《孟子传》第02章 三迁教子 买肉啖儿

一群人上了五华峰顶，观看日出胜景。有心者发现黑石上有一少妇在痛苦地跌跌撞撞，误认为是自杀前的熬煎，忙约了几个人上前劝慰。恰巧等他们赶到黑石下，少妇一头栽了下来，他们眼疾手快，急忙伸手承接住。少妇坠入怀抱，没有落地，自然不曾摔着，但她却已经昏过去了。于是众人顾不得看日出，有的呼叫，有的诊脉，有的掐人中，有的在寻找她的亲人。

孟孙激睡得正香，被脚步声和喧闹声惊醒。他爬起身来，见妻子不在身边，忙动身去寻，发现峰顶黑石下有许多人在徘徊，急忙赶了过来。当他弄清了事情的究竟，先是向众人千恩万谢，然后急忙雇肩舆，抬着耳断头低的妻子匆匆下山。

下得山来，急忙上车，赶回凫村。行了不到半个时辰，孩子便哇哇地降生了，是个男孩，又白又胖。仉氏自从峰顶黑石上栽下来，便一直昏迷不省人事，孩子降生后她才慢慢地睁开了双眼，仿佛困乏已极，美美地睡了一觉之后，顿觉精神振奋，孩子是怎样生下来的，她却全然不知。大约天底下的女人分娩，没有比这再顺利的了，母亲毫无痛苦，孩子脐带自断，胞衣自落，除了初离母体时哭了三五声，算作向这个世界报到，然后便悠闲地玩耍，甜蜜蜜地微笑，笑对这个变革着的动乱社会。

回到家中，一切安置妥帖，仉氏请丈夫快给孩子起个名字。孟孙激光顾了高兴，竟把这件大事给忘了。他略加思索，然后脱口说道："儿子是在马车上出生的，就唤做孟轲，字子舆吧！不知夫人意下如何？"

仉氏微笑着点点头，她欣然地同意了。轲、舆，车也，除孩子降生于车以外，她想得比丈夫更远、更深些。第一，今日之事，倘无主人借给他们这辆马车，恐怕就要糟糕，自己的性命不足惜，绝了孟孙氏的宗嗣则罪莫大焉，为了永世感戴主人的恩德，丈夫给孩子取的这个名字，也是恰如其分的。第二，这是主要的，车既能载物，又可乘人，她希望儿子这辆车能够普度众生，将灾难深重的人们运往幸福的天地

孟孙激夫妇的日子虽说过得十分清贫，但为了表达喜悦的心情，在孩子生下的第十二日，按照当地的习俗，也还是排排场场地庆贺了一番，他们的主人颜崇义也应邀前来做客，热闹的场面，喜庆的气氛，自不必说。主人见小孟轲长得方圆大脸，眉清目秀，耳大垂腮，特别是眉宇间那广阔的地域，正所谓"天庭饱满，地阔方圆"，标志着他的博大胸怀。看得出来，这将是一个永垂青史的人物。主人除了大加赞誉和送了一份厚礼外，还再三叮嘱年轻的父母，要精心培养，经济上有困难，尽可和他打招呼，他定然解囊资助。从此，主人恩准孟孙激每月回家一趟，于是这三间茅屋里便充满了生机与活力，洋溢着甜美和乐的气氛。有的青年夫妻不愿生孩子，怕的是生了孩子，彼此间的爱就转移到了孩子身上，冲淡了夫妻之情。这种认识其实是片面的，孩子是爱情的结晶，家庭的未来，父母的希望，生了孩子，不仅不能淡化夫妻间的情爱，反而会使其更集中，更专一，更有力度和更带有方向性。小孟轲的降生，就起到了这样的作用。仉氏白天操持家务，常常忙得顾不了亲孩子，夜间则将心思全集中到了儿子身上，特别是当丈夫归来的时候，茅屋里的灯光常常通宵达旦，夫妻兴奋得彻夜不眠。小孟轲不仅长得天真活泼，而且精力特别充沛健旺，睡眠极少，每每瞪着机灵的大眼睛，一夜不知困倦。爸爸妈妈逗他玩，给他背诗，唱歌，讲故事。妈妈肚子里装着好多好多的故事，诸如兄妹成亲而生万民、伏羲演八卦、女娲炼石补天、神农种百草、羿射九日、嫦娥奔月、黄帝造舟车、尧舜禅让、大禹治水、武王伐纣、孔子作《春秋》之类，一讲就是一大串，好像永远也讲不完。说也奇怪，这些故事仿佛小孟轲全能听懂，他的表情随着母亲的讲叙而变化，有时微笑，有时皱眉，有时怒容满面，有时激动不已。每当这时，茅草屋里便激荡着醉心的笑声，夜深人静，这笑声传得很远很远

人非禽兽，孰能无情！孟孙激牢记"知恩不报非君子"的古训，工作更加卖力了，常常是夜以继日地干，渐渐的身体消瘦了，体质变弱了，精力不济了。妻子和主人都劝他多自保重，但一颗善良的心和迂腐的脾性驱使着他固执地坚持下去。时间如流水，很快地过去了两年，第三年深秋，一个阴风凄厉的夜晚，孟孙激正在店铺里守夜。所谓守夜，并非是像兵卒更夫那样彻夜不眠，不过是在店铺里睡觉罢了。半夜时分，他被一阵叮当声从睡梦中惊醒。屏息细听，响声尚在墙外，他料定这是盗贼正在挖墙穿洞，欲进店来偷盗。也是他生性迂腐，为了捉活的，他悄悄起身，摸黑穿好衣服，蹑手蹑脚地到后厢去将惟一尚在的伙计唤起。

那个伙计先是不肯，骂孟孙激神经过敏，草木皆兵，又推说今晚非他守夜，来了盗贼也与他无关。后来虽勉强答应，但却磨磨蹭蹭，总也爬不起，穿不就，急得孟孙激浑身冒汗。孟孙激一心只想活捉盗贼，竟没有想到盗贼会成群结伙而来。待他们赶到前边店铺时，盗贼们高举火把，有的在抢物，有的在翻钱，孟孙激忙操起一杆守夜用的长枪与之搏斗。猛虎难斗一群狼，更何况孟孙激并非猛虎，而是一个文弱的账房先生，他的敌手倒是个个如狼似虎，这就注定了他今夜必将以丧生而告终。一个盗贼端着一把雪亮的匕首刺了过来，孟孙激的长枪用力一拨，匕首不翼而飞了。盗贼毕竟是做贼心虚，虽来人不少，携带的却都是短武器，与孟孙激交战不能近身，因而总是吃亏。孟孙激虽非赳赳武士，但手中的长枪帮了他的大忙，左刺右突，颇占优势。正当他挺枪去对付一个大汉时，后脑勺被人狠命一击，仆倒在地，脑浆迸裂而亡。这个狠命棒击孟孙激的不是别人，正是那个在后厢睡觉的伙计，他是盗贼的同伙。这家伙早已偷偷将过道里通街的大门打开，让盗贼畅通无阻，至于挖墙穿洞，不过是掩人耳目罢了。

