《屈子传》第21章 屈原罢官　张仪欺楚

却说为欢迎齐宣王一行大驾光临，屈原与郑袖正在细腰宫内排练歌舞，见怀王陪贵 宾来至宫前，就要拾级而上，郑袖如醉如痴地舞至屈原面前，故作晕眩，急喊屈原相救。 屈原闻声上前搀扶，郑袖倒于屈原怀中，演出了臣戏王妃的丑剧。怀王见状，惊若晴天 霹雳，只觉得头"嗡"的一声胀大若斗，顿时天昏地暗，日月无光。他的脸色瞬息万变， 时而红，时而紫，时而黄，时而白。他浑身瘫软，四肢无力，双脚像踩在棉絮上，绵绵 软软，无着无落。宫在摇，殿在晃，眼前的一切无不影影绰绰的在频繁地变幻着形态， 仿佛世间的一切都在虚无缥缈之中。随着一声訇然巨响，大地裂开了一道深壑臣谷，一 阵狂风吹来，将他卷进谷中，他在坠落，在下沉，堕于茫茫黑暗，万丈深渊

屈原却是清醒的，而且十分冷静，他泰然自若，凛然如山，不作任何辩白与解释， 一任郑袖撒泼，疯狂，听候怀王裁处。倘说他与郑袖那段绵绵之情早断，但却有些藕断 丝连，那么今日郑袖之举，擦亮了屈原的双眼，使他看清了眼前这条美女蛇的真实面目 与险恶用心，令其反思，催其遐想。这自然都是后话，眼前的处境不容他想得太多。

楚廷的文臣武将，齐王之随从佐僚，歌舞之男男女女，有的惊愕，有的诧异，有的 忧虑，有的庆幸，有的暗喜，有的窃笑，有的交头接耳，有的嗤之以鼻。

休看描写起来这样复杂，这样耗费笔墨，其实上边这些只发生在一瞬间，场上只有 片刻的尴尬，短暂的沉默。虽然如此，那剑拔弩张的气氛，不亚于盛夏乌云密布的天空， 灰暗，低沉，闷热，窒息，倘有一声惊雷炸响，便是铺天盖地的滂沱大雨。然而，天有 不测之风雨，是齐宣王吹起了一阵西北风，使得覆釜似的天空顿时烟消云散，细腰宫内 晴空朗朗。

齐宣王身高体长，魁伟稳健，在楚怀王的陪同下步入细腰宫，这里不该发生的场面， 闪电般地摄入他那双极度灵敏的镜头，感光成像。像未成，敏捷的思维，果决的判断， 早已使他明了其中的一切。因为，围绕着变法改革和外交政策，楚廷内所进行的一场场 惊心动魄的斗争，齐宣王早已了如指掌。眼前的这场恶作剧，分明是保守势力借机陷害 屈原，以达破坏齐楚联合和变法改革的罪恶目的。作为东方大国之君，出访的贵宾，照 常理齐宣王是不该首先表示什么的，但是，眼瞅着形势的发展对屈原十分不利，加害屈 原便是破坏齐楚联盟，便是削弱天下抗秦的力量，或者说是助秦以灭东方六国，因而他 不能不挺身而出，力挽狂澜，扭转航向。这关系到此番访楚能否圆满成功，齐楚联盟能 否达成理想的协议。倘使以靳尚为代表的楚国保守派加害屈原的阴谋得逞，自己这次出 访失败，便向天下宣布了自己的无能，灭了六国的志气，助长了秦入侵东方的嚣张气焰， 他岂能坐山以观虎斗！他斯文而大度，款款向前，向郑袖施礼道："南后陛下，请接受 远方来客之衷心祝愿，祝南后青春永驻，富贵无疆！"

郑袖正在向怀王哭诉，撒拨，毫无接受贵宾祝福之思想准备，既至宣王庄重肃穆地 施礼，祝愿，她被弄得狼狈不堪，羞愧得无地自容，连句致谢之辞也未吐出来，举袂遮 面，奔然而去，后边自有宫娥内侍紧跟服侍。

齐宣王的这一着很是厉害，弄得楚之满朝文武，或目瞪口呆，或哑然失笑，怀王则 啼笑皆非。对此，宣王仿佛视而不见，他谈笑风生地对怀王说："齐楚两国，虽相距数 千里之遥，然南后陛下之歌舞，齐之市井妇孺，无不如雷贯耳。不仅如此，南后陛下有 一晕厥症，幸赖屈左徒精心诊治，方得以好转，不再频繁猝发，齐之黎民，亦充耳有闻。 时值盛夏酷暑，为迎宾客，南后陛下昼夜排练歌舞，疲劳所致，或旧病复发，或一时眩 晕欲倒，屈左徒在场，岂有袖手而不上前搀扶之理！至于屈左徒心绪不端之疑，实乃荒 诞无稽之极！山野邻里，小户夫妻，尚有'知性者同居'之说，况泱泱大国之君臣同僚 者乎？屈左徒之为人，朗朗似炎夏之日，浩浩若中秋之月，不容龌龊之辈涂抹玷污！屈 左徒之品行节操，如冰似玉，清溪见底，天下崇戴，诸侯信赖，楚岂有疑乎？"

齐宣王下车伊始便滔滔训人，被训者系怀王及其群臣，确有傲慢不恭之嫌，然而谁 也无可挑剔，因为他说的是实情，言的是至理。也正是这一番实情与至理，成了后来楚 廷一伙诬屈原叛卖祖国，为齐奸细的口实与把柄。

怀王的心态与表情是极其复杂的，从理论上他不能不正视宣王所言俱为实情，平心 静气而论，屈原再是好色淫荡之徒，也不会在这种时候这种场合调戏大王宠姬。屈原是 怎样精明透亮的人啊，他怎么会突然愚蠢到丧失理智呢？何况屈原素来严于律己，洁身 自好，时时处处，事无巨细大小，俱都有礼，有节，有度，人皆称其为"谦谦君子"， 是断然不会有非分之想，非礼之举的。然而在感情上他还是疙里疙瘩，因为郑袖毕竟是 他怀中的尤物，且常于枕边吹那屈原如何倾情于她的秽风，每每说得有声有色，有鼻子 有眼，久而久之，不由怀王不疑。不管怎样，这不光彩的镜头与场面，给他脸上抹了灰， 给堂堂荆楚丢尽了脸面，这无异于当着远方来客，当着东方大国之君唾他两口，扇他一 顿耳光，因而他既恨屈原，也恨郑袖。郑袖是离去了，屈原却立于一旁，他一如既往， 庄重肃穆，彬彬有礼，且颇有些神采飞扬，恰似一泓清池，波澜不惊，涟漪不生，仿佛 方才并无风起浪涌之波。幸亏宣王不仅不怪，反而为他竖起了梯子，于是怀王急忙借梯 下楼。怀王亦系大国之君，论版图，论物产，论民力，论国势，论军事实力，不仅并不 亚于齐国，而且在许多方面远在齐国之上，况且他是六国联盟的纵约长，曾有过统率六 国之师首次伐秦的壮举和辉煌，因而在宣王面前不能暴露自己的真实思想感情，必须故 作宽容大度，腹能撑船。这样想着，怀王镇静而从容地说道："大王所言极是，屈爱卿 乃朕之得力臂膀，朝野上下，决无疑者。只是在这满朝文武热烈迎接大王圣驾之际，发 生了如此不体面的事情，实在是有失体统，对大王甚是不恭，万望大王恕罪！"

齐宣王不以为然地嘿嘿笑道："齐楚，兄弟也，手足之情，不必见外。类似之事， 何国无有，寡人自不会介意。"

齐宣王说着与楚怀王握手言欢，二人携手并肩穿过细腰宫的排练厅，登上三休台， 来至章华殿，簇拥于后的是宣王随行和楚廷文武，气氛欢快而热烈，和乐而融洽。

从仪态和表情上看，屈原确如宁静的夜空，碧绿的草原，他谦和，斯文，稳健，款 款儒雅，娓娓谈吐，实际上胸中却翻腾着远胜三峡的滔天巨澜，这滔天巨澜的主要内容 是羞愧，内疚，反思，自责。他曾自恃读书多，知识丰富而傲气十足，颇有些盛气凌人， 现在看来自己还十分浅薄，对"社会"这部书还读得不深不透，对人的研究，尤其是对 女人的研究还异常肤浅。从某种意义上讲，南后郑袖成了他的老师，教会了他怎样深刻 而全面地看人，看社会；是位良医，治愈了他的天真幼稚病和感情用事的症结，他真该 致以衷心的谢忱。

这场恶作剧郑袖演得这般成功，靳尚、子椒之流真想大显身手闹腾一番，以置屈原 于死地，不意齐宣王竟反宾为主地扭转了局势，使得这些逐臭的苍蝇欲下蛆而无缝隙可 寻，万般无奈，只好屏息敛气，偃旗息鼓。

齐宣王的这次出访很成功，齐楚纵亲，双方签订了极好的抗秦新盟约。

齐宣王在楚之日，郑袖一直被压抑着。出惯了风头的人，却不得在齐君面前一展风 采，这是何等的憋气和屈辱！她恨透了这位齐宣王，身为贵宾，却对楚国的政事枉加评 论，致使其阴谋未能得逞，且坏了她的名声。她奢望有朝一日自己完全控制了楚国的政 权，定要兴师伐齐，将这齐宣王碎尸万段。齐宣王离楚之后，郑袖大施淫威，把个南宫 闹得底朝天。她不吃，不喝，不整容，不梳妆，撕绸缎，砸珠宝，骂太监，杀宫娥，数 落怀王窝囊、草包，甘愿戴绿帽，当王八，堂堂大国之君，意不如一个山野村夫，连自 己的情侣都难以庇护，还谈什么强荆楚，统一天下！她又编造了一系列的、形形色色的 屈原借看病、橘林散步和讨论如何加强对子兰进行教育之机欲调戏她的故事，倘不是她 忠贞于怀王，坚决回绝，怕是早已成了屈原怀中的巫山神女了。爱情是自私的，男女之 间的情爱、兽行、醋意，每每使人丧失理智。千遍谣言成真理，枕边之风有时胜过千军 万马，加以靳尚之流平时那些关于屈原居功自傲，目无君王，有篡权夺位的野心之类的 灌输，量变到质变，经过激烈复杂的思想斗争之后，一日早朝，怀王庄重地宣布了靳尚 为屈原罗织的罪名，罢黜其左徒之官，委以三闾大夫之职。三闾大夫是管理王族子弟教 育和屈、昭、景三姓的宗族事物的闲官，它有职无权，一般不准参与朝廷政事，但考虑 到屈原以往的贡献和能力，怀王破例地允许屈原参与朝政。

由执掌国家内政外交大权到闲置不用，这无疑是个沉重的打击，但屈原有这个思想 准备，在欢迎齐宣王的盛大场面，郑袖被弄得狼狈不堪，她是决不会善罢甘休的，必以 百倍的狰狞，千倍的疯狂来相报复；那些坚决反对变法改革，一向与自己为敌的旧贵族 的代表们，也必借机大作文章。怀王本就是个无主心骨，耳根子软的主，难经群小盅惑， 自己必见疏于王而难申富国强兵、统一天下之志。短暂的旬日，屈原骤然老练成熟了许 多。正因为有了充分的思想准备，所以当五雷轰顶的时候，屈原表现得异常镇定，从容 如初。他只是在为变法改革之夭折惋惜，为祖国的前途命运担忧，为民众未来的不幸遭 遇痛心，至于自己将遭遇怎样的厄运，他考虑得并不多，当他离开乐平里，投身郢都那 天，就已经将自己奉献给了祖国、天下。他想，怀王也许因听信小人谗言，一时糊涂， 方做出这样的错误决定，迟早有一天，他会回心转意的，屈原在殷切地期待着

三闾大夫不似左徒那样日理万机，整日疲于奔命，忙得焦头烂额，这是个闲职，舒 适自在，且教育贵族子弟，主持祭祀，是份内之事，因而屈原欲借此机会办教育，像孔 子那样培养济世英才，由他们来完成自己的意愿，实现自己的理想；深入民间，搜集黎 庶祭祀的民歌。屈原是个办事情十分认真的人，无论干什么，不干则已，要干就一定要 把它干好。正因为如此，在这期间他教育培养了一批弟子，搜集了大量的祭祀民歌，为 不久创作《九歌》奠定了坚实的基础。

齐宣王访楚，齐楚纵亲，再订新盟的消息传到秦国，秦廷上下颇为震惊，因为这是 秦吞并六国、统一天下的威胁和主要障碍，经过一番精心策略之后，秦惠王于公元前３ １３年一日，派相国张仪携重礼东使于楚，旨在收买以靳尚为代表的亲秦派，排斥屈原， 拆散齐楚联盟。

张仪，魏国人，与苏秦同于蒙山师事鬼谷子，聪明才智远在苏秦之上。家贫，下山 后赴大梁见魏惠王，欲求宦禄。惠王不肯重用，于是携妻奔楚，于令尹昭阳府上为食客， 负责招待各国来宾。昭阳率师伐魏，大败魏军，取魏之襄陵（今河南睢县西）等七城。 楚威王因昭阳功大，将传世之宝和氏璧赏赐与他。阳春一日，昭阳偕众贵宾游赤山，丢 失了和氏璧，疑心为张仪所盗，鞭笞数百，直打至遍体鳞伤，奄奄待毙。病愈还乡，半 年无所事事，赴赵求助于在赵为相的同窗好友苏秦。苏秦施计相助，张仪西入秦，为相 国。

张仪与楚怀王宠臣靳尚关系非同寻常，靳尚卖国害民，常通过张仪收受秦之重礼厚 币。自郑袖将废嫡立庶的重任交与靳尚之后，靳尚卖国更加有恃无恐。靳尚借机弄权施 术，既骗取了南后的宠信，又从张仪那儿获得了更多的贿赂。张仪早有许诺，只要郑袖 能保证楚亲秦而不联齐，那么立子兰为太子的事便包在了他的身上。张仪代表秦，秦是 当今天下最强大的国家，有它作靠山，郑袖的心里踏实得多了。前边说过，郑袖虽不想 当国王，却是个权力欲极强的人，她一心欲立子兰为太子，将来继承王位，那么荆楚大 权便操纵在她的手里了。为达此目的，她不惜任何代价，只可惜屈原一心只在宗国和人 民，不肯与她做这笔肮脏的交易。郑袖跟屈原反目之后，由靳尚牵线搭桥，迅速跟张仪 挂上了钩，彼此一拍即合。有郑袖这棵大树遮风挡雨，此番使楚，张仪心中十分踏实坦 然，拆散齐楚联盟，他有稳操胜券的把握。看，世上事就是这样彼此利用，互为庇荫和 靠山，只是害了国家，苦了百姓！

此番张仪使楚所带的礼物均系价值连城的稀世珍宝，诸如温凉盏，盛酒于盏中，冬 暖夏凉，千杯不醉，万盏不迷；夜明珠，其大若桃，置于黑暗之中，光明灿烂，有如白 昼；鸳鸯剑，雌雄成双，若有歹徒欲害主人，剑自会出鞘，斩妖人首级于堂；水晶篮， 挂篮于庭前，自然生风，若阳光炙烈，作物枯死，亦可促天下雨；赤免马，此乃宝马良 驹，不食草，不饮水，日行千里，进能追风赶月，退能隐身匿形；飞尘伞，雨天撑之滴 水不沾，晴天撑之可遮光避日，消涂尘埃；犀角带，以带缠身，水火不侵，灾疫远避。 除此以外，还有数车金银珠玉和西北特产。子椒、靳尚、子兰、郑袖之徒，都是些见财 眼开，见利忘义，目光如豆的鼠辈，有了如此隆盛的财宝，加以狡猾的手段，张仪便可 把他们当陀螺捻，让他们怎样转，他们就得怎样转，随心所欲，玩于股掌之中。

张仪像一只夜游的枭鸟，扮作富商巨贾，带着庞大的车队，浩浩荡荡地来到郢都城， 于繁华的商业区择一考究豪华的旅店下榻。自此他便白昼安歇，夜晚活动，邀靳尚、子 椒等人来旅店密谋，这些人自然也都脱去朝服，扮作商贾，出入店门，店家并不生疑。 张仪有时也衣冠楚楚地带领随从于夜间出门会客，多半是到上官府拜访靳尚，靳尚则将 几位志同道合的同僚邀进府来与张仪相见，议事之外，主人盛设酒宴，款待远方来客， 把盏碰杯，预祝胜利。

五天后的一个夜晚，郑袖于朝阳馆秘密接见张仪，靳尚出席作陪。接见的这个房间 读者并不陌生，它位于该馆之东南角，几次当楚宫庞大的建筑群进入黑沉沉的梦乡的时 候，只有它还亮着昏黄的灯光，像恶狼睁着的一只眼睛；窗纱上也曾多次呈现着模糊的 剪影，两个女人，或一男一女--这是阴谋的房间，罪恶的房间，酝酿杀机的房间。除 南宫外，郑袖常居于此，她像居于网中的一只母蜘蛛，所结的危害生灵的网伸向四面八 方。

郑袖与张仪，不仅彼此早有耳闻，而且相互做过深入细致的研究，但却从未见过面。 这次会见，攸关各自利益的成败，因而无不十分重视。张仪手提晶莹玲珑、镶金嵌玉的 宝箱，在靳尚的导引下步入郑袖的房间，此刻郑袖正于房间款款踱步。她今日的装扮又 与以往不同，简直就是一件精美高雅的艺术品--翡翠瓶内插着的一枝白玉兰，一尊玉 雕女神，洁白素绢上绣的一枝含苞欲放的红梅，冰雕悬崖峭壁上的一朵雪莲，一轮红日 娇羞出山的油画，水晶缸内游动的一尾金鱼的彩照前边说过，人是个矛盾体，仪表 美与灵魂美难能统一，郑袖便是典型的一例；相貌与才干也往往南辕北辙，靳尚与张仪 都是这方面的代表。论才干，张仪可谓经天纬地，但他却生得高不过五尺，臃肿肥胖， 双眉狡黠，一脸横肉，八字脚，鸭子步。这样三个人置于一室，相映成趣，滑稽可笑。

