《金刚三昧经》，二卷，出北凉录。
总持品第八，地藏菩萨白佛问答，广为分别无生之义，以决众疑。经文甚广，须者寻之。
其后众疑既决。地藏菩萨知众心已，而为说偈。文云：
我知众心疑，所以殷固问。如来大慈善，分别无有余。是诸二众等，皆悉得明了。我今于了处，普化诸众生。如佛之大悲，不舍于本愿。故于一子地，而住于烦恼。
如来复告大众，广说持经持名功德。文云：
是菩萨者，不可思议，恒以大慈拔众生苦。若有众生持是经法，持是菩萨名，即不堕于恶趣，一切障难皆悉除灭。若有众生持此经者， 无余杂念，专念是经，如法修习。尔时菩萨常作化身而为说法，拥护是人终不暂舍，令是人等速得阿耨多罗三藐三菩提。汝等菩萨，若化众生，皆令修习如是大乘决定了义。
明圆澄法师注云：偈云不舍本愿，而菩萨之愿云：众生度尽方证菩提，地狱未空终不成佛。以其誓愿不可思议，慈悲不可思议，拔众生苦，而众生不可不知报恩也。若欲报恩者无他，若持此经，若持菩萨名，非惟知恩报本。抑且广获自利，不堕恶道，灭障除罪也。汝等现前菩萨，有二种缘：一者，当学地藏菩萨大慈普护；二者， 常教众生修习如是经典。
《大集须弥藏经》，二卷，今合部大集经卷五十七、五十八须弥藏分，高齐乌苌国那连提耶舍共法智译。
菩萨禅品第二：
佛说菩萨不堕二乘定聚，如实观察，得一切法无语言空三昧。如地藏菩萨，于此三昧到自在彼岸，能利益一切众生。
以下经文，广说地藏菩萨入定利生之事。经文甚广，今为略举。文云：
或令诸众生所须资生之具，如饮食衣服卧具园宅等，一切可爱色声香味触等，悉皆充足；
或令诸众生风黄疸等分之病，乃至贪嗔痴等烦恼诸病，如是身心病苦，悉皆除灭；
或令三恶道苦，及寒热、怨憎会、爱别离、求不得诸苦，悉皆除灭；令诸众生离一切苦恼及不善法，成就一切善法，慈心相向，乃至令诸众生于第一义谛心善安住。
灭非时风雨品第三：
功德天为地藏菩萨述其往昔誓愿。复求地藏菩萨起悲愍心。地藏菩萨令其请佛演说水风摩尼宫陀罗尼。说已，大地震动。地藏菩萨亦说磨刀大陀罗尼。
地藏菩萨说陀罗尼已。世尊广赞地藏菩萨陀罗尼功德。文云：
善哉！善哉！善男子！汝今能为一切众生如大妙药，能灭一切众生苦恼，能施一切众生乐具，成就大悲；乃至以此陀罗尼力故，令我三宝种及以法眼得久住世；使此愚闇薄福、我慢所坏者，不修善根恶刹利及诸宰相，于我如是百千万亿阿僧祇劫精勤苦行所集之法，不灭不坏；比丘比丘尼优婆塞优婆夷无有恼乱，以无恼故，诸天不 忿；天不忿故，一切众生悉皆获得如上乐具。
陀罗尼品第四：
地藏菩萨复说幢杖大陀罗尼。
《佛说罗摩伽经》（晋唐二译），《华严经》（贞元译），《华严经·普贤行愿品》（贞元译），《华严十地经》，《大乘本生心地观经》，《佛说八大菩萨经》等，皆列有地藏菩萨之名。
秘密部中，常有礼诵供养地藏菩萨之文。今举其例：
《佛说大轮金刚总持陀罗尼经》，说念诵南无地藏菩萨摩诃萨等。
《焰罗王供行法次第》，说一心奉请地藏菩萨摩诃萨等。
《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》，说第二十三火罗诸天王是地藏菩萨所变身等。
《大毗卢遮那成佛神变加持经成就仪轨》，载地藏菩萨真言。又有偈颂。文云：
北方地藏尊，其座极巧严，身处于焰胎，杂宝庄严地，绮错互相间，四宝为莲华，圣者所安住，金刚不可坏，行境界三昧，及与大名称，无量诸眷属等。
以上所列，皆此方大藏未收，近自日本传来者，为略举之。已外尚多，若欲具知者，披藏检寻。
又在密教，其密号为悲愿金刚，或称与愿金刚。在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨。在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨埵也。
附：
《莲华三昧经》，说六地藏菩萨，及胜军地藏菩萨。
《延命地藏经》，说延命地藏菩萨。
《地藏菩萨念诵仪轨》，说地藏菩萨六使者。
此三经，皆日本台密一派所传，疑似伪经，今不写录。
又有日本古传种种杜撰之说，今亦不录。