丈夫离去时欢天喜地，如今归来却尸骨不全，这对妻子的打击，无异于五雷轰顶，炸得她懵头转向，魂飞魄散。她只觉得天在坠落，地在塌陷，星辰隐没，日月无光，眼前一片昏暗。仿佛正有一把锋利的钢刀扎入她的心窝，她的五脏六腑都在淋漓着鲜红的血滴。她似乎正在掉进万丈魔窟，迎接她的是狼虫虎豹，妖魔鬼怪她扑在丈夫的尸身上大放悲声，只哭得天阴地晦，乌云翻滚，淫雨霏霏；只哭得亲友垂泪，童叟眼红，邻里不炊。人们并不上前劝慰，任其将一腔悲痛化作汪汪泪水尽情地抛洒，因为在这种时候，劝慰是不近人情的，语言是苍白无力的。

若干时辰过去了，仉氏几次哭得死去活来，她的心哭碎了，泪水哭干了，嗓子哭哑了，眼皮哭肿了孟母毕竟不同于一般的女人，哭过之后坚强地站了起来，与颜崇义及邻里的长者协商料理丈夫的丧事。衣衾棺椁，丧葬费用，均由主人负担，颜崇义还极力主张要将丧事办得排场体面些。孟母则认为人死如灯灭，何必要多耗费钱财！经过再三交涉，最后折中而行之。许多好心的亲朋和邻人，都来怂恿孟母趁机向颜崇义索取巨款，以备他们孤儿寡母今生之费。现在她索要多少都不算过分，因为温文尔雅的青年，其价值是无限的，更何况还撇下这样年轻的妻子和无知的孩子呢？但孟母不肯这样做。孔子说："见义不为，无勇也。"又说："知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。"丈夫是照孔夫子的教导行事的，他做得对，他在关键时刻勇敢无畏，不怯懦，不退缩，不苟且偷生，这正是自己所希望和景仰的形象。曾子说："吾日三省吾身--为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？"丈夫以先贤为榜样，对主人尽心竭力，对朋友诚实可信，他是个真君子，自己怎么能有不仁之举呢？那样做，岂不是往丈夫脸上抹灰，玷污丈夫的品格，让他到另一个世界上去矮人三分吗？再说轲儿已经三岁，开始懂事，将来怎样向他讲述其父的为人和死呢？因而，她对主人无任何要求，按丧礼小殓给丈夫净面，大殓把丈夫入棺。轲儿太小，不懂事，母亲便抱着他守灵，铺苫（睡在革上），枕块（枕着土块睡觉）、啜粥（吃素食稀饭）、倚庐（住草棚），以尽人子之孝。孟母待人，素来宽厚仁慈，亲友莫不恭而敬之。虽说她们自己的日子也过得紧紧巴巴，靠节衣缩食来维持艰难的生计，但却时常周济四邻八舍，救人燃眉之急，被邻里视为知己和贴心人。如今，孟母惨遭不幸，人们无不同情悲叹，女人们多半在陪着流泪。孟父出殡这天，全村人都来了，"执绋"者（原指拉灵车绳，此指送葬之意）竟多至数百人。引幡的，打旗的，奏哀乐的，搀孝的，抬杠的，执引的，叫号的，路祭的，摆满了长长的一条街。随着一声"起杠"的吆喝声，亲友恸号，哀乐悲鸣，妇孺垂泪，仉氏怀抱麻服裹（dié）的轲儿在灵前燔柴、献爵、奠帛、行礼，然后送灵柩至马鞍山东麓安葬。

孟轲长到四岁，成了孩子们的天然领袖。成群结队的孩子们，常在他的统率下做着各种各样的游戏。他们有时成亲办喜事，有时猫捉老鼠，有时看瓜偷瓜，有时兵分两家、相互厮杀，等等，但最多的还是殡葬埋死人。在这些玩耍和游戏中，连那些比孟轲大三四岁的孩子也都服从他的指挥，甘愿承受他的责罚。

凫村西是一片荒冢，周围十里八村，死了人都到此来埋葬，因而这里常年哀乐鸣奏，号哭声不绝。孩子们最善于模仿，见大人们如何，他们就照着样子做，于是这殡葬筑埋活动，就成了他们游戏的主要内容。有哪个孩子回家偷来了母亲的梳妆匣子，里边随便放一块石头，算作死人。匣子上系了细绳，由四个人抬着，这便是灵柩。灵柩前是引幡的，打旗的，奏哀乐的。那奏哀乐的孩子们折一根树枝做乐器，用口模仿各种乐器的声音，摇头晃脑，好不热闹。灵柩的后边则是送葬的男女，他们有时哭爹，有时号娘，悲恸凄厉。这声势浩荡的丧葬队伍，全由孟轲发号施令，孟轲说行则行，说止则止；孟轲说吹则吹，说打则打；孟轲下令"放悲声"，则男女悲声阵阵，响遏行云；孟轲说声"节哀"，哭声便戛然而止，旷野里只留下声声抽泣。待来到墓地，孟轲一声"落杠"，灵柩徐徐坠于事先挖好的坟坑内，吹鼓手奏"下葬曲"，亲朋吊祭，子孙尽哀，到场者全都磕三个头，抓三把新土抛于棺椁之上，然后由专人撒土筑埋，埋成一个馒头似的小坟丘。到此，一场庄严的丧葬活动方告结束，孩子们高兴得拥抱、追逐、摔跤、耍欢、打滚，其乐无穷。

自丈夫死后，孟母的生活更加孤寂，更加艰难了，虽说颜崇义时有资助，但总比不上丈夫在世时那样清流活水，源源不绝。颜崇义再三强调，有事情尽管去找他，他绝不会坐视不管。然而孟母是个极要强的人，非到走投无路的地步，她是不会轻易去求人，去给人添麻烦的。她除了耕种二亩薄地，打粮母子糊口以外，还纺纱织布，除去母子的穿戴，则是换点灯油炭火，生活勉强可以维持。穷家过日，靠的是克勤克俭，孟母鸡未鸣而入机织，二更鼓响尚未休息，天天这样，年年如此。为了多纺一尺纱，多织一寸布，夏日夜短，她常在机上过夜，夜以继日地操劳，困倦已极，就伏在织布机上打个盹儿。冬日天寒，茅屋四壁透风，手握湿淋淋的纱线，寒彻肌骨，猫咬似的既疼痛又麻木，竟不知道自己的两手长在何处。入冬不到旬日，便十指皲裂，裂口犹如婴儿的小嘴一般，脓血淋漓，稍不小心，就会将白纱棉布污得点点殷红。尽管如此，孟母并未放弃对轲儿的教育，她有计划地给孩子讲《诗》，讲《礼》，讲《论语》，讲《春秋》，由浅入深，由易到难，讲解之后，留下作业让孩子背诵练习。可是，无论讲授多深，轲儿总不以为难；不管布置多少，孩子总是应付有裕，转眼就逃出了家门。母亲像似在对付一匹小马驹，载重了，怕压坏，载轻了，又压不住，拴不牢。为生计所迫，孟母毕竟是太忙了，常常顾不得孩子的学习，忘记了孩子的存在，一旦想起，只好出门去寻。有好几次，孟母经人指点，在村西的荒坟冢寻到了轲儿同他的小伙伴们，他们那丧葬筑埋惟妙惟肖的情形，弄得孟母哭笑不得。似这样下去，孩子将会发展到哪里去？孟氏的振兴将靠谁人？但是，孩子们的天真活泼，轲儿的组织指挥才能却使孟母由衷的喜悦。这能怨孩子们吗？不能！常言道，近朱者赤，近墨者黑，在这样的环境下生活成长，势必只能如此。她认定，这里的环境是不利于轲儿成长的，孔子说："里仁为美。择不处仁，焉得知？"（居住的地方，要有仁德这才好。选择住处，没有仁德，怎么能算是聪明呢？）不是为了显示自身的聪明，而是为了轲儿的成才，她萌发了迁居的念头。她没有责怪孩子，只给他讲了许多道理。孩子虽点头称是，行为上却依然如故，全没有转变的希望，这就更坚定了母亲迁居的信念。然而，孤儿寡母，迁居谈何容易！有道是"安土重迁"，确实是故土难离呀！孟母这样思前虑后，总也没有成行。