靳尚作了介绍，张仪大礼参拜，打开宝箱，呈上见面礼--夜明珠和水晶篮。郑袖 飘若水上仙子，笑似三月春桃，推让再三，方才收受。将夜明珠置于几案，吹息灯烛， 室内一片通明。水晶篮悬于窗牖，顿时清风习习，异香醉人。郑袖虽贵为南后，主宰楚 宫，但这样的奇珍异宝，她还是第一次见到，真是天外有天啊！

一丘之貉相聚，一见如故，谈得十分投机，直谈至子夜过后方散。所谈内容不外乎 秦国的强大，是楚的坚强靠山，楚只有死心塌地地依靠秦，方能够生存与发展；齐国是 靠不住的，楚欲取得秦的信任，六国必须纵散约解，尤其是必须坚决反对齐国，废除齐 楚之盟，因为秦正恨齐入骨髓；欲达此目的，必须排斥、打击乃至清除朝野之中的亲齐 派、合纵派，如陈轸、昭睢等，特别是屈原，有他在，秦楚就休想永远结为兄弟之好； 在如何对待秦、齐两国的问题上，怀王常常犹豫不决，举棋不定，目前因受屈原的盅惑 和齐甜言蜜语之蒙骗，正力主联齐抗秦，从根本上转变怀王的这一观念和立场，只有依 靠南后郑袖；人各自私，人各自利，人不为己，天诛地灭，只要郑袖能劝说怀王改弦易 辙，与秦结成金兰之好，那么，张仪以政治家的人格为保证，秦以强大的军事实力作后 盾，在适当的时候废横而立子兰为太子，这样，怀王作古后，楚国的天下便操纵在郑袖 母子手中了。张仪的当面亲口许诺，而且信誓旦旦，了却了郑袖的一桩心事，那么后边 的戏便是由张仪来操纵导演了。

枭鸟、老鼠似的于夜间活动了四天之后，一切准备就绪，自以为万无一失，第五日 巳时，张仪由子椒陪同，堂而皇之地以秦相国的身份登上了三休台，来到了章华宫，开 始了他正式访楚的国事活动。

怀王闻听秦相张仪驾到，深恐他提及当年因和氏璧而在楚受辱一事，尴尬难堪，急 忙出宫迎接，其时子椒与张仪正于三休台上苦苦攀登。既至并肩来至章华宫，张仪大礼 参拜，怀王还礼让座，二人分宾主坐定，子椒一旁作陪。张仪受秦惠王之托向怀王问安， 怀王致谢，询问惠王近况。寒暄品茶之后，张仪便向怀王献宝--温凉盏、鸳鸯剑和赤 兔马（赤兔马栓于馆舍马厩槽头，自然不能牵其登三休台，来章华宫）。怀王本就是个 贪财图利，见钱眼开的人，有这样三件稀世珍宝到手，自然是眉飞色舞，欣喜若狂；而 且这三件珍宝为秦惠王所献，他怎不受宠若惊，称谢不已。在怀王看来，秦相造访，敬 献重宝，这固然是秦惠王的恩惠与敬重，表现了他的诚挚与友好，但更主要还是张仪的 谋划。张仪不计前嫌，为秦楚友好而周旋奔波，这真是位虚怀若谷的大丈夫，一位难得 的济世贤才。怀王的头脑就简单到这般地步，考虑问题小胡同赶猪，直通通的，不会转 弯，他根本没有想到，张仪突然造访，且敬献厚礼重宝，是否会有什么阴谋？他要达到 怎样的目的？于是不假思索与分析，不与卿相文武协商，轻而易举地表示，欲授张仪相 印。

张仪见重宝打动了怀王的心，征服怀王不费吹灰之力，不由得暗自庆幸，无限欣喜。 他彬彬有礼地向怀王拱手说道："当今天下，七国争雄，强者莫过于秦、楚、齐三国， 秦和于楚，楚必强于齐；秦和于齐，齐必强于楚。臣身为秦相，最了解吾王之心。秦楚 比邻，山相依，水相连，兄弟之谊，手足之情，源远流长，且历有联姻，两国倘有嫌隙， 乃至干戈攻伐，上逆天理，下违人伦，故吾王愿世代与楚友好，结为骨肉之盟。齐，东 方之海匪盗贼也，齐桓公、管仲以来，齐东侵西掠，嗜杀成性，故吾王恨之入骨髓。今 齐楚联盟，吾王悻悻不悦，心怨而情怒也。倘楚能绝齐，吾王不仅愿与楚永结兄弟之好， 还要归还商于之地六百里，以表诚挚之敬。如此以来，楚不仅可获得六百里膏腴之地， 还可取吾王之信任与支持。有秦作兄弟，天下列强，谁敢虎视眈眈于楚！臣想，如此一 举两得之美，大王何乐而不为呢？"

怀王既贪心，又无政治远见，他看不清列国形势，识不破秦的阴谋，猜不透张仪的 骗局，为其甜言蜜语所感，只觉得不费一刀一枪，不损一兵一将，便可取回商于六百里 国土，实在是再便宜也不过的事了，倘不接受，简直是十足的傻瓜。五年前，怀王统率 六国之师伐秦，这是他的辉煌壮举和无上荣耀，然而那次兴师，六国各自为战，各怀鬼 胎，都怕消耗和损失自己的实力，像一盘散沙，没有形成打击消灭敌人的强有力的拳头， 兵至函谷关，秦出师抵敌，六国皆引兵归，秦夺楚商于之地六百里，这又是怀王的莫大 耻辱。五年来，怀王昼夜思兵败失地之耻，一心欲再兴师伐秦，夺回失地，以盖前愆。 今天，不吃刀光血影之苦，不费唇枪舌战之劳，秦惠王竟派人登门奉还失地，岂不天赐 洪福于寡人矣。正如张仪所言，如此一举两得之美，何乐而不为？于是轻易相信了张仪 的谎言，答应与齐绝交。

为了诚心感谢张仪的盛情与功劳，怀王盛设国宴，款待张仪，满朝文武俱都入席， 一则陪客，二则庆贺。开宴的时间已到，怀王站起身来，点卯似地扫视着每一个坐席， 该来的几乎全都来了，只是不见陈轸。还有那屈原，坐于墙角一个极不显眼的位置上。 倘使以往，屈原是要处于主持地位的，而且要与怀王、子椒一席，共陪贵宾。而今，见 他默默无闻地坐在那里，孤寂，冷漠，怀王顿生恻隐之心，似乎不该罢黜其左徒之职， 可是一想到昨夜郑袖所言屈原之下劣行为，便又怒火中烧，心中不悦，喜自己处事果决， 绝不养痈遗患。郑袖说，张仪来时，屈原向他索一对白璧，张仪不肯。屈原大约忘记了 自己已不再官为左徒，系楚之权柄之总揽者，竟厚颜无耻地说："不与吾璧，则尔在楚 必将一事无成！"怀王与屈原相处已非一日，他也不想想，屈原究竟是不是这样的 人，能不能办这样的事，说这样的话，竟信以为真。怀王也不往深层里去想，屈原向张 仪索璧，郑袖何以知之？怀王的昏庸也正是表现在这些地方。郑袖最后警告怀王说： "商于六百里失地虽垂手可得，然需防屈平之辈从中作梗"怀王对郑袖的深谋远虑 十分赞赏，以拥抱、亲吻相谢。

不谈宴席的丰盛，美酒盈杯溢盏，佳肴纷陈琳琅；不谈宴会厅内气氛的热烈，灯红 酒绿，觥筹交错，拳声震天；不谈宴饮者的狼狈丑相，神魂出窍，身不由己，吹牛拍马， 胆大气壮，只说在讨论秦楚联盟时，人人称颂，个个祝贺，齐赞大王圣明，欢呼万民福 大。坐于角落里的屈原再也听不下去了，不顾自己被贬为三闾大夫的身份，忘记了人微 言轻的世态炎凉，站起身来，整衣弹冠、昂首阔步地走上前去，向怀王深施一礼道： "大王，秦楚联盟，此乃秦之奸计，目的在于拆散六国联盟，以利其各个击破，蚕食鲸 吞。吾王需知，有联盟，楚才有兄弟手足，不孤立于世；有联盟，楚才有力量，才不惧 秦之骚扰进攻"

子椒深恐屈原的话打动了怀王的心，改变了怀王的观点，急忙打断他的话说："三 闾大夫，你也太狂妄自大，目无国君了，难道圣明的大王不如你，也需你来教训吗？难 怪有人说你早有篡权夺位之野心，看来此言并非虚妄和诬陷。尔来郢都，便高呼联齐、 合纵，结果如何？失地辱国而已。联齐、合纵六年，有谁送过楚一寸土地，有谁赠大王 一件珠宝？联齐、合纵与楚何益？"

靳尚抢着说："倘楚不与秦盟，秦便要东联于齐，届时秦齐联兵伐楚，楚将何以抵 敌？吾主圣明，望趁秦相在楚之际，当机立断，与秦结兄弟之盟，切莫错失千载难逢之 良机。"

时光如流，子兰拜师入屈原门墙时还是个孩子，如今已出息得亭亭玉立，仪表堂堂 了。既为怀王公子，又系郑袖掌上明珠，不用说，在弟子中，屈原对子兰是格外优待的， 常给他"吃小灶"。勿用置疑，在近十年的时光里，子兰从恩师屈原那里获得了丰富的 知识和学问，老师也给他讲过无数该如何立世做人和安邦定国的道理。然而，子兰对屈 原不仅不满意，不敬重，反而深恶痛绝，耿耿于怀。这主要是有两件事铸成的：第一， 子兰和宋玉同时疯狂地纠缠着婵娟，而婵娟却在深深地爱着昭汉。子兰欲凭借自己优越 的身份和地位，请屈原干预这件事，以义父的身份将婵娟许配与他，拆散婵娟与昭汉的 美满姻缘。屈原则认为，婚姻大事，应由婵娟自己做主，谁也无权干涉，因而未能满足 子兰的要求；第二，这是主要的，郑袖欲借屈原的声誉和影响，由屈原出面，废横而立 子兰为太子，屈原严辞拒绝。虽然如此，子兰从未在公开场合反对过屈原。有道是"有 奶便是娘"，张仪既然表示，只要实现了秦楚联盟，与齐绝交，秦便以强大的军事实力 保证子兰登上太子的宝座，因而今日在这个隆重盛大的宴会上，子兰便不能不有所表示， 他彬彬有礼地说道："国家之强盛，民族之繁荣，靠自立而不靠外援，楚之祖先无合纵 而开国立业，先庄王未联齐亦称霸天下。然而，秦果能视楚如兄弟，诚心与楚结金兰之 好，自然是多一个朋友多条路，我当欣然接受。"

贵族派的党羽们就这样你一言，他一语，喋喋不休，说得怀王死心踏地地与齐绝交， 跟秦联盟，乐得张仪笑逐颜开。

屈原见了张仪那得意忘形的样子，不由得义愤填膺。好虎难斗一群狼，屈原避开群 小的锋芒，径直奔向张仪，指着他的鼻子尖斥责道："秦，虎狼之国，侵地掠土，贪得 无厌；杀人嗜血，凶狠残暴。秦君素无信义，既欺且骗，穆公以来二十余君，未尝有坚 明约束者也。秦之外交政策为坑、拐、骗、拉、打并施，远交近攻，各个击破，以达蚕 食鲸吞之目的。张仪者，反复无常之小人也，生于魏而魏不用，窜来楚国以求荣华富贵， 窃我镇国之宝和氏璧，被令尹昭阳鞭笞得奄奄一息。如此盗窃之徒，竟又厚颜无耻地来 楚行骗，摇唇鼓舌，楚之君臣岂不识尔之真面目乎？前不久，张仪玩弄权术，请秦惠王 免其相国之职，窜到魏国，骗取了魏惠王的信任，授以相印。张仪相魏后，一方面劝说 魏王背离纵约，一方面令秦以武力相威胁，软硬兼施，终于迫使魏王投靠秦国，使得六 国合纵从魏撕了一道豁口。阴谋得逞后，张仪西返相秦，依然掌秦之国柄。前车之覆， 后车之鉴，楚怎能重蹈魏之覆辙呢？商于六百里乃荆楚之国土，为秦所夺，能够奉还， 自属秦之明智之举，今日不还，明日楚必以武力夺回。有强盗劫人之财，难道还需千恩 万谢吗？"

屈原的这一席话，既是揭露斥责秦和张仪，又是劝谏怀王，教育赴宴之文臣武将， 三得之举也。

张仪见自己的阴谋被屈原揭露得淋漓尽致，非常惶恐。但这毕竟是个老奸巨滑的阴 谋家，他极力掩饰着自己的空虚与不安，故作毕恭毕敬的样子对屈原说："尊敬的三闾 大夫，望您以秦楚两国友谊为重，为两国人民之幸福着想，不要执意反对秦楚兄弟之好。 至于大夫向我索要之一双白璧，我已备就，待席散后奉呈。"

屈原此刻想的是楚之生死存亡，张仪所言，令其摸不着头脑，索性不予理睬，但却 向怀王大声疾呼道："齐楚联盟，天下合纵，秦畏惧之，故派张仪来施离间计，大王切 莫中其奸计，堕其圈套！"

怀王听了张仪关于白璧之言，记起昨夜郑袖"提防屈原作梗"的警告，眼看将成的 好事就要被屈原破坏，不由得怒火中烧，拍案而起道："放肆之屈平，难道为着一对白 璧，就反对朕收回商于六百里国土？为着一对白璧，就不要祖宗和荆楚之利益了吗？绝 齐联秦，朕意已决，敢再反对者，有如此盏！"说着他伏身抓起几案上的茶杯，狠 狠地抛之于地，摔得粉碎。全场皆惊，无不屏息敛声。

"大王"屈原不惧塌天大祸，还想再谏。

怀王断喝一声："武士何在！"

怀王吼声未落，如狼似虎的武士蜂拥而至。怀王字字千钧地命令道："将此疯徒轰 了出去，从此永不得参与朝政！"

屈原被轰出去了，怀王许久余怒未息。他不能在秦相面前失国格，丢脸面，他以粗 暴而不公正的裁处维护了自己这个大国之君的尊严，似乎这样以来，张仪会对他恭而敬 之，强秦亦不敢藐视于他。

宴会厅里的气氛很紧张，半天才渐渐平静下来。怀王正欲举杯敬酒，陈轸身穿孝服， 腰扎苘带，跌跌撞撞，嚎啕而至。满厅宾主，见状愕然，似晴天而闻霹雳，若盛夏而降 大雪。怀王此惊更是非同小可，他头晕目眩，瘫坐于席，半天不省人事，经太医和内侍 多时抢救，方恢复常态。怀王大梦初醒似地问道："朕不费一兵一卒，收复失地，群臣 咸贺，爱卿为何这般装束，如此模样？"

陈轸哀凄跪地，泣不成声地答曰："秦还商于之地，非喜而祸，何贺焉！大王绝齐 盟秦，楚必危矣，故麻服衰绖，趿履拽杖而为大王吊之。"

怀王怒火难抑，出言不逊："耸人听闻之言，又一个疯癫之徒！"说着挥手让 陈轸离去。

陈轸不仅不去，反跪而不起，他声泪俱下地说道："秦何以突还商于六百里之地？ 皆因齐楚新盟，再结兄弟之好也。楚有齐为手足，势大位高，牧马贼方不敢东进。今大 王绝齐，齐必恨楚而盟于暴秦。秦齐联兵，合力攻楚，楚之危指日可待矣，臣哀而吊之， 故有今日之举也。吾主必绝齐，何不派人随张仪赴秦，待六百里商于之地入楚，再与齐 绝，未为晚矣，大王三思"

怀王觉得，陈轸的话不无道理，便有气无力地说："就依爱卿之言，快免礼平身。"

陈轸爬起来了，里通秦国的奸贼靳尚却又长跪于地："启奏大王，秦恨齐入骨髓， 楚不绝齐，秦何以会平白无故地归还我六百里山河呢？"

贪婪，是怀王的秉性，土地，是怀王的心尖子，于是急忙点头道："爱卿所言极是。"

看，楚怀王的腚是带转轴的，随风而转。

三日后，怀王下令北关守将，不再与齐国通使，然后授张仪相印，赏赐黄金百镒， 并准备车马，派逄侯丑随张仪赴秦接受土地。

张仪与逄侯丑一路饮酒谈笑，打得火热。当快到咸阳时，张仪假意酒醉坠车，摔伤 了足踝，前往医院治伤。

逄侯丑于咸阳馆舍等了两月有余，不见张仪，心里急如火焚，只好去求见秦惠王， 申明原委。秦惠王说："相国所允，寡人定然照办。可是，楚至今未绝于齐，寡人怎能 偏信先生一面之辞呢？待相国病好后再议吧。"

逄侯丑遣人火速回国，将实情报告怀王。怀王心想："莫非秦王怪朕绝齐不坚乎？" 于是派勇士宋遗到北部国境去大骂齐宣王。齐宣王闻报大怒，折断楚符，并派使西见秦 王，秦齐和好，决定共伐荆楚。

张仪直等到秦齐订盟，方出面见楚使。他故作惊讶地对逄侯丑说："将军何以至今 不归，莫非授地之事尚未办妥？"逄侯丑说："秦王需待相国病体康复，方能办理交接 手续。

幸得今日相国病愈，请速与我进宫拜见大王。"

