气功文化明代著作

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气功文化明代著作

玄要篇

    气功内丹术著作。2卷。明·张三丰撰。收入《张三丰全集》中。书中突出先修性后全命的观点,重视元气与真息,强调水火阴阳升降化生在内丹修练中的作用。上卷有发,尤其是强调修心养性为练丹修真之首要。“性者内也,命者外也,以内接外,合而为一,则大道成”;“大道以修心炼性为首,性在心内,心包性外,是性为定理之主人,心为牺牲之庐舍”;“学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也”。附篇为《三丰先生辑录》,节录了白玉蟾(紫清)、陆西星(潜虚)、李西月(涵虚)等人的内丹名言,各有特色。 

无根树

    气功内丹术著作。1卷。明·张三丰撰。是《张三丰全集·玄要篇》中的重要组成部分,也是张三丰的代表作、颇为后人所推崇。讲述阴阳匹配双修在内丹修炼中的重要作用。丹词作于武当山中,约在明太祖洪武十七年(1384)。《无根树》是道情体裁的内丹秘诀,包括自题词2首和道情24首,提出了一套“阴阳裁接”功法,在内丹功法中别树一帜。丹词中云:“无根树,花正微,材老重新接嫩枝。梅寄柳,桑接梨,传与修真作样儿”;“无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为凡,逆为仙,只在中间颠倒颠”;“女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。叹迷徒,太模糊,静坐孤修气转枯”等。都将阴阳匹配作为修练内丹、成仙成圣的重要法门和手段,可谓别开生面,另劈蹊径,自成一个流派。何西复认为《无根树》在学术地位上,与《悟真篇》先后伯仲。清代龙门派传人刘一明与西派代表人物李西月,先后给该丹词作注,有《无根树二注》行世。 

玄肤论

    气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。全书共20篇,每篇一论。系统地论述了东派丹法原理和功夫次第,具有代表性。首论三元,认为丹有三元,即天元、地元、人元,而又突出人元。人元又谓之“大丹”,乃“创鼎于外,炼药于内,取坎填离,盗机逆用之谓也”。以后19篇专论人元丹法,从内外药物、阴阳互藏、先后天论、精气神、性命等方面对其丹法作了深刻的探析。书中内丹二诀以练神调息为要,神即是性,性定则神自安,神安则精住,精住则气自生。炼神又分澄神、养神、凝神三部,缺一不可。书中力求使其丹法理论和功诀显明易懂,其丹法思想来自南宗,而仍主以阴阳双修。 

金丹就正篇

    气功内丹术著作。不分卷。明·陆西星撰。书共3篇,其要旨在阐述成大丹必须阴阳双修的观点。认为金丹之道必资阴阳相合而成,“阴阳者,一男一女也,一离一坎也,一铅一汞也,此大丹之药物也。夫坎之真气谓之铅,离之真精谓之汞,先天之精积于我,先天之气取予彼。何以故?彼坎也,外阴而内阳,于象为水为月,其于人也为女。我离也,外阳而内阴,于象为火为日,其于人也为男。故夫男女阴阳之道,顺之则生人,逆之则成丹”。同时指出男子修丹,必须得先天其一之气方成,而真一之气必须向外求之,这进一步阐明阴阳双修才为内丹之正统。 

性命圭旨

    气功内丹术代表作。不分卷。明代著作,不题撰人,相传为尹真人弟子所著。全称《性命双修万神圭旨》。全书分元、亨、利、贞四集,图文相配,以三教合一、性命双修观点介绍内丹理论及具体功法。元集多作图说,指点窍妙;亨、利、贞三集则采儒、释、道三教名家语录及口诀,编成一套完整之功法。尤侗在序中云:“至其精要,尤在真意一说。盖人身真意,是为真土,动极而静,此意属阴,是为已土;静极而动。此意属阳,是为戊土。炼已土者,得离日之汞;炼戊土者,得坎月之铅。铅汞既归,金丹自结。戊已者、重土之象也,斯其有取于圭旨者乎”。可谓对其论内丹之中

心思想的高度概括。 

 