一年后发生的一件事，迫使着孟母下定了迁居的决心，而且刻不容缓。

战国时候的丧葬，富豪人家锦衣美衾，内棺外椁，贫穷不堪者只能藁（gǎo）葬（用草苫裹尸），夭亡的孩子则很少有人掩埋，多半弃尸于沟壑，任狗撕狼掠。夏秋之交的一个中午，有一个孩子在柳林里发现了一具男婴的尸体。孟轲获悉情报后，立即组织指挥他的小伙伴们为其举行了安葬仪式，声势之浩大，场面之壮观，气氛之肃穆，前所未有。墓地里多了一处新坟，他们知道，这是邻村一家财主新埋的祖宗。既然财主的祖宗埋在这里，这个地方一定不错，再说，这个地方土暄，挖坑省事。孩子们的思想总是单纯的，想法总是天真的，哪知道却捅了马蜂窝。财主闻讯，雷霆震怒，说是挖漏了他家的地气，破坏了他家的风水，倘无人发现，他家岂不是要世代兼祭一块穷鬼家的赖肉吗？因而定要去告官，严加追究。孩子闯了大祸，母亲吓得面如土灰，左邻右舍都来宽慰孟母，帮助她想对策。小孟轲却毫不在意，他理直气壮地说："这是公墓，他可以葬，我们为何就不能葬呢？怕坏了风水，他为何不将祖宗葬到自家的私田里呢？"

母亲流着泪制止说："你给我住嘴！难道你就不怕被捉去见官吗？"

"见官有何可怕！"孟轲把脖一梗，脸一扬说，"我们都是不到十岁的孩子，大家是在做游戏，并未犯律条，官能把我们怎么样？"

在场的人听了小孟轲的话，有的竟扑哧的一声笑了。是呀，未成人的孩子，犯了错误，法律是不追究的，那财主告官也是枉然，众人心中悬着的一块石头，才渐渐落了地。尽管如此，善良的人总是多一事不如少一事，也是孟母的人缘好，遇事大家都肯热情相助，有村里的几位德高望重的老者出面，软硬兼施，很快调停平息了这一风波。

风波平息了，麻烦没有惹大，但环境对孩子的影响却依然尚在，故而孟母决定即刻迁居。

在颜崇义的大力支持与协助下，孟母迁居进行得十分顺利，从凫村迁到了庙户营（今山东邹县城西北三里处）来居住。庙户营是一座蛮大的集镇，镇上商店、作坊、饭庄、茶馆、赌场、应有尽有。每逢二、六赶大集，四乡的百姓潮水般地涌来，以其所有易其所无，行商坐贾，吆三喝四，悍男秀女，讲买讲卖--一派繁华景象。孟母的居处在街市的中心，左有屠宰场，右有丝绸店，对门是铁匠铺，不远处是四海饭庄。尽管母亲对孩子的学习抓得很紧，管得很严，但这环境却极不利于孩子的学习。早饭后，小孟轲翻开《论语》，开始诵读："学而时习之"，突然，东院传来了肥猪的嚎叫声，尖而厉，凄而惨，孟轲连忙用双手掩住耳朵。过了一会儿，猪不叫了，大约已被杀死，孟轲振作精神，重又诵读"学而时习之"叮叮当，叮叮当，叮当叮当，叮叮当对面铺子里的打铁声吵得他心烦意乱，索性把书推开，欲到门外去散散心，可是走了不到三五步，他又收住了脚。他想起了娘的谆谆叮嘱，怕伤娘的心，便强迫着自己重又坐定，硬着头皮翻开书，再次读了起来："学而时习之""漂亮的丝绸呵，价钱便宜哪！"西隔壁响亮的叫卖声与对门的打铁声组成强有力的气浪，这噪声的气浪将小孟轲紧紧地包围、吞噬

六七岁的孩子，自制力总是很有限的。每逢集日，门外人声若潮，前街后市，真比唱大戏还热闹，小孟轲被圈在家里读书，他哪里能够专心致志，常常趁母亲不注意而溜出门去。离开家的孟轲，犹如飞出樊笼的小鸟，他前街跑，后街串，大饱眼福。这孩子生就的聪明，无论是叫买，还是叫卖，他听一次，看一遍，就能模仿出那声音腔调，就能做出那姿势动作，时常逗得人们哄堂大笑。

八月十八日是小孟轲的生日，母亲放了他一天的假，在这一天里，他可以自由自在地玩个痛快，不必再背《诗》或读《论语》了。这天午餐，母亲还为他做了鸡卤面。当面条盛进陶盘，浇上了鸡卤，小孟轲将母亲推至几边落座，说道："娘每日织布做饭，实在辛劳，今日让孩儿我端面来孝敬您老人家。"

孟母听了，满腔欣喜，周身温暖，两行热泪。孩子六岁了，知情了，懂事了，她微笑着安坐于座，等待着儿子孝敬。

小孟轲肩搭葛巾，手托陶盘，边走边吆喝："香喷喷，热腾腾的鸡卤面来喽！"他来到几边，滑稽地躬身，微笑："孟太太，请用面！"他双手将陶盘端至母亲面前，九十度鞠躬，后退，转身，返回了灶间--满嘴油腔滑调，十足的奴才相。这些，小孟轲都是从四海饭庄堂倌儿那儿学来的。

孟母再也坐不住了，她双眉紧锁，满面愁容，两汪热泪，愣怔怔地坐在那儿出神，待小孟轲再次端面走来，见状惊吓得陶盘落地，摔得粉碎，鸡卤淋漓遍下裳，哇的一声，号啕大哭。母亲没有责备儿子什么，也不急于给他擦拭那满裳油污。她伸出双臂，将儿子揽入怀中，搂抱得紧紧，紧紧，泪水像断了丝的珠子，扑簌簌地落到了儿子的脸上、身上，打湿了孩子的衣衫

身居闹市，有碍于孩子的读书学习，孟母早已意识到了目下环境的危害，但鉴于迁居之难，她不敢轻易萌发再迁之念。今日之事，很使她伤心，更令她忧虑，这样长此下去，皎皎之缟，岂不就要污染得斑驳狼藉！

多年以后，孟母还为这件不愉快的往事忏悔，她责怪自己当时的感情太脆弱，孩子朝思夜盼，生日这天是那样的兴高采烈，自己的不理智，竟害得他未吃一口面条，伤害了他幼小纯洁的心灵。