张仪鄙夷不屑地说："区区六里方寸之地，何需烦扰大王，本相即可做主。"

逄侯丑闻听大吃一惊，说道："相国亲诺六百里，何以竟又变成了六里呢？"

张仪狡猾地辩解道："将军听错，焉能怪我！秦之土地，皆以士卒生命所换，岂能 将如此大片国土白白送人！"

直到这时，逄侯丑才意识到楚为张仪所骗，感到问题十分严重，急忙亲自回国，当 面禀报怀王。

怀王不等逄侯丑报告完毕，直翻白眼，口吐白沫，跌于座后

《屈子传》第23章 风雨凄凄　悲愤滔滔

屈原使齐归来，闻听怀王又放张仪，气得他捶胸顿足，这真是：竹竿好扶，灌肠难 竖，怀王真是一根竖不起来的灌肠。倘这是自己的孩子，他真会杖责四十，狠狠地教训 他一顿，令其悔而改之。可是，这是堂堂一国之君，为臣者真是徒唤奈何！屈原许久不 曾开口，他浑身哆嗦，嘴唇颤抖，面色灰白，似乎当罢黜左徒之官，宣布"永不得参与 朝政"时，他不曾这样伤心难过过。他真想愤然转身离去，任其所为，从此永不再见这 位糊涂的君王。然而，国事，民利，天下事，重担在肩，早就以身许国的思想家、政治 家屈原，怎么能够义气用事呢？他尽量镇静着自己，平息胸中的义愤，自我宽慰，半天 后说道，"昔者大王受张仪之欺，丧权辱国，亡将失地，民生涂炭，今张仪来楚，臣以 为大王必杀其头，烹食其肉。万没料到，大王不仅不治张仪之罪，反而信其邪说，背纵 离约，事奉仇敌。此乃黎庶鄙视之举，今大王为之，岂不让百姓心寒，天下共愤吗？"

听了屈原的话，怀王深感后悔，急忙派人驱车追赶张仪，但张仪已离楚两天，哪里 还能追赶得上。

怀王派屈原使齐谢罪修好，非是悔过之举，权宜之计罢了，因而使齐归来，屈原依 然见疏，不得重用，他那善良的愿望和忠君爱民之心再次碰壁，碰得头破血流。此后屈 原仍以三闾大夫之职事怀王，直至公元前２９７年被放逐江南。

公元前３１１年，秦惠文王卒，在位二十七年，子武王荡立。武王不满张仪，张仪 避居于魏，次年死于魏。也就在这一年，秦初置丞相，以樗里疾、甘茂为左右丞相。

这时候的列国形势似乎有了些变化，合纵的可能性又增大了。公元前３０９年，齐 宣王欲为纵约长，写信给楚怀王，约他合纵。此刻楚已合于秦，怀王见齐王书，犹豫不 决，集群臣而议。群臣或言合秦，或言听齐。昭睢挺身而言曰："王虽东取地于越，不 足以雪耻；必取地于秦，方可雪耻于诸侯。依臣之见，王不如深善齐、韩以重樗里疾①， 如是则王得韩、齐之重以求地矣。秦破韩宜阳（韩御秦之军事重镇，在今河南宜阳县西）， 而韩犹复事秦者，因其先王之墓在平阳，而秦之武遂②距宜阳不过七十里，故韩畏秦。 不然，秦攻三川（洛河、伊河、黄河交汇之地，秦置三川郡），赵攻上党（韩地，今山 西长治县一带），楚攻河外（韩黄河以南之地），韩必亡。楚之救韩，不能使韩不亡， 然存韩者，楚也。韩已得武遂于秦，以黄河、崤山为边塞，所报德莫如楚厚，臣以为韩 必速事大王矣。齐之所以信于韩，因韩公子昧为齐相也。韩已得武遂于秦，大王亲善之， 使之因齐、韩而重樗里疾，疾得齐、韩之重，其主弗敢弃疾也。今更得楚之敬重，樗里 疾必言于秦，秦必复还侵楚之地矣。"

①樗里疾虽为秦之左丞相，但却善于韩，齐宣王给楚怀王的信中曾强调过这一点。

②平阳、武遂二邑均在宜阳附近。

听了昭睢的这番分析，怀王十分赞赏，当机立断地决定，不合秦，而合齐以善韩。

这时候的屈原，已经无权参与朝政，昭睢上边的这些议论，是事先跟屈原商议好了 的，因而亦可算作屈原的意见。

秦武王好勇，力士任鄙、乌获、孟说皆骤为高官。公元前３０７年，武王与孟说赛 举鼎，折足而死，在位仅四年，异母弟稷立，是为秦昭王。昭王母楚人，号宣太后，以 其弟魏冉为将军。

秦昭王初立，又对楚进行拉拢，公元前３０４年，秦厚赂于楚，楚背齐合秦，往秦 迎妇。同年，秦约楚怀王盟于黄棘（今河南南阳南，一说新野县东北），归还楚之上庸 （今湖北竹山西南），互为婚姻。

屈原虽然被野蛮地、不公正地剥夺了参与朝政的权力，但他依然心系怀王，关注着 朝中所发生的每一件事，因为这关系着楚国的前途和命运，关系着千百万人民的疾苦。 自己无权参与朝政，但还有陈轸、昭睢等文臣武将在，便与之常聚首，彼此交换意见， 统一认识，然后由在楚之政事中举足轻重的陈、昭等大夫向怀王或直陈，或讽谏，或强 谏硬聒。这虽说也是屈原继续参与朝政的一种形式和方法，但毕竟是隔着一层皮，不似 先前为左徒与王促膝倾肠时那样方便，直截了当。再说，对问题的敏感，认识的深刻程 度，旁证博引的辩才，应付千变万化的能力，等等，陈轸和昭睢都无法跟屈原相比，只 是彼此见解大致相同罢了，因而效果多不理想，这就使屈原整日忧心如焚，吃不下，睡 不安，人在一天天消瘦，精神亦大不如先前了。贤妻过早地离世，昭汉为捍卫《宪令》 而献身，倾注心血最多的宋玉背叛了他，正在为虎作伥，身边只有一个贴心的婵娟和数 名家人奴仆相伴。婵娟曾多次劝他"不在其位，不谋其政"，既然怀王不信任、不重用， 群小嫉恨、陷害，对朝政与国事何必继续耿耿于怀呢？屈原自然不会接受婵娟这样的劝 谏，他异常激动地说："屈平，生为楚人，死为楚鬼，国难当头，岂能故作麻木，默然 不问呢？"相处数年，婵娟十分理解自己的义父，也就不再多言多嘴。但为了照顾父亲 的健康，使其于烦闷与窒息中稍得解脱，便与常跟屈原相处的几位父老协商，劝屈原暂 时离开郢都，到别的地方去游览一下，以排解心中的郁闷，待怀王回心转意后再归来。 起初屈原执意不肯，他说："我怎能当国家正处危难之秋，人民正濒临灾难的深渊不管， 而独自一人外出游山玩水呢？"

父老们异口同声地说："离都外出，非为游山玩水，而是借此机会与民相处，察民 之情，体民之苦，此乃日后治国之基也。三闾大夫正在修改祭神之《九歌》，天下皆闻。 汉北系《九歌》之故土，何不借机一游，广为搜集，此乃先生再创新歌之米粮鱼肉也"

屈原细细品味父老的这番话，确有道理，于是接受大家的意见，带领婵娟等人离郢 北去，开始了历时四年之久的汉北流浪生活。

公元前３０４年初夏一日，屈原乘坐两匹马拉的车子，沿着通向襄樊的大道向汉北 前进。襄樊为楚之商业与军事重镇，沿途非常热闹，风景也很优美，但屈原却无心观赏， 总在思念着楚国人民的苦难和楚国未来的命运。

到汉北去要经过宜城，宜城曾为楚都，有王城、庙宇、宫殿等建筑物，在这些建筑 物的墙壁上，刻画着天地山川的神像和古代传说中的人物故事。祖先的遗迹吸引着他在 此逗留了一个时期，面对着许多圣君贤王的事迹，屈原心中感慨颇多。他想，怀王为什 么这样糊涂，竟不能以圣贤的先君为光辉榜样，选贤任能，排斥奸佞，思发展，图进取， 最终统一天下呢？自己的忠直劝告，他为何总不肯相信，反而听信小人的谗言呢？面对 着这形形色色的神灵，他不禁大声喝问道：人类世界为什么要有不平？天地之间究竟有 没有是非？

从宜城再向北走，就到了汉北。汉北就是现在的郧阳、淅川一带，北面正靠着秦掠 楚的商于之地，是楚北鄙的边境，和韩也相临接。如果屈原再向北走，就可以离开楚之 乡土，进入韩、魏和齐的领域。在当时盛行着"楚才晋用"，如张仪是魏国人，却到秦 国为相；苏秦是洛阳人，却六国封相；便是那被后世尊为圣人的孔丘、孙武、孟轲，也 是长时期在外国寻求知遇的明君和施展抱负的机会，屈原满可到韩、魏、齐去住一段时 期，这些国家都是楚的盟国，而且都很尊敬屈原，尤其是齐国。但屈原不愿离开宗国和 人民而出走，他那爱国爱民的热情不允许他离开宗国一步，他悲愤难抑，痛苦地在汉北 一带徘徊，恨不能马上返回郢都，以实现自己的进步的政治理想。把这种蕴藏在内心深 处的无限思绪抒写出来，这便是《抽思》。

屈原要以缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情流贯全诗。

　心郁郁之忧思兮　（心里的忧愁万分郁结，）
　独永叹乎增伤。　（孤独地唉声叹气，不断悲伤。）

屈原开门见山地扣住"抽思"二字，以忧伤入题，用一连串带有鲜明感情色彩的字 词--郁郁、忧思、独、永、叹、伤，欲一下子将读者牵入"忧伤"的氛围，并一步一 步地带进更深沉的情感王国。

在这整个抒发忧伤情感的诗章中，屈原的感情是逐步委婉、细腻地予以吐露的。

先从比喻入手，描写自己的忧思如处于漫漫长夜之中，曲折纠缠而不得解，同时自 然联系到了自然界的秋容：

　思蹇产之不释兮，（思来想去，怎么也不能开怀，　曼遭夜之方长。只恨长夜漫 漫，天总不亮。）
　悲秋风之动容兮，（秋风一吹，万物都要萧条），
　何回极之浮浮！（坏人当道，真是一片糟糕！）

接着写到了怀王，由于他的多次迁怒，而增加了自己的忧虑，自己虽然一片赤诚， 为国为民，还是无济于事，怀王多次悔约，不以诚相待。屈原试图再作表白，希望靠拢 君王，而直言时却又遭谗间，其中的微纱感情，屈原分别用了"震悼"，"夷犹"、 "怛伤"、"憺憺"等刻画心理的词语，真切入微地表述出来：

　愿承间而自察兮，（想乘着你空闲自行表白，）
　心震悼①而不敢。（心里害怕又不敢这样做。）
　悲夷犹②而冀进兮，（我踌躇，但我总想见你，）
　心怛伤③之憺憺④。（可怜我的心彷徨。）

①震悼：恐惧。

②夷犹：犹豫。

③怛伤：伤痛也。

④憺憺：心情动荡不安。

屈原的心是坦正的，他的忠言直谏是图君王能光扬美德，而自己则无他求，唯以圣 君贤臣为楷模，求自身品德的修养。这里"望三五①以为像兮，指彭咸以为仪"（愿以 三王五伯作为你的榜样，愿以彭咸作为我自己的典型），"善不由外来兮，名不可以虚 作"（善行要靠自己努力，不从外来，名声要与实际相符，不要弄虚作假），既是真诚 的剖白，也是富有哲理的警句，使诗章在缠绵深沉中透出理性色彩。屈原企图通过对往 事的回忆打动楚怀王，使他幡然悔悟，重新任用自己，把国家引向光明坦途。

①三五：指三王五伯，亦称三皇五帝。

"少歌"之后的"倡曰"，虽然继续前半部分的叙述，但转换了角度，以由南飞北 的鸟作譬，刻画自己独处汉北时"独而不群"（没有一个知交）、"无良媒"（没有好 的介绍人）的处境，其时其地，忧思益增，"望北山而流涕兮，临流水而太息"，作者 在流涕，在太息，诗文也必催人泪下。至此，屈原巧妙地借助了一个梦境的描写，抒写 自己对郢都炽烈的怀念--"魂一夕而九逝"（梦魂一夜要走九遍），使人似乎看到屈 原的梦魂由躯体飘出，在星月微光下直向郢都飞逝，现实的毁灭在空幻的梦境中得到了 暂时的慰藉。这是一段极富浪漫色彩的描写，读者可以与诗人一起，带着忧思，在追寻， 在飞翔。

屈原最终唱出的依然是失望之辞，因为梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，诗人处 于进退维谷的境地，倾吐出的是极度矛盾而又无人可诉的心理。

公元前３０３年，齐、韩、魏因楚负其纵亲而伐之，楚使太子横质于秦而请救，秦 出兵救楚，三国引兵去。

为了深入民间，四处采风，屈原并不总与婵娟、奴仆生活在一起，常常孑然一身， 云游于穷乡僻壤，结交翁妪田夫。有一段时间，他居住在楚韩接壤处的一幢河神庙内， 小庙低矮狭小，残垣断壁，隐于荆榛竹林。每年汛期，都有人居住于此，看护河堤，报 告汛情，以便及时采取防汛措施，因而这里床榻、炊具，一应俱全。虽说因长时期未动 烟火，这里颇有些潮湿，染上蛛网，灶穴兔窝，颇有些肮脏邋遢，但几经清扫整理，倒 也幽静凉爽。因为屈原要在这里创作《思美人》，才特意寻了这么个少干扰的处所。

庙前是一条潺潺流淌的小溪，溪上架着木板桥。踏着木桥，渡过溪去，是一片翠绿 欲滴的竹林。走出竹林是一片开阔地，一座座落在小河岸畔的凉亭翘檐屹立，清晰可辨， 此乃楚韩边亭，小河的彼岸便是韩国的土地了。屈原时常到竹林中散步，有时也坐于凉 亭的石鼓上，眺望河那边的情形，或与从河那边过来的三三两两的人对几而坐，彼此拉 些家常，但却不曾走出凉亭，渡河到对岸去一游。

《思美人》是屈原抒发思念怀王的诗，内容早已成竹在胸，只是他的笔端饱蘸着的 并非是墨，而是沸腾的热血，一腔激情。屈原虽承受着几近灭顶的打击，但却并没有灰 心绝望，在思想情绪上依然充满着高度的自信。在这首《思美人》中，他要表明自己对 怀王真切思念的情愫。他经常涕泗交流地凝望着郢都，"揫涕而伫眙"（擦干了涕泪久 久地盼望），有许多要说的话而无法向君王诉说，"言不可结而诒"（要说的话也无法 向你讲）。因为"志沈菀而莫达"（心情沉闷压抑难以表明），他的一腔思念，只得 "寄言浮云"（请浮云传达这些话儿），"致辞归鸟"（托回郢都的鸟儿捎信）。在这 首《思美人》中，他要表达自己从"独历年而离愍"（我个人多年来遭受忧患）的遭遇 中，从"车既覆而马颠"（车已翻了，马也倒下）的沉重打击中吸取经验教训，在再次 崛起中注重策略，采取"勒骐骥而更驾"（重新驾起千里马的车）的方法重新开始，取 得最终胜利。屈原既已来到这"媒绝路阻"（无人说合，道路不畅）的边远之地，倘无 "聊假日以须时"（姑且费些时间等待时机）的从容，便绝无"勒骐骥而更驾"的高昂 情绪和雄心壮志。在这首《思美人》中，他要集中反映自己到汉北以后的活动。在这一 年多的时间里，屈原从没有停止过战斗，他在这楚之边区进行着大量的调查研究和培养 人才教育民众的工作。他在山区的"大薄"（草木丛生的地方），汉水流域的"长洲"， 发动教育民众爱国卫国，并培养了一批可"备以交佩"（备置它们用来左右佩带）的改 革人才。在这天高皇帝远的地方做着变法改革的试验，这便是他能够"儃佪以娱忧" （徘徊消忧），静"观南人之变态"（观赏南方人的不同生活方式）的原因。在这首 《思美人》中，他表达了自己从边区民众对改革的态度中得到的鼓舞和喜悦，这坚定了 他"芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出"（香花和污秽混杂在一起，芳香总不会被恶臭掩 盖）的信念。因为改革的大得民心，所以他坚信，尽管谗人高涨，改革的成效是瑕不掩 瑜的。在《思美人》中，他从总结过去的经验教训入手，讽谏怀王对待变法改革要立场 坚定，理直气壮。过去，怀王要屈原变法改革，却又不给他有力的支持，就像要人去摘 薜荔，又不给上树的梯子（"令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木"）；要人去采荷花，又 不为人备好篙船（"因芙蓉以为媒兮，惮褰裳而濡足"）一样。屈原虽然愿意为了国家 和人民去变法改革，并宁愿忍受忧闵失意终身（"宁隐闵而寿考"）的痛苦，但他不愿 意这变法改革失败在没有主见没有立场的怀王身上。在《思美人》中，屈原表明了自己 的决心和打算，以坚定怀王变法改革的意志。他希望怀王及早励精图治，也不要管他最 终的结局如何。最后诗以"独茕茕而南行兮，思彭咸之故也"（我常常不自觉地一个人 默默地向南走啊，这完全是因为思念像彭咸一样神圣伟大的人）点题，照应全篇。

