跄跄，柔情飞的恍恍惚惚："你你你你愿意成为我的野蛮女友吗？"

在狐狸精的撮合下，大禹于"台桑昼总会"（这个欢乐谷的名字）和涂小姐温柔缠绵起来。树上的鸟声关关地，互相应酬着，俩人在树下甜蜜地忙碌着，偶然冒出几句互相谁也听不懂的方言。大禹比划了半天，介绍了自己所在的Ｆ４组合，有着体面的收入。涂小姐一看他"耳有三漏"，可以装三个耳环，确实是演艺圈的，于是兴奋地表达了和他一起去看流星雨的愿望。这件事情被后来的大诗人屈原记录在《天问》一诗中，并且骂他们未经履行结婚手续就"通之于台桑"属于不道德行为。其实屈原不懂古代传统，而且大禹他俩也议论了结婚的事情，但这需要涉及双方部族家长，纳礼迎娶，很麻烦的。而大禹的日程表又很紧张，急于要去南方其它地方挖泥，于是就在两人ｈａｐｐｙ之后，独自离开了。

涂小姐很迷恋这个北方来的大个子，坚信这位梦中情人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我的。她经常跑到涂山南麓去等待她的情人大禹，还唱情歌道："候人兮猗～～～"就这一句，来回地唱。史学家说这是我国最早的南方情歌，实际上就是等候人的意思--等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共汽车在街上拉客。婉转起伏的结尾旋律，抒发了涂小姐强烈的思念之情。

不久，涂小姐发现自己怀孕了，正在急躁，大禹果然在万众瞩目的情况下出现，身披金甲圣衣，找她补办结婚手续了。他们在双方家长的主持下，把一只葫芦切成了两半，各自舀了酒，一人一瓢，喝了交杯瓢。两人把瓢合在一起，凑成一个葫芦，象征着互相找到了自己的另一半。

大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持续了短暂的四天，后来大禹就经常夜不归宿，三过家门而不入。涂小姐在家枯等，极端无聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪着老公一起去挖挖泥。这天她实在忍不住了，就偷着跑到大禹的工作现场。结果看见了大禹的一桩糗事。具体是什么糗事呢，这我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，说大禹变成了一头狗熊，吭哧吭哧地撅着屁股在那拔树。涂小姐看了非常恼恨，心说我怎么嫁给了这么个畜生。于是伤心欲绝的她掉头就跑。

大禹追上来，拼命向涂小姐道歉。涂小姐哭着说："如果道歉有用的话，那还要警察干什么呢？！"

大禹双目饱含盈盈泪水："我们之间的爱情，不是比什么都坚固吗？"

但是涂小姐就是不原谅--我想她一定是看见了大禹非常不好的事，不止是变狗熊，应是比这更糗更糗的事！--也许是发现大禹在撒谎，根本不是什么"金甲圣衣Ｆ４"，而是一个脏兮兮的挖泥的民工嘛！总之涂小姐被气哭了，调头猛跑。突然，晴天一声霹雷，大雨倾盆落下。涂小姐在雨中化成了一块巨石。大禹跑上前对着石头说："既然你不肯当我的妻子，那就请你归还我的儿子。"

于是石头爆裂，中间蹦出一个光屁股小孩，这就是启。启就是裂开、开启的意思。大禹抱着孩子，哭哭啼啼地回去了。这件事情反应了母系社会残余势力与父系势力的斗争，为了争夺对子女的拥有权，最终大禹赢了，把孩子从母家带回了都城登封市，而这一时期，也已经是父系社会占了绝对优势。

如今，安徽怀远县的当涂山上还有"启母石"，形神兼备，以及香烟缭绕的禹王庙。如果你去玩的话，那里离项羽先生的垓下古战场也不远，还可以看见虞姬墓。呵呵。

夏启长大以后，通过前文所述的非常手段，赶走了伯益，接了大禹的班，开创了"父传子、家天下"的传统，自称"夏后启"。夏朝天子一般称作"后"，有生育、祖先的意思，比如蚁后，总之是辈分老高的。

夏启即位之初，脖子上戴着一串绿松石的珠子项链，在河南禹县北门外大集诸侯，祭祀了黄帝、颛顼、鲧先生和大禹等知名先祖。然后大摆宴席，狂饮奢食，作乐兴舞，极尽豪华，为自己博得了"爱好声色、耽于享乐"的美名。与会代表中有一个来自陕西户县的有扈氏，可能是在酒菜里吃出了苍蝇，非常不满意，表示了造反的心声。其实这家伙是夏启的族内老哥，觉得夏启不配当天子，于是口出怨言。夏启怒不可遏地对臣下说："一个老哥尚且不能号令，何以号令天下诸侯？朕将御驾亲征，你们谁也别拦我！"于是他大起六军，西讨有扈国。

从洛阳地区，西行四百多公里进入陕西西安地区的户县，这段路程我花了四个小时开车走过，夏启恐怕要走四十天。一路上地貌渐走渐高，千丘万壑，进入黄土台原，台原被流水割成一块一块的豆腐。不过四千年前夏启看到的不是这个样子，豆腐尚是一大整块，上面全是沃土丛林以及少量田野。但随后几千年的开垦破坏了台原顶表的野生植被，河流于是直接切割在黄土上，慢慢冲出千万沟壑。这一下子就完蛋了，河水从沟壑底下流淌，不复经过台原之上，台原上边变得缺水干旱，庄稼没法种了，树都见不到几颗--就是张艺谋拍的西部电影《红高粱》那样子：黄沙掩盖，有羊没草，只有大风从坡上刮过--还有他的牛跟着他（这是家里的最值钱的不动产）。