小孟轲确实是懂事了，转过年的春天，母亲过生日，他买来了生日食物和一株盆栽青松，为母亲庆寿，敬祝母亲"寿比南山松不老"！不满七岁的孩子，竟然想得如此周到，买的寿礼又是这样的讲究，母亲怎么能够不喜出望外，心醉融融呢？孟轲的这一举动，给母亲带来的固然是喜悦和兴奋，但也有忧伤和苦恼。他小小年纪，从哪儿弄来的钱币呢？经询问，儿子毫不掩饰地告诉母亲，是自己做生意低价买高价卖赚来的，本钱则是跟一个小朋友的父亲借来的。这次母亲极力克制着自己，没有流露出半点不悦与心灵上的苦痛。她先是苦口婆心地给孩子讲了许多"义"与"利"的道理，以及做人应该怎样诚实无欺，光明磊落，然后问清了卖主和差价，牵着孩子的手把赚得的钱逐一归还人家。这次孟母虽未伤心落泪，但却在心灵深处烙下了深深的印记，再次迁居，势在必行。

来庙户营以后，吸引小孟轲魅力最大的地方，是东院的杀猪点，小孟轲崇拜得五体投地者，是那位杀猪的杜师傅。每当读书休息的时候，小孟轲就跑到东院去看杀猪的。这位杜师傅二十出头年纪，车轴汉子，粗而短，胳膊上的肌肉块块饱绽，巴掌一伸，五根指头扑棱棱的，小棒槌一般。他为人很和气，总是主动跟人打招呼，未曾开言先带笑，对猪却心狠手辣。说声要杀，他手持锋利的铁钩，来到储存着很多肥猪的大圈边，选定一头，铁钩一伸，挂着它的下巴就往外拽。猪往后挣，他往前拉，杜师傅的力气真大，三四百斤重的大猪硬是挣不过他，勿须别人帮忙，他一个人就能将猪拖出高高的圈墙。每当这个时候，小孟轲总是在埋怨这些猪真笨，为什么要拼命向后挣呢？猛然将头向前一探，铁钩就可以缓掉，自己岂不就可以逃之夭夭了吗？休看这位杜师傅颇有些呆头憨脑的样子，杀起猪来却迅速而又麻利。待猪被拖至矮桌边，只见他钩子一抛，猫腰一抱，猪便被按放到了矮桌之上。与此同时，举起木棒，照准猪的头部猛力一击，接着便是一把尖刀从颈下刺进，连半只胳膊也捅了进去，手臂用力一搅，拔出，殷红的鲜血哗哗流淌。血尚未流尽，只听哧的一声响，猪头被割了下来，抛在一边。接着便是卸蹄，剖腹，开膛，剥皮、拆骨。这一切相继而行，风驰电掣一般，令观者目不暇接，耳边只听哧哧、嚓嚓、霍霍的响，颇有音乐的韵律。杜师傅卖肉也是高手，他的腕子便是秤，买者喊出斤数，他哧的一刀下去，割一块称称，总不差上下，久而久之，人们便称呼他"杜一刀"，他听了，心里美滋滋的。小孟轲每每看得出神，愣得发呆，他真羡慕极了！

一天，孟母外出，留轲儿在家读书看门。傍晚归来，见小院当中围着一群孩子，一个个指手画脚，有说有笑，许多孩子的两手、遍身和脸上满是泥巴，泥猴一般。孟母莫名其妙，忙上前去看个究竟。原来孩子群中安放着那张他们母子吃饭的小矮桌，矮桌上是一头泥猪，四腿朝天，似乎很是肥壮，小孟轲腰系娘的花圈裙，手操竹刀，正在全神贯注地给那泥猪剖腹开膛。她伫立于人群之外，静静地观看了一会，没有惊动孩子们，轻轻地叹息着，默默地离去了。孩子们由于兴奋异常，注意力全都集中在杀猪的孟轲身上，谁也没有发现孟母的归来。

这天夜里，孟母如卧针毡，翻来覆去，一宿不曾合眼，她在筹划着再次迁居的具体事宜。第二天上午，她没有上机织布，就杀猪这件事，给轲儿讲解了一个有出息的孩子，应该具有的理想、追求和抱负。小孟轲聚精会神地听着，不时地提出许多疑问，最后攥着小拳头表示："孩儿一定听娘的话，好好读书，将来做一个孔夫子那样的博学君子！"

如今的小孟轲正站在十字路口上，有两股力量在牵制他，在拽拉他，一股是母亲的说教和书本的诲谕，一股是环境的熏陶和生活的耳濡目染，看来后者要比前者强大得多，因而他总是有违母教，总是在招惹麻烦。

事后不久的一个傍晚，孟母在机上织布，轲儿奉母命在灶间烧火做饭。突然，怒气冲冲地闯进一个农民模样的汉子，他进门就嚷："这是孟孙氏的家吗？"

"正是，不知老爹有何贵干。"小孟轲急忙爬起身来，迎上前去，很有礼貌地接待这位不速之客。

"你就是小孟轲吧？"来人用手指点着孟轲的鼻尖问。

"孺子就是孟轲，不知老爹有何见教。"孟轲依然彬彬有礼。

"还见教呢，我是来找你小子算账的！"汉子吼声若雷。

"笑话。"小孟轲若无其事地说，"你我素不相识，孺子何以会欠老爹的账呢？"小孟轲说着，莫名其妙地伸出两只小手。

"是谁带领一伙孩子宰杀了我家的猪豚，你小子还敢赖账吗？"汉子更加火冒三丈。

原来如此。闻听此言，小孟轲不仅不畏惧，反而嘿嘿地笑了，然后说道："贵府的猪豚饲于圈内，我等一群孩子，何以能够捉到呢？"

"这畜牲跳圈，逃出了家门，不知藏在何处，被你们捉到。"农民自古都是诚实坦白的，不会说假话。

小孟轲颇显斯文地说："既如此，这猪豚我等是捡来的，而不是偷来的。捡而找不到失主，无法归还，我等宰而杀之，烧而食之，何罪之有？今老爹来找孺子算账，岂不无理取闹！"

这位农民汉子被小孟轲说得张口结舌，无言以对，像泄了气的皮球，长吁短叹，叹息自己的命运不济。

因机声嘈杂，专心织布的孟母并未察觉有人找上门来算账，待农民汉子大吵大嚷，声若洪钟，才搅得她如梦初醒。她并未急于下机来评判是非，批评训斥儿子，而是在那里侧耳静听。渐浙的，她明辨了是非曲直，很为轲儿的气度、机敏和能言善辩而惊喜，心中热乎乎、甜丝丝的，仿佛正有一块蜜糖在慢慢融化。但是，不管怎么说，孩子们宰杀人家的猪豚，总是理亏的。再说，庄户人饲养一头猪多么不容易呀，在他们的心目中，猪犹似心肝宝贝，一旦丧生，怎能不疼得抠心挖胆般呢？她看这汉子衣衫褴褛，没精打采，实在是可怜，便从里屋走出来，批评了孩子们的过错，劝慰了农民汉子一番，并招待他吃了午饭。