全诗一咏三叹的情思，层层递进的章法，委婉中的讽谏，坚定不移的信念，将一颗 赤子之心，一腔爱国之情烘托得如铁在炉，如日之升。

在屈原于神庙中伏案创作《思美人》的过程中，总有一个高大的农民汉子不时地出 现在神庙的周围左右，他肩宽腰圆，头戴硕大的竹笠，总是将前檐拉得低低的，遮住自 己的面庞，虽二人相距只有咫尺之遥，屈原却难见其真面目。他的来往很准时，极有规 律。他的右手总提着一个并不显眼的藤包，包内盛有酒、肉、衣物和刀币。他不打扰屈 原的写作，来到庙门前，放下藤包，干咳一两声，转身便走。为了感谢这位雪中送炭的 不相识的朋友，屈原经常站在庙门口伫立等候，但是，那位戴竹笠的汉子远地里发现了 屈原，放下藤包，转身便走，他料定屈原定然会过来取走藤包，因为里边盛的尽是他的 生活必需品。有时屈原也隐身于暗处，待农民汉子来到庙门口，猝不及防地窜将过去， 欲一把将他拽住，不料这家伙泥鳅一般地敏捷，竟来了个仙人脱衣，溜掉了，屈原只抓 到了他的一件上衣。从此以后，农民汉子百倍提高警惕，弄得屈原无计可施，只好无功 受禄，整日闷在葫芦里。

这位戴竹笠的农民汉子不仅常在神庙周围出现，而且影子似的跟随着屈原，屈原竹 林散步，他也竹林散步；屈原山中射猎，他也山中射猎，只是总跟屈原保持着相当的距 离，将竹笠的前帽檐拉得低低。是跟踪？是监视？是暗中保护？不知道，从他那不间断 地送酒、送肉、送钱的举动，屈原推断，不会是恶心歹意。

多年的风吹日晒，神庙前小溪上的木桥业已腐朽，一天屈原外出归来，竟然木折桥 断，坠落于水，幸有戴竹笠的农民汉子在不远处徜徉，闻声迅疾赶来，纵身跃入水中， 救了屈原的性命。在屈原卧床昏迷的日子里，一直是这位农民汉子侍于榻侧，煎汤熬药， 喂水喂饭，直至神志清醒之后，方悄悄隐去，但酒肉钱物还是照送不误。

屈原的病体逐渐康复，一天他再次修改《思美人》，心绪十分沉重，不由得到荒野 里漫步，以排解心中的郁闷之气。他信步向北，不觉只来到了楚韩边亭。远处里屈原便 发现小凉亭内坐着一个人，身边放着一个精致的小包裹，他双手拿着竹笠扇风，脸朝北 眺望韩国那边的风光，似乎没有发现屈原的到来。屈原觉得这个人的背影很熟，连忙上 前探看。那人倏然回过身来，欠身施礼道："大夫，愚弟恭候多时了。"

屈原愣怔了半天，原来自称"愚弟"者，正是那位照料自己的戴竹笠的庄稼汉，急 忙回礼道："谢恩人多有照料！"

"岂敢，岂敢！"农民汉子撤掉挡在面前的竹笠，自我介绍道："愚弟便是江北望 霞峰的景柏，难道平兄一点也认不出来吗？"

他乡遇故知，屈原异常惊喜。这位十多年前曾在颂橘坡一起品橘、颂橘的少年朋友， 如今竟在自己最贫困、最郁闷的时候暗中关照自己，不禁激动得泪如泉涌。他紧紧拽住 景柏的双手，二人同坐在亭中的石鼓上，推心置腹地叙谈个没完没了，当谈到当年"赠 宝"一事，屈原还真有些内疚和脸红。

屈原当了左徒之后，常有过去的少年朋友、同窗耍伴、三亲六故来郢都找他，不是 讨官觅职，就是索金求银。为求生活得更好些，忽一日，汉生、石登、景柏同时来找他， 屈原分别赠给他们一把锄头、一把镰刀和一包玉米种子，且谓之曰"赠宝"。锄头上铸 有两行小字：遍地是黄金，只待勤谨人；镰刀上也有两行小字：莫想山中鸟，喂好笼中 鸡；玉米种里有片竹简，上写：不种今年竹，哪得来年笋。这玉米种是不久前屈原使齐 用重金换回来的"大马牙"，耐旱防涝又抗虫，比乐平里的"野鸡啄"高产几十倍。它 穗大，籽粒饱满，精心耕作便可喜获丰收。锄头、镰刀是楚国最近冶炼出来的，秦晋等 六国至今还没有这种铁制农具，它坚而不脆，碰到石头上冒火花而不折损，比原来用的 青铜农具胜强百倍。

屈原之举，不谓不对；所赠之"宝"，亦可谓情深意厚；"宝"上的文字，也颇有 激励作用。然而这样做，仿佛在表明，在诸多少年朋友中，只有他能够为官，别人却只 是种地的料。

故而往事重提，心悸脸红。

送酒、送肉，送钱物，小河搭救，均系景柏所为。

屈原凝望着这位少年朋友，激动得不知该说什么好，讷讷半天才问景柏："当年带 回家去的百棵橘苗，如今长得可好？"

"绿叶素荣，纷其可喜兮。曾枝剡棘，圆果抟兮。"（绿色的叶片雪白的花朵，长 得那么茂盛令人欢喜。枝条层叠棘刺锐利，圆圆的果实饱满而又丰腴）景柏用屈原当年 《橘颂》的两句诗回答屈原。屈原听了，顿时兴味勃然，他已经许久不曾这般舒心惬意 了。

突然，景柏遥指天空对屈原说："平兄快看，天空飞来了什么？"

屈原抬头望去，只见雾蒙蒙的天空正飞翔着一只纸鸢，安详，舒展，自由自在。橘 园，风筝，少年朋友，这勾起了屈原多少童年美好的回忆啊！

"不好，风筝断线了--！"景柏忽然惊呼起来。

纸鸢向北飘飘悠悠，就要飞到韩国的天空了。

"走，平兄，快捡风筝去。"景柏挎起包袱，拉着屈原的手向北奔去，追逐着那断 了线的风筝，心中暗喜。

跑着跑着，屈原戛然止住了脚步，伫立于河边不再前进--河的彼岸便是韩国了。 景柏恳切地劝道："平兄，快过河吧，我们何不学这断线的风筝，远走高飞呢。"

"你说什么？"屈原顿时明白了景柏的真意，颇不自在地问道："尔欲令我离开祖 宗之邦？"

景柏委婉地劝道："平兄资质超群，忠贞效国，到头来却落了个身陷荒野，兄又何 苦忍受这极不公正的待遇呢？"

说话间河那边驶过一辆四马拉的装饰豪华的彩车，车未近前便跳下一个官宦模样的 人来，趋前施礼道："屈公，我乃韩之微臣，奉大王之命前来边亭迎屈公入朝，共商大 计。"

原来，当年屈原为左徒时，曾使韩签订过合纵盟约，结识了韩之君臣，大家对屈原 都十分敬重。如今屈原遭难，他们都很同情，想迎屈原共辅韩王，治理天下。但屈原却 谢绝了他们的盛情，说道："望诸君尽力协助韩王，共守合纵，联合抗秦。我乃楚人， 理当留在自己的故国。"

韩使无言以对，望着景柏求援，希望他出面规劝。

景柏一年前游说到了韩国，博得了韩王的赏识与信赖，做了韩之相国。不久前他所 说故友屈原已流浪至汉北，便乔装成农夫暗中周济，寻找机会劝他弃楚入韩。他曾多次 向韩王推荐屈原，说屈原各方面的条件远出己右，倘他肯屈尊事韩，他情愿以宰相之职 相让。他见屈原谢绝了韩使的诚挚邀请，心急如火，急忙上前施礼道："平兄，当今天 下，盛行'楚才晋用'，当年孔老夫子尚且周游列国，以图进取，后来者纷纷效法之- -张仪，魏人，百里奚，虞人，皆奔秦为宰相；苏秦者，洛阳人也，但却挂六国相印。 如今楚王昏庸，是非不明，听信谗言，排斥忠良，平兄事之，犹鲜花插在粪堆上，明珠 投暗也！况且大丈夫志在天下，四海为家，求知遇之君，以实现自己的抱负和理想，何 苦伴一枯木朽株，金匿于沙石，不见光泽呢？"

"尔言尽矣，勿再聒噪于耳！"景柏还想继续劝下去，但被屈原的怒斥声喝住。屈 原尽量平息着自己燃烧的怒火，压抑着自己激愤的感情，半天后才冷冷地说道："人各 有志，不可相强，余守楚之昏君，尔追求自己的抱负去吧！"

景柏满怀希望，一腔热情，结果却讨了个没趣，弄得十分尴尬，哑口无言。

屈原像似受到了莫大的侮辱，义愤难平，余怒未息地说道："我无法学张仪、苏秦 之辈，朝秦暮楚，二三其德。"他又长长地叹了口气，十分痛心地说："相识满天下， 知己能几人！少年时之橘园颂诗，竟清风过耳般未留心头，惜乎，悲哉！"

屈原说完叹罢，拂袖而去，回到他那河神庙内再次修改他的《思美人》。

谷城是汉水中游一个不大的城市，位于南河河口，相传为神农氏试种五谷的地方， 故俗称神农城。境内羊头山下有一股清泉，名唤神农泉，神农氏就是在这股清洌泉水边 休息时，拾到红雀衔来的九个谷穗的。

在古代，谷城曾是彭族人民聚居的地方，流经县境的南河，古时候叫彭水，使屈原 佩服得五体投地的民间诗人彭贤，便是出生在这个地方的彭族人。屈原因在三峡旅行中 对川江号子发生了浓厚的兴趣，驱使着他到这里来凭吊这位唱号子的祖师爷的遗迹，并 收集他的一些遗作。然而谷城遭受到周昭王的践踏后，又受到周穆王的南侵，并一度被 周族占领，作了他们分封给姬姓族人的封地。这样几经沧桑，彭族人早就纷纷逃离家乡， 转徙到别的地方去了。屈原来到谷城，已经无法在这里寻找到能够提供有关彭贤资料的 彭族父老了。第一个目的没有实现，第二个目的--搜集民间祭祀的歌舞却如愿以偿， 经过搜集、筛选、整理、创新之后，冠以旧名，这便是《九歌》。

夏朝被推翻以后，它的礼乐被后来相继崛起的商、周两朝的礼乐所替代。中国有句 古话，叫做"礼失求诸野"，即原有的文化尽管因为某种原因消失不见了，但它们仍然 会保存在与这一文化有过接触的偏远地区。古九歌就是夏朝亡了以后，仍然在楚国的民 间祭祀里保存下来的。

谷城在襄阳的西北面，地处古雍、梁、荆、豫四州的交汇点，有汉水横贯东西，有 丹水直逼秦中，在古代居于交通要冲。北方文化向南传播，这里是个重要枢纽，因而谷 城在承袭夏文化方面得"风水之先"。祭神设"社"，祭祀之日称"吉日"，诸如农历 二月初八是祭土地神的吉日（山东则是二月初二），九月二十八是祭山神的吉日。各社 吉日，都要请巫师表演祭神的歌舞。那天除设坛供奉所祭的主神之外，还另设五方神的 五个席位。巫师燔柴引导大家祭奠完毕，便一手执扎有三层华盖的彩旗，一手握柄上有 九个铁环的刀，挥着旗，舞着刀，在五方神的五个席位之间穿梭奔跑，且舞且唱。正是 吸取了这丰富的营养，屈原用古《九歌》原题创作了新《九歌》，例如《东皇太一》中 的一段：

　吉日兮辰良，　（大吉日啊好时光，）
　穆将愉兮上皇；（恭恭敬敬啊礼拜上苍；）
　抚长剑兮玉珥，（手持长剑啊摇动剑环，）
　璆将鸣兮琳琅。（金声、玉声啊响叮当。）
　瑶席兮玉镇，（瑶草神席啊玉石压角，）
　盍将把兮琼芳；（席前燃起啊檀木、芸香；）
　蕙肴蒸兮兰藉，（整猪整片啊香柴烧烤，）
　奠桂酒兮椒浆。（奠过桂酒啊再奠椒汤。）

又如《东君》中的一段：

　縆瑟兮交鼓，　（鼓点密啊瑟弦高，）
　潚钟兮瑶虡，（钟声急啊磬架摇；）
　鸣篪兮吹竽，（吹着笙啊奏着箫，）
　思灵保兮贤姱，（神巫的色艺啊真高超！）
　翾飞兮翠曾，（回旋飞舞啊彩衣飘飘，）
　展诗兮会舞。（一面歌唱啊一面舞蹈。）
　縆律兮合节，（歌声舞步啊配合巧，）
　灵之来兮蔽日！（遮天蔽日来观光的神灵啊真不少。）

屈原对这种古代淳朴而又充满了人类早期智慧的歌舞艺术产生了极浓的兴致，他从 谷城巫师口中打听到：在汉水下游云梦地区和洞庭湖、滨湖一带，有巫师行中的老前辈， 会很多传统的表演节目。为了挖掘这些深埋的古老艺术珍宝，屈原又匆匆从谷城动身， 乘坐木船顺汉水南下。

汉水是条神秘的河流，在传说中，这条河里除了有叫做江黄的美人鱼外，还有许多 男神、女神，如江郎神三兄弟，江渎神奇相，和两位不知名字的女神江妃江妃的故 事很有诗意，说的是有个叫郑交甫的人在汉水边上遇见两位结伴游春的美女，郑交甫大 胆地向她俩倾诉了自己的爱慕，那两个女子并不生气，还笑着解下系在身上的玉佩，赠 给了他。可是一转眼，两位美女不见了，郑交甫接在手里的玉佩也不见了。

汉水还是一条带有浓厚浪漫色彩的河流，在这条河里发生过许多历史上有名的爱情 故事，如威震中原的楚文王熊赀，在汉水下游云梦地区打猎的时候，爱上了一个船家女 子，整整一年没有回郢都料理国事，后来还因此被他父亲的托孤老臣打了一顿屁股。又 如楚共王熊审有个儿子叫子棔，喜欢游山玩水，一天领几名随从在汉水乘船游玩，他们 吹弹唱歌，玩得很开心。在这群人中，子棔颇有些风流倜傥，与众不同。替他们摇船的 是位年轻貌美的越族姑娘，心里竟暗暗地爱上了子棔，她一边摇着船桨，一边情不自禁 地唱起歌来。她是用越语唱的，子棔不懂越语，只觉得好听，像一些美妙的音符在跳动。 他的一个随从懂越语，逐字逐句地给他翻译，这便是：

　今夕何夕兮，
　搴舟中流。
　今日何日兮，
　得与王子同舟！
　蒙羞被好兮，
　不訾诟耻。
　心儿顽而不绝兮，
　得知王子！
　山有木兮木有枝，
　心悦君兮君不知！

子棔为这位姑娘大胆而天真的感情所打动，立即解下自己的绣花斗篷披在她的身上， 并将她紧紧地拥抱在怀里。

屈原对这一带民众用"兮（或思）"作语助词，用长短句歌唱的方法很欣赏，随后 在整理古九歌时，把这种形式稍加发展，竟为我国创造出了一种新的诗体--楚辞体。

公元前３０２年，质于秦的楚太子横杀秦大夫陆旺，逃回楚国。这是惊心动魄的情 杀，这里边有一段妙趣横生的风流韵事。

《屈子传》第22章 再使齐国　又放张仪

却说屈原被如狼似虎的武士轰出了宴会厅，这一打击胜过不久前被罢黜左徒之官十 倍，从此他再也不能参与朝政，不能与怀王图议国事，商讨如何富国强兵，统一天下了。 他清醒地认识到，如火如荼的变法改革就要夭折，齐楚联盟就要被拆散，六国合纵就要 解体，楚国的山河就要沦丧，楚国的百姓就要遭殃，未来统一天下者不是楚，而是秦。 需知这是他六年惨淡经营的成果，一腔心血的结晶，一朝付之东流，他怎能不心碎欲裂， 肝肠寸断呢？犹如一个农夫，辛勤耕耘一年，到秋天庄稼长得秸粗秆壮，籽粒饱满，丰 收在望，突然袭来一阵冰雹，砸得满地如同麻穰，颗粒无收。一家数口的衣食所需全依 赖这块土地，这片庄稼，老天如此绝情，怎不让这位农夫心痛如绞呢？其实，这个比方 并不十分恰切，农村老汉毕竟只有一个家庭，三五张嘴巴，而屈原所面对的却是偌大的 一个楚国，乃至整个天下，是数以万计的黎民百姓啊！然而碰到这样良莠不分，是非不 辨的国君，屈原真是无可奈何，有口难辩。那天下午，他被武士们逐出宴会厅后并没回 家，而是站在宫门口，等待怀王回心转意，改变主意，一直等到太阳下山，宴罢席散， 官员们相继醉醺醺地步出厅门，纷纷议论着秦楚联盟之事。其时早有公差将公告张贴在 宫墙之上，屈原随众人趋前观看，视线模糊，知道已无可挽回，不由自主地在长街上游 荡，也不知何时何人搀扶着将他送回家去。

