《秦前历史》02章 半神文化的起源：伏羲

大江东去，多少帝王将相、风流人物俱往矣！只有那古老的文明，经过一朝又一代的积累和延传，留给了今天的人

母履神迹，天降洪智

相传在远古时北方天庭有一华胥国，国君有一位美丽的女儿名叫诸英。诸英24岁那年，一日雨后初晴，天地明朗如洗，山涧中的小溪哗哗奔流，地上的青草带著雨珠。诸英心情愉悦，独自出游于郊野，光著脚在草地上缓缓而走，忽然看见水潭边有一个大如车轮的脚印，诸英心想：「有这么大的脚印，那就一定有这么大的人啊！」她天真地踏入脚印中，一时祥光四起，一道彩虹从天而落环绕在她身上，云气浮动，良久方散，诸英恍然如梦。回家后就有了身孕，16个月后生下一个男孩，取名伏羲；3个月后又生下一名女孩，取名女娲。诸英带著伏羲、女娲离开华胥国居住在成纪。

伏羲生来胸多神智，敦厚沉默，常常独自一人静静观察天地万物，将其中的道理教导给人民。人民觉得他象日月一样为世间带来光明，就称呼他为太昊。伏羲14岁那年祝融氏离去，人民就推荐他为主，伏羲觉得五行中的木荣于春天，先得生物盛德，就以木德继天而王；木动则风生，遂以风为姓。

当时的人民思维非常原始简单，饿了就找吃的，吃饱了就丢弃食物，坐卧呼吸有声。伏羲偶见蜘蛛结网捕虫，就发明了网罟教人民捕鱼；然后教人民牧养六畜；以火煮熟食物后，先祭祀天地和神只然后才食用。从此风调雨顺万物安泰，人民更加尊敬伏羲。

麒麟负河图 先天八卦出

伏羲告辞母亲和妹妹，游历天下巡访贤能的人。到了肴阪，仓颉来归；在太汾之间，昊英、昆吾来归；众人行至孟沽之津，猛见波涛拍岸烟雾迷空，水中跃出一只麒麟背负一物，伏羲默想：「果有利于世者，当近以示我。」那麒麟立即跳上岸来站立不动。伏羲走近一看，麒麟背上有一图，图上共画有55个点，皆含阴阳之数，乃大叹曰：「此两仪未泄之秘也！」麒麟放下那图如旋风一般望北而去。伏羲与众人行至孟门、太行、井陉等处，得中央、共工、栗陆三氏来归；东转至钜鹿海隅，葛天、大庭二氏向风来迎。

伏羲登上凫山，坐于大石之上，将河图展开：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。依数测之，得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五地数五，五位相得，各有合天之数25，地数30，天地之数正好是55。于是画一为奇以象阳，画二为偶以象阴。于一阳之中，分为太阳、少阴；一阴之中分为少阳、老阴。以奇偶二画重而二之，取象为卦：三连为乾，天体也；六断为坤，阴象也。离火中虚而四明，坎水旁流而内润。根坚枝柔，震之所以为木；石载土上，艮之所以为山；巽风阳气，始发主阴之谷；兑泽寒潭，常伏恶毒之龙。再编次序方位：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。其位以天上地下，日东月西，山镇西北，泽注东南，雷震东北，风起西南，皆合造化自然之迹。

八卦即画，但四周道路不通难以广施教化。有一个地方叫做宛丘，扼九州之咽喉，乃华夏之中间区域，其地四面高而中间低平，内有宽广的大道。伏羲遂建都于此，更名曰「陈都」。此时柏皇、赫胥、阴康共来为佐。

仓颉制六书 昊英立甲子

仓颉生得容颜如龙四目如电，自幼长于绘画，曾于洛□见一灵龟，红头绿甲，龟壳上纹理纵横；又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹，形势错综似有情绪。于是仓颉依龟纹鸟迹，一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑，配聚而成字体，将其呈给伏羲，伏羲即命建台于河上以供仓颉造字。仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟兽纹理之源，制成六书之体：一曰象形，如日、月之类；二曰假借，如令、长之类；三曰指事，如上、下之类；四曰会意，如武、信之类；五曰转注，如考、老之类；六曰谐声，如江、河之类。然后削竹为方策，火薰令出汗，再以木枝蘸烟煤书之，始成字迹，此为文字之祖也！至此天下义理必归文字，无穷文字必归六书。

文字一出，川泽蛟龙异物从兹潜伏，惧人做符书召神灵役之；□魅魍魉之鬼夜夜嚎哭不敢昼出，恐人致书布告神明以干遣责；天上见人间现此大宝，将粟似雨一般撒下以示吉祥并助民生，人民起初不认得是何物，去壳一煮，甘香甜美，但当时人民不懂得种植，只能疗一时之饥，这就是小米的来源。

伏羲呼仓颉为「史仓」。命朱襄削竹简刻木板，将六书的字体画在上面传告四方，使人民皆能识字以代替结绳记事；命昊英推算甲子日历，配以天干地支，使人民辨方向、知时岁。

龟背演八卦 天地定位

一日都南天中山下居民奔告水中有一巨龟，其大异常，见人则端目而视毫不畏惧。伏羲同往观之，并没有看到什么。赫胥进言曰：「传说蓍草千岁，一本百茎，其下必有神物守之。」伏羲即命骊连备祭物于岸边，命混沌张网等待。少倾，大龟分拨蓍草踏水而出，浑身上下通体洁白，它昂头望见伏羲，当即闭目缩紧不动。混沌将它牵上岸来，伏羲乃以河图及所画八卦就龟背上之文理八方布之，是为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。观象于天，效法于地，近参乎身，远取诸物。以八卦各有三爻，因重而衍之，为上下六爻。于是八分为十六，十六化为三十二，三十二荡为六十四，共得三百八十四爻。教民以之定犹豫，决嫌疑，使不迷于吉凶悔吝之途。

伏羲知大龟与蓍草皆是至灵之物，必为后世所用，遂牵龟采蓍而归。回都之后筑一坛于都中，名八卦坛；赐龟一名字曰「蔡」。命中央为守龟史，阴康为藏蓍史，同在坛中，与之精衍卦象微义。坛场建一鼎以镇方位，鼎者，一统天地万物所系终也。