孟轲今天说的，并非全是实话。不错，这猪豚不是偷的，而是捡的，当他们在村后的柳树丛中发现这头小猪时，正被一只恶狗咬得遍体鳞伤。他们打跑了恶狗，救起了小猪，它已经是奄奄待毙了。然而他们并未去寻找失主，而是迫不及待先令那个其父杀羊的孩子回家去取来了一把牛耳尖刀，然后由孟轲操刃，捅刀、割头、开膛、除内脏，用黄泥包裹，用干柳枝烧而食之。当孩子们吃得满嘴流油的时候，有一个打柴的老者经过柳林，这才泄露了天机。孩子们主要并非为了吃肉，而是为了杀头真猪过过瘾，也确实比杀泥猪更带劲。

三天后孟母得知儿子撒谎，但却若无其事，只是加快了迁居的筹措与准备。

由于着手早，时间长，这第二次迁居不似第一次那样匆忙，颜崇义得以完全按照孟母的要求去做，因而较为理想。周安王十九年秋，孟母携子迁至因利渠畔（今邹县县城南关），在一所学宫的侧旁定居下来，小孟轲是在新居室过第七个生日的。

两千多年来，习惯上都称"孟母三迁"，并有《三迁志》一书，但实际上却是三居而两迁。

话再回过头来说。那还是初迁至庙户营的时侯，小孟轲听见东院的猪在拼命地嚎叫，其声尖厉刺耳，令人心悸肉麻，忙问母亲道："东院在干什么？那猪为何这般拼命地嚎叫？"

孟母正在机上织布，见问随口答道："东院是在杀猪。"

"杀猪干什么？"小孟轲追问道。

"杀猪好卖肉给你吃。"孟母漫不经心地回答。

小孟轲听说东院杀猪是为了卖肉给自己吃，高兴得手舞足蹈，到外屋高声地背起"诗"来。

话一出口，孟母便知失言。今天若不买肉给孩子吃，便是哄骗孩子，教孩子撒谎。有心买肉啖儿，生活如此艰难，不年不节的，哪里舍得花这笔钱！突然，她耳边响起了先父那苍老而浑厚的声音："孺子不可欺也！"孩提时，先父曾给她讲了一个《曾子之妻之市》的故事，讲完故事之后，下了这样一个结论。

曾参青年时期，有一天，其妻欲去赶集，六岁的儿子哭闹着欲随母同去。集市上人多如蚁，拥挤不堪，带孩子去很是累赘。百般劝阻，孩子硬是不听，母亲眉头一皱，计上心来，说道："我儿乖乖，在家里和小朋友们一起玩，妈妈赶集买肉，中午包饺子给你吃。"

这一招果然奏效，孩子止住了哭声，问道："这是真的吗？"

"当然是真的，妈妈不骗你！"母亲十分肯定地回答。

孩子听说中午将有肉馅饺子可吃，欢蹦乱跳地离去了。

其时曾参正在书房里全神贯注地读书，妻与子的这场纠葛，他全然不知。

母亲从集市上归来，篮子里哪里有半点肉星！惹得孩子号啕大哭，指责母亲"言而无信"、"是个'巧言令色'的大骗子"哭声惊动了曾参，曾参忙问原因。问明了情由以后，即刻跳下圈去，将一头不足百斤重的壳郎猪杀死，令其妻包饺子啖儿。他说："为父母者，不可食言，更不能欺子！"

想到这里，孟母羞愧得面红耳赤，匆匆下机，奔向东院的屠宰场

《孟子传》第04章 声震学宫 誉满乡里

孟母"断机"和"观猎"两件事，虽内容不同，手段各别，但在"教子"这个问题上，却有着异曲同工之妙。

自此以后，小孟轲在学宫里的学业成绩，犹如雨后春笋、参天的白杨，蒸蒸日上，并接二连三地发生了几件声震学宫的事，这几件事像阵阵狂风扑向湖面，掀起了层层波澜，平静的学宫动荡起来。

按照学宫里的课程设置，读完了《诗》便读《论语》。春节过后，小孟轲上了三年级，开始读《论语》了。

开学的第三天，课堂上就炸了锅。先生讲解《论语·学而》的第十一章，原文为：子曰："父在，观其志，父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。"先生解释道："孔子说：当他父亲活着的时候，因为他无独立行动的权力，便只有观察他的志向；他父亲死了以后，就要考察他的行为；若是长期不改变父亲的观点、主张和作法，便可以说是孝了。"先生解释之后是讲解，对学生进行"孝"的教育。正当这时，孟轲提出了疑义，他说："天下之为父者，其道岂能全都正确无误，正确者理当无改，错误者亦无改，岂不就要祸国殃民，遗害无穷吗？"

先生被问得语塞，脸涨得红如落日，额头上渗出了涔涔汗珠。大家都在屏息凝思，课堂上静极了，哪怕是有一根绣花针落地，也会叮当作响。

稍停片刻，孟轲接着说："上古时候，洪水为患，鲧奉帝尧之命而治水。他逆水之性，筑堤堙障，因方法悖谬，且又迷信息壤，结果愈治反倒水患愈甚，为害更大，使亿万人的身家性命毁于一旦，最后屈死于羽渊。禹奉命继父任治水，他治水顺水之性，不与水争势。水性就下，导之入海。为达此目的，高者凿而通之，卑者疏而宣之，奔波十三年，终于治平了九州水患，使人民得以安居乐业。倘禹'无改于父之道'，天下人尽为鱼鳖，哪里还会有今日之苍生黎民，大千世界！"

秦汉以前，师生关系是互敬互爱，相互平等的，无后来的"师道尊严"，师生之间可以自由地发表意见，争论问题，孔子说过："当仁，不让于师。"并以自己的实际行动为后人做出了表率。这位先生见孟轲言之有理，便予以肯定，但他有一点不明，坦诚地提了出来："圣人之言，岂能有过！"

孟轲说："陈司败曾问孔子，鲁昭公是否知礼，孔子偏袒说'知礼'。陈司败对此不满。按周礼规定，同姓不得成婚，鲁君娶吴女为夫人，鲁、吴同姓，故不称吴姬而称吴孟子。陈司败说：'君而知礼，孰不知礼？'孔子闻知后说道：'丘也幸，苟有过，人必知之。'孔子自己也承认偏袒鲁昭公是错误的，焉能说圣人无过？"

这位先生说，"道"有时候是一般意义的名词，无论好坏、善恶，都可叫做道。但更多时候是积极意义的名词，表示善的好东西。这里应该这样看，系指其"合理部分"。这一见解，孟轲仍不同意，他说："既如此，便当永远无改，何以要说'三年'呢？"

在学习过程中，对古人、对书上所写的内容，对先生的讲解，孟轲曾做过多次类似的评论和批评。试举几例，聊以证明。

《论语·为政》的第十六章，孔子说："攻乎异端，斯害也已。"（"批评那些异端邪说，祸害就可以消灭了。"）而在《论语·公冶长》的第五章，当有人评论说"冉雍这个人虽有仁德，但却没有口才"时，孔子说："焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？"（"何必要有好口才呢？强嘴利舌地同人家辩驳，常常被人家讨厌。冉雍未必仁德，但为什么要有好口才呢？"）孟轲认为，这二者是矛盾的。任何一种正确的理论、学说，都是在与异端邪说的斗争中发展起来的，即所谓"不破不立"。这个斗争、这个破的主要方式就是辩论，没有好口才，怎么能进行辩论呢？好比是两军交战，没有好武器，怎么能够获胜呢？既然这异端邪说是祸害，它影响正确学说、理论的发展，与之斗争，便不能顾虑重复，畏首畏尾，要大刀阔斧，要置其于死地。欲达此目的，就必须得有好口才。