夏启的六军（也就五六千人）风尘仆仆来到陕西，交战之前，夏启感到有必要向部队申明纪律，于是召来六军训话："有扈氏罪大恶极，不执行我们的日历，侮辱了'金木水火土'（人怎么会侮辱'金木水火土'呢？不懂，也许是破坏生态平衡吧）。我夏启奉天之命，进行讨罚。"接着夏启杀气腾腾地警告左右唯命是从，"你们作战的时候，战车左边的弓箭手不向左方射箭，战车右边的长矛手不向右方刺矛，就是不服从命令；驾马的人干涉与战马无关的事务，也是抗命。勇敢者，将在祖先的灵牌前得到赏赐；不服从命令的，就地处决。你们不要怀疑，朕会亲自主持惩罚，一个都不会放过。"

六军吓得一吐舌头，不寒而栗。夏启的讲话声色俱厉，似乎不是好人。其实当时没有扩音设备，夏启这是没办法。给部属们训话全靠嗓门大，所以我们应该佩服夏启。嗓门大，下属害怕，就不敢造次了。估计夏启也专门训练过。练习一，是取新鲜生鸡蛋一枚，外壳洗净，放入口中，缓慢吞下，然后再缓慢吐出，反复不已。此练习主要为扩大嗓子眼宽度，使得洪亮的声音畅通无阻。练习二，取石锉刀一把，张大嘴巴，用力锉咽喉边缘，每天坚持三到四次。这样声音嘶哑刺耳，凶巴巴地，造成极大的威慑力。

夏启在喊话中还提到了战车，这是工程师"奚仲"的发明，由两匹马拉着一辆独辕车，在战场上尥着蹶子跑，这是一种新鲜有趣而且生猛的玩艺儿，有两个木轱辘。"军"这个字，从繁体形象上看，即是古代战车。战车是怎么发明的呢？把牛车换上马就发明了。中国人知道马很晚，马是从西方传到夏朝的。

西方也有战车，两河流域的苏美尔人有世界上最早的战车，最一开始是实心圆木板的轮子，尚无幅条，用驴子拉车。驴子跑起来是很倔的，恐怕组不成阵列。后来很快过度为马拉辐条战车。

下面说一下夏启士兵的装束，由于当时尚没有青铜，也就没有铠甲，甚至没有皮甲，而是使用一种叫做"石护肘"的防护设备，是石头打磨成的套简，要趁少年时代套在手臂上，随着身体的成熟而与手臂长成一体。战斗时，把它举起来拦挡敌人的砍杀。一般勇士的石护肘上白痕累累，说明它的主人曾举着它多次参加凶狠的战斗。作一名石器时代的战士，需要很大的勇气。当时的箭头是石制的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一个出土的青年男子肚子里有十余枚石箭头，攒了这么多才死，真是了不起，中间一定很疼。为了不让别人看到自己疼痛的样子而吓一大跳，估计当时很多战士还戴上假面具（就像现在北京人戴口罩，起到自我镇静的作用）。真的，如果让我戴着树皮制作的假面具在战场上冲锋，我会胆子大一些。

夏朝第二任天子夏启Ｖｓ。族内老哥有扈氏的大战，史称"甘之战"，因战斗地点在陕西户县南郊的甘地而得名，双方死伤惨重："飞石索"投掷的石球打烂了很多人的鼻子，藤木盾牌被石斧砍成了烧火的劈柴，因为砸得太卖力气而断了头的石锤与被砸瘪的人头相映成趣，由于牛筋不结实而断了的弓弦来不及换新的，它的主人就被群集而至的敌人扎死，手里还兀自摸着腰间那根备用的弓弦石器时代的战场特点一目了然，那就像地震过后的倒尸，一切都被石器砸得扁扁得，贴在地上，血肉模糊，无从辨认，象饺子馅。而未来青铜时代的战场，躺在地上的人则类似一堆蜂窝煤--这是穿刺类兵器"戈矛"造就的效果，武器施力点小把人扎得都是窟窿。铁器时代的战场则像收割后的庄稼地，很多麦穗和麦杆分了家，因为铁器的大刀可以劈砍，断其人头和胳膊腿。至于现代的战争那就仿佛海滩度假的人了，躺在地上看不出什么伤口，只是湿漉漉地淌出什么液体来。

"甘之战"，有扈氏被夏启的正规军打得尸横遍野，封国也亡了，有扈氏的子民都被罚做奴仆，担任牧猪的工作。这其实是自然而然的事情，让失败的敌人在劳动中发挥余热，就像蚂蚁把战败的对手拖回洞里派苦力。

夏启打败了"侮辱金木水火土"的他老哥有扈氏，发现他的老弟（一说是幼子）"武观"又来侮辱他了。

武观是个大嘴巴，开会的时候喜欢吐唾沫，不讲礼仪，马马虎虎，被他爸夏启放逐到河南滑县改造。武观大为不平，就蓄集力量，三年之后通电全国，宣告武装闹事。夏启派"彭伯寿"带兵征剿。这人据说是黄帝时代老不死的彭祖的后代，有些仙术，他跨过黄河，把武观的乌合之众打得四下飞蹿。武观只好认罪投降，被带回都城交给夏启处理。

虽然武观低头认罪，表示再不吐唾沫了，但夏启对他终不放心，还是把武观杀了。各地诸侯听说夏启对自己的亲儿子都这么铁面无私，无不老老实实地前来朝见。夏朝就这样在兄弟子嗣相残的腥风血雨中建立了起来，

嗯，在帝王之家当亲戚，真是动辄丢掉小命啊，因为老虎不喜欢群居。

夏启死前没有征求别人的意见，不管大家接受不接受，直接把帝位传给儿子太康。太康马上以实际行动证实了世袭制的弊端：娇生惯养，好吃懒作，沉湎声色，不理政事。他把国都迁到河南巩义地区（洛阳一带），行为越发放荡--甘酒嗜音，峻宇雕墙，还时常到远离国都的地方去打猎，大臣们的劝阻都被他当作耳边风。太康肩膀上扛着一个棍子，嘴里叼着一个野鸡骨头，外出打猎。打猎，是古代最具魅力的户外运动，只知道蹦迪的可怜现代人是想象不出打猎之令人痴狂的，那就像推着小轮车在超市里采购，使人欲罢不能。太康不停地打，在大自然里采购，狗熊啊，大象啊，犀牛啊，都被打死了往小车里装，喜欢什么野味，就打来装在车里，不管吃得下吃不下。那时气温比现在高两三度，中原也是亚热带气候，保存着大片的森林沼泽。这个购物狂太康可以看见猩猩、大熊猫、竹子和孔雀热带动物。