纪龙师龙官 大治宇内

众人见伏羲如此威德，共同上号尊称为「泰帝」。伏羲念众人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因为有神龙降临，就以龙纪官名。命朱襄为飞龙氏，名金堤，职图册列礼义，以宣教诫；命昊英为潜龙氏，名鸟明，造甲历以知时度；命大庭为居龙氏，名默视，主治屋庐以便民居；命阴康为土龙氏，名纪通，主中职内事兼治田里以正强界，又名主田；命混沌为海陆降龙氏，名仲起，主平土地，统靖海；命栗陆为江湖水龙氏，名阳侯，主斩繁滋草木疏通泉源；是为六龙师。

又命有巢为青龙氏，曰春官；命无怀为赤龙氏，曰夏官；命骊连为白龙氏，为秋官；命尊卢为黑龙氏，为冬官；命中央为黄龙中官，号中皇氏；是为五官。

以共工才广智多力雄身伟，立为上相；柏皇博通万物曲询人林，立为下相。朱襄居左，昊英居右，栗陆居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内。

朱襄初到封地时，见阳气太盛，人民烦躁不安，果树不结果实。遂依伏羲八卦的道理造了一张五弦的瑟亲自弹奏，象征五行并通阴气，果然树木结出果实，人民身心安泰。 有巢教人民在树上结巢而居，避免风雨和禽兽的侵袭。

大庭少得内养之术，参悟长生之道，当时已有200多岁。他觉得在树上巢居虽得一时之安，但天长日久树木难免枯折，人民将遭倾覆损伤之苦。于是教人民以大木为柱，以横木为梁，设椽脊，置壁檐，顶上盖茅草，四面以泥浆和芦苇围之，名为「屋」。人民从其教，高大的房屋一旦造成气象立即不同，人民欢呼不已，称之为「大庭之馆」。

葛天的封地与大庭比邻，讲究「无能而治」，那里的人民也一团和气。常常十人八人一起捉牛玩乐：三人抓牛尾，两人抓牛角，其余的蹦跳唱歌「牛啊牛啊能载人啊；牛啊牛啊象玄鸟啊；牛啊牛啊吃草叶啊；牛啊牛啊识五谷啊牛啊牛啊是万物之宝啊！」牛首尾不能相顾，人民快乐之极。

无怀也教给人民重德太平的道理，所以人民甘食而乐居，怀土而重生，肢体勤劳，心无好恶，「鸡犬之音相闻，民至老死不相往来」指的就是无怀氏之民啊！

混沌因为帮忙张网得到「蔡龟」，所以被封为降龙氏，他能驱除民害。

赫胥的封地在混沌之南，他尊民重事，谦逊平和，所以他的人民日出而作日落而息，渴饮饥食鼓腹而游，不知为善也不知为恶，强域清和泰宇宁静。

陈都西北忽然河水壅塞横流，人民肢体多垂肿，手足拘挛，伏羲命阴康治理。阴康观察后知是坐卧湿地，又感风寒，阴凝阳□。五行紊乱后导致河水壅塞，人之气脉亦郁于内。因想通血脉之道，乃制舞仪，教人民或持竿棒轮转，或以肢体伸舒，以利导关节，是为「大舞」。人民习之，痿痹之病尽去。然后人民疏通水道，治其里居，河水之害也消失了。 昊英的儿子子英出治于西边，那里地寒人稀，树木茂密野兽众多，子英遂教人民结树皮为衣御寒。

骊连西与昆吾相连，境内有座骊山，山下产金山上产木。骊连聚金炼为偃月形，名曰「斧斤」，以之入山砍伐材木。

昆吾见了，也回去聚金炼铸，作蛟龙之形，长六尺，腹背皆锋锷，光芒四射，名曰「剑」。剑者，检也，防检于非常耳。

尊卢为政没有什么特别的地方，山多精金而不知用，但能抱德保和以顺天下，人民倒也安宁。

中央居近大庭、无怀，地号中原。万物丰美，民知仪度，礼尚往来。因中央曾劝伏羲升封泰山之台，昭姓考瑞，勒石示远，以祀天地，使天下趋于文化，所以时称「封禅之帝」。 伏羲大帝所纪龙师龙官各君一方治理人民，皆能胜任其职，政化广行天下大治，宇内清明祥瑞四现。

琴瑟箫管 天人合一

伏羲见百官之政立，万民之事察，文治兴而人民安居，四方归附，欲抚其远来，却无乐器。遂取桐木中段，投长流水中浸49天，以自己肩到肘的长度为「一尺」，食指的 中节为「一寸」，用来控制长短广狭，如今的尺寸就是这么来的。伏羲先制一张琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。琴长3尺6寸6分，象征一年366日；琴宽6寸，象征六合；琴腰宽4寸，象征一年四个季节；龙池8寸，通八风；凤沼4寸，达四远；前广后狭，象征尊卑；上圆下方，象征天圆地方；晖十三，象征一年12个月，还有一个闰月；用27条丝绳为弦，名曰离征。

又做36弦之瑟，瑟者，取矜庄缜密之义，以修身性之理，达天人之合。

又模仿凤凰的翅膀，以小竹造管，长短不一，发出的声音象凤鸣一样和美。长的有1尺4寸，谓之雅箫；短的有1尺2寸，谓之颂箫。总名箫管，取约束肃清之意也。伏羲常常亲自弹琴，令近臣吹箫管而和，每一奏之，凤凰闻声来仪，百鸟翔集，君臣百姓大悦。

后来伏羲即将离去之前，乃遍召群臣及后妃诸子，对他们说：「惟有推大德者立为帝，毋负天下之望！」。伏羲有一后二妃，生五子一女，皆贤智。五子分五姓：风、□、伏、羲、包，都隐居在沔阳山，后子孙繁多。

《秦前历史》04章 开辟土地树艺百谷：神农

种禾采粒 五谷丰足

自从女娲离去之后，各国的君长也相继离去，其子孙承接了祖上的封地继续治理。中原无主，众人就推举莫坏，莫坏说：「我哪里有这种威德统治中原啊！但我听说我的祖先祝融氏有一支子孙住在厉山，称为少典，就是少典国的国君。少典娶安登为妃，生有两个儿子，长子生于姜水之上，故姓姜名轨；次子叫勖。姜轨生来就认识百谷，所以人民称他为神农氏。如果能找到他治理天下，那就再好不过了。」众人听了都欢呼雀跃，马上四出察访神农。