孟子的一生，以善辩著称，孩子时期，就已经初露锋芒。

《诗经》上有三句诗："巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。"（"有酒涡的脸笑得美呀，黑白分明的眸子流转得媚呀，好似洁白的底子上画着美丽的花卉。"）子夏问孔子这三句诗是什么意思，孔子回答说："绘事后素。"（"先有白底子，然后画花。"）子夏进一步理解成"礼后乎"？（"是否是礼乐的产生在仁义之后呢？"）孔子听了，大加赞赏，说道："起予者商也！始可与言《诗》矣。"（"卜商呀，你真是能启发我的人。现在可以同你讨论《诗》了。"）

孟轲认为，孔子的解释太穿凿，牵强附会，子夏的理解则更是滑稽可笑。这三句诗本来是描写美女的笑和眼睛的，与底子和花、礼乐和仁义毫无任何关系。

这是《诗·卫风·硕人》中的三句。卫庄公的夫人姜氏是一个美人，她初嫁到卫国来的那天，就给了卫国人一个深刻印象，这首诗便是描写这一印象的。全诗共四节，其中的第二节是集中描写姜氏的美貌的：

手如柔荑（yí），（她的手指像茅草的嫩芽，）
肤如凝脂，（皮肤像凝冻的脂膏，）
领如蝤蛴（qíuqí），（嫩白的颈子像蝤蛴一条，）
齿如瓠（hù）犀，（她的牙齿像瓜子仁，）
螓（qín）首蛾眉，（方正的前额弯弯的眉毛，）
巧笑倩兮，（有酒涡的脸笑得美呀，）
美目盼兮，（黑白分明的眸子多么媚娇，）
素以为绚兮。（像洁白的底子上画着花卉一样美好。）

如果后三句解释成"先有白底子，然后画花"、"礼乐产生在仁义以后"，那么，前五句该作何解释呢？

《论语·公冶长》第十六章的内容是：子谓子产，"有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。"（孔子评论子产，说："他有四种行为合于君子之道：他自己的容颜态度庄严恭敬，他对待君上负责认真，他教养人民有恩惠，他役使人民合于道理。"）

先生在讲解这一章时说道，公孙侨，字子产，郑穆公之孙，为春秋时郑国之贤相，在郑简公、郑定公之时执政二十二年。其时，于晋国当悼公、平公、昭公、顷公、定公五世，于楚国当共王、康王、郏（jiá）敖、灵王、平王五世，正是两大国争强，战争不息的时候。郑国地位冲要，而周旋于这两大强国之间，子产却能够不低声下气，也不妄自尊大，使国家得到尊敬和安全，的确是一位杰出的政治家。他曾历聘于齐、楚、晋、鲁诸大国，是个出色的外交家。他知识渊博，却很谦逊，每决定一件国家大事，都要征求大臣们的意见，请教熟悉情况的人。周景王九年，子产把刑书铸在鼎上，这是中国有记录的最早的成文法，是子产在法律上的一个贡献。爱民是子产的最大特点，冬季里他能用自己所乘坐的马车将百姓渡过溱（zhēn）水和洧（wěi）水。有时百姓聚集于乡校，议论朝政，批评子产。有人认为这有害国家，建议拆毁乡校。子产没有接受，他认为这正是听取民众呼声的好机会。子产不重天道,重人道。周景王二十年冬，有彗星见于辰之西，大夫裨（bì）灶向子产说，宋、卫、陈、郑四国将同日有火灾，只有用瓘斝（guànjiǎ）玉瓒（zàn）等祈禳（ráng），才能免除。子产以为天灾流行，绝非玉器所能祈禳。他说："天道远，人道近，裨灶何以能逆料天道呢？分明是无稽之谈。"竟不听。结果，郑之首都并无火灾。郑国有了水灾，有人认为是龙神作怪，但子产说："我们无求于龙，龙也无求于我们，彼此毫不相干。"

听了先生的这些讲解，孟轲对子产的政绩不置可否，对其以乘舆济民过河这件事，却并不赞赏，他评论说："此乃以小惠买人心之举，倘十一月修成行人之桥，十二月建成过车之桥，百姓何用再为渡河而愁！身为一国之相，只要将政治搞好，出外鸣锣开道可也，焉能人人而济之？为政者，讨天下人人欢悦，时间则不足矣。"

在讲《论语·泰伯》的第九章时，先生读成：子曰："民可使由之，不可使知之。"解释成：孔子说："老百姓，可以使他们照着我们所指的道路走去，不可以使他们知道为什么要这样走。"

小孟轲"当仁，不让于师"，批评先生读得不对，解的错误。先生反问道："依你之见，该怎样读，该如何解呢？"

孟轲回答道："依学生之见，该读成：'民可，使由之；不可，使知之。'应解作：'百姓，有本领者，才可以放手让其去做事；尚无本领者，就教育他们，使其知道应该怎么办。'"

"为师之读与解，有何不对？你之所读与解，有何根据？"先生追问所以然。

孟轲胸有成竹地答道："依恩师之读与解，孔子便是十足的愚民者；学生之主要根据，孔子是伟大的教育家，从未推行过愚民政策。"

于是孟轲滔滔如水地阐明了自己的理由与根据：

孔子是中华民族历史上第一位伟大的教育家，他首创平民教育，"移学民间"，开创了通向文化下移和普及教育的新道路，在中国教育史上具有划时代的意义。

孔子以"仁"为出发点，提出了"有教无类"的主张，这是"泛爱众而亲仁"的具体化。从"仁"的观念出发，对一切可以施教的人，只要"自行束修以上"（象征性地表示对老师的敬意），无不进行教育，使其享有均等的受教育的权力和机会。孔子认为，人人都可以通过教育得到改造和提高。他说："性相近也，习相远也。"即人的本性差不多，其在道德和知识上的重大差异，是后天习染的结果，主要是教育学习的结果。这是孔子教育学说认识论的基础。根据这一理论，他收弟子兼收并蓄，不受贵贱、贫富、年龄、国籍等条件的限制，且其中大多数出身贫贱之家，如冉耕是奴隶出身；颜回"一箪食，一瓢饮"；仲弓家"无置锥之地"；子路"事亲，尝食藜藿"；原宪"环堵之室，茨以生草，蓬户不完，桑以为枢，而瓮牖二室，褐以为塞，上漏下湿"当然，除了这众多"鄙夫"、"贱人"、"野人"之外，也有少数贵族和富人，如孟懿子、南宫适、冉有、子贡、司马牛等。子贡说：君子端正品行以等待四方之士，而且一定要来者不拒，正如良医之门多病人一样，所以夫子门下的人品十分复杂，各种各样的人物都有。孔门弟子除来自齐、鲁两国以外，还有从楚、晋、秦、陈、吴等所属各地慕名而来的，几乎遍及当时之主要的各诸侯国。孔子从"三十而立"开始，一直到七十三岁去世，即使在鲁国从政和访问列国的时候，都以"诲人不倦"的精神，坚持不懈地克服各种困难，用自己的心血和生命教育学生。这些学生中，有的素质较好，有的素质较差，也有的受有不良习染，但经孔子循循善诱的教诲，后来有的从政（仕），有的从教（师），有的经商（贾），很多成为有政绩、有名望的著名的贤才，正所谓"弟子三千，七十二圣贤"。这哪里会有推行愚民政策或轻视教育之嫌呢？