百姓获悉屈原为奸佞所害，个个不平，人人愤恨，成群结队地登门安慰，几天来屈 原食不甘味，夜不安寝，精神萎靡，但是百姓们的关怀、爱戴和激情感染了他，他觉得 自己有责任和义务为民尽力，继续进谏怀王，与群小争辩。然而，"从此永不得参与朝 政"，他失去了与王图议国事的条件，几次欲拜见怀王，都被拒于宫门之外；写了数份 奏章，也都石沉大海，杳无回音，大约为子椒、靳尚之流所扣压，怀王根本不曾见到。 此时的屈原，有话无处说，有冤无处申，有力无处使，苦恼，焦虑，忧愤，压抑，憋闷， 窒息，仿佛正做恶梦，前胸压着一块巨大的砧石，大约有数千斤之重，压得他欲喊无声， 欲爬难起，欲跑手脚皆不能动，欲掀掉砧石无力，只压得他胸闷腹胀，苟延残喘，奄奄 待毙。也是急中生智，在这万般无奈之际，屈原突然想到了作诗。在此之前，屈原每当 有新诗问世，百姓和臣僚无不争相传诵；怀王也十分喜欢他的诗，每每读后兴奋激动不 已，催他再创新作。他想，将自己的感情和意愿写成诗，千人传诵，万民播扬，群小必 无法扣压和封锁，传到怀王那里，怀王诵之，也许会悔悟猛醒，取消先前那错误决定。 只要允许他参与朝政，屈原就有办法，有用武之地，楚便有希望。基于这一目的和出发 点，屈原挥毫作诗，一气呵成，这便是《九章》之首的《惜诵》。

惜者悼惜也，诵即进谏，以沉痛悼惜的心情来陈述因直言进谏而遭谗被疏之事。

屈原一心为国，忠言直谏，却反而遭谗见疏，受到一系列的打击和迫害，最后陷入 了"退静默而莫余知兮，进号呼又莫吾闻"（要退避不说，无人理解我，向前申诉，又 不听我的话）的困境，他不由得大声疾呼，在诗中反复申陈自己忠诚坚直的品德和光明 磊落的心迹。他发誓："所非忠而言之兮，指苍天以为正"（我的陈述如果不是出于忠 诚，那么苍天完全可以作证），并请五帝六神和公正的皋陶来裁决。"言与行其可迹兮， 情与貌其不变"（我的言行一致可稽可查，我的表里如一不会改变），他以自己表里如 一的人格来作保证。

屈原作为楚国现实政治斗争中进步势力的代表，他的不幸遭遇，直接牵涉到国家的 命运，民族的安危，因而发愤抒情决不只是为他个人，而是为了争取整个进步势力斗争 的胜利，这是他无畏无惧的力量源泉。尽管他身处逆境，但却并没有听从厉神"何不变 其志也"的劝告，一阵犹豫彷徨之后，他以高洁芬芳的花草为象征，申述自己决不与世 同流合污、变节易操的坚强意志。尽管环境险恶，内心痛楚，他仍不忘修德，表现了一 位忠心耿介的志士仁人的心灵和形象。

这首诗，屈原主要是表述自己忠诚坚直的品德，光明磊落的心迹，痛惜忧愤的感情， 因而将抒情作为主要的表现手法，把心理描写作为描写的重点，要尽可能地描述得凄婉 鲜明，迭宕回环。写这首诗的目的固然在于劝谏怀王回心转意，但它的读者却主要是千 百万黎庶，因而屈原力求语言的大众化，用了许多妇孺皆懂的词语，诸如"众口铄金"、 "惩羹吹鷘"、"释阽登天"、"九折臂而成医"之类，可见他时时处处都把民众放在 心上。

再说怀王听了逄侯丑的报告，气得口吐白沫，目翻白睛，跌于座后，半天才缓过气 来，浑身哆嗦着骂道："张仪，诈骗者也，果系反复无常之小人！朕得张仪，食其肉、 寝其皮，难消心头之恨！"怅然若失良久，他又仰天叹曰："当初不听屈、陈二卿忠言 直谏，悔无及也！"

能够悔过，倒是怀王的一大优点。既悔之，就该将二卿召进宫来，赔礼道歉，共商 对策。说什么"悔无及"，见兔而顾犬，未为晚矣；亡羊而补牢，未为迟也。然而，他 身为大国之君，放不下架子，丢不起脸面，缺乏改过的勇气，这也是楚国势日衰，终为 秦所灭的重要原因之一。

《孙子兵法》云："主不可怒而兴师。"怀王犯此大忌，命屈匄为大将，逄侯丑为 副将，率师十万，讨张仪之罪。

屈原无权"参与朝政"，没有接触怀王的机会，欲谏阻怀王兴师而不可得，整日急 得似热锅上的蚂蚁，团团乱转。

事实早已证明，屈原、陈轸是正确的，但怀王因头戴国君之高冠，不肯向屈、陈二 大夫赔礼认错，与之共图大计。国家利益为重，陈轸不顾个人得失，再次挺身而谏曰： "伐秦非计也，不若赂秦一名都，与之联兵攻齐。如此以来，失地于秦，取偿于齐，吾 国尚可全也。今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合秦齐之交而来天下之兵也，必致灭顶之 祸矣。"

早已气炸了肚皮的怀王，哪里还听得进臣下的不同意见，接受陈轸的谏阻呢？他咬 牙切齿地说："欺我者秦也，齐有何罪？朕有罪而伐无辜，岂不为天下笑！卿此谏莫不 是令朕行不义于天下欤？"

怀王不纳陈轸之谏，楚师西进，直打至秦之蓝田（今陕西蓝田西）。

秦惠文王命魏章为大将，甘茂为副将，率师十万拒战，又邀齐国发兵相助。齐将匡 章率师五万助秦。

孙子曰："知可以战与不可以战者胜。""知彼知己，百战不殆。"楚军素无训练， 王怒而猝然兴师，几近乌合之众，哪里会有什么战斗力。秦军则与此相反，数年来一直 南征北战，东侵西掠，将指挥有方，士能攻能守。这一切怀王全不考虑，全然不知，违 《兵法》而行，两军交战，楚岂有不败之理！纵然楚将屈匄有万夫不挡之勇，也难经秦 齐两军夹击，故楚军连战连败，直退至丹阳（今河南淅川县丹江水库一带）。第二年春 天，秦军又迫至丹阳，屈匄调集所部再战，楚师大败，名将屈匄、逄侯丑等七十余人阵 亡，士卒死者八万余人，楚之汉中大片国土全为秦军所夺，举国震动。

丧土亡将，死亡数以万计，惨败惊世骇俗，怀王却未从中吸取教训，反而变本加厉 地倾全国之兵，与秦再战，虽一度再攻蓝田，但最终还是大败而归。怀王叛纵和秦，天 下共愤，韩、魏两国乘机袭其后，怀王恐惧，忙命陈轸赴秦军求和，所沦之汉中地不要， 又割给秦两座城池，秦方罢兵，楚亦狼狈班师。

猪为家畜中的蠢笨者，然几经撞墙，亦会吸取教训，认识到此路不通，别觅新径。 怀王再笨，总还比猪聪明些，惨败迫使他不得不作深刻的反思，之后派屈原再使齐国， 谢罪修好，重结新盟，以报秦仇。

是楚叛齐投秦，撕毁了齐楚联盟和六国纵约，是怀王派宋遗到国境线上去大骂齐宣 王，腥言秽语不堪入耳，惹得宣王折楚符，断楚交，视楚怀王为无情无义的小人。如今 楚师伐秦，大败而归，而且打得楚军狼狈溃逃者就有匡章所率之五万齐军，由此不难断 定此番屈原使齐修好订盟艰难的程度。虽然如此，屈原却乐而从之，因为这是攸关楚之 命运和天下前途的大事。从这一根本利益出发，屈原不计前嫌，打断怀王的赔罪道： "人非圣贤，孰能无过！过而能改，便是圣君。"屈原视怀王此举为楚之希望，好比有 一条木船在大海上航行，一遇风浪便颠簸回漩，此乃正理，问题是面对风浪，它能够战 而胜之，扬帆远航，而不是为风浪掀翻，沉于海底。

遣屈原使齐修好，怀王是派对了人。倘使派别人来，齐宣王不仅不会接见，必唤武 士将其逐出国门。屈原则非他人所能比，这是齐宣王及齐廷上下最崇戴的人，是齐之老 友至交，故而一如既往地盛情接待，不分彼此地坦诚相见。时逾年半，但齐宣王依然为 前次访楚屈原所受的侮辱和不白之冤愤愤恨恨。郑袖是什么狗东西，纯系是祸国之贼， 殃民之精，楚怀王却对其宠幸得无以复加，不仅令其权主六宫，还使其参与朝政，岂不 昏庸可鄙！怀王有此尤物在侧，楚可悲矣。那天屈原泰然自若、不卑不亢之态，令齐宣 王肃然起敬，虽则默默无言，但却远胜辩解、抗争与咒骂，正所谓"此时无声胜有声"。 齐宣王十分同情屈原的处境，且很为之惋惜，他不明白，"楚材晋用"乃当今天下之大 势，屈原何以要事一昏庸之君，而不到能够施展抱负的地方去一展才华，以实现自己的 愿望和理想？倘屈原肯到齐来，宣王必张开两臂欢迎拥抱，卿相之职，任其所为。

今番屈原使齐，大不同于以往，他不分析天下形势，不向齐王赔礼请罪，不谈重修 齐楚之好，不议再订齐楚之盟，而是专与齐宣王赏玩。

他首先献给齐宣王两幅群兽斗虎图，展于几案，与齐宣王并排席地而坐，鉴赏把玩。

同是群兽斗虎，两幅图却大相径庭。第一幅，山谷中，河溪畔，林丰草肥，百兽相 处，或吃草，或逮鱼，或追逐赛跑，或嬉戏玩耍，或相助啃痒，或静谧安卧，或闭目养 神，无侵，无伐，安详，和乐。突然从山上冲下一只斑斓猛虎，这虎许久不曾获得猎物， 一心欲捕捉其中一只，以填塞辘辘饥肠。它先耸身长啸一声，山摇地动，空谷雷鸣，想 以此作下马威，将群兽震慑住，然后再择一肥者，捕而食之。哪知凡兽各有其生存的本 能和抵御的办法，有的跃于水，有的钻入穴，有的爬上树，有的缩成团①，有的腚放臊， 有的与之周旋，乘势袭击。休看虎为兽中王，兽却并非全都畏惧之，有名唤"豺"者， 其大若猫，敏捷善跃，常窜于虎背，啖其血，食其肉，置其于死地。有道是"猛虎难斗 一群狼"，经过一场激烈的角逐，虎未捕食一只兽，兽亦未能伤害于虎。虽然如此，这 群兽却暴露了极大的弱点和致命伤--刺猬不思进攻，以保存自己为目的，虎的啸声未 绝便缩作一团，钢毛若刺；兔子胆怯，闻虎啸而逃窜，转瞬无影无踪；狐狸狡猾多疑， 总是耍花招，施巧计，指手划脚，自己东躲西藏，却将他兽推于危险的境地；猴子机灵 而善爬树，闻听虎来，纷纷逃至山林，爬上树梢，确保自己万无一失这群兽是有组 织有领导的，豹为其首领。战斗结束后，大家聚于溪边草地，开总结表彰大会。会上相 互指责，彼此攻击，惹得豹司令怒火万丈，对每一只兽都求全责备，严惩不贷。结果大 幅度减员，留者亦个个自危，战战兢兢。待猛虎再度袭下山林，豹司令指挥余部应战， 终因寡不敌众，落了个全军覆没的可悲结局。第二幅图大体上跟第一幅雷同，只是指挥 这支部队的猿将军比豹司令英明。这次它们是跟一头冲下山来的雄狮大战，首战不利， 猿将军的部下伤残者不少。猿将军进行了认真的调查研究，了解到各位官兵在战斗中的 具体表现，控制了他们各自的缺点和错误，但却并不恼怒，而是冷静对待，宽容大度。 它想，求生存，图发展，各为一己之利，乃万灵之天质与本性，包括万灵之长的人类， 亦是如此，不可过多责备与惩处。问题是怎样才能生存发展，面对强大的敌人，怎样才 能维护自己的利益。很显然，单枪匹马地跟雄狮斗，谁也不是它的敌手，结果势必毁了 自身，肥了敌人；只有大家团结一心，各自发挥自己的特长和优势，方能真正达到维护 本身利益及生存发展的目的。基于这一认识，猿将军将部队转移于深山密林之中休整， 一方面治疗伤残之部卒，另一方面进行思想整顿和教育，它甚至亲自为伤者舔舐那浓血 淋漓的伤口，感动得许多卒勇热泪盈眶。经过长时期的休养生息，群情激昂，斗志旺盛， 于是主动出击。还是那句老话，"猛虎难斗一群狼"，更何况它们中有足智多谋的狐狸， 在上次战斗中它犯了错误，猿将军并未责备它，这次它想出了一个设陷阱捉拿雄狮的计 谋，而在挖掘陷阱的过程中，上次激战中同样罪不可赦的黑熊与野猪则发挥了巨大的威 力，立下了汗马功劳。战斗中顽皮的猴子极尽挑逗之能事，善跑而温良的花鹿和白兔则 诱敌深入，堕入圈套，故而不费吹灰之力地陷雄狮于阱中，取得了以弱胜强的辉煌胜利。

①刺猬遇敌，缩成一团，刺毛若钢，敌则无法下口。

齐宣王并非鲁钝之辈，对这两幅图的含义以及屈原献图的意图自然不会不知，但此 刻彼此心照不宣，谁也不肯将问题点破。

一天黄昏，齐宣王正在金殿跟几位心腹大臣议事，忽有内侍匆匆来报："启禀我主， 大事不好！"

宣王急忙问道："何事如此慌张？"

内侍语无伦次地答道："身居馆舍之楚三闾大夫屈原，中午便不曾进餐，半个时辰 前突然嚎啕大哭起来，涕泪交流，其状甚悲，奴才问而不答，劝而无效，深恐哭坏了贵 宾，干系重大，故而特来禀报。"

听了内侍的这个报告，宣王亦大惊失色。近日相处，屈原一直是怡然自得，恬然自 若，看不出有什么伤感和哀凄，何以会突然这般悲恸呢？宣王想到了屈原的处境，屈原 所受的侮辱和委屈，以及楚怀王对屈原这不公正的政治待遇。屈原一向重自身道德修养， 素来洁身自好，"苕苕者易折，皎皎者易污"，如何能承受得住这突如其来的沉重打击 呢？心有委屈而不能申诉，打掉牙要往肚子里咽，自我摧残，最易损伤一颗纯洁的心， 突然气疯，亦未可知。想到这儿，齐宣王伤感不已，屈原，这是何等难得的人才啊，眼 下正值壮年成熟，有如午时之阳，光和热尚未充分发挥，倘果真有个三长两短，这对天 下该是多么大的损失呀！想到此，齐宣王不仅伤感，而且有些心慌意乱，这样的一位杰 出人才，倘在齐国有个好歹，他将成为天下的罪人，无法向世人交代。休看强秦和楚之 亲秦派均视屈原为眼中钉、肉中刺，万一屈原在齐发生了什么意外，他们定会以此为口 实，发动六国共讨齐罪。有了上边这些想法和认识，齐宣王怎不视屈原悲恸为烈火燃眉， 急忙休会罢议，赶奔馆舍，探屈原之病。

果如内侍所言，馆舍中的屈原正汪然出涕，怆然呼号，宣王见状，不知所以，愣怔 半天，方扑上前去，抓住屈原的双臂，两眼挂着泪花说："先生，您受委屈了"

此刻的屈原，正处半云半雾之中，说清醒，他却痴迷；说糊涂，他却心明似镜，双 目圆睁地问道："大王所言何来？我受委屈了？大王是说屈平受委屈了？"

齐宣王急忙解释道："是呀，先生之冤，神灵知之，先生所受之委屈，世人共愤！"

"不！"屈原高声打断了齐宣王的话，"真正受委屈者，非屈平而舜帝也！"

看来屈原是真的被气疯了，他的话让人费解，众人惊疑。

突然，几案上的一策简牍吸引了齐宣王，他伏身拿起，随手翻阅，不由得恍然大悟。 原来这是一本写虞舜的书，屈原被瞽叟及其继室，还有这后妻所生之子象的恶劣品质和 暴虐行为气炸了心肺，为虞舜兄弟二人的不幸遭遇伤心落泪，嚎啕大哭，惊动了前来服 侍的齐宫太监，急忙报告齐王，才有了这场虚惊。

山西诸冯山下有村名姚墟，村内有一户人家，姓虞名楾，其妻握登，生有二子，次 子名舜。舜生有异相：一、眼内瞳子，都有两个；二、掌心有文如"褒"；三、脑球突 出，眉骨隆起，头大而圆，而黑而方，口大可以容拳，龙颜而日角。自幼聪慧过人，父 母爱若掌上明珠。舜者花卉也，排行第二，故号仲华。因其目内重瞳，故亦称重华。不 幸的是握登暴病而死，虞楾又取后妻。此后妻性情悍戾，凶神恶煞，不把舜兄弟二人当 人待，千番折磨，百般虐待，用心之毒，手段之狠，令人发指。开始，虞剕对两个前窝 儿子倒是十分疼爱，然而正如俗话所说，南山顶上难行车，有了后娘有后爹，再坚强正 直的男子汉，也难经娇妻美妾枕边浸润之谮，久而久之，虞剕便与暴戾的后妻合作股、 拧作紾虐待舜之兄弟二人。过了两年，舜之继母相继生了一男一女，儿子名象，女儿名 缧，亦叫夥首。从此以后，舜与兄则掉进了冰窟窿，坠入了万丈深渊。他们整日没白黑 的干活，但却衣不蔽体，食不果腹，饮食竟不如虞家之猪狗。这位后娘还张口就骂，举 手便打，腥言秽语不时污水似地泼向兄弟二人，真是苦不堪言。

也是上天的惩罚，虞楾忽患眼疾，医治无效，半年后双目失明，故称瞽楾或瞽叟。 瞽叟既不辨昼夜晨昏，更是事无巨细大小，一任继室所为，言听而计从，助纣而为虐。

象渐渐长大，品质比他母亲还恶劣，正所谓"头顶上生疮，脚底下流脓"--坏透 了！母子狼狈为奸，沆瀣一气，将舜兄折磨得疯癫致死，数次将舜逐出家门，流浪在外， 耕于历山。他们还多次施阴谋，设圈套，加害于舜，一心欲置其于死地，幸亏舜造化大 而未遇害。屈原当读至虞舜的这些不幸遭遇时，联系自己受谗见疏的处境，不禁黯然伤 情，痛哭流涕。