当时神农正在伊水之滨尝试百谷。他发现这些谷物的颗粒有大有小，口味也有甜有淡，去壳和水煮食，能暖人胃肠，疗饿止饥。可惜一年只得一熟，更兼风雨与鸟兽的破坏，所以数量极少。还有一种颗粒特别细小的，滋味却异常甘甜适口，土人告诉他这就是当年仓颉造字时天上降下的「粟」。神农豁然明白这是天赐瑞草予人活命的啊！若广为种植，人民就有谷可食了。神农立即造耕田的器具，然后亲自下田教给人民耕种的方法：先将田地的土翻松湿润，再将谷物的种子浸泡使之发芽，然后按天时四季的划分，根据土地之高低走势，依百谷的性味相宜而植；插苗时要有行有矩，便于谷苗均匀吸收水分和阳光；谷苗在成长中要不断地天天施予灌溉和保护，以免乾旱和鸟兽的破坏；至成熟收割之时，谷粒要经过晾晒与去壳，就能煮食或储存了。

人民都很相信神农的话，就跟著他在田地里辛勤地劳动，尝试种植九种谷物，有栗、秫、玉米、稻、麻、大豆、小豆、大麦和小麦。等到秋天来临的时候，九种谷物终于成熟了，沉甸甸的果实挤满田陇，大人小孩都为之欢呼奔忙：收割、晾晒、脱粒、晒谷、去壳、储藏当白花花的米煮成香喷喷的饭时，人民方知种禾采粒之美胜于他物。自此人民乐于躬耕劳动，春种秋收，五谷丰足，农事大兴遍于天下矣。神农就在当地筑了一座城来筛选和储藏谷种，名曰「谷城」。

西南地区的夏天气候非常炎热，煮熟的饭若是隔一夜吃不完，第二天就会生出一种浆水来，喝起来很甜。西南的人民纷纷效法煮饭聚浆而饮，有人携此浆进城献给神农，神农尝了说：「此浆能通血脉，暖肠胃，御风寒雾瘴，养肝扶脾，咽下皆僦于面，就叫它酒吧。」此后四方人民皆知造酒，东南的人拌以椰子、桑椹；西北之人拌以葡萄、麦菽，但是都不懂得滤渣，也没有酒曲辅之发酵调味。

莫坏与众人四处查访神农，终于来到伊水之滨，神农却不愿为帝，拄著竹杖逃进了温地山中，莫坏与众人紧随不舍，神农无奈只得与众人出山西行。当时的温地山地处西北，山中林木茂密，小树的枝干都有两人合抱那么粗，大树的主干就达到十人合抱那么大，盘根错节枝绦相连，荆棘藤蔓遍地生根，已经不是人力所能砍伐的了；不计其数的毒蛇猛兽藏匿林中不时伤人，深为祸患；更兼其林大木多，近处的水份都被吸收了去，禾苗谷物不得雨露，都难以成活。神农就命人纵火焚烧此林，顿时烈焰绵延千里，经年不熄，土焦石烂川竭山崩，害人之毒物烧死很多，西北从此也成了一片沙漠。

神农即帝位，承火德。

「本草」与「医方」

神农见人民因病而痛苦，就在草木中采集能治病的药物，为了分辨草药的药性和功用，神农亲自咀嚼吞咽百草，并将它们在人体中的反应记录下来，这是一件非常危险的事情，神农也曾经在一日之内中毒七十余次。最后共寻得三百六十五种药物，然后再根据病的症状对症下药。以一种草治一种病的叫做「本草」，以几种草治一种病的叫做「医方」，自此医道立而人无病夭之苦。

神农治理日久，民风朴厚万国雍和。神农造出简单的度量数以便人民交易。制分钱斤两以令人知轻重；制分寸丈尺以令人知短长；制升斗斤石令人知多少；制什佰千万令人知损益。然后列廛(民房地)于国，日中而市，人民聚货交易，各得其所而归，这就是医农商技等行业的由来。

神农见夜间人民没有光明难于做事，就观察哪些草木有肥膏的，将肥膏舂绞出来曰「油」，撮草为芯卧在油中，燃之则光明如日，用来祭祀和迎接亲友，人民觉得祥瑞，于是尊称神农为「炎帝」。神农观百兽之中，牛力大耐久而且易于驯服，就制造铁犁系于牛后，一人扶犁，让它帮人耕地。神农造五弦之琴，按宫、商、角、征、羽，合五行之义；又烧土作匡，两面蒙以皮革，敲打起来咚、咚作响，名曰「鼓」。

《秦前历史》03章 定立人伦拨乱反正：女娲

立人伦 定嫁娶

女娲是伏羲的同胞妹妹。伏羲在建都宛丘之后，曾亲自回到成纪迎请母亲和妹妹来陈都，女娲一路见男女野合，知爱而不知礼，谓伏羲曰：「为教之先应先立人伦，立人伦必先定嫁娶。如今姓氏颇多，不可同姓为婚。凡欲嫁娶时，先使一人斟酌其事，谓之媒妁，然后以俪皮为聘礼，示合姓之欢。行聘礼之后，双方虽未正式嫁娶，也不得与他人游戏，则人伦之本立，而民始不相渎也。」伏羲大喜：「此言有理啊！我妹能正姓氏，职婚姻，民得女判，可呼为神媒。」随即晓谕天下，百姓自此婚姻皆行此礼。所以中国自古有传说女娲是媒神，主人婚姻，源自于此也。

伏羲离去后，众人推女娲为王，称为女皇。

拨乱反正 抵柱中原

共工氏，名康回，生得髦身朱发，铁臂虬筋，身高一丈有余，力大无穷。其为人表面恭敬但内心狡诈，阴谋百出，碍于伏羲的威德而暂时隐忍为上相。如今听说群臣推女娲为主，怒不可遏，乃倚仗自己封地地势高险，决滔天洪水以淹陈都。

霎时中原遍遭水害，天地间一片汪洋。女娲与群臣避入中皇山，中皇山乃中央的封地，中央五行为土，土能克水，所以其封地洪水不能近，只是当时中央已不在。下相柏皇进策曰：「臣闻衡山之阳有祝融氏之后名曰莫坏者，得异人传授，可制此水。」女娲命使者招至。莫坏乃教聚芦苇烧成灰壅塞于低处，洪水之势立见消减。共工见女娲用莫坏之谋止其洪水，又心生毒计，他派人巴结其邻里栗陆，许以厚酬，密定共同决水再淹中原。栗陆利欲薰心，马上叫国人注水决堤。