金丹真传

    气功内丹术代表作。1卷。 明·孙汝忠撰。书中继承南家内丹学说,主张阴阳双修,认为阴阳双修是炼丹修仙的大道。全书包括《西江月词》9首、《葫芦歌》1首、《明道歌》4首及《修真入门》、《修真大略》、《金丹五百字》、《扫邪归正歌》各1篇。对筑基、得药、结丹、炼已、还丹、温养、脱胎、玄珠等丹诀作了较为详细的论述。 

天仙正理直论

    气功内丹术代表作。不分卷。明·伍守阳撰。是书为内丹伍柳派的代表作。前有自序,首为道原浅说篇,次为直论九章。九章包括先天后天二气、药物、鼎器、火候、炼已、筑基、炼药、伏气、胎息等内丹精要之论。其自序云:“以二气为论,所以明生人生仙佛之理也;药物为论,所以明脱死超生之功也;而火候集古为经,所以合群圣仙机列为次第之宜也;喻筑基论二气,渐证于不漏;借炼药论二气,成一而不离,阐伏气论藏之内而不驰诸外,虽反复言气而不见其繁,立一名,彰一义也;论炼已者,论其成始成终之在其我,专言神而不见其简,操一机,贯一义也;鼎器之论,见神气之互相依;胎息之论,密指胎其神而息其气,此又合神气而归其妙,化于神而虚者也”。由此可见是书之大旨。 

仙佛合宗语录

    气功内丹术著作。不分卷。明·伍守阳撰。书中以道释之论,来证性命双修之旨。前为论丹道9篇,后附门人问答29条,及评古类13条。自序云:“仙宗果位,了证长生;佛宗果位,了证无生。然而了证无生,必以了证长生为宾指;了证长生,必以了证无生为终始,所谓性命双修者也”。其内丹说以佛证仙,是明白无疑的。 

遵生八笺

    综合性养生著作。20卷。明·高濂撰。全书分《清修妙论笺》、《四时调摄笺》、《起居安乐笺》、《延年却病笺》、《饮肴服食笺》、《燕闲清赏笺》、《灵秘丹药笺》、《坐外退举笺》八个部分,阐述养生祛病大旨,故称“八笺”。书中广集前人文论、诸子百家的养生名言,儒释道三教并重。内容涉及衣、食、住、行诸方面,既重视物质调养,又重视精神调摄。同时作者对自身养生心得作了总结介绍。颇有参考价值。 

活人心法

    气功养生著作。2卷。明·朱权撰。书中强调修心养性在养生中的作用,认为“真人以道治心”、“心静可似通乎神明”。全书主要内容有养生之法、治心、导引法、去病廷藩六字法、四季养生歌,以及中和汤、和气丸等。其中导引法附有行动图8幅,颇为实用。 

养生肤语

    气功养生著作。1卷。明·陈继么儒撰。以笔记形式记叙作者本人及前辈的 养生观点和实践体会,通俗简易,大要在于葆精、炼气、养神。 

养生四要

    气功养生著作。5卷。明·万全撰。书中以医理论述气功养生之理,强调寡欲、慎动、法时的养生观。全书分寡欲、慎动、法时、却疾、养生总论5部分。所记叙的气功养生内容多为实例,不同于一般泛泛之谈,所论切实可行,无玄虚妄诞之论,很是可贵。 

保生心鉴

    气功养生著作。1卷。明·铁蜂居士撰。书中以医理为主,阐述养生却疾之方法,内容充实,也较为实用。观作者所言,是书乃在《圣贤保修通鉴》一书的基础上,参详《礼记·月令》及《素问》、《灵枢》、《运气论奥》、《十四经发挥》等书,反复论证,并将《活人心法》中的八幅导引图改绘成三十二幅,共成此佚。书中对练功前准备、修炼要领、五运六气枢要、脏腑配经络、经络配四时等都作了详细的图说;并重点介绍了《二十四气导引图》,分述二十四节气的练功方法及所治疾病,图文并重,简易实用,对后世医疗

气功的发展有较大的影响。 

 

摄生要义

    气功养生著作。1卷。明·王廷相撰。全书凡十篇,所论多为日常摄生方法,且多为作者自身体验者,颇有心得。其序中云:“余自壮年以来,颇讲此术,缘动达形,缘虚达气,下不著伎,上不泥仙,似于摄生之秘,超然有得。乃会综群文,诠取要旨,以著论十篇,用发蒙学。”十篇为存想、调气、按摩、导引、形景、饮食、居处、房中、四时、杂忌。 