听了孟轲的一席话，先生很为之折服，他沉思片刻之后，又提出读成"民可，使由之；不可，使知之"不合语法，如果孔子确是此意，必用"则"字，甚至"使"下再用"之"字，以重指"民"，作"民可，（则）使（之）由之；不可，（则）使（之）知之"方不致晦涩而误解。

孟轲则认为，这里有个内容和形式的关系问题，毫无疑问，应将内容放在第一位，形式放在第二位。既然孔子是伟大的教育家，一生用了四十多年的心血办教育，让"不可"之民"使知之"，从未推行过愚民政策，便应读成"民可，使由之；不可，使知之。"只有这样，才符合史实，才能反映孔子的本来面貌。

其实，孟轲认为，省略是当时语法的重要特点之一，或者说是重要语言习惯之一，在不影响语意的前提下，常常省略句子中的某些成分。"则"是顺承连词，在这里是被省略了。《论语》中还有很多类似的例子，例如："温故而知新，（则）可以为师矣。"（《为政》）"巧言令色，（则）鲜矣仁。"（《学而》）"三人行，（则）必有我师焉。"（《述而》）这些句子中的"则"都被省略了。同样的例子，下列句子就没有省略"则"字："子于是日哭，则不歌。"（《述而》）"子行三军，则谁与？"（《述而》）"多闻阙疑，慎言其余，则寡忧；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。"（《为政》）"之"是"使"的对象，省略者更是比比皆是，如"寡人有弟不能和协，而使（之）糊其口于四方。"（《左传·隐公十一年》）

一次，先生在课堂上给学生们讲述武王伐纣的故事，绘声绘色地渲染战争的规模，残酷的程度，杀人之多，竟至于"血流漂杵"。先生讲得口冒白沫，看样子十分得意，孟轲却再次提出疑义，他认为先生所讲，是不符合史实的，这样随心所欲地乱讲，是态度不严谨的表现，它将以讹传讹，遗害后人。先生听了孟轲的批评，脸上颇露出不悦的神色，但他是个有涵养的老者，尽量抑制着自己，不发作，似乎还在静听深思。直待孟轲讲完，同学们都在瞪着眼望着他，期待着他的反应和回答，他才慢条斯理地说道："孟轲所言，不无道理，然而愚师所言，并非臆造，而是有本之学，有案可稽。"说着返身回到自己的书房，拿来了一捆书简。这是《尚书》，先生打开，翻至《武成》篇，递给孟轲看。

孟轲双手接过书简，浏览了二三策之后，便不再继续看下去，说道："《书》中所记，确如恩师所言。但恩师请想，武王伐纣，乃以至仁伐至不仁，有道是'仁者无敌'，纣所率之残兵败将，必望风披靡，草木皆兵；而武王所统之部，则必势如破竹，所向无敌。如此一来，交战的机会尚且不多，何以会'血流漂杵'呢？书乃人著，人谁无好恶与爱憎，必寓褒贬于其中，正如孔夫子之《春秋》笔法，故尽信《书》，则不如无《书》。弟子多有冒犯，万望恩师海涵！"

听了孟轲的精辟分析，独到见解，先生长叹一声说："后生可畏也！"

类似的例子，还可以举出许多。

孟轲的行为虽然常常使老师难堪，但为师者多是思贤若渴，爱才如命，因而他们非但不生气，反而感到欣慰。每当课堂上发生这样的事情，当时老师也许会面红耳赤，但不久心中便觉得热乎乎、甜丝丝的，为自己有这样的学生而骄傲，而自豪，因为他们将是国之栋梁，社稷之依赖。未亲授过孟轲的老师深感遗憾，怨自己命运不济，未能摊上个出类拔萃的好学生。自然也有的老师在品头评足，说孟轲骄傲、狂妄，不仅目无尊长，连孔圣人也敢批评。他们虽口头上在这样喋喋不休地评论，心中却是在垂涎欲滴。

孟轲成了学宫里的宠儿，先生们的掌上明珠。先生们常与之攀谈，切磋学问，有时先生忙不过来或有事，还请他去代为辅导，甚至授课。学宫里考虑到他们孤儿寡母，生活艰难，就免收他的学习费用。因为孟轲的学业成绩超群出众，不仅为学生们树立了光辉的榜样，还为学宫获得了荣誉，学宫便每年奖励他一定的钱财，这大约便是中国历史上最早的奖学金。

一天，一位先生犯有过失，另一位先生出于同仁间的挚爱之情，坦诚地批评了他。这位犯错误的先生非但不接受，不感戴，反而出口伤人，跟人家大吵大闹起来，先生们苦苦相劝，终也无效。有人跑去喊孟轲，看他有无办法规劝调停。

孟轲来了，静静地站在那里，默默地听着，先是不置可否，后则微微冷笑，似在嗤之以鼻。那位去喊孟轲的老师催问道："孟轲，你为何总是笑而不言？"

孟轲见问，收敛了脸上的冷笑，说道："学生心目中之老师，乃巍峨之丰碑，至高无上之圣人，犹三千弟子之仰观孔夫子。不意为师者竟有如此之鸡肠鼠肚，蝇营狗苟者，岂不让弟子心寒意冷！"

孟轲毕竟是年岁尚轻，开言吐语难以掌握分寸，他的这几句话确也说得太重了，且用词不甚恰切。正因为如此，它像一颗炸弹一样在老师们中间爆炸，炸得一个个目瞪口呆，那两位争吵者也被镇住了，戛然止住了吵声。这真是呀，金刚钻虽小，但却能够锯瓷器；秤锤虽轻，但却能压千斤。

一不作，二不休，孟轲索性讲了下去："孔子说：'其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。'又说：'不能正其身，如正人何？'为师者如此之狭隘，相互间这般不友好，将怎样教育培养学生呢？课堂所讲与课后所为，大相径庭，岂不是在培养学生具有双重人格吗？纵观古今，大凡仁人君子，无不勇于改过。孔子说：'过而不改，是谓过矣。'他要求弟子们'过则勿惮改'。子路，人告之以过，则喜。禹闻善言则拜。舜则更伟大，擅与人一同行善，能舍己之非，择人之善，乐博采众人之长而为善。舜自耕稼、制陶、捕鱼，直至为帝，无一处优点不是取他人之长。取诸人之长而为善，乃偕同他人，一道为善者也，故君子之德，莫大于偕同他人一道行善。"

孟轲讲完，略作停顿，以观察反应和动静。室内死一般的静，似万籁俱寂的夏夜。是呀，自己的学生，一个十几岁的孩子，都有这样的心胸和见解，老师们还有什么可说的呢？只有默默地反思和痛心地忏悔。

因利渠畔有一姓朱的青年，与一伙人浪迹江湖，以卖假药行骗为业。其父多次教诲劝阻，该青年不仅不听，反而与之口角，常常弄得面红耳赤，不欢而散。为父母者，多是望子成龙，批评教育，乃至严厉责罚，是在恨铁不成钢。儿子一旦误入歧途，则又希望其迷途知返，浪子回头金不换。朱老爹便是如此，他闻知孟轲是神童，小小年纪便深明仁道，颇晓礼义，且有辩才，酷似明医，凡病经他调治，必收药到病除之效，于是迫不及待地带儿子来请孟轲理喻。