共工和栗陆在堤边亲自督战，堵住各处出水口，截住滔天巨浪蓄积水势，只待水满便要开堤冲下。千钧一发之刻莫坏率无数人民执火棒火器攻打而至，一时烟乘风势扑面迷睛，共工大叫决堤，但左右大乱，自相践踏哭爹喊娘。而此时洪水却越涨越高眼看冲出堤围，忽然如一声暴雷炸向，只见亿万倾巨浪凭空倒悬立起，向山头高处逆流而上，刹那间将共工的封地夷为深渊。

共工之民惊呆了，遍弃水具跪伏于地；栗陆的人民早已恨其叛乱，此时发一声喊立刻把栗陆杀了。共工在仓惶之间向东奔投尊卢，尊卢拒之，共工只得向西而来，遥见一山壁立万仞，顶有石柱危峻屹立直插云汉。共工爬到山顶，山顶竟有一汪清池可饮，池边尚有芬芳的野果可食。共工想起昔日自己的封地也是如此美好，如今却落到这步田地，越想越怒越想越恨一股邪恶之气直冲天庭，他双手抱定石柱大吼一声，一头撞向石柱，石柱崩断，发出天裂一般的巨向，从山上滚下，所遇树木山石尽被碾为粉末，幸而山高树多，石柱下滚之速略受羁滞。

女娲在山下见了，急命断巨木为海螯之足，立于地之四极，石柱轰鸣坠至，女娲役其神力一掌抵住，将天柱支驾于四足之上，此时地震天摇，大地向东南倾斜，四极下陷，从此河海尽皆东流，四极陷为冰川海洋。

莫坏与人民攀山而上穷追不舍，共工乘夜逃走，西奔至昆吾之境，昆吾早已令人执剑四面守定；共工不得入，又奔至骊连地畀，骊连迎接了他，好言安慰，共工疲惫已极，就呼呼睡著了。骊连令人以牛筋将共工五花大绑，解来见女娲，女娲亲握昆吾之剑，历数其罪而杀之。将其封地分与尊卢、骊连、昆吾三人治理。

女娲率众回都，见宛丘已被水破坏不堪居住，就建都于中皇山之阴。

炼石补天 修饰仪容

共工撞断天柱之后，天柱崩倒于山南一带，从此山南一带不能周匝行人，故人民称此山为「不周山」。共工怨气结滞于山顶不散，一团阴郁阳光不至，所以这一带常常凄风苦雨，人民难以存活，乃哭告于女娲。女娲即与众人运五色巨石至不周山顶，按五行的方位安放好巨石，候东南风起，驾起大木以火烧之，并令一对童男童女持巨扇鼓风，不时加木助火。烧至第七日，只见巨石散发出五色的阳气向天空冲去，阴翳消除，晦雨逝去，天色一片明朗祥和，有几缕五色气因风吹而飘到了天边，成了美丽的云霞，从此朝朝暮暮现于天边。

到此时四方回复安宁，天地回复生机。大臣随造笙簧，以通达各国不同的民风；□陵制都良管，以协调所有乐器之音；圣造班管，择清晨吹之，日月星辰各自灿烂光明。女娲觉得这段时日杀伐太重，心中略感悲伤，即造了一张五十弦的瑟，长七尺二寸，命素娥鼓之，顿时愁云四塞阴雾迷空，音色杂乱听之极悲。女娲知用弦太过，命将此瑟尺寸与弦各折一半，瑟身绘画锦文饰以宝玉，以抑其悲，然后弹之，天地清明幽微各得其理也。这张瑟的尺寸也一直沿用到今天。

女娲见人民披头散发无异阴鬼，就教人民将长发盘上头顶，用竹片插牢，再用细细的带子加以束定，看起来非常整齐端庄。天下纷纷仿效，自此人民懂得了修饰仪容，中原的风俗也大为改观，这就是头饰与发簪的由来。女娲还常常乘坐六条飞龙拖拽的雷车巡视天庭，以保护天上地下的安宁。

《秦前历史》05章 轩辕黄帝

榆罔急功近利 蚩尤聚兵作乱

神农炎帝以后，临魁即帝位，然后是帝承、帝庆甲、帝明、帝宜、帝来、帝裹，帝裹生克，克生参卢，就是榆罔。榆罔即帝位后迁都于空桑，号各国为诸侯，因其为神农氏之后，故各国人民亦称其为炎帝。榆罔为政急功近利，各国人民都反对他，所以诸侯各据一方不听号令。

神农氏有另一支子孙姓姜名叫蚩尤，代父为诸侯，居赤城。蚩尤生得铜头铁面智勇过人，早年曾入山随异人学道术，炼得两件法宝：一名雾母，广二尺二寸，长八尺，能舒能卷，略一展开就会呼呼喷出大雾，若展尽时，浓雾弥漫天地对面不能见人，乃先天纯阴之气也；一名聚兽牌，叩之则百兽毒虫尽皆听命，魑魅魍魉尽为之驱使。又有同母胞弟八人，同宗族兄弟七十二人，共八十一人。他们只吃沙石不食谷物，所以其封地山川尽赤，盛产精铜，色如烈火。

蚩尤自来好兵喜乱，也早就不服榆罔的统治。他聚精铜销熔作成兵器，共有五种：第一种叫弩，是一种可以连续发射利器的机关；第二种叫殳，竹子做成，长一丈二尺而无刃；第三种叫矛，头有三镰，长二丈的是□矛，长二丈四尺的是夷矛，长一丈八尺头曲如蛇的是激矛(即丈八蛇矛，三国时张飞的兵器是也，在此先不表)，头有三叉的是仇矛；第四种叫戈；第五种叫戟。蚩尤又挖掘葛天与尊卢的山，得到很多黄金，将之铸成刀剑锋利无比切玉如泥；将之铸成铠甲能抵御锋利的兵器。

然后蚩尤聚众训练，教给他们攻击砍刺、进退合散之法，没多久就熟练了。于是蚩尤召来邻近诸侯，对他们说：「我们的封地偏僻而狭小，不如中原地大且物博，但榆罔无德而为帝，我要诛杀并代替他，有谁不服的我就先攻打谁。」各诸侯惧其威力，都不敢不听。蚩尤大喜，乃出兵来攻空桑。