卫生真诀

    气功养生著作。2卷。明·罗洪先撰。书中对导引、内丹、外丹、气功处方等均有论述。上卷载运气口诀、导引要法及内丹、外丹的炼法等。下卷载有气功处方49则,故又名《仙传四十九方》,每方均有名称、功法、图像、主治病证、配用方药、诗歌等。 

万寿仙书

    气功养生著作。4卷。明·罗洪先撰。清·曹无极增辑。卷一主要收辑历代名人的养生理论及功法要点;卷二主要收辑著名的导引功法,如六字诀、八段锦坐功捷径等;卷三为诸仙导引图,按病证开列导引处方,并附有方药;卷四为延年总论,辑前人的养生观点而成,似是曹氏所增。 

修龄要旨

    气功养生著作。1卷。明·冷谦撰。全书系9 篇养生诗文编集而成,分述四时调摄、起居调摄、延年六字诀、四季却病歌、长生一十六字妙诀、十六段锦、八段锦导引法、导引却病歌诀、却病八则。 

锦身机要

    气功养生著作。3卷。明·混撼沌子撰,鲁至刚注。书中完整地介绍了一套以导引术揉合内丹术及房中术的功法,共有36式。每式先列名称、图像,次列歌诀与注文。上、中、下卷各12式,内容详备。鲁氏在序中云:“其筑基之法,养生之方,龙虎争驰,内外交炼,无不备焉。” 

类修要诀

    气功养生著作。2卷,续附3卷。明·胡文焕编。书中收集了古人有关修身明性、养生却病的论述,认为养生之关键在于慎寒暑、节口腹、寡嗜欲。此外,对饮食起居、四时调摄、劳逸房室、七情忌宜、导引按摩,以及内丹术等方面的内容均有论述。 

养生导引法

    气功导引著作。1卷。明·胡文焕编。书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门,每门列功法若干条,可供选用。其选功法基本上依据(诸病源侯论)中所载的“养生方导引法”。此外,补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。 

保生秘要

    气功导引著作。明·曹士珩撰。原书少见,佚存未知。其内容散见于《古今图书集成》及《沈氏尊生书》。一为南北规中,共列7法。其中旧元、周天为南旋式,垠背、行庭、通关、绦法、涤秽为北旋式。一为诸病导引;分述咳嗽、哮喘、伤食呕吐、噎膈、 鼓胀等病证的导引治疗,有较强的实用性。 

赤凤髓

    气功导引著作。3卷。明·周履清编。书中重视导引的作用,广为搜罗,图文并茂。卷一为太上玉轴六字气诀、幻真先生服内元气诀、李真人长生一十六字妙诀、胎息、秘要歌诀、去病延年六字法、五禽戏圈诀、八段锦导引图诀等;卷二为圣真秘传四十六长生图诀;卷三为华山十二睡功图诀。均较为实用,对后世气功导引术的发展与推广有较大贡献。 

听心斋客问

    气功内丹术著作。1卷。明·万尚父撰。作者用简明的语言,以客问主答的形式,对65个内丹术问题进行了阐释。如元精与交感之精的区别,元神与思虑之神伪异同等等。所论准确明白,直揭底蕴,对初习内丹术之人颇为实用。 

脉望

    气功内丹术著作。8卷。明·赵台鼎撰。是书系作者读书练功的

笔记,书中采摘了大量内炼要语,且有自己的见解,对练功中的问题作了明白的解释,有一定的参考价值。 

 

真诠

    道教炼养著作。3卷。明·阳道生传,清·彭定求校刻。此书对内丹修炼的认识颇有独到之处。认为内丹的锤炼,一为虚无大道,即“虚极静至,精自然化气,气自然化神,神自然还虚”;二为以神驭气,即“虚静以为体,火符以为用,炼精成气,练气成神,炼神还虚”。两者殊途同归,相辅相成,且均能得长寿之益。鼓氏指出其父对是书的评价甚高,云:“平生阅历四方丹书甚多,迷谬错出,不如此书洁净精微。” 