太康嘴里叼着鸡骨头，骨头上凿有两个孔，这叫做骨笛，内腔还安装一根可以推拉的活塞，可以变换音阶，从一头吹起来招引麋鹿，是乐器笛子的原形。太康吹着这个骨笛，顺着洛水一路南行，越走越远，跟大象、犀牛捉起了迷藏，过了一百天还没有回来，也不知道是不是被大象吃了。朝廷群龙无首，大臣惶恐不安，有识之士都预感要出大事了。

这时候，也有一个人带着他的部族，挎着弓箭，从东边向这边移动，来捕获洛阳地区的猎物。这人就是射日英雄后羿的后代，武艺精湛，箭法高明，给自己取名夷羿，这是出于追星的需要，因为他同时也是后羿祖先的ｆａｎｓ。不过人们也管他叫后羿，而前边射日的那个准确应该叫羿，而不是后羿。到底该怎么叫，实在是乱！--早在春秋战国时代就已经弄乱了。鉴于现代人已经习惯了把那个射日的叫做后羿，为了便于叙述，我们就把这位后出场的先生叫做"Ｊｕｎｉｏｒ后羿"--小后羿吧，简写为"Ｊｒ。后羿"--好比"布什"和"小布什"。

Ｊｒ。后羿肩上斜挎着弓箭，面色冷傲。他的脑袋上是一个朝天的发髻（类似麻花辫子），髻身套着一对野猪獠牙的"束发器"，骨制的小管子串成项链佩带胸前，双臂则套着十几对白色黄色的陶镯，胸前挂有龟和鸟的玉石，腰上缀着一副甲囊（类似行军水壶，是两个乌龟壳面对面用皮条缚合而成的），甲囊里存着几枚铜针和古代打火机。这是东夷族人典型的装束，非常之酷，头上还垂着一条随风飘摇的束发带。

公元前二十一世纪的阳光，像野兽的爪子搭在Ｊｒ。后羿焦灼的肩膀上，他盯着天空，闷声不响。他的身后跟着"武罗﹑伯姻﹑熊髡﹑龙圉"四大护法，还有一个叫做"寒浞"的副官。这群在东夷族享有盛誉的人，此刻正从山东赶往中原，目的是把耽于游乐、不得人心的太康堵在返回都城的路上，以便控制夏朝都城巩义。

这时，昏聩的太康打猎尽兴归来，已被Ｊｒ。后羿定罪为"侮辱了金木水火土"（跟从前夏王朝定给别人的罪名一样），拒住了他的归路。Ｊｒ。后羿及其四大护法剑拔弩张。太康不得已，只好叼着笛子向东流落，跑了两百多公里，横穿河南省，到了东部一个莫名其妙的地方筑城住下（其实是土围子），最终也死在那里。此地后来就叫做太康，现在还有，就是河南省太康县，最近，他们的电影院还着了火。

太康的老妈和五个弟弟还等着太康回家呢。他们站在都城外的洛河边上，却一直没见人影。出于埋怨和悲伤，他们创作了五首诗歌，称颂大禹的功绩，批判自己的懈怠，很多人听到都感动得哭了。这就是所谓"五子之歌"："明明我祖，万邦之君┉┉内作色荒，外作禽荒。万姓仇予，予将畴依？┉┉弗慎厥德，虽悔可追？"意思是我爷爷大禹很牛气，当了一万个诸侯的长官。可是我大哥不好好干活，内亲女色，外迷打猎，一万个诸侯都仇视他。现在又轮到人家东夷人牛叉了，咱后悔又有啥办法阿！

不争气的太康被赶跑了，Ｊｒ。后羿却变得谦虚起来，觉得自己还不熟悉管理中原，就把太康的五个弟弟叫来，从其中挑选了一个带有领导模样的，立为中康，做大夏朝的第四任天子。Ｊｒ。后羿说："我是坚持夏人治夏的，你放心去继承你哥的遗业吧。"

中康实在是个很康的家伙，连傀儡都当不好，上天也给他捣乱，出现了世界上最早有记录的日食：太阳被天狗咬去了脑门。老百姓吓得到处乱跑--人们纷纷敲鼓，想把天狗先生给吓唬跑了。其实这是没有用的，因为声音只能在空气中传播，太空里的天狗是听不见的。可是，这个好心好意的习俗还是被后代帝王们继承下来了，每逢日食，后代帝王们都要亲自击鼓，作出讨好太阳的姿势，还往天上射箭，射天狗的屁股（其实这招有效，因为箭可以脱离空气飞行）。

夏王和后代帝王一样，也不是吃白饭的，帝王的责任最主要一条就是确保人间风调雨顺，这就要求他伺候鬼神们高兴（包括伺候鬼神的日光灯--太阳高兴）。但是太阳却被天狗咬了，这实在是一个重大的事故，是夏王的失职，说明他的品德或者政策出了问题。夏王中康于是把这一责任推到了天文官的身上--就是羲氏﹑和氏。这两氏从黄帝时代起就世袭天文官的铁饭碗，饭碗端得久了，人就变成懒蛋，喝酒废事、沉湎淫乐，把日食给计算错了，没预报出来，致使中康未能提前做好敲鼓射箭准备。

中康以此为理由，准备砸碎他们铁饭碗，征伐羲氏、和氏的封国，还喊出了"火炎昆冈，玉石俱焚；旧染污俗，咸与维新"的檄文口号，表示一定把旧风气捣碎。可是这次捣饭碗活动却是雷声大雨点小，出征的队伍乱打了一气，夹着尾巴铩羽而归。Ｊｒ。后羿知道了，认为中康不用再现眼了，已经足够笨了。就逼着中康把政权交给自己说："你伺候太阳伺候不好，管束下属也不得力，打仗还夹着尾巴而归。还是请你出来一下吧，到外面去办手续吧。"