齐宣王同情屈原的遭遇和处境，理解他的思想和心情，心诚意笃地劝导了一顿，安 慰了一番。渐渐的屈原节哀抑悲，止住了泪水，开始跟齐宣王讨论先古圣哲，自然还是 从虞舜开始。他提出了这样一个问题：舜之父母，还有那同父异母弟象，对舜兄弟二人 心狠手辣，有如蛇蝎，真不共戴天之仇敌也！然而，舜对他们却无怨、无恨，对父母至 诚至孝，逆来顺受，以自己的和颜悦色令其欢心愉意；对恶弟象友恭谦让，关怀备至， 这究竟是为什么呢？

齐宣王答道："此乃圣哲有别常人之处，江河不择细流，故有澎湃之势；海洋汇聚 百川，故龟鳖鼋鼍藏焉，蛟龙生焉；圣人宽容浩浩，大度茫茫，包举四海，囊括寰宇， 岂能不容他人之过！尧舜禹，吾辈之师也"

屈原听了齐宣王这些见地不俗之论，不禁仰天哈哈大笑，他笑弯了腰，笑捧了腹， 笑愣了宣王。齐宣王被笑得面红耳赤，茫然不解地问道："先生为何这般发笑？"

屈原见问，笑而不答。有顷，齐宣王自己也扑哧地笑出声来，他茅塞顿开，在笑自 己愚鲁，堕入了屈原设下的圈套。

江河不择细流而成澎湃之势，海洋汇聚百川而生蛟龙，屈原请齐宣王陪他荡桨于河， 扬帆于海。

山系水之源，大山的乳汁汩汩奔突，涓涓汇聚，奔流而下，滚滚滔滔，这便是河流 水系。齐国的湖泊河网虽不似楚国那样丰富，但源于五岳之首泰山的淄水横贯南北，流 经齐都临淄注入渤海，这是齐国的一条大动脉，它和从这里入海的黄河、济水、时水、 女水等大大小小的河流滋润了这块古老而肥沃的土地，孕育了璀璨夺目的齐文化。时值 盛夏，连阴雨下个不停，莽无际涯的齐国大平原烟腾雾漫，雨幕笼罩，水帘低垂。连日 来东南风撼山荡野，肆虐猖狂，昨夜忽转东北风，于是雨鞭狠命地抽打着大地，惩罚着 万物，倾盆飘泼，仿佛天河之底脱落，茫茫天汉之水一古脑落了下来，顿时沟满壕平， 汇聚于淄水。黎明时分，屈原身披蓑衣，头戴苇笠，陪齐宣王立于令人荡魂失魄的淄水 大堤之上，此刻他们无心赏景，而是在查看灾情。

淄水河床宽阔平坦，此刻从东岸到西岸，茫茫荡荡，一片黄汤，这黄汤不似羊羔那 样文静，花鹿似的安详，而像脱缰的野马，下山的猛虎，入水的蛟龙，在翻腾，在奔驰， 在咆哮，横冲直撞，吞天噬日。河水中不时地漂来树棵、屋梁、家具、牲畜和老幼的尸 体。这淄水不择细流，不拒泥沙和污秽，虽则给两岸人民带来了浩劫和灾难，但却显示 了它那摧枯拉朽的气势和不可抗拒的力量。由眼前的淄水，屈原想到了故乡的响鼓溪、 凤凰溪、香溪和楚之汉水，他未到过黄河，但却多次在长江上航行过，由长江那博大的 胸怀和一往无前的意志，想见黄河大约也是如此。楚有汉水、长江，齐有淄水、黄河， 倘将这四条江河合于一处，世上还有什么样的堤坝不能冲决，什么样的污秽不能荡涤呢？ 屈原将自己触景生情的这些想法言于齐宣王，宣王闻后，赞许，叹服，自惭形秽

三天后，风息了，雨住了，天晴了，江河里的水迅速消退，齐宣王和屈原从临淄登 舟北去，经乐安入济水，斜身东北至海，早有几艘舰船等候在那里--船大若殿，樯高 似塔，帆白如云。舰队排列成燕子形--一头，修身，两翅，双尾。齐宣王陪屈原登上 燕身一艘高大的舰船，兵士两列，全都白盔白甲，手持利刃，躬身施礼，致欢迎之意。 原来这是齐国海军的一支舰队，是天下唯一的海军劲旅，其他六国则绝无仅有。今天， 屈原欲扬帆于海，齐宣王派舰队来护航，一可表示对屈原的敬重；二则保卫屈原的绝对 安全，海上的天气瞬息万变，倘有风暴袭来，需要训练有素的海军战士搏风斗浪，再者 海上常有海盗骚扰，万一碰上，屈原恐有生命之忧；

第三，不无炫耀之意。

屈原虽说自幼生活在水乡，但跟大海打交道，这还是第一次。他曾先后游过震泽、 彭蠡，云梦和洞庭，很为其辽阔与苍茫感慨、叹服，然而跟这无边无垠的大海比，那些 不过是沧海之一粟，夜空之一星，沙漠中的一个微粒。它的胸怀是那样的坦荡、开朗， 它的气势是那样的雄伟、磅礴，它的感情是那样的丰富、深沉；它是伟大的标志，崇高 的象征，力量的化身。红日，蓝天，碧海，白帆，彩云，银鸥，好一幅优美的风景画， 一首寓情于景的抒情诗，一曲动人心弦的丝竹乐。蓝天一碧如洗，大海波光粼粼，犹如 万匹锦缎。盛夏季节难得遇上这样波澜不惊的明丽天气，扬帆于海上，仿佛匍伏于母亲 的胸膛，依偎于妻子的怀抱，漫步于春光明媚的花间幽径。水中的游鱼清晰可辨，或摇 头摆尾，或逝如流星，或嬉戏，或追逐，或相残，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾吃沙。 强凌弱，众凌寡，弱肉强食，海底世界与陆地雷同，其实，人类世界又何尝不是如此呢？ 有一种燕鱼，竟不时地飞上船来，待你去捉，它又倏然腾空而起，一头扎入水中。舰队 离岸愈来愈远，海水墨绿可怖。无风三尺浪，大海在呼吸，波涌浪推，舰船在起伏颠簸。 骚动的海面上，偶尔会耸起一个小小的峰丘，舰船远避，绕路而行。这是鲸鱼的脊背， 它能够连人带船一起吸入腹中。

天有不测之风云，方才还是风清日朗，转瞬便后老婆脸似的阴沉起来，西北天际涌 上了一片乌云，既青且紫，有似燃烧着的火焰。这乌云在迅速扩展、弥漫，逆风而上， 很快遮住了半边天空。这堆积如山的浓云突然旋转起来，形成了一条黑苍苍的巨龙，上 通天，下彻地，柱立于天地之间。巨龙在翻腾，在滚舞，在鸣吟，张牙舞抓，喷云吐雾， 怪物似地向这边扑来。天愈来愈低，由铅灰变成乌盆瓦碴般的阴沉；海愈来愈不近人情， 反目成仇，野兽似的猖獗。富有航海经验的齐之海军官兵知道，这是沧溟中形成的龙卷 风，看那架式将是一场浩劫，急忙降下樯帆，采取各种应急和防范措施。正当手忙脚乱 之际，龙卷风以泰山压顶之势袭来，茫茫寰宇变成了一个大旋轮，天旋，海旋，船旋， 人旋，世间万物无不在飞速旋转。海水在汹涌，在狂怒，在咆哮，在沸腾，大大小小的 船只俱都变成了滚水锅中的水饺，左右旋转，上下翻腾，时而被埋入波谷，时而被推上 浪峰，时而随波逐流。幸亏事先采取了防范措施，比如用缆绳将人固定在船舷上和桅樯 上，船不翻，不打，人则不坠于海，然而一个个呕吐得狼藉不堪，面色蜡黄，状如醉汉。 待到风浪过后，打了三条舰船，官兵坠海而死者十余人。这是不幸中的万幸，他们所处 的位置尚属龙卷风经过的边缘地带，而那些处于龙卷风经过的中心地带的渔船，无不船 破人亡，许多船只被卷上了高空，然后抛到数里、数十里之外，有的竟不见踪影。风暴 过后，海面上随流漂泊着船板、樯帆、渔具、什物，更多的则是渔民的尸体，惨状目不 忍睹

屈原和齐宣王经历了一场空前浩劫，险些丧命沧海，葬身鱼腹。然而，他们却接受 了大海的洗礼，经受了风暴的考验，看到了大自然的伟力，这种力量来自汇合，来自凝 聚。自然界是这样，人类社会亦是如此。二人既然达到了这样的共识，齐楚再结新盟便 是理所当然的事情了。

却说楚师败北，楚怀王一方面派屈原到齐国去谢罪，一方面派陈轸至秦军营求和， 失地不要，还情愿再割给秦两座城池。秦将魏章派人回咸阳请示，"秦惠文王批示说： "勿需楚国再割新城，秦愿以汉中之半换楚之黔中地，楚王应允，秦即退兵。"

魏章派人将秦惠文王的意见转告楚怀王。此时楚怀王正恨张仪，不以土地为念，愤 恨道："勿需互换土地，秦王肯给张仪，楚情愿将黔中之地奉送与秦。"

秦惠文王集群臣计议，凡妒张仪者皆曰："以一人换取黔中数百里膏腴之地，利莫 大焉。"

秦惠文王却说："张爱卿，吾之手足也，岂可因贪土地而自断手足欤？"

秦王之举令张仪感激涕零，他长跪于地拜见惠文王道："臣请往楚！"

惠文王曰："楚王恨爱卿入骨髓，寡人岂能随其愿，令爱卿自蹈死地！"

张仪视死如归道："舍我一人，换回黔中数百里沃野，此乃臣之幸也，况且楚王未 必杀臣，臣岂能怯而不往也！"

秦惠文王问道："莫非爱卿有锦囊妙计在胸吗？"

应秦王之问，张仪简略地叙述了他跟靳尚、郑袖间的关系，特别强调楚怀王器重靳 尚而又媚事郑袖，他们两个人内外用事，左右朝政。他还向秦王介绍了郑袖急于废嫡立 庶，彼此间达成的许诺，以及极力主张联齐抗秦的屈原已被罢左徒之官，夺参与朝政之 权，这对秦十分有利。充分利用这些有利条件，巧妙周旋，楚怀王未必能够杀他。最后 张仪说："臣因商于六百里欺楚方引起这场秦楚大战，解铃尚需系铃人，臣只有亲往当 面谢罪，秦楚间的怨恨方能消除。只要魏将军留兵汉中，楚怀王便不敢轻易杀臣。"

秦王觉得张仪言之有理，便答应了他使楚的请求。

公元前３１１年盛夏一日，张仪一到楚国就被怀王下令捆绑了起来，待屈原使齐归 来杀之。

当夜张仪重金收买狱吏，走通靳尚。次日凌晨，靳尚便胆大包天地敲开了朝阳馆的 大门，惊动了南后郑袖的美梦。靳尚如丧考妣，瓦刀脸拉得有尺半长，耳断头低，鼠目 无光，见了南后跪倒便哭，其情凄，其声哀，其状惨。南后见了大吃一惊，急忙问道： "上官大夫何以如此哀伤？"

靳尚泣不成声地答曰："臣之哀者，非为一己之私，而为南后陛下也！"

此乃耸人听闻之言，郑袖不禁愣怔一闪："大夫此言何意，请言其详！"

靳尚故弄玄虚道："陛下废嫡立庶之望绝矣，获宠于王尽矣！"

"此话怎讲？"郑袖颇有些不耐烦了，"愈讲愈让人莫名其妙，无用之极！"

郑袖在破口骂人，靳尚却既不惧怕，也不生气，倒反变得慢条斯理起来，他娓娓道 来："昨日张仪来楚，为大王所囚，现正监押死牢，不日即将斩首示众。张仪被杀，谁 为南后废横而立子兰为太子？臣哀一也。秦王甚爱张仪，欲将亲生女儿嫁与大王为正宫， 且选秦宫中能歌善舞之美女赠大王为嫔妃，以赎张仪之罪。秦宫所来，皆绝色佳丽，黄 花之处女也，南后必失宠于大王，臣哀二也。有此二哀，臣怎不痛心疾首，涕泪交流" 靳尚说着，哭得越发伤心起来。

郑袖闻听，惊若五雷轰顶，心颤语急，两手相搓道："这，这便如何是好？"

靳尚鬼点子多，出谋划策道："大王素来重地轻人，南后何不劝大王放回张仪。张 仪既归，秦王则不会再以美女相赎。张仪谢南后救命之恩，必甘为南后所驱驰，南后实 现宏愿，岂不易于反掌耳。"

当夜，郑袖既哭且闹，不让怀王安生。她说："大王欲以地换张仪，地未入秦而张 仪先来，秦有礼于楚也。现在秦军仍驻汉中，大有并吞荆楚之势。在此情况下，大王倘 杀张仪，激怒秦王，必招致杀身灭国之祸，你我夫妻不久即将分手，各自身首异处，亦 未可知，岂不悲哉！臣各为其主，张仪久为秦相，为秦而欺楚，有何怪哉？大王何不赦 其归秦，张仪感大王再造之恩，岂不为楚在秦之耳目？"

楚怀王无主见、耳根子软的老毛病又犯了，几经郑袖盅惑，决定不杀张仪，具体处 置办法，以后再议。

第二天，靳尚见缝插针，乘机而入，对怀王说道："大王杀张仪，无损于秦，但却 有害于楚。秦得楚黔中数百里之地，便对楚成包围之势，随时可吞而食之。放张仪，黔 中可保也。楚有屏障，民方得以安寝，望大王三思定夺。"

靳尚与郑袖你一言，我一语，紧锣密鼓地敲敲打打，真的把怀王的心给说转了，不 仅释放了张仪，还用厚礼款待他，说了许多请张仪帮忙指教的话。

狡猾的张仪自然不会放过这个可乘之机，立即向怀王展开了攻心战，继续进行他的 破纵连横工作。他对楚怀王说："秦，四塞之国，攻守之地也，且其大居天下之半，雄 兵百万，粮积如山，严法明令，将善战，兵不惧死，大王欲合纵抗秦，岂不若驱羊群而 攻猛虎乎？当今之天下，非秦即楚，非楚即秦，秦楚为敌，犹两虎相斗，必不俱生。况 且秦已吞并巴蜀，楚若以秦为敌，秦师便循岷山东下，同时兵出武关南进，两路夹攻， 楚能御乎？秦挥师东进，长驱直入，三月可取郢都，而五国兵援楚却需半年之久，援兵 未到，秦已灭楚，远水难救近火矣。以往的事态证明，合纵不足恃，强秦不可拒。倘大 王肯纳吾谏，吾请秦太子入质于楚，楚太子入质于秦，秦楚永结兄弟之好，岂不美哉！"

楚怀王完全让张仪说活了，他遣使臣备车百辆，载重礼敬献秦王，放张仪返秦。

《屈子传》第24章 千古绝唱　万世宗师

却说楚太子横质于秦，跟秦昭王宠臣陆旺一见如故，彼此经常来往，便成莫逆之交。 陆旺身高九尺，亭亭玉立，粉面朱唇，其美胜过城北徐公①和弥子瑕②，不知曾博得多 少美女的青睐。其妻朱丹，有倾城之貌，倾国之色，被公认为天下第一美人，男人们见 了，无不垂涎欲滴。这样一对夫妻，谁不钦羡，谁不眼热，谁不赞美。然而，他们夫妻 的关系并不和睦，生活并不幸福，原因是这位徒有美丽外表的陆旺大夫不仅缺乏阳刚之 气，而且阳萎不举，难成房事，如花似玉的朱丹，终年活守寡，守活寡，痛似慢火煎鱼。 都怪陆旺皮细心粗，全不知妻子之所需，以及自己所欠下妻子的浸润债，三日两头将楚 太子邀进府来饮酒行乐。论美貌，熊横不及陆旺的十分之一，但他毕竟具备着男子汉的 气度和魅力，对朱丹来说，犹似狗面前的一只猫，猫面前的一只鼠，一见面便心急眼红， 一心欲猎获之。酒席之上纯系斗智之举，陆旺远不是熊横的敌手，每每被灌得酩酊大醉， 酣睡若死猪。每当这种时候，都有几分酒兴的熊横与朱丹，岂有不眉来眼去，以目传情 之理！彼此心照不宣，如此反复，便心心相印了。一天，熊横趁陆旺携家奴外出之机， 以邀陆旺肴山游猎为名，来到他的私邸，只见朱丹独自在院中闷坐。朱丹见了这位肩宽 腰圆、浑身是力的楚太子，闷气顿消，主动与之搭讪，以会说话的秋波告诉他，家中无 人，千万莫失良机。熊横应邀随朱丹内庭小憩，遂成苟且之事--久旱逢甘霖，干柴遇 烈火，胶漆之合，快到三十岁的人了，朱丹第一次尝到了这雨滴露沾之美，享受到了做 女人的幸福。

①战国时齐之美男子。

②春秋时卫灵公夫人南子的情夫。

干这种事，只有开头，没有结束，随着时间的推移，二人情深似海，志坚如磐，色 胆包天，毫无顾忌。然而，纸终究是包不住火的，半年以后，陆旺从家奴那里获悉了熊 横与朱丹的隐私，本想立即将熊横杀死，但又怕引起秦、楚两国的纠纷，便隐忍以行， 好在他自己也并无性欲。不料熊横与朱丹竟不顾脸皮，几乎明目张胆起来，闹得咸阳满 城风雨，弄得陆旺不好做人，于是发誓除掉这对伤风败俗的淫邪骚货。