寥阳殿问答

    气功内丹术著作。1卷。明·尹实人撰。全称为《尹真人寥阳殿问答编》。书中认为内丹修炼宜治心理气为先,返观内照、凝神入气穴、聚火开关、卯酉周天为次,最后才是长养圣胎。全书共分6篇,分述内丹修练要诀,重视调息与丹田,讲究周天功夫,是其特点。 

静坐说

    气功静坐著作。明·高攀龙撰。主说静坐功夫,静坐以平常为要诀,而平常即清静自然。“以其清静不容一物,故谓之平常”,“静中妄念即净,昏气自清,只体认本性、原来本色,还他湛然而巳”,“湛然动去,静时与动时一色,动时与静时一色,所以一色者,只是一个平常也。故曰无动无静,学者不过借静坐中认此无动无静之体云尔”。在其后的《书静坐说后》中,又把理学的“主一”观引入作者的静坐论,认为“必收敛身心,以主于-----即平常之体也,主则有意存焉,如意非著意,盖心中无事之谓,一著意则非一也。”可见作者的静坐说并非一味讲静,具有以静为主,动静交养的含意。 

静坐要诀

    气功静坐著作。1卷。明·袁黄撰。书中主要从佛教心法论述静坐功夫。其论以天台宗的止观法、六妙法为基础,结合云谷、妙峰二位圣僧的修习心得及作者自身的实践,对静坐进行了详细的论述。全书分辨志、修证、调息、遣欲、广爱等六篇。摄生三要 气功养生著作。明·袁黄撰。三要者,即聚精、养气、存神。强精强调寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味等;养气提倡从调息起手,并介绍了胎息、胎食之法;存神则介绍了意守各窍之效应,及佛教修禅之法。 

古今医统大全

    综合性医药著作。100卷。明·徐春圃撰。简称《古今医统》。书中罗列的资料十分丰富,既引古人之说,又有已见,重点论述医药方面的内容,其中卷九十九与卷一百为养生内容。其养生宗三元之说,也重视其他炼养方法。认为“天元之寿精气不耗者得之”、“地元之寿起居有常者得之”、“人元之寿饮食有度者得之”。摄生要义章则专论存想、调气、按摩、导引等,服饵章则专论服日月、服日精月华、服三气等。 

医学入门

    综合性医药著作。8卷,首1卷。明·李挺撰。全书重点讨论医药上的问题,对医学理论、临床各科、历代医家、本草等均有论述。首卷的保养篇中,着重讨论养生方法。集中的导引法论述颇有见地,认为“人之精神极欲静,气血极欲动”、“导引为虚损气血不同面设”,列有开关法、起脾法、开郁法、治腰痛、治积聚、治遗精、治痰壅等导引法术,较为实用。 

寿世保元

    综合性医药著作。10卷。明·龚廷贤撰。书中在大量论述医学问题的同时,十分重视气功养生的祛病延年作用。卷四补益篇中特列吕洞宾补屋修墙养生诀与呼吸静功妙诀,其“妙块”中强调“人生以气为本,以息为之,以心为根,以肾为蒂”,故“人呼吸常在心肾之间,则血气自顺,元气自固,七情不炽,百骸之病自消矣 ”。可见十分重祝呼吸的养生保健作用。书中并列有具体功法,也颇为实用。 

红炉点雪&

  中医理虚专著。4卷。明·龚居中撰。又名《痰火点雪》。书中主要讨论痰火劳损病证的鉴别与治疗,颇有特色。卷四中祛病秘诀,列举了许多对痰火虚损病证的养生调息之法。如却病延年一十六句之术、动功六字延寿诀、静坐功夫等。方法简单,易学易练,较为实用,对肺痨的防治有一定参考价值。 

五福全书

    气功养生著作。7卷。明末·龚居中撰。论气功养生参合医理,并有图说,是其特点。卷一至卷三列有修真要图、修真至说、修真秘诀,均系内丹之论,卷四为修真金丹,是外丹之论;卷五为修真种玉;卷六、卷七论述饮食忌宜。 