中康又羞又愤，办完离职手续，就吐血而死了。Ｊｒ。后羿于是接起他的石钺，把自己推上了王者的宝座，树起"有穷国"的大号。

夏朝立国才不过三十年，就这样被东夷人接管了，真是富贵不过三代。大禹鞠躬谨慎，开创夏朝，夏启倨傲忘本，太康成为"烧包"，中康就只好下庄了--这是一个优美的正弦曲线，兴衰的必然规律。

等太阳养完了狗牙造成的伤，在下一个春天里射出金箭，被射中的地表尘埃又一度冒出绿色草芽，野花横空飞来，这个小小的星球又开始热起来了。

Ｊｒ。后羿掌握了中原，却没有作巩固政权的打算，他仗着自己善于射箭，就不修理民事而淫于原兽。淫于原兽并不是和野兽上床，而是说Ｊｒ。后羿整日迷恋打猎，忽视安排人民生产生活。他最喜欢的事就是欺负野牛，经常带着自己的一群人从四面鼓噪，把野牛赶向两行设置好的石堆之间，进而赶向险峻的悬崖，逼着它们从上往下跳。Ｊｒ。后羿则端着望远镜，欣赏动物们的悬崖跳水。除了欺负野牛，他也污辱狗熊。狗熊是一种很有荣誉感的动物，勇于表现自己，见到木桩就要拔出来，笑嘻嘻地举着等待记者拍照。于是Ｊｒ。后羿利用这个特点，派人砍出半人高的木桩，竖着劈开到一半，把木橛头插在劈裂处。一群狗熊跑过来了，争相骑在木桩上玩，拼命拔那木橛头，橛头一出来，开裂的巨木一下子就夹住了狗熊的小鸡鸡，疼的狗熊"哇哇～"乱叫，抹着眼泪使劲哭。Ｊｒ。后羿哈哈大笑。

Ｊｒ。后羿还利用色情手段诱捕野鸡。他找到了一只鸡媒放在深山里。鸡媒就是鸡中的浪子，天天出席母鸡的ｐａｒｔｙ，突然一天被孤零零地揪到深山里，找不到了鸡小姐，浑身不爽，异常孤独，拼命叫唤--如果它不叫唤，Ｊｒ。后羿就在旁边学它叫唤。不一会儿，山上的雄性野鸡以为有公鸡来抢自己的"妻子"了，立刻怒发冲冠，跑过来和这个流氓搏斗，群起而进攻鸡媒。鸡媒以寡击众，肉搏得非常凶猛，Ｊｒ。后羿手持一个长柄抄网，从背后喊道："我是警察，都别动！"猛扣翻网，一网扣上十好几只，满载而归。

总之，Ｊｒ。后羿不喜欢跟人玩，更喜欢跟动物玩，乐之不疲。正当他在外边给鸡设套的时候，家里人也开始给他设套了。

当时国家的官僚体系尚未完备，需要天子事必躬亲。Ｊｒ。后羿不问政事，只好委托别人。他放弃手下的四大护法不用，却重用副官寒浞（念浊）。寒浞是远古时代第一个奸佞小人，质朴的蕨类植物上的第一粒蚜虫，具备"谗慝诈伪"四种基因，是个心眼多多的坏蛋。他极力网罗党羽，广泛行贿同僚，慢慢拥有很大势力。最后他野心膨胀，收买了Ｊｒ。后羿的跟班，带着他们洗桑那，然后劝他们伺机谋杀Ｊｒ。后羿，阴谋夺权。

哲人老子有句话叫做"得鱼忘筌"，意思是抓到了鱼却忘记了渔网，达到了目的却忘记了延续当初实现目的的手段。这大约就是说Ｊｒ。后羿呢。这一天，Ｊｒ。后羿正在拿着老子说的这个筌，在水里扣鱼。扣鱼的地方叫做桃梧，桃花灼灼烂漫，每一朵都足以让今生羞愧。Ｊｒ。后羿浑浑噩噩，沉溺在扣鱼的快乐里。

他站在水里，把鱼筌举过头顶--这是一种很大的筐，但无底无盖--奋力向鱼多的地方掷过去，一下子扣住了很多鱼，花花绿绿的鱼儿被围在鱼筌里。Ｊｒ。后羿喜滋滋地，像一个贪财地人拣到很多钢蹦，跑上去看查看，然后命令岸上的人向我射击--准确地说，是向鱼射击。

大伙七手八脚地放箭，往鱼筌里边招呼。那些鱼儿被困在鱼筌里，一个也跑不脱，纷纷中箭，又用箭尾的丝绳拉上岸来。鱼筌里翻滚着"劈里噗鲁"快乐的水花，Ｊｒ。后羿在旁边趴着观赏。鱼们被射的哇哇大叫，他获得了审美的愉悦。刚要叫好，自己腮帮子上却中了一箭，是牛骨的箭头，带着一股中药的味道。Ｊｒ。后羿大喊："唉，奇怪了！你们别射我啊！"话音刚落，一千五百只疾利的箭矢像雨点一样同一时间扑向Ｊｒ。后羿，就像车轮溅起的泥点，Ｊｒ。后羿被封在泥里。河里凭空多了一个刺猬。

Ｊｒ。后羿遥望了一下岸上的桃花林，春天的点滴激情，随着他扑通一声倒在鱼筌里，消逝得无影无踪。天空没有留下翅膀的痕迹，但鱼们突然有了一个大个子伙伴。岸上的桃花依旧还是那么多，那么多的说服，能不能回转一个人在错误的路上，向更远的错误去摸索呢？