有熊国轩辕图治 入东北首战失利

神农炎帝姜轨有一位同母的胞弟叫勖，勖后来继位成为少典的国君，以公孙为姓，九传至启昆，启昆将都城北迁至熊，因改国号为有熊国。启昆有一位妃子叫附宝，端庄幽闲，启昆每次出游必带她随行。有一次他们去拜访伏羲的故地，时已日暮，只见天上出现一道金光旋绕于北斗星旁，众人都觉得祥瑞，附宝回去后就有了身孕。怀孕二十四个月后在有熊国轩辕古丘生下一名男孩，故以轩辕为姓，名伯荼。轩辕长得日角龙颜，生性聪明敦厚，自幼通晓幽明生死的道理，十二岁即位，因成长于姬水之上，也以姬为姓氏。

话说榆罔闻蚩尤来攻，自料不敌，与后妃臣子退居东北涿鹿之地，于是天下大乱，各诸侯以强凌弱侵伐不休，生灵涂炭。轩辕也教人民习干戈以备征伐，他寓兵于农，先教民识五谷，立丘井之制，人民有事则战无事则耕。(此即「屯田」之法也，三国时曹操善用之。) 后来更得常先、大鸿、太常、奢比、庸光、勾龙、后土、大封等人来辅佐，国中大治。

各诸侯见轩辕威德并济任贤爱民，而蚩尤却日益贪暴骄横，于是众人弃了蚩尤纷纷来归顺轩辕，蚩尤怒火中烧，但无奈自己兵少力薄，难与轩辕抗衡，也只好假意共同来归顺。

轩辕乃重新分封诸人以治天下：奢比为东方士师，庸光为南方司徒，大封为西方司马，后土为北方司李，蚩尤为上相，太常为禀者，轩辕自处中原，以正四方。蚩尤虽有异心，但兵权不能入手，轩辕又待之甚厚，只得暂时忍耐。刚好此时有人来报榆罔侵略北方诸侯，蚩尤乘机要求出兵，轩辕说：「榆罔虽不重德，但必竟是一国的君长，我们若是兴兵就会招来悖逆之名。」蚩尤大不以为然，说：「无德让有德，这才是应该的。」说完独自率兄弟八十人渡河北去。轩辕见其势不可挡，怕他伤了榆罔性命，亦率诸臣宗族随后而来。

榆罔与蚩尤兵戎相见于阪泉之野，蚩尤用聚兽牌大败榆罔，生擒而欲杀之，轩辕赶到，请求宽恕榆罔并让他迁居于潞水。蚩尤终于找到造反的理由了，大怒道：「我辛辛苦苦捉到榆罔，却被轩辕这么轻易地放走了，这是占我的功劳，我再也不能做他的臣子了！」于是蚩尤将许多诸侯骗至寨中坑杀了他们，然后来涿鹿围攻轩辕。

是夜蚩尤兵至城下，人民慌忙报予轩辕，轩辕上城一望，只见火光冲天喊声震地，蚩尤在城壕边上亲自指挥攻城。轩辕大声喊话：「我实在没有什么才能，但也不曾怠慢上相，何故如此？」蚩尤咆啸曰：「我每进善言你都不用，就是轻慢我！今天我与你较量才智，胜者为帝，有敢战者速速出来！」轩辕见势已成水火，一场大战不可避免了，就令封胡为将，张若、隰朋、容荧、龙行、大接、奢比为副将，出城对阵。刚一交战，蚩尤军个个利刀长戟，更兼大弩连射，一时飞沙走石，轩辕军抵挡不得，只好望南败走，至大雄山屯扎。蚩尤收得胜军至阪山西南筑城建都，然后又来挑战。

天赐圣贤 将相云集

轩辕终日愁眉不展，一日恍惚间睡著了，梦见蚩尤大兵追至，尘垢蔽日烟雾障天，正惊慌时忽起一阵大风将烟雾尘垢尽皆吹去；又见一身形伟岸之人手持千钩之弩，驱赶著牛羊数以万计向西南而去。轩辕一下惊醒，细思刚才所梦之人，风吹尘垢，垢去土乃是「后」字也，天下难道有姓风名后的人吗？又想手持千钩之弩，有力之人也，驱赶牛羊乃放牧也，天下难道也有姓力名牧的人吗？风为号令，力为辅助，难道不是上天赐我上佐与大将吗？轩辕大喜，急令众人往西南方向寻找风后与力牧二人。

众人在东海之隅果然找到风后，求其同至大雄，轩辕率诸臣出迎。只见风后威仪凛然，问其宗系，原来却是伏羲大帝的后人，曾于中条山随九天玄女修道，后遍历天下，胸有匡正鸿功之奇术，轩辕当即拜为上相。

其他的人深入西南的大泽中找到力牧，当时力牧正在草堂上观玩方策，见有人来，穿著草鞋出来迎接，众人将蚩尤造乱轩辕不敌一事告知，请求出山相助，力牧慷慨就行。至大雄山轩辕见之，力牧生得方面圆睛熊腰虎项，果然正是梦中所见伟岸之人，遂为大将。

此时泰山、稽、岐伯、沮诵、羲和、尚仪、车区、隶首、甯封子、赤将、泠伦、离娄、荣援、大容、邑夷、挥、夷牟、共鼓、化狐等人相继来归，诸人都身怀百艺各有所长。

风后与力牧一同登上大雄山顶观看大寨，见军士行动混乱没有节度，回来告诉轩辕说：「夫治兵者，必先明确纪律，分制队伍，内外才会严肃听命；军中还要造旗帜与战鼓，用来号令军队，这样才能应敌。」轩辕然之。于是风后呈上兵法十三策，阵图三策，旗帜幔帐鼓角号令十策；力牧也呈上制造兵戎利器之法十五策。于是诸人各展所长：挥制出精巧的弓；夷牟造箭；岐伯造军鼓；甯封子为陶正，作缶甑盆钵；赤将为木正，作床凳箱桶；共鼓刳木为舟；化狐剡木为楫；邑夷造大辂以任乘坐；王冰造□以驾牛；乘雅造□以驾马；寒衰又作鞭辔驰骋之法。由是车制始备，服牛乘马，引重致远，往来利用以行四方。