一天夜里，陆旺名为外出公干，实则隐于庭中。酉时过后，隐见熊横潜入陆宅，径 至朱丹内寝。陆旺看在眼里，气在心头，眼冒怒火，估计二人正当颠鸾倒凤之际，提剑 闯了进去，大喝一声："奸贼看剑！"岂知熊横早有提防，陆旺剑未出手，他便操起鸳 鸯枕边的带毒匕首向陆旺投去，击中要害，当即毙命。

熊横深知陆旺乃秦王重臣，如何杀得！关门与朱丹抱头痛哭一场之后，只身逃秦返 楚。次年，秦以此为口实，联合了齐、韩、魏诸国攻楚，在沘水旁的垂沙大败楚军，取 重丘而去，楚将唐昧战死。

在这段汉北流浪过程中，屈原虽生活得艰难困苦、孤独寂寞、痛楚郁闷，但却是充 实丰盈的。首先，他的足迹遍及城乡、山林、沼泽的每一处地方，整日跟人民群众浸泡 在一起，跟他们建立起了血肉的联系，对他们的艰难与贫困了解得更丰富更深刻了，与 他们的感情更深厚更真挚了，他们的品德、节操和气质深深地感染着屈原，使屈原不断 地在丰富着自己，改造着自己。应该说，没有这一切，便没有屈原自身的完善与辉煌， 没有这诸多流传千古、催人泪下、激人奋进的光辉诗篇。其次，所到之处，他从未间断 过挖掘整理楚之文化艺术的工作，他像一个勘探者，又像一个开采者，由于他的辛勤努 力和卓有成效的工作，荆楚乃至整个华夏的文化艺术才有后世的丰厚与昌盛，这也是他 本人诗篇的肥沃土壤和丰富营养。

由于怀王曾一度有过作为，屈原也因此信赖过他，忠贞于他，二人曾有过君圣臣贤 的默契合作，并在内政外交和变法改革中取得了显著的成效，因而尽管怀王疏远了他， 罢黜其左徒之职，不准他参与朝政，迫使他流浪于汉北荒僻之野，屈原对怀王尽管也有 某种程度的怨愤与恨铁不成钢，不是为个人，而是为荆楚，为天下，但却依然一往情深， 相信他不会执迷不悟，必将迷途知返，迟早有一天，怀王必召其进京，重执国政。至于 怀王那些昏庸之举，对他的不公正处置，屈原并不过多地怨恨，倒是对郑袖、靳尚、子 椒一伙为代表的旧贵族恨之入骨，正是他们包围了怀王，佞言谗语不绝于口，蒙骗得怀 王有眼视而不明，有耳听而不聪，乃至黑白颠倒，是非混淆，楚才有今日之悲惨结局。 来汉北后，屈原创新《九歌》之外，还写了《抽思》和《思美人》两首诗，以文学的形 式将自己的遭遇、见解、愿望写进诗里，相信它们必被传到郢都，希望怀王读了能有所 感触，翻然悔悟，拨正船头，扬帆远航。然而诗传出去一两年了，却不见有什么动静， 看不出怀王有丝毫悔改之意，于是屈原决定倾一腔心血再写一篇。这一篇跟前两篇比， 要充实内容，扩大篇幅，加大力度，增加厚重，丰富意蕴，要以雷霆万钧的气势，山崩 地裂的伟力，高山悬瀑的激情，烈焰腾腾的忠贞，唤醒怀王，重振雄风，再造辉煌，楚 还是大有希望的，天下亦是大有希望的。

为了构思这首长诗，屈原整日四处飘荡，他居无定室，行无定踪，食无定时，像天 上的云，原野的风，水中的浮萍。他来自大自然，要从大自然获得启迪，又要回归大自 然。一个人，只有融于洁净的蓝天般的纯真无邪，不杂以任何世俗的矫揉造作，才能够 心地无私，襟怀坦白，激情奔放，气吞山河，魄囊寰宇，屈原正是以这样的胸怀和气度 来构思和创作他的这首长诗的。

屈原借用一个具有"离忧"意义的楚国当时的曲名《离骚》作为自己这首长诗的标 题。由执掌内政外交大权的左徒降为闲职三闾大夫，继而不准他参与朝政，被迫无奈， 来到这荒凉的边塞之地，屈原能无离忧吗？国势倾危，谗佞当道，怀王不悟，屈原虽离 而能不忧吗？屈原之所以借用这曲、义相谐的曲名有两个目的：一是避忌讳。因他不便 明说"忧楚王"或"忧楚国"。楚人隆巫祀，好歌唱，借曲作词，正好封谗人之口。二 是达衷情。屈原远离郢都，来到汉北，无由面君，正好借了歌及歌词的流传，"冀幸君 之一悟"。

休看屈原整日游魂似的走南串北，蓬草般的随风飞转，无所事事似的悠然自得，岂 不知这正是他最困惑、最痛苦的时期，他正在泥泞坎坷的旅途上艰难跋涉，好比一个母 亲，正是在这看似悠闲的时期受孕，怀胎十月；好比一个设计师，他正在构思宏伟的大 厦，绘制复杂细致的蓝图；好比一个天官，他正在煞费苦心地思索怎样赐福人间。正是 在这一优哉游哉的过程中，屈原不仅搭好这首长诗的框架，而且连许多细节也都历历在 目--胎儿在母腹中健康地成长着，只待一朝分娩。

屈原要在这首《离骚》中指出，天道是正直无私的，有美好行为的圣王贤君，才能 享有他们的国土，他要览察有德之君才加以辅佐。在屈原看来，"美政"是皇天观察民 德的客观标准，是"圣哲"的茂行在政治上的体现。他要称道尧舜，抨击桀纣。他为自 己的美政设计了一个重要内容，这便是"举贤授能"。要"举贤授能"，就得反对世卿 世禄，打破旧贵族对于权位的垄断，选拔真正的贤才来实现政治改革。秦孝公"下令国 中求贤"得到公孙鞅，燕昭王"卑身厚币以招贤者"得到名将乐毅，可见"举贤授能" 是何等的重要。当时的楚国，朝廷贵族专权，屈原还要举更多活生生的实例来说明问题。 诸如虞舜，历山耕夫，尧力排众议，以二女妻之，将天下禅让之，天下大治，尧、舜遂 成千古圣君；伊尹，有莘氏女之私臣，亲为庖人，汤得之，举以为相，与天下之政，治 天下之民；傅说被褐带索，庸筑于傅岩，武丁得之，举以为三公，与接天下之政，治天 下之民；吕望市井鼓刀之屠，周文王举以为相，视之若父；宁戚商贾，击牛角而歌，闻 于齐桓公，因得重用，遂成膀臂也屈原欲以"举贤授能"的主张，对昏聩的"任人 为亲"的楚国统治集团开一剂苦口利病的良药，借以缓和奴隶主贵族阶级与新兴地主阶 级日益尖锐对立的矛盾，安定社会政治。

在长诗《离骚》中，屈原为自己的美政设计的另一个内容是提倡推行法治，以法治 国。他的这一政治主张，是对"刑不上大夫，礼不下庶人"的不合理制度的否定。屈原 清楚地意识到，楚国之所以幽昧浑浊，人民多灾多难，就是"背法度而心治"的结果， 因而他任左徒以来抓的第一件内政上的大事，便是"造为宪令"，变法改革，这也是他 跟以靳尚为代表的旧贵族集团尖锐矛盾的焦点。在诗中屈原将坚决主张，誓死捍卫，决 不使变法改革中途夭折，要使《宪令》充分发挥其决定国家前途及民族命运的光辉作用。

在长诗《离骚》中，屈原将进一步阐明并着力强调自己热爱祖国，同情人民，坚持 真理的观点。他始终念念不忘楚国的兴亡，他考虑问题和做事情的出发点不是自己的吉 凶祸福，而是国家的兴衰，民族的命运，人民的生活。在屈原的心目中，楚王是楚国的 代表，存君兴国是密不可分的。因此，他对楚怀王寄托着极大的希望，盼望着怀王能够 骖龙驾凤乘骐骥，紧步古圣、先哲之后尘，将楚引至兵强马壮、民富国强的道路上。由 于怀王信任过他，支持过他，他始终对怀王没有失去信心，明明是怀王不察其耿耿忠心， 但却仍忍不住要劝谏，并指天誓日地表白，我的所做所为，都是为了君王的缘故。但他 不想做个愚忠者，他要指责怀王昏聩糊涂，不体察别人的心情，但却轻信谗言，变化无 定。为了体现自己对祖国赤诚的爱，他欲设计一个悲怆苍凉而又情衷意挚的场面：正当 他离开祖国远走高飞的时候，金灿灿的朝阳从东方升起，照得茫茫寰宇一片光明，正当 这时，他忽然看见了自己的故乡，于是仆夫悲伤，马也怀念，他们俱皆踯躅退缩不前。 高驰九天的幻游，在俯瞰故乡的一霎那间便寸步难行，祖国的形象顿时比九天更高地矗 立在人们面前。屈原要将这为当时一切善良的人们所崇敬所挚爱的概念--祖国，赋予 更崇高更缠绵的抒情色调。

祖国与人民是密不可分的，屈原欲让人们读《离骚》不敢忘生民之意，《离骚》所 表达的强烈的爱国主义精神是和对人民的同情、关怀联系在一起的。他一面慷慨悲歌 "岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩"，一面痛哭流涕"长太息以掩涕兮，哀民生之多艰"。 要实现"国富强而法立"的目的，首先就必须使人民摆脱"多艰"的生活。屈原欲在 《离骚》中向世人和后人宣告：同情人民，热爱人民，热爱祖国，都是他的基本精神。

屈原欲在《离骚》中充分体现自己对真理信仰的坚定不移。当有理想的人堕落为恶 的时候，他仍然坚持对于理想的不懈怠的执看追求。即使一时失意，也在等时机，并效 法彭咸的行为规范：出则兼济，隐则独修，他要饮兰餐菊，纫蕙戴芷，佩玉凿琼，见妒 蛾眉，孑立鸷鸟，决不同流合污。为了祖国的富强，他宁肯枯槁憔悴，忍受着怀王及世 人的不理解。为了追求真理，即使献出生命，他也义无反顾。

在《离骚》这首长诗中，屈原要充分展现自己忠于现实的艺术良心。他要透过奇幻 华彩的浪漫主义的衣披，体现自己对现实的感受，传达自己对现实的否定与忧伤；同时 也要暴露现实的黑暗与丑恶。他要用众多喻示象征的形象，诸如将要"败绩"的"皇舆"， 幽暗险隘的道路，信谗易怒的"荃"，糊涂摇摆的"灵修"，满屋子的恶草，造谣嫉妒 的妇人，化为茅草的荃蕙，芜秽的众芳等等，不仅兆示祖国的危机，也将那些祸国殃民 的群小揭露得淋漓尽致。总之，屈原将以自己进步的政治观点，用现实主义和浪漫主义 相结合的创作方法，鞭挞庸君佞臣们的阶级偏见和反动本质。

屈原写诗，素来注重艺术性。在他看来，任何一首诗，一篇文章，无艺术性，便无 强有力的感染力和生命力，因而每写一首诗，该用怎样的艺术手法，也像思想内容、情 节结构一样，下笔前便考虑得纲举目张，成竹在胸，不似有些人那样，想到哪里写到哪 里，写到哪里算哪里，全无计划，更无腹稿，瞎忙了一气，竟是废品。

屈原要让比兴、象征作为《离骚》艺术表现上的最大特色。比兴在《诗经》里已开 其端，但大多作为特定的修辞手段使用。在《离骚》中，屈原则欲将这种手法扩展到诗 篇的整个艺术构思上，借以塑造出一组组富于象征色彩的意象群来。诗中的抒情主人公 除了作为政治家和诗人的自我形象外，他欲幻化出一个美丽而遭逢不幸的女子，她有爱 美的天性，喜好用芳洁的东西修饰自己，还亲手栽培了许多芬芳的草木。起初与丈夫① 结成了婚约，后因受到众女的嫉妒与谗毁而终被遗弃。女伴责备她太固执，但她仍坚持 自己爱美的本性。她想争取回到丈夫的身边，但天阍不纳；又想物色一个同心同德的女 子接替自己，但却终未选中。在万般无奈的情况下，她接受了灵氛的劝告，出门远游以 寻求"两美必合"的命运。正当一切就绪踏上旅程的时候，望见自己的故乡又不忍离去。 于是她按照彭咸的神示仍回到祖国的土地上。这是屈原借用男女关系为喻所展示的一条 爱情线索，它跟屈原的政治抒情叠合在一起，造出诗篇的写实与虚拟的两重世界相互转 化、相互交融、迷离恍惝的艺术效果，给全诗增加绰约的风姿与芳菲的情韵。

①朱熹《楚辞集注》称"灵修""盖妇悦其夫称"。

在《离骚》中，屈原欲发挥大胆的想象，并大量引用神话传说材料和历史人物故事 来托讽现实，连草木禽兽都将使其获得人格化的象征意义。要使人间和天上、过去和现 在，人情和物态，诸多方面有机地糅合在一起，形成充满奇情幻思、光怪陆离的形象体 系，以产生巨大的艺术魅力。

《离骚》的语言要富有音乐性，诗中隔句用一个"兮"字，以增强朗读效果。全诗 大致两句一韵，使其变化有一定的规律。为了咏叹抒情方便，尽量多用些"之"、"品"、 "鱼"、"模"之类的洪音字。为了成功地形容事物的状态，便于表情达意，屈原欲在 《离骚》中大量使用双声叠韵字。双声字如"零落"、"陆离"、"歔欷"、"犹豫"、 "容与"等；叠韵字如"贪婪"、"逍遥"、"相羊"、"偃蹇"等。

屈原要让《离骚》富于文采，他设计了叩天阍、相下女、远游自适、女媭劝责、重 华陈辞、灵氛问卜、祈求神示等一系列有趣的情节，或壮丽的场面铺陈，或新颖的主客 问答，力求生动形象，别致多变。他要广泛自如恰切地运用对偶，诸如言对、事对、正 对、反对、当句对、隔句对、三字联绵对等多种形态穿插使用，尽可能增强长诗抒情状 物的表现力。

《离骚》要在诗歌形体上有重大的突破，使其既不像《诗经》那样以四字作为基本 句式，也不像楚地传统民歌那样将"兮"字嵌入每句中间，而是欲将"兮"字置于单句 末尾，形成容量较大的文句和错落中有规整的节奏，便于驰骋情思和保持一定的声律， 力求自由灵活，富于弹性，奔放洒脱。

在《离骚》中，屈原有意识地将方言口语入诗。"兮"字是民间歌谣中经常出现的 口语；此外，像"冯"、"羌"、"诼""侘傺"、"泪"、"搴"、"邅"等等，都 是楚国特有的词汇，是具有特殊词义的楚之民间方言口语；还有大量后世所谓文言虚词， 当时都是人民的口语，如"乎"、"也"、"者"、"焉"、"矣"、"哉"、"以"、 "而"、"其"、"于"、"虽"、"苟"、"夫"、"惟"等，虽是俚语俗词，但却 为民众所喜爱，所习惯，屈原也就对其颇有感情，将其用于诗中，以使句子活泼有力， 异彩纷呈。

一切想好，一切拟就，一切囊于腹中，一切呈于面前，闪烁，跳跃，交相辉映，达 到了这种程度，按说便可挥笔成诗了。然而，屈原的创作有别于他人，他的创作一般说 来分两个步骤：第一步是走出家门，奔向原野，投于大自然的怀抱，让思绪像脱缰的骏 马，驰骋奔腾，踏千山，跨万水，放荡不羁，无拘无束；让想象展开双翅，翱游天穹， 穿云破雾，鸟瞰气象万千的锦绣山河；让灵魂出窍，冲破时空的束缚与限制，古往今来 无所不思，天上人间无所不游，阴世阳间无所不往，漫漫历史，茫茫寰宇，浓缩笔端， 任其描绘。第二步才是置几展帛，席地而坐，将所想到的一切，经过头脑的过滤筛选， 记录下来，这便是辉煌的诗篇。因第一步进行得十分充分，这第二步每每一挥而就，一 气呵成。在这"一挥"的过程中，无论时间多久，屈原一般是不饮，不食，不会客，不 做其他任何事情。

夏末秋初一日，黎明时分，一轮磨盘似的红日涌出大江，升腾，滚动，轰然有声， 光芒普照大地，连荒凉的汉北平原亦铺锦镀绣，景色分外迷人。卯时过后，晴空一碧如 洗，云彩丝不见，令人清心惬意。在始终烟腾雾漫的江汉平原，在这阴雨连绵的季节里， 难得逢上这样一个天晴气朗的日子，因而屈原要出门漫游，开始他那长诗《离骚》第一 步的创作。

出家门，过溪桥，穿竹林，眼前是万里平畴，广袤无际，江河纵横，河网密布，林 莽、荆榛、芦苇、荒野、农田相间相杂，斑驳陆离，颇似一个秃疮头。汉水西北而来， 蜿蜒东南，汇注长江。头上是金灿灿的太阳，身边是习习清风，屈原许久不曾这般赏心 悦意，有似朗朗晴空，灿灿金秋，莽莽原野，滔滔江河，他披荆榛，踏荒草，越过一片 开阔的稻田，奔向汉水大堤。大堤巍峨高耸，曲折而前，有似游龙。堤坡上林木苍翠， 绿草如茵。攀上坝顶，举目眺望，江水茫茫荡荡，汹涌而前，奔腾而去。经过早饭后这 段并不算遥远的跋涉，屈原颇有些气喘吁吁，力不从心了。他真不敢相信，这才几天工 夫，自己的身体竟然虚弱到这般地步，这是苦苦熬煎的结果呀！寻一个树墩坐下小憩， 目睹滚滚激流，他的心潮逐浪高