Ｊｒ。后羿被打捞出来以后，由于太湿了，人们准备把他弄干，于是进行了"烹"的处理。烹是一种煮肉的厨艺，也适用于煮人，但并不是简单把人扔到锅里煮。标准"烹"的程序是这样的：首先打开Ｊｒ。后羿先生的肚子，往里边填满配料--葱姜蒜枸杞。然后关上肚子，把Ｊｒ。后羿用芦苇缠裹好（做成木乃伊的样子--同一时间的埃及正在流行）。芦苇捆好了Ｊｒ。后羿，再涂抹厚厚的泥巴，以防Ｊｒ。后羿跑味儿，这才放入火中烧。熟了以后，去掉泥巴，把香喷喷的Ｊｒ。后羿肉体剥出来，放入盛了动物油的小鼎中，再将小鼎放入盛水的大釜中，坐在吐着火焰的灶上，熬三天三夜在取出来，吃时候加酱、加醋、加酒。好香！

所谓"釜"是陶制的大锅，中间鼓，上面开小口，像个缸，是古代最流行的煮饭锅。

时间差不多够了，肉熟了。人们七手八脚从大釜里拿出小鼎（鼎耳可以穿杠，把它扛下来）。打开小鼎盖子，小鼎里装着Ｊｒ。后羿先生的肉，因为是清汤煮的，小鼎又密封了，所以其肉没有滋味，全靠自然本味（人肉味），这不符合美食原理。所以旁边的灶上还煮着一个"羞鼎"，用野鸡、鹌鹑、骆驼峰、狐狸尾等特色肉种，熬制出滋味鲜美的调味羹。熬阿熬阿，最后熬出古香古色的阿香婆调味肉酱。吃的时候，把阿香婆肉酱抹到Ｊｒ。后羿先生的肉上，这是一种古代的Ｂａｒｂｅｃｕｅ--中餐那时跟西餐差不多。天子九鼎，就是三个"羞鼎"里煮调味肉酱（三种不同口味），七个"镬鼎"里煮肉（七种不同动物）。盛出来，肉和酱搭配到盘子里去吃--也是分餐制，跟西餐吃法一样，卫生。

由于鼎里Ｊｒ。后羿的肉都是一大块一大块的，不方便吃，切分到盘子里以后，使用一种叫做"匕"的餐具，是勺子和刀子的混和体：形如勺子，但比勺子浅，边缘磨得锋利，可以切割，尖端又很锋利，可以当叉子用，叉起食物放到嘴里，勺体还可以舀汤。"匕"这家伙一物多用，比起洋人的刀子、叉子、勺子来不知精妙到哪里去了。

大家野宴完毕，还剩了一些肉，寒浞怕它浪费，就封在罐子里，拿回家逼Ｊｒ。后羿的儿子吃下去，还解释说："这是你爸爸的肉，我们打猎的时候不小心把你爸打死了。不过这也没关系--你快趁热乎尝尝它吧。"不料这个孩子是素食主义者，坚决不肯吃。寒浞就把他拖出去，处死了。

Ｊｒ。后羿风流云散，死的无地自容，接下来的事使人想起狮子的社会。如果一只外来的狮子打跑了公狮，占据了公狮领地，它接下来是一定要咬死公狮的儿女们的--据说只有这样才会使公狮的媳妇们重新发情，好去那个。这是我们在《狮子王》里领教过的。

Ｊｒ。后羿的媳妇叫做Ｊｒ。嫦娥，细肤如脂，色美如玉，跟从前"射日英雄"后羿的嫦娥有一拼，所以叫Ｊｒ。嫦娥。在失去老公和孩子之后，Ｊｒ。嫦娥看见仇人寒浞握着一束野玫瑰跑来求爱。寒浞长着一副老鼠的尖嘴，鼠须一颤一颤地，迷着三角眼，笑呵呵地，一打饱嗝还可以闻见肚子里Ｊｒ。后羿先生的肉的味道。Ｊｒ。嫦娥又有什么办法呢？悲哀地说："我可以同意。但是能不能请你剔一剔牙缝里塞着的我老公Ｊｒ。后羿先生的肉渣呢。"

寒浞于是霸占了Ｊｒ。嫦娥，生下两个孩子。可能由于寒浞文化水平不高，两个孩子的名字都匪夷所思--"豷"和"奡"，不知道的还以为是动物园挂在笼子上的野兽名字呢。"豷"拆开看，是一只野猪，非常生猛，呲着獠牙，念作亿。"奡"则更加生猛，意思是傲气，叫这名字的奡公子，能够旱地荡舟。所谓旱地荡舟，就是把小船放在旱地上，拿船浆划着走--这得克服多大得摩擦力啊。中国历史上有此技能的人只有两个，一个是这寒浞的儿子奡，另一个是春秋时代吴王僚的儿子庆忌。鉴于奡能够旱地荡舟，我们就叫他"荡舟奡"好了。这时候有情报传来，说从前的夏朝末任天子中康临死之前，还留下了一个孽种叫"夏相"，如今逃蹿在山东武术界，联络了当地一批亲夏诸侯，竖起大旗，思谋着给夏朝复辟呢。"荡舟奡"（念傲）于是和弟弟"野猪豷"（念亿）各率一路人马，奉父亲寒浞之命，前往山东剿杀之，正好遇上不自量力的夏相亲自领兵邀战。两军相接，立刻一场血战，膂力超人、力胜十牛的"荡舟奡"划着旱船，把夏相及其麾下的两路诸侯打得狼奔豕突，肢体砍得残缺不全，夏相也被捉住杀死。

接着，"荡舟奡"根据人群举报，直奔夏相的老家，搜索夏相的媳妇。他们挨家挨户地排查，不放走任何疑点、任何死角，严密清理薄弱环节，做到充分消毒，严密追踪感染源--对不起，这是在排查非典。夏相的媳妇正怀着孕，看见外面查的很紧，很多疑似自己的人都被隔离了，知道抓的对象就是自己，于是她坐立不安起来。夏相夫人挺着肚子准备向较为安全的农村疏散。刚要走，听说城门口已经被封闭了，没有有效证件不能进出。夏相夫人只好戴上口罩，等待志愿者送来米饭和鸡蛋，不能出屋她觉得老是这么躲着，迟早要憋死，于是选定了城墙的一个狗洞，带着自己硕大的肚子，钻狗洞出逃。她的后代为了纪念这次伟大的疏散，自创姓"窦"，就是窦姓的来源，狗洞的意思。呵呵。