力牧又命人取精铁，九炼而成纯钢，杂以五金铸成十八般兵器： 刀、枪、剑、戟、鞭、简、挝、锥、斧、钺、镰、杵、干、戈、□、棒、弓、弩。风后与力牧亲自聚众操演，各营军队昼认旌旗，夜欢灯火，击鼓则进，鸣金则退，有功必赏，有罪必罚，自此军容整肃号令严明。

轩辕见阵法、军器已备，遂问将于风后。风后曰：「九军之命系于一将，不可不慎，力牧有上将之才，可当此任。」于是轩辕即命筑坛，斋戒七日，迎请力牧登坛，拜为上将，周昌为辅。风后为总师，封胡为丞，车区为向导，容荧为司马。力牧遂发号令：以太常为先锋，泰山督前军，稽督后军，两人同为司徒；常先为左翼，大鸿为右翼，两人同为司空；复征诸侯兵为游兵廿四阵，起本军二十万，进屯涿鹿之野。(此乃「先天八卦阵」也，三国时孔明之「八卦阵」威震天下，在此先不表。)

涿鹿大战 各显神通

蚩尤自从胜了轩辕之后，整军休养，得蜚廉、冰夷、回禄来助。蜚廉有一件法宝叫「风母」，能掌八风消息，通五运之气候。冰夷又名冯夷，曾探从极之渊，得一神鸟名曰「商羊」，商羊善于吸水喷水，能大能小，吸则渤海可枯，喷则高原可没。回禄是炎帝之后，身上背一壶，壶中有一只大鸟及上百只雏鸟，大鸟叫「毕方」，形状像鹤，小鸟似乌鸦而全身赤色，它们呼气为烟，著木则焚。忽报轩辗兵至，蚩尤马上率众出迎。

两军相对，蚩尤才发现轩辕兵旌旗林立铠甲鲜明，气象已是大不同前，门旗之下有将有佐，牙旗之中分门别户，这分明是一兵阵也，自己却看不明白，不由倒吸一口冷气。正疑惑间，但听轩辕军中一通鼓响，军队如波开浪裂，一员大将挺身而出，乃先锋太常，蚩尤勉强应战，太常略接几招就向后退去；蚩尤随后赶来，被左右两翼接著，常先与大鸿也不久战，略战亦向后走，蚩尤一路追来直撞入轩辕中军，恰遇上将力牧，蚩尤阵脚大乱，于阵中左冲右突无法脱身，此时阵中各将回身四面夹击，蚩尤兵败如山倒。力牧大喝一声当头一刀劈下，只见蚩尤脑门火光迸裂，虽是铜头铁额没有被砍掉脑袋，蚩尤亦吓得发悚僵立不会动了。此时平地忽起一阵怪风，晴明的天空顿时飞沙走石，一只大鸟于空中长鸣一声，喷出一口水来，大雨如注倒灌而下，轩辕军衣甲尽湿。

混乱中蚩尤得以脱身逃了出来，回到本寨，冰夷、蜚廉、回禄来迎，蚩尤方知是蜚廉鼓风母，冰夷纵商羊相助。轩辕亦不来追赶，自收得胜之军去了。蚩尤一口恶气难咽，是夜悄悄将「雾母」展开，及至天明，轩辕于军中但见一天大雾，昏不见日，只传令各部自认旗号不得妄动。此时一只大鸟带著上百只小鸟飞至，这些鸟口吐浓烟，那烟遇草木则燃起熊熊大火，刹那间军中旌旗幔帐全部烧著，兵士眉毛须发无不燎去，轩辕兵陷于一片火海之中。蜚廉又鼓起风母，但见火借风威，更是势不可挡。蚩尤叩响「聚兽牌」，无数毒蛇猛兽围住轩辕军啃咬，真是血流遍野嚎哭震天。

蚩尤碍于轩辕有力牧等诸多大将护卫，不敢逼近大寨，只与众人于山顶观望。轩辕于中军正危急间，忽听天空中传来清亮的凤鸣之声，风后大笑：「吾师至矣！」迳出营门跪地迎接，果见九天玄女御丹凤率众徒自空而降。玄女扶起风后，各将忙上前一一禀报水火之苦，玄女举目一望，见是两只大鸟来回飞旋，遂微微一笑，口中吐出两粒小小的铅丸于掌上，两粒小丸晶莹剔透滴溜直转，须臾迸出万道寒光，如两条银龙直飞上去，一条砍断商羊左足，一条砍去毕方右足，不伤它们性命，二鸟大叫一声负痛逃回，小鸟也随去。二龙回落于玄女掌上，依然是两粒小丸，原来是玄女所修炼出的两把雌雄宝剑，能随意变化也，众人欢呼不已。此时大火熄灭，但雨不能止，水无处流，玄女伸手一招：「女魃且来。」南方天空如旋风一般飞下一位蓬头矮女，长不满三尺，光著身子，眼睛长在头顶上，立地雨止水乾。(后来玄女忘了把女魃带去，她一出现世间必遇大旱凶年，土地龟裂江河尽枯，故称她为「旱魅」也。)

力牧上前禀告蚩尤铜头铁额，刀枪不入之事，玄女曰：「此人必得南极应龙方可擒之。应龙居凶犁土丘山，乃火之精，生于五龙纪之先，两肋有翼，飞冲九天。」玄女说话间随手焚了一符，其烟望南腾去，少倾一龙循烟路飞至，玄女密嘱几句，那龙又腾空而去。营外忽报有两位道人至，不及迎入，两道人已大笑著进来：「方才在海上游玩，见应龙随烟急驰，所以跟来看看热闹。」话音刚落已随应龙去了。玄女亦笑，告知众人一位是赤松子，一位是祝融君。轩辕惊曰：「祝融君吾远祖也！」