屈原系古帝颛顼之后，其先父名唤伯庸。他生于寅年寅月寅日，这真是一个千载难 逢的吉日，正所谓"天开于子，地辟于丑，人生于寅"，天地人合一，三才美德集于一 身，因而父亲给他取名"平"，字"原"。"平"者，像天一样公平无私，"原"则似 地一样均调万物。这是上天赐予的秉赋与资质，谁也无法与之比拟，强求更属徒劳。屈 原并不以此为满足，他十分重视自身品德的修养和才干的增长与锻炼。为了说明问题， 不妨以物作比：他把蘼芜和白芷都折取了来，和秋兰纽结着做成了花环，佩戴于周身。 他整日匆匆忙忙，就像赶路似的，惟恐如电的光阴抛弃自己，飞逝而过。春天里，他到 山上去攀折木兰；冬天里，去收揽水边的青藻。尽管如此，时光还是匆匆而过，草木迅 速凋零，恐怕自身也会转瞬衰老，因此要利用眼下的盛时扬弃秽政。怀王啊，您为何不 肯改变这些陈旧的法度？快乘上千里马纵横驰骋吧，我愿作个马前卒，在前边为您开路！

想当年，楚之先君德行完美，公正无私，所以群贤聚会在他们周围，既有菅蕙，也 有申椒与菌桂。唐尧虞舜是多么光明正直，他们沿着正道登上坦途；夏桀殷纣是何等的 狂妄邪恶，行不由径只落得国破家亡。还有些人结党营私，苟安其乐，这些人的前途也 难免黑暗而险阻。屈原力主变法改革，联齐抗秦，并非害怕自身招灾惹祸，而是担心祖 国的前途与命运。忆往昔，自己匆忙地奔走效力，是为了怀王能够步古圣先哲之后尘， 令楚迅速富国强兵，统一天下；然而怀王不仅不肯鉴察我胸中的愚诚，反而听信谗言， 怒我疏我。屈原早就知道，忠言直谏必招祸患，然而为了祖国和人民，他却置个人安危 于不顾，屡屡忠言诤谏。他信誓旦旦地请九天做证，自己的所做所为，全都是为了国君， 别无他意。他不禁在暗暗地质问怀王，你既然与我早有成约，却为何中途反悔，改变了 主张？我与你的分离并不难堪，只叹息你的为人反复无常，没有主张。

屈原的思潮若汉水之波，滚滚滔滔，奔腾东去，突然一阵南风送来了异臭，迫使着 他爬起身来，逆风循臭而寻。原来不远处是一片臭椿林，南风一起，可不就异臭难闻。 这臭椿令屈原遐思冥想，难以收缰。同是"椿"树，却香臭迥异，倘不是嗅闻或品尝， 只用目视，从枝干和叶形上，真是难以分辨。相传当初椿树只有香者，绝无臭者，后因 环境的突然恶劣，一部分经不住考验者，由香变臭。既变之后，种子绵绵不绝，繁衍至 今。由这些变臭的椿树，屈原想到了自己所培养的人才。他曾官为三闾大夫，以教育为 业，培养了大批人才。他将振兴楚国，统一天下的希望寄托在这些优秀人才身上，不料 在"众皆竞进以贪婪"的环境中，群芳芜秽了，这多么像眼前这些变臭的椿树呀！这就 不能不激起他汹涌澎湃的诗情--

我已经种下了九顷春兰，又栽种了百亩秋蕙，分垄栽培了留夷和揭车，还把杜衡和 芳芷套种其间。我希望它们都枝叶繁茂，等待着收割的那一天。即使它们全都枯萎凋落 又有何妨，令人痛心的是它们相继芜秽变质。大家都拼命争着向上爬，利欲薰心而又贪 得无厌。他们猜疑别人，宽恕自己，勾心斗角，相互嫉妒。他们急于奔走钻营，争权夺 利，这一切全都违背我的心愿。我只觉得年岁渐大，迅速趋老，担心不能留下德高望重 的名声。早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。只要我的情感坚贞不移，形 消骨瘦又有什么关系！我用木根编结菅草，再把薜荔花蕊穿在一起。我拿菌桂枝条联结 蕙草，又用胡绳搓成既长且好的绳索。我向古圣先贤学习，非世俗之人所能做到。和今 世的人无法苟合，古代的彭咸是我效法的榜样。

江中有一条大船正在逆流而上，十几名纤夫鱼贯而前，他们一个个面色苍白，骨瘦 如柴，身上破衣烂衫，脚上草鞋不全，身子弯得像弓，拉着纤绳在陡峭曲折的堤岸艰难 地前进，饥饿和劳累折磨得他们连喊一声号子的力气也没有了。目睹此情此景，屈原热 泪盈眶，他那饱含激情的诗作应运而生--

我哀怜人民的生涯多么艰苦，挥洒热泪，叹息不已。我素来爱好修洁，严于律己， 但却早晨被人诟骂，晚上又丢官被撤职。他们攻击我佩戴蕙草，指责我采集菅兰。这是 我的爱好与追求，哪怕是为此九死而无悔！怨只怨怀王昏聩糊涂，始终不肯体察别人的 心情。你身边的侍女嫉妒我的丰姿，造谣诬蔑说我妖艳好淫。这并不奇怪，庸人本来善 于投机取巧，不守规矩任意胡闹，违背标准追求邪曲，竞相苟合取悦。忧愁烦闷啊我失 意不安，孤独地忍受着今世的穷困。纵使溘然死去，魂魄离散，也决不肯媚俗取巧，苟 且偷安。雄鹰不与燕雀同群，志向不同何能彼此相安！宁愿委屈心志，压抑感情，宁可 忍受斥责与咒骂，保持清白节操死于直道，这是古之圣哲做人的风范。

既然理想不能实现，屈原索性回来加强自身的修养，在任何情况下都要坚持自己的 道德情操和政治理想--

真后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵，趁着迷途未远，赶紧调转车头走回原路。 我打马在遍是兰草的水边行走，奔上椒木小山暂且停留。既然进取不成反而获罪，那就 回来将我的旧服重修。我要把菱叶剪裁成上衣，再用荷花把下裳织就。没有人了解我也 就罢了，只要我内心真正馥郁芳柔。我要把头上的帽子加得高而又高，我要把佩剑增得 长而又长。虽然芳洁与污垢混杂一处，但纯洁的品质不会被污损而变得腐朽。我佩戴着 五彩缤纷华丽的服饰，散发着一阵阵浓郁的清香。人各有所爱好，我独好修饰打扮，纵 然粉身碎骨，也决不改变！

屈原正在专心致志地作诗，不知何时已经巧云满天了。素有"七月八月看巧云"之 谚，但今年的巧云似乎来得要早些，举目仰望，漫天皆是。屈原愣怔怔地望着，从东南 边飘过一朵来，淡妆，颀颈，修身，丰胸，细腰，肥臀，素裹，这多么像他的姐姐女媭 啊！触景生情，他不禁想起了女媭的劝诫--

姐姐对我的遭遇十分关切，她曾一再向我告诫："鲧太刚直，不顾性命，结果被杀 死在羽渊。你为何忠言无忌，爱好修饰，还独有很多美好的节操。如今蒿艾芕葹堆山成 岭，你却与众不同，不肯佩服。你无法到众人中挨家挨户去解释说明，谁会来详察我们 的本身？世上的人都是海蜇过河随大流，你为何总是茕独孑然而不听我的劝告？"

女媭似的巧云飘然逝去了，屈原真不知该如何对待姐姐的这番劝诫。他是以先圣的 行为来节制自己的性情的，这难道还会有什么错误？为了寻求真理，弄清是非曲直，屈 原索性自己也化作一朵巧云向南飘去，渡过沅、湘二水，去向虞舜把道理讲清--

夏启偷得了《九辩》与《九歌》①，寻欢作乐，放纵忘情。他不考虑将来的危难， 因此武观②得以酿成内乱。羿爱好田猎，溺于游乐，又特别喜欢射杀大狐狸。淫乱之徒 本来不会有好下场，寒浞③杀羿把他的妻子霸占。寒浇④自恃力大无比，纵欲而不肯节 制自己，因此他的脑袋终于落地。夏桀的行为总是违背常理，最终遭殃也就在所难免。 殷纣把忠良剁成肉酱，殷朝天下岂能不亡！商汤、夏禹态度严肃恭敬，周文王讲究理法 十分谨慎。他们都能够举贤授能，循墨绳而不偏颇。上天对一切人都是公正无私的，见 有德的人就给以扶持。古代的圣王贤君德行高尚，才能够享有天下的土地。瞻前顾后， 我省察得人生的路径十分详明，不曾有过不义的人而可以信用，不曾有过不善的事而可 以服膺。我虽然面临着死亡的危险，但却毫不后悔自己当初的志向。不曾问凿孔的方圆 而只求正枘，古代的贤人正因此而遭殃。

①启是禹的儿子；《九辩》、《九歌》，乐章名，相传是启从上帝处窃取。

②武观：夏启的第五个儿子。

③寒浞为羿之相，因贪婪羿之妻，勾结羿之家臣逢蒙将羿射死。

④寒浇：寒浞之子。

陈词已毕，屈原泣声不绝，烦恼悲伤，他哀叹自己生不逢时，拿着柔软的蕙草揩抹 眼泪。

屈原不见容于君，不受知于世，他不再做巧云，他要驾玉虬，乘风车，遨游太空， 上下求索，求志同道合的贤人，求知遇之圣君，求天帝之所在，求能够理解自己政治理 想的意中人。这个求索的过程便是长诗《离骚》的组成部分--

早晨，我在苍梧山告别了虞舜，傍晚便来到昆仑山上。我本想在灵琐稍事逗留，夕 阳西下暮色已经苍茫。吾令羲和①停鞭慢行，莫叫太阳迫近崦嵫山②旁。路曼曼其修远 兮，吾将上下而求索。让我的马在咸池③里饮水，把缰绳拴在扶桑树上。折下若木④枝 来挡住太阳，我可以暂且从容地徜徉。叫前面的望舒⑤作为先驱，让后边的飞廉⑥紧紧 跟上。鸾凤在前戒备，雷师却说还未安排停当。吾令凤鸟日以继夜地飞腾，旋风率云霓 前来迎接。云霓越聚越多忽离忽合，斑驳陆离上下飘浮荡漾。我令天门守卫把门打开， 他却背倚天门将我呆望。日色渐暗，时间已经晚了，我纽结幽兰久久徜徉。世道混浊， 善恶不分，嫉贤妒能，抹煞别人的长处，大约天堂也是这样。

①羲和：日御者。

②崦嵫山：日落之山。

③咸池：日浴处。

④若木：神话中的树名。

⑤望舒：月御者。

⑥飞廉：风神。

既然卫士奉命不肯打开天门，上索失败，屈原只好返回下界，继续求索，去寻找那 绝代佳丽（能够理解自己政治理想的贤人）--

清晨，我将要渡过白水，登上阆风山。拴好马，四处眺望，不禁泪水纵横，可叹偌 大的高丘上竟然没有一个美女。我飘忽来青帝宫一游，折下玉树的枝条增添佩饰。趁琼 枝上花朵尚未凋零，把能受馈赠的美女寻找。我命丰隆①驾起云车，去寻找宓妃居住的 地方。我解下佩带系好给她的信，请蹇修前去给我做媒。云霓纷纷簇集忽离忽合，很快 地知道事情乖戾难成。晚上，宓妃回到穷石②住宿，清晨，她到洧盘去把秀发洗濯。宓 妃仗恃着貌美骄傲自大，整日寻欢作乐放荡不羁。她虽漂亮但却不守礼法，我只好放弃 她把另外的美女寻觅。遥望巍峨的瑶台，有娀③氏之美女简狄住在那里。请鸩鸟前去给 我做媒，鸩鸟告诉我说，那个女子不好。雄斑鸠倒是能言善语，我又嫌它过分轻佻诡秘。 我心里犹豫，狐疑不定，想自己去，又觉得不妥。玄鸟的凤凰已受托把聘礼送去，我怕 高辛氏④早已捷足先得。想到远方去又无处安身，只好四处游荡流浪逍遥。趁少康⑤尚 未婚配，有虞国的两位阿娇倒是让人钦羡，只可惜媒人无能，笨嘴拙舌，恐怕能说合的 希望很少。世间混乱污浊嫉贤妒能，好障蔽美德把恶事称道。闺中美女既然难以接近， 怀王又始终不肯觉悟，满怀忠贞激情无处倾诉，难道我能永远这样忍耐下去？

①丰隆：云神。

②羿之国土，暗指宓妃与羿有爱情关系。

③上古国名。

④有娀国有二美女，长者简狄嫁帝喾，生商代祖先契。

⑤夏侯相之子。寒浞使浇杀夏侯相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女。

不忍耐下去又怎么样呢？在这"楚才晋用"的列国形势下，办法是有的，那就是接 受好友景柏的劝告，学孔丘，学吴起，学苏秦，学张仪，学商鞅，离开楚国，寻找知遇 之君，实现自己大一统的政治抱负。原先他誓死不肯接受这一忠告，还将有救命之恩的 景柏的好心规劝痛斥一顿，几乎与之决裂。几经碰壁，碰得鼻青脸肿之后，他开始动摇， 犹豫不决，请灵氛为之占卜--

我找来了灵茅与竹片，请灵氛来为我占卜："听说两美必相合，看谁真正好修必然 爱慕。天下如此辽阔广大，难道只有这里才有娇女？"灵氛答道："劝你远走高飞莫迟 疑，谁寻求美人会将你放弃？世间何处无芳草，你又何必苦苦恋故地？世道黑暗令人目 光迷乱，谁又能了解我们的底细？人民的好恶本来并不相同，只有这帮小人更加怪异。 人人都把艾草①挂满腰间，偏说馥郁的幽兰不可佩带。连草木的好坏都分辨不清，怎么 能够正确评价玉器？用粪土塞满自己的香袋，反说别人佩带的申椒没有香气。"

①艾草：屈原心目中的恶草。

屈原想听从灵氛占卜的吉卦，心中却依然犹豫狐疑。正当这时，他听说巫咸今晚就 要降临，便带着花椒和精米去迎接--

听说巫咸要降临人间，天上诸神遮天蔽日而来，九疑山上的众神也纷纷前来迎迓。 他们金光闪闪显示灵圣，巫咸应我之求，又告诉了我许多佳话："应该努力上天下地， 去寻求志同道和的相知。汤禹为人严正虚心求贤，得到伊尹皋陶君臣协调。只要内心善 良爱好修洁，又何必一定要用媒人介绍？傅说筑墙于傅岩，武丁毫不犹豫地用他为相。 吕望鼓刀于市，遇到周文王而被重用。宁戚击牛角而歌，齐桓公闻听后任其为大夫。趁 现在年尚未老，何不一展才华，大有所为！"

听了巫咸的这番劝告，对照楚国的形势，屈原往观四荒的决心，离开楚国的意志， 才最后定了下来--

为什么这样美好的琼佩，却有人硬要掩盖它的光辉？这帮小人实在是不讲信义，出 于嫉妒，一心要把它摧毁。时世纷乱，变化无常，我怎么能够在这里久留。兰芷失掉了 芬芳，荃蕙化为茅莠。为什么从前的芳草，如今全都变成了荒蒿野艾？难道还有别的什 么理由，这是不好修洁造成的祸害。我原以为兰草最可依靠，谁知华而不实，徒有其表。 兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。花椒专横谄媚而又傲慢，茱萸①想进 香袋充当香包。它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芬芳！世俗习气本来是随波 逐流，还有谁能够意志坚定？看到椒、兰变成这样，又何况是揭车与江离！只有我的佩 饰最可宝贵，保持它的美德直到如今。浓郁的香气难以消散，到今天依然散发出芳馨。 保持着冲和的态度以自欢娱，我姑且飘流四方寻找美女。趁着这环佩还很有馨香，我四 处去寻访呀，上天下地。

①屈原心目中的恶草。

决心已定，意志既坚，于是屈原择吉日而启程--

折来琼树的嫩枝做我的路菜，磨来美玉的细屑做我的干粮。用飞龙为马给我驾车， 车上装饰着美玉和象牙。彼此不同心无法合作，我将要远去，主动离开他。我把行程转 向昆仑山下，路途遥远继续周游观察。云霞虹霓弥漫遮住阳光，车上玉铃丁当响声昏杂。 清晨从天河的渡口出发，最远的西边傍晚到达。凤凰展翅承托着旌旗，长空翱翔有节奏 地上下。忽然我来到这流沙地带，只得沿着赤水迂回缓行。指挥蛟龙在渡口架桥，命令 西皇①为我摆渡。路途遥远且艰难，我传令众车在路旁等待。经过不周山向左转去，奔 向西海是我的目的地。我聚集成千辆的车，把玉轮对齐，并驾齐驱。驾车的八龙蜿蜒前 进，载着云霓旗帜随风飘摆。定下心来缓行慢进，但却难以控制高飞的思绪。奏着《九 歌》，跳着《韶》舞，且借大好时光寻求欢娱。太阳东升照得一片光明，忽然看见生我 长我的故乡。我的仆夫悲伤，马也怀念，蝟缩回头，不肯奔向前方。

①西皇：指神话中的西方之神。

屈原只顾作诗，全不知天空业已乌云密布，闪电耀眼，雷声发聩，一场暴风雨就要 来了。屈原在狂风大作，电闪雷鸣中为他的长诗收了尾--

算了吧？国内既然没有人了解我，我又何必怀念这故土故居！既然无法实现理想的 政治，我将追随效法彭咸来安排自己