当时的城墙怎么会有狗洞呢？其实那时的城墙也不过就是土围子，城的边长不过几百米，所围的面积相当于一到两个足球场，所以，有狗洞是可能的。而后世三四十米厚的真正的城墙，是凿不出这样的狗洞的。

夏相夫人带着身孕，疏散到了农村，摘下口罩，呼吸到了新鲜空气，不久生下伟大的儿子少康，这是维系夏朝的最后一点血脉，大禹的五世孙。"荡舟奡"也认识到了这一点，一路追到农村，继续排查疑似少康的人。少康化装成平民，担任放牧牛羊的角色，量过体温之后没有问题，得以顺利脱逃。他向西蹿到河南虞城，住在这里的诸侯是"有虞氏"。有虞氏怀念夏禹治水的恩德，对少康表示欢迎，还把本部族的两个少女嫁给少康，以及一块田地和五百名士兵。少康每天领着士兵赤着脚、扛着矛，在田头踏着烂泥练习队列，向左向右看齐。此外他又做了庖正（大厨师长），工作期间发明了高粱酒--高粱米是中国古代酿酒的主要原料，知名品牌如"古井贡酒"，很辣。不过少康酿的酒不辣，因为酒精浓度低。后来，六朝炼丹家发明了蒸馏法，酒水经过挥发提纯，酒精度数一下子就升上去了--成为烧酒。

少康从此呆在河南虞城默默地酿酒，后来春秋战国时期，人们就把他说成"杜康"，是酒业的鼻祖。"慨当以慷，忧思难忘，何以解忧，唯有杜康"，杜康（少康）暗自积蓄力量，把卖酒攒下的每一个钢蹦都投入他的军队建设，远古时代热乎乎的泥巴经常看见他抱着一罐子高粱酒，在田头慰劳兵士。

这时候，少康派去"有穷国"作卧底的特务--"女艾"（男生）回来了，报告说："少康先生，我奉您的命令前去有穷国搜集情报，发现寒浞自以为兵力强盛，谋略超群，俩儿子膀大腰圆，力大无穷，就以为没人敢反他了。寒浞得意忘形，狂纵无度，完全放松警惕了。"

"寒浞用缺德的手段欺骗人民，我早就想吊民伐罪。可是，以我区区五百人的民兵，吃着一小块田的军粮，率领有限的夏朝余烬，啃得动他寒浞的正规武装吗？"少康忧愁地低下头。

"但据可靠消息称，山东地区的亲夏诸侯'伯靡'如今已经训练成一只很有战斗力的部队，随时准备主动攻击寒浞，恢复大夏朝。"

"好哇！这就像酿酒，光有高粱米是不行的，还得有酒曲--我是说，我就是酒曲，伯靡他想造反，恢复大夏，没我是不行的。只有在酒曲的参与下，高粱米的淀粉和蛋白质才能分解成小分子物质，进一步变成香甜的酒。我作为大禹的五世孙，根红苗正，我就是酒曲，可以号召民众啊！"少康说。所谓酒曲，就是发了霉、长了毛的谷物，可以诱发高粱米发酵成酒。

果然，伯靡派人来招呼少康，希望两边遥相呼应，一个出兵，一个出名。于是，两家在一个霁雪他乡树、春灯独夜船的夜晚，联起手来，突然进攻寒浞。

遭到了反政府武装的突然袭击，寒浞在夜半的都城里醒来，惊问左右："出什么事了？"

"没有什么，一群蟊贼袭击了城门口的陶器场。"

"那快召我勇猛的儿子们救驾吧。"

"应该不用吧，公子们驻扎的城堡离这儿有点远，等他们来了，我们的警卫大队早已大获全胜了。"

不一会，就听警卫大队向王宫奔跑，寒浞以为他们迫不及待来领赏了呢，哪知是一路丢盔弃甲而来。伯靡衔尾直追。寒浞未及防范就被乱军所杀。伯靡占据了王宫，切断电话线，又立即会同女艾，进攻寒浞的大儿子"荡舟奡"。"荡舟奡"坐着皮筏艇指挥迎战，因为仓促无备，失利之后逃窜，被战车一把追上，砍杀头颅，脑袋足有酒缸大。少康除恶务尽，命自己的儿子"Ｙｏｕｔｈ杼"进攻寒浞的二儿子"野猪豷"，灭掉野猪豷及其封国。曾经从华夏族中康手里夺来政权，傲视天下五十年的有穷国至此被彻底消灭，随着时光的流逝，渐渐成为了一个被人遗忘的插曲。

抱着一罐子小分子物质（酒）的少康继位，恢复了大禹的功业，史称"少康中兴"。亡国多年的夏朝奇迹般地重建起来了。

少康的儿子"Ｙｏｕｔｈ杼"（音住）接班以后组织了对东夷族的远征，作为对"Ｊｒ。后羿、寒浞"东夷一族的反攻。因为东夷人善射，Ｙｏｕｔｈ杼就发明了皮甲防身，把犀牛皮、牛皮割成一两寸的小方块，用绳子连缀成衣甲（这是真正的皮甲，比蚩尤时代的披着整张牛皮进步多了，因为整张的皮甲穿着束缚身体，行动不便。小方块连缀的皮甲易于活动）。据说"Ｙｏｕｔｈ杼"还发明了进攻的矛，但其实最多是改良了矛，比如在矛刃加个可以放血的血槽，或者加固了矛头与矛柄的连接方式。

Ｙｏｕｔｈ杼率兵征伐东夷，得到沿途诸侯的支持，他控制了很多地方，一直打到大海之滨，抓到一只象征和平的吉祥物--九个尾巴的白狐狸。通过东征，夏王朝的威望在各地大大增高，一些原来叛离的诸侯又重新臣服。Ｙｏｕｔｈ杼班师回朝。过了不久就高兴地死去，年仅二十七岁。Ｙｏｕｔｈ杼如此之ｙｏｕｎｇ，却能够把夏朝的国力与疆域发展到鼎盛，成为夏朝最有为之主，得到了后人的祭祀。我想这得益于他小时候在"有虞氏"的泥地里，观看爸爸少康训练泥腿子士卒时的磨练。自古英豪多出草莽，山野里可以长出灵芝，深宫却只出产"狗尿苔"。