南极应龙领了九天玄女密旨直奔蚩尤之营，赤松子与祝融尾随来看热闹。此时蚩尤与冰夷、回禄、蜚廉几人正在营中商议进攻的策略，没提防应龙忽然怒目张鬣从天而降，蚩尤大叫一声「不好！」还来不及躲避，就被应龙一爪抓起电一般望轩辕大寨冲去。蜚廉一看大势不妙，二话不说，抱了风囊窜出后营往南逃之夭夭；回禄与冰夷见应龙抓了蚩尤，仗剑来赶，恰好一头撞上赤松子与祝融，回禄不认得这两位老神仙，不知死活地一把打开壶盖放出毕方，欲以火伤人，殊不知祝融正是主火的祖宗，此举好比拿一瓢水去淹海龙王也！祝融哈哈一笑，从空中抛下一物，乃离火之精炼就的金镯，一下将回禄套住，倒地乱滚，越抽越紧，回禄痛得狂喊「大师饶命！愿听驱使」；冰夷见法力广大，顿时傻了眼儿，也顾不得商羊了，急忙借水遁回从极之渊；商羊失主，正待飞走，赤松子笑曰：「别走别走，留你日后有用」，祭起水瓢将商羊收了。此时祝融也收回金镯放出回禄，他们一同往西去了。

再说轩辕大寨忽地从半空中摔下一人，鲜血淋漓昏死在地，众人围上来看，原来是蚩尤，手中还紧紧握著雾母。玄女将雾母卷起，刹时雾散天清。力牧挥军进剿蚩尤残军，如秋风扫落叶一战而终

土龙现世 以云纪官

古都人民来报说土中产一种神物，形状如又大又长的木干，两头大小相等，色黄善鸣，没有面目，人称「土龙」。轩辕觉得奇怪，常先告诉他：「这不过是纯土之精罢了。因为您是继土德而来的君王，所以这种土中的祥瑞就会现于世间。」太常在一边听见了，就在澶渊之西的五龙山，按五行的道理，依八卦的方位，筑起象征天、地、人三才的三层高坛，然后选择吉星临座的日子，群臣备下庄严隆重的仪仗，共同迎请轩辕上坛，尊为「黄帝」。

黄帝以云纪官，命奢比为青云春官，庸光为缙云夏官，大封为白云秋官，后土为黑云冬官，柏常为黄云中官。尊风后为太师公，力牧为上相，常先、大鸿为左右辅弼。然后铸鼎立九州，命筑一城于涿鹿之北，迁人民居住其中。

纺织绘绣 冠服威严

嫘祖聪明温顺，是黄帝的正妃。她在海滨游玩时看到树上有软绵绵的白团，掰开看，里面有小虫，土人告诉她采桑养蚕的方法，嫘祖就带了许多白团回都放在器皿中。过了几天这些白团中飞出蛾，雌雄相配，生下很多小卵，到了来年的春天，小虫子破卵而出，这就是蚕。嫘祖照土人的话采鲜嫩的桑叶喂养它们，蚕越长越大，桑叶也渐渐老了，蚕的身体开始变得白亮有光，这时它们就不再吃桑叶了。嫘祖把它们移到乾净的稻草上，它们吐出洁白的丝将自己包起来，这就是茧。把茧投入沸水中缫出丝来，上机杼织成布帛，就可以量体裁衣了。

女节是黄帝的次妃，她种了白、黄、紫三种颜色的木棉，到木棉开花的时候采花去子，把花击松，用纺车摇而引之，成为棉纱，然后再上织布机就能织出棉布来。她还把苎麻的皮织成粗布，透气凉爽，可以做成夏季的衣裳。

彤鱼氏美丽而贤慧，是黄帝的第三位妃子。她把丝搅成线，将铁磨成针，在衣裳上剌绣生动的鱼龙花鸟，令衣裳更加漂亮。

常先造了几种冠：天子之冠冕上有覆，前低后高，象征恭敬；前后垂有丝绳贯穿的玉珠，谓之「旒」；天子冠冕用旒十二列，每旒有玉珠十二颗，玉珠有朱、白、苍、黄、玄五彩，垂到离肩一寸的地方。三公用旒九列，每旒九珠，垂挂九寸，玉珠朱、白、苍三彩。诸侯用旒七列，每旒七珠，垂挂七寸，玉珠朱、绿二彩。附庸之国用旒五列，每旒五珠，垂挂五寸，玉珠纯彩。士庶有冠无冕。冕之两旁当耳垂挂两条棉缀，谓之「□纩」，象征掩听及虚己待人。冕冠造好后常先将它进献给黄帝，黄帝接受了它，加封常先为冕侯。

胡曹受命作衮服九章：一曰龙，天子衮服上有两条龙，一升一降，玄衣黄裳，象征天地之正色（三公之服只有一条降龙）；二曰山，三曰华虫， 四曰火，五曰宗彝，六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆剌绣于裳。衮服九章作成后胡曹被加封为衮伯。

在大殿议朝时，黄帝头载冕冠，身穿衮服，胸前佩带美玉，仪容端祥而美好、神色凝重而威严，臣民悄然肃穆，心生敬仰。由此冕冠与衮服成了中原历朝历代帝王不可缺少的服饰。

九州划井田 教化垂万国

北边有一个小国叫鬼方，常常为患，黄帝为了远方人民的安宁，以和亲的方法聘娶了鬼方的嫫母为四妃。嫫母长得很丑但很有德行，常常以良言匡正不足，得到黄帝的嘉奖。

嫘祖教人民种桑养蚕，女节教人民纺织苎麻，奢龙讲给人民尊君亲上的道理，庸光又修复伏羲与神农之法，再次教人民牧养六畜、播种五谷；雍父断木为杵，掘地为臼，以火烤之使四壁坚实，教人民舂粟作饭；白益造罂绠，教民凿井汲水而饮，每日午时为市，人民以物易物互通有无。于是中原百姓渐渐知礼而和睦，生息有节其乐融融。但边远的小国之民则难以得到教化，黄帝常常思考这个问题。遂命柏常、勾龙区画广土，太常画野分州，得百里之国约一万个。然后命庸光营国邑，以常先、大鸿为左右二大监。

勾龙依照黄帝九军阵数之法，设立井田以塞争端：六尺为一步，百步为一亩， 九百亩划为一井，一井分八宅，八家同井各占一区，中间为公田。两井为比邻，三井为一朋，三朋为一里，五里为一邑，十邑为一都，十都为一师，十师为一州， 天下共划分为九州。黄帝以勾龙能平九土，封为土官。

大封进言谈及为治之道，安不忘危，所以各邑应设一位君长，农闲之时讲解武事，教民礼仪，以丘井制兵，人民更能明白尊君亲上的道理。黄帝采纳了他的意见。九州共有城邑约一万个，好比一万个井井有条的小国，每邑的君长就好比一位小国之君教化其邑中的人民。如此分之于井而计之于州，教化广行，边远之民无遗漏矣。