奇经八脉考

    中医经络学专著。1卷。明·李时珍撰。书中系统地论述了奇经八脉的循行线路、功能、主治病证,对针灸、气功、中医临床各科的辨治等均有重要指导意义。同时对奇经八脉在气功养生中的作用也作了详细的论述.认为医生不知奇经八脉难以探讨病机,气功养生者不知奇经之理,则难以确立养生之法。“任督二脉,人身之子午也,乃丹家阳火阴符升降之道,坎水离火交媾之乡”,“任督二脉是元气之所由生,真息之所由起,修丹之士,不明此窍,真息不生,神化无基也”。可见奇经八脉在气功养生中的作用是很重要的。 

针灸大成

    中医针灸学专著。10卷。明·杨继洲撰。书中对针灸学进行全面而系统的论述,对针灸学的发展有较大的影响。同时对气功祛病方面的知识也进行了介绍,如将小周天功法进行仔细的分新,“默想黍米之珠……徐徐咽气一口,缓缓纳入丹田,冲起命门,引督脉过尾闾,而上升泥丸,追动性元,引任脉降重楼,而下返气海。二脉上下,旋转如圆,前降后升,络绎不绝”。此外,还记述了不少与道家气功有关的内容,如吐纳、六害、十少等。将调神、调息法用于针刺疗法中,也是其特色。 

道藏

    道教典籍总汇。收书1426种.共计1305卷。明·张宇初主编,张字清续成。明成祖朱隶初即位时,即下诏编修,直至英宗朱祁镇正统十年(l445),才全部刻成。按三洞四辅十二类分类,用千字文编号,分装48O函。内容十分庞杂。除道教经书外,还收入诸子百家文集,保留了许多珍贵的科技史料。在此之前,历史上还有唐玄宗时的《开元道藏》、宋初的《大宋天宫宝藏》和《崇宁重校道藏》,藏经刊印始于宋徽宗政和中的《万寿道藏》,金元时期都以此为蓝本,金代有《大金玄都宝藏》,元代增订后仍称《会都宝藏》等,这些《道藏》现皆不存。 

续道藏

    道教典籍总汇。收书50种,共计180卷。明·张国祥编。明神宗万历三十五年,为了弥补《正统道藏》的不足而下诏编修。分装32函,仍以千中文编号,起“杜” 字,迄“缨”字,上接《正统道藏》。 

诸真玄奥集成

    气功内丹术丛书。明·涵蟾子编。收书9种,共计9卷。卷一为黄自如的《金丹四百字解》,卷二为石泰的《还源篇》,卷三为薛式的《还丹复命篇》,卷四为陈楠的《翠虚篇》,卷五为涵蟾子的《金液还丹思金图发摄》,卷六为白玉蟾的《指玄篇》,卷七为萧廷芝的《金丹大成集》,卷八为赵友钦的《仙佛同源》,卷九为许逊的《石函记》,均为内丹名著,很有参考价值。 

道言内外秘诀全书

    道教炼养全书。收书56种,共计63卷。明·彭好古编。所收均为道教练养名著,如《阴符经》、《道德经》、《胎息经》、《钟吕二仙传道集》、《金丹歌》、《得道歌》、《古文参同契》等。其中《参同契》、《入药镜》、《悟真篇》、《金丹四百字》、《金碧古文龙虎上经》等,均系彭氏自注,有其自己的心得和见解。 

方壶外史

气功内丹术丛书。收书15种,共计8卷。明·陆西星撰。又名《方壶外史丛编》。陆西星为内丹东派之领袖,著述颇多。万历初年,赵宋汇集陆氏著作10种,分为8卷刊印,名曰《方壶外史》,后陆续有补刻。然而流传时久。逐渐散佚。民国4年,郑观应等据明版《方壶外史丛编》目录,重新排印,将书依乾、坤、离、坎、屯、蒙、既、未八字分为8集,共收陆氏著述15种。曰《无上玉皇心印妙经测疏》、《黄帝阴符经测疏》、《老子道德经玄览》、《周易参同契测疏》、《周易参同契口义》、《张紫阳悟真篇小序》、《崔公入药镜测疏》、《吕真人百字碑测疏》、《张紫阳金丹四百字测疏》、《龙眉子金丹印证测疏》、《丘真人青天歌测疏》、《玄肤论》、《金丹就正篇》、《金丹大旨图》、《七破论》。或阐释丹经,或答疑解惑,其论精当全面,直揭丹道玄奥,颇具特色。

 

 

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