Ｙｏｕｔｈ杼死后，夏朝的历史变成一部枯燥无味的流水帐。杼的儿子芬继位，九夷来朝，表示愿意听从调遣，这是由于上一代的功烈使然。芬在位约四十四年而死。其子芒继位，举行了隆重的祭黄河仪式。除了把猪、牛、羊沉于河中，还豁出老本，把当年舜帝赐给大禹象征治水成功的"玄圭"（黑色的玉圭）也沉在河水中，以示虔诚。这就是"沉祭"，一直延续到后世数千年的仪式。祭河之后，芒又跑到东海之滨游玩，捕捉到了一条很大的鱼，使人想起海明威的《老人与海》。群臣向芒称贺，认为大鱼是河神所赐，可永保太平。

芒在位约五十八年而死，其子泄继位，国家相对稳定，对东夷诸族进行了封爵。二十五年后泄死去，其子不降继位。不降永不投降，征伐了夏王朝西部一个诸侯"九苑"，临死把位子让给弟弟扃。扃在位约十八年而死，其子胤甲接班，晚年遇上厄尔尼诺现象，酷热异常，十个太阳又都出来啦。胤甲就在这年死去，因为王宫里没有空调。

此后，夏王宫发生嗣位之争，不降的儿子孔甲借助迷信手段蛊惑人心，从叔叔扃、堂弟胤甲一系夺回了天子位。成功的喜悦使得他更加迷信鬼神，他听说黄河、汉水出现雌雄两条大龙，是天帝赐给他驾车的。孔甲非常高兴，找来一个叫刘累的饲养员（尧帝的后人），给他喂养两条大龙，赐姓御龙氏。不久雌龙得了感冒，刘累用很多餐巾纸给它擦拭鼻涕也没有转机，终于死掉了。刘累把雌龙剁成肉酱煮了给夏后孔甲吃。孔甲认为味道香美，感觉养颜补肾，吃完还想要。刘累为了再找到龙肉，就打那个雄龙的主意，雄龙冲着他喷火，他没办法，找不到肉交差，只好卷了铺盖远遁而去。

由于孔甲净干养龙这种胡涂事，很多诸侯就不再服从这位夏后的命令，孔甲也无可奈何。到了他的儿子皋和孙子发，情况还是没有改观，夏王朝德衰，诸侯叛之，前来进贡的人渐渐减少。等孔甲的曾孙子夏桀接班的时候，已经兴味索然、奄奄待死。夏桀打算重振辉煌，即位以后，拿山东滕县地区的"有施国"开刀，杀一儆百。有施国从前对夏桀挑鼻子竖眼。夏桀亲自坐上战车，调集了上万军队集结在有施国几百米长的小城之外，耀武扬威。

看见对方来势生猛，有施国在大兵压境面前失去勇气，下城请罪，夏桀不许投降，一定要灭掉他的封国。有施氏急了，只好选了一个ＡＶ女优"妹喜"进献给夏桀。这个细腰雪肤的纤瘦型美女，长发及臀，身材凹凸有质，穿着莲步小袜，走上来给夏桀施礼。妹喜跪下，低着头，胸前微微颤动的部分，好似揣着只活灵活现的小兔，举着嘴儿喘气。曾经惯看日月春风的夏桀，禁不住流下哈拉子，魂魄全失。妹喜轻启朱唇，微露皓齿，向夏桀求情，情愿以身代有施国之罪，声音娇美欲滴。娇声燕语让夏桀立刻晕菜，说都不会话了，喃喃而道："朕在内心深处搜速挖掘，见到的是朝霞般绚烂的情感。我的语言怎能刻画出它的微妙。我的心思怎能被言词说破？我恐怕只有爱死你啦！"于是他再也不说灭有施氏了，急不可待地罢兵回朝。

妹喜被接到河南巩义夏都，看见夏桀的王宫已是多年陈旧，落满了鸟屎，内壁装修材料也不好，不够环保，导致她娇嫩的皮肤起了小疙瘩。夏桀心疼得不行，赶紧下令在附近的洛阳地区大兴土木，建造了一座很漂亮的宫殿，墙壁很高，从地面往上看，有将要倾倒的感觉，所以取名倾宫。在倾宫里又用美玉、石头砌出琼室、瑶台。修好了以后，夏桀就挽着妹喜跑进来浪漫。

他们挖了一个闻名后世的巨大的酒池，池里面灌满美酒，能行够行船于其中。为了酿出足够的酒装入池中，夏桀用了大量的粮食，剩的酒糟堆积成丘，连绵十里，从丘顶可以远望七里--这时的物质生活真是极大丰富啦，毕竟夏王朝已经积累地四百年。夏桀回头对美妹妹喜说："咱们玩饮酒比赛吧。"

于是一通鼓响，有三千人从殿外嘻嘻哈哈奔跑而入，你强我夺，趴在池边象牛饮一样猛吸起来。好多人喝醉了以至于掉入酒池淹死。乐师和歌女则站在酒池的船上，给大伙伴奏。妹喜在一旁欣赏着这出闹剧，不禁嘻嘻而笑，引为乐事。妹喜是个惹人怜爱的清幽型的美女，娇小柔弱。夏桀非常宠爱她，为她聚敛财宝，荒废政事也在所不惜。因为妹喜纤弱，需要增肥，夏桀就在酒池旁把肉堆得像山一样高，牛肉干儿一条条地挂着仿佛树林。

大臣"关龙逄"看到这些现象，实在忍不住了，就手捧黄图，上边绘制着祖先们的丰功伟绩，包括大禹治水的图像，跑来给夏桀看（因为当时没有文字，所以只好看图说话）。

关龙逄（念旁）说："希望您看了以后，能象大禹一样节俭，爱惜民力，效法先王，善待民众，停止胡作非为，得到天下诸侯的拥戴，久享国运。若是继续挥霍无度，任意杀人，亡国的日子就不远了。"