设席之法 宫室之制

于常常有处理不完的事情，还要接见臣民与远方来的诸侯，黄帝就造了一种「竹舆几」。 高二尺，长五尺二寸，宽二尺，涂以雕漆，两头红色，中间黑色。几上镶嵌五色玉，从此坐必设几。又制「设席之法」：以竹席为底，铺上草席，在草席上以垫枕为座位，两旁有仪仗，后面有屏风，然后才接见诸侯与臣民，自此民知朝见的礼仪。「席地而坐」亦来于此。

黄帝立「宫室之制」：命大臣高元建合宫，以祭祀天帝及广布政教；造阿阁苑囿，作为闲暇时人民的游乐之所；在每座城邑都筑重门护城以防暴客；为死者制造棺椁，使死人得以敛葬，有功于民者封给谥号，并在墓地载种花木作为怀念及表彰。为了使人民知轻重，开始造货币。珠、玉为上，黄金次之，刀、布为下，称为五币。后设九棘次序：公、侯、伯、子、男、卿、大夫、士、庶。群臣见帝业鸿庥，尊称黄帝为「帝鸿氏」。

立鼎九州 垂教万国

经过蚩尤战乱之后，文字遗疏，若要广泛垂教，没有详明的文字实在是一大缺憾，于是黄帝召集臣下询问何人能使文字完备。大臣泰山说：「相传伏羲时仓颉造六书，为文字之最完善者。听说后来他避入阳虚山中修道，至今已经不知多少岁了，若得他出山，文字可兴也」。

黄帝就备下安车厚币，诚恳地来到山中，亲迎仓颉，仓颉感帝至诚，不再推违。一同下山时黄帝问及六书字法，仓颉回答说：「星辰象纬，流水落花，即是天地的大文章也」。黄帝待之以上宾之礼，仓颉请求担任史职，黄帝允诺，还造了一座馆驿让他居住，并仍然依照伏羲时尊称他为「史仓」。

后世有的史书中记载仓颉是伏羲的史官，有的又传说仓颉是黄帝的史官，使后人迷惑混淆，不知所云，其实仓颉是在黄帝时再次出山担任史职啊！

黄帝得到一块良玉，命人凿成墨池（就是砚）赐给仓颉，仓颉没有私心，在砚旁悄悄刻上「帝鸿氏之砚」。然后仓颉变古文为篆书，颁行天下，后世字体虽有笔划上的增减，但都是以此书为宗法。仓颉见文字已传，忽然于一天无疾而逝，黄帝很悲伤，亲为具殓。三日后择葬于夷山，但举棺时觉得很轻，开棺一看，只有几斤黄金而已，众人方信仓颉是有道之人。黄帝感慨不已，收其黄金炼铸成两面镜子，莹润明澈，照人能见五脏六腑，照鬼怪则形销魄散，照宇宙观星辰如在指掌。此非仓颉报帝之所赐墨池乎？！

仓颉既去，黄帝以沮诵为右史，沮诵根据仓颉六书之理，补漏拾遗，使天下字法字体日益完备。

黄帝著《内经》 泠伦谱《咸池》

黄帝因仓颉化去，故常常想起修道的事情，又觉得人民不懂得其中的道理，身体负阴而抱阳，食味而被色，外遭寒暑相荡，内受喜怒交攻，所以身体渐渐柔脆多病，虽有神农传下的药方医治，仍是难尽天年。于是黄帝召来大臣岐伯、鬼臾区，上穷天纪下极地理，阐发玄微，推至太素之始，共发八十一问，岐伯、鬼臾区一一解答，帝记为《内经》。自此五脏六腑、经络穴位与病理医方全部彰显于世矣。此书成为后世医学界与修炼界的宝典。

众人见黄帝励精图治圣德广被，纷纷各尽所长匡维教化。俞跗识表里病机，雷公察炮炙药性，巫彭撰处方□饵，桐君采草木金石药材，寒衰明牛马病理；羲和占日晷，尚仪占月弦，车区占风信，大挠探星辰，斗苞画分野浑天图，鬼臾区以勾股之理测得周天经纬之度数，隶首作《九章算数》。

黄帝再设三公、七辅、六卿、三少、二十四官，共理万民。由是民不习伪，官不怀私；市不预价，城郭不御；见利不争，风雨依时；人无夭枉，物无疵疠；虎豹不妄噬，鸷鸟不妄搏，裔夷之人罔不来享。天地治，神明通，有一种叫「屈佚」的异草生于庭中，奸佞之人一进来就指向他。凤凰止于东园，麒麟游于苑囿，天下咸称至治。

泠伦是一名大臣，得异人传授，精于音乐。他发现有八物能发出正音：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。金革之音鸿而远，丝竹之音柔而和，匏石之音清而脆，土木之音朴而实。于是采首山之铜铸钟，采荆山之石作悬磬，以夔皮蒙大鼓，伐□山之竹为管，更造□、□、埙、□以导其音，亲率诸乐工陈乐器于庭，合而奏之，翕和如一，无相夺伦；清浊高下，如五味之相济；连贯如珠，相续不绝。帝闻奏一成，大悦，问此乐之名，泠伦回答说因感帝以云纪官，天下为治，故名《承云》，亦称《云门大卷》。帝谓其乐像天池一般包容浸润，遂更其名为《咸池》。

【篇后语】：纵观中原历史和文化的起源，太极、河图、洛书、阴阳、五行、周易、八卦，其实都是道家的文化。原来中国的古人一直在探索著人体、生命与宇宙的关系，渐渐发现人唯有通过修炼，生命才能得到美好与永恒。所以说整个中原的历史与文化从一开始就与修炼有著深厚的渊源，万事万物的产生都与宇宙有关，从琴棋书画到医商农技，从房屋桥梁到车船舟楫，每一件事物的背后都有一段动人的历史，他的神髓都是一篇精彩的文章。为了比较准确地完整地表达中国古文化的真义与内涵，所以本文多采用文言，字里行间浓缩了大量鲜为人知的故事，也许读者一时难以完全适应和理解，但是随著『中原史实』一章一章的记述，相信广大读者慢慢地就会一目了然并真正领会他的博大、包容与传神。