夏桀听不进去，说："我是太阳，我居天下之上，永远存在，谁敢反我？"

"您知道吗？人们一听见您的太阳学说就头疼，天天指着太阳咒骂："时日曷丧，予汝偕亡'--说您这个太阳什么时候灭亡啊，我们都盼着呐，宁可我们也不活了，愿意与您同归于尽！"

夏桀大怒，下令将黄图焚毁，对关龙逄说："你最好少干预我的事，否则你会死得很难看。"关龙逄还是喋喋不休，站在朝堂上轰也不走，夏桀只好请他住进监狱，终于斩首了事，然后警告朝臣们说："今后有再象关龙逄这样的人来进言，一律杀头。"于是言路断塞，贤臣绝迹。

事实上，事情闹到这种地步也有其必然性：俗话说，"肉腐出虫，鱼枯生蠹"，龙虾放久了也长蛆。一个王室家族在舞台上独自跳舞久了，等待它的必然是自身的没落和被新兴家族取代。怎样才能避免这样的循环，那就要及早让新兴家族参与进来，增加活力。夏朝没有这样的参与机制，而是一家一姓专制，注定它被迫吞下"家天下"者自己的悲哀。夏朝维持了四百多年，至今已是暮气沉沉，各利益团体矛盾激化，危机四伏。夏桀在这样的烂摊子面前，又能怎么办呢，责任难道都在他一人不贤吗？当然不是。独一家族长期专政积累出的被动后果，都被记在了夏桀身上，夏桀成为千夫所指，万世所讥，他与后来的商纣先生，成为中国历史上知名度最大的恶君。亦可叹哉！而这时，时光已是公元前１６００年左右。

公元前２０７０年至１６００年（有夏一朝），外面的花花世界是什么样的呢？

在北非，夕阳照耀着埃及人伟大的金字塔，这一景象已历千年。不过埃及王国的金字塔越来越小了，这是为了防备盗墓者和人民起义。法老的遗体另外寻找隐蔽的山崖安葬，而不在放进金字塔。宗教的力量在埃及隆起，底比斯地区修建了庞大的"阿蒙神"神庙，每一根柱子的顶部可以站立百人，柱身布满象形文字和浮雕画面。尼罗河上修建着水坝，通过水闸连接起河湖，造型精美的帆船在尼罗河上航行（而中国一直是到了秦朝才有帆船）。玻璃制造也是埃及一门新技艺。

在亚洲西侧的两河流域，这人类文明开化最早的地方，此刻正是古巴比伦王国（取代了苏美尔人的乌尔王朝），文明依旧遥遥领先。白银成为当地商品交换和海外贸易的公认媒介，粮、油、羊毛、盐和铜等重要商品的价格，均由国家规定，显示了统一国家的中央集权，远望如山的四级泥砖塔庙威严矗立着，镶嵌宝石的国王青铜塑像保存至今奴隶们脑袋上被剃出特殊的标志，编成各种劳动的队伍在鞭子监督下工作。他们挥舞着青铜工具从事运河开凿、排湖造田、修筑神庙的工作，用带有播种漏斗的犁耕作田野。私自剃去奴隶头顶标志的理发师将被处以断指的刑罚--这是古巴比伦著名国王"汉谟拉比"先生在法典中的规定。作为世界上第一部完备的成文法典它被刻在石柱上，保存于今天法国的卢佛博物馆。法典中还规定了奴隶打主人的嘴巴，将处以割耳的待遇。杀死别人的奴隶，需要赔三两多银子，以及有名的"以眼还眼，以牙还牙"。

在欧洲，地中海东部爱琴海上的希腊地区，著名的"克里特岛"呈现出"米诺斯文明"，那些保留至今的巨大王宫、形象而生动的壁画、精美的黄金饰品以及华丽的服饰，振动着每一个今天的游览者。我们还可以看见他们优质的金银碗、造型奇特的陶器、青铜双面斧、短剑、长剑。而这一时期的夏朝还根本没有青铜武器，也没有剑。米诺斯的王宫号称迷宫，１５００多个房间有曲折复杂的梯道走廊联络。王宫主要寝室附有浴室、厕所和浴盆之类的卫生设备、冲水设备，他们使用自来水，地下有完备的供水系统。这一点是任何古文明所不可企望的，直到１９世纪的西方才被超过。米诺斯文明虽然璀璨却短命，接着，该地区接踵而起了"迈锡尼文明"，米诺斯文明和迈锡尼文明都是未来希腊文明的先驱。

在南美洲，玛雅人开始搬动石头，垒成金字塔形的神庙。

在印度，繁衍起了"哈拉巴文化"，在世界上最早种植棉花并发展纺织技术，出土了两千多枚印章，上面刻有离奇的文字。他们的城市遗址中有世界上最早的公共浴池，运货大车频繁往来于大街小巷，人们铸造青铜武器与工具，通过世界上最早的航海船坞，与遥远的两河流域发生贸易。不过这个短命的文明在夏朝末年就奇怪地消失了，留下漫长几百年的空白。

在中国，情况却不是那么乐观。整个有夏一朝，国家的概念还是恍恍惚惚，夏王的存在得不到考古实物的证实，我们也找不到他们的都城与王宫。相比于上述其它文明都已进入青铜时代，我们尽管出土了零星小件青铜物品（比如水果刀和铜指环），但不过都是一个牙刷大小，人们仍然可以断言：夏朝没有青铜农具，没有青铜礼器，没有青铜兵器，没有文字。这个虚无的朝代只是存在于后人零散的史料之中，而且合计也不过两千字左右。

我们不得不说，与全世界同期比较，我们属于落后者。中国确凿的文明应该是从未来的商朝开始（公元前１６００年）。所以，那首"五千年文化，是生生不息的脉搏"的歌，实在是唱得有点早，应该等到公元后３４００年再唱这个歌，或者现在唱"三千六百年文化，是生生不息的脉搏。"