孟轲心地善良，肯急人之困，以助人为乐，因而总是有求必应。他听取了朱氏父子的一场激烈争辩之后，说道："造箭者莫非比造甲者生性更加残忍吗？倘非如此，为什么造箭者唯恐其箭不能伤人，而造甲者却唯恐其甲不能抵御兵刃而被人伤呢？巫医与木匠亦是如此，巫医唯恐自己的法术不灵，医术不高而不能治病救人，而木匠则盼瘟疫流行，战争频仍，以便棺材销路大畅，生意兴隆。由此观之，选择谋生之术，不可不慎重啊！孔子说：'与仁共处，是美好的。安身之所任你选择，但你却择不处仁，这怎么能算是聪明智慧呢？'仁，乃是上天最尊贵的爵位，生民最安逸的住宅。如今你见利忘义，行骗害人，毁了多少身家性命，大不仁也！无人拦阻，你竟不肯行仁，是不智也。人生在世，不仁不智，只能为人仆役。身为仆役而以为耻，犹若造弓者以造弓为耻，造箭者以造箭为耻，你这江湖骗子，杀人害命，难道就不以为耻吗？倘能知耻，何不行仁施义呢？行仁者犹若射箭，射者需先端正姿势，然后开弓放箭。射者竞技，互不相让，倘自己不能中的，不怨胜于己者，反躬自问而已矣。"

孟轲初开口时，那朱氏青年昂然挺胸，像一只斗仗的公鸡，大有理直气壮之势。渐渐的，他蔫了，垂首在胸，待孟轲的一席话讲完，他蹲于地上，双手捧头，呜呜地哭了起来。

世上没有打不开的锁，不是用重锤，而用钥匙。没有万能的金钥匙，而是一把钥匙开一把锁。

好事，不翼而飞；坏事，不胫而走。孟轲在学宫里的表现，随着骀荡的春风，迅速飞跃了邹国的山山水水，传遍了峄山南北的千家万户，至于在学宫内外，在因利渠畔，则更是燃烧着的熊熊烈火，既通红耀眼，又炽热灼人。

课堂上，先生提出了疑难问题，学生们心似油煎，目光集中到了孟轲身上，期待着他的回答。

下课后，同学们蜂蝶恋花似地簇拥着孟轲，大家羡慕他，景仰他，都愿做他的好朋友。

餐桌旁，一家家老少正在进餐，长者讲述孟轲好学的故事，以激励教育子孙。

母亲们纷纷来找孟母，攀亲戚，拉近乎，希望自己的孩子能得到孟轲的帮助。

孟轲从街上经过，老人们在指指点点，赞不绝口。

不断有外乡人来访，弄得孟轲和母亲迎接不暇。

孟轲常被外乡学宫请去介绍经验，一次，他面对着一张张陌生的笑脸说道："羿之教人射，必拉满弓；同样的道理，学习者亦必要求自己努力拉满弓。大匠诲人必以规矩，无规矩则难成方圆，学习者亦必循规蹈矩而行。"

有一年邹国大旱，农业歉收，到了秋天，税敛却并不因此而减少。有一姓陈的委吏到因利渠畔来征田赋，这位陈委吏颇有爱民之心，且工作极负责任。他忠于职守，从来都是出色地完成工作任务。他来到因利渠畔，见民有饥色，婴儿嗷嗷待哺，妇妪出入无完裙，十分怜悯和同情，不忍心催逼百姓。可是，这是上方的差遣，自己的使命，而且来时与上司立下了军令状，不如数征齐，岂不是要打破饭碗，甚至于掉脑袋吗？百姓苦苦哀求减免赋税，陈委吏也向黎民谈出了自己的难处。孟轲在场，他挺身而前说："大人者，不失其赤子之天真纯朴之心，言不必句句守信，行不必贯彻始终，其作为只要与义同在，依义而行，便是有德君子。"

陈委吏见黄口少年，竟有如此见地，羞愧得无地自容，决心返回县衙，为民请命，为行仁义，哪怕是肝脑涂地，也在所不辞。

公元前369年，孟轲21岁。这一年的六月初六日，是公孙玺的七十寿辰，孟氏母子自然也要前来庆寿。这是一次空前盛宴，有应邀而来者，有高攀而来者，有感恩而来者，有庆祝而来者，他们中有贵族，有名流，有绅士，有官吏，有亲朋好友，连鲁、邹二国朝中大臣也来了不少。公孙将军以豪爽坦荡闻名遐迩，所以寿宴上自始至终洋溢着自由活泼的气氛，宾客们除致祝辞和开怀畅饮以外，还谈天说地，纵论天下政事。在众多高谈阔论中，孟轲的简短议论，含蓄而有分量，令达官贵人们咀嚼回味和深思。孟轲年轻幼稚，又无身份和地位，在这样的场所，本无他抛头露面的份，但公孙外公为了炫耀这位外孙的才华，硬是逼着他说上几句。尊敬不如从命，外公催促再三，他也只好冒昧开口了："舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相距也，千有余载，然而，他们得志时的作为，却几乎一模一样，先圣与后圣，其路一也"

孟轲的话音未落，忽有杯子落地的响声，与此同时，一个粗门大嗓喊了起来，一位赳赳武将挺身而起，向孟轲奔了过来

《孟子传》第03章 慈母断机 孺子悟途

学宫犹如一株喷芳吐艳的牡丹花，孟轲则是一只小蜜蜂，花儿的甘甜与芬芳，吸引着小蜜蜂整日围绕着她团团飞转。每当又圆又大的红太阳从东方冉冉升起的时候，小孟轲就站在门前的台阶上，聚精会神地望着成群结队的孩子走向学校，他们有的活蹦乱跳，有的温文尔雅，有的谈笑风生，有的默默无语，有的携手并肩，有的鱼贯而前。他们像望日迎风的禾苗，似蓓蕾初绽的花朵，如草原上的羊羔，若蓝天上初展翅的云雀黄莺。小孟轲默默地看着他们，用目光将他们一批批地送进高墙深院，直至最后一批，最后一个。日上三竿了，学宫里传来了琅琅的读书声，小孟轲仍伫立于台阶之上，面对学宫，如醉如痴，像是在欣赏美妙动听的乐曲，直到母亲喊他回家吃早饭，才恋恋不舍地离去。有时小孟轲也步下台阶，下意识地同孩子们一起前行。孩子们对他很友好，主动跟他搭话，有的扯着他的手，有的搂着他的脖，将他领进了学宫，于是他便成了这个学宫里的常客，很快地同孩子们混熟，交上了朋友，彼此成了亲密的伙伴。先生们也都喜欢这个虎头虎脑的孩子，见他那双聪慧的大眼睛明亮有光，机灵有神，忽闪忽闪的能够表情达意，似会说话；眉宇间宽阔而平坦，像一个点将台或跑马场；两个浅浅的酒窝，里边盛满了笑，瞥一眼就令人心醉，都主动过来问长问短。小孟轲毫不怯生，总是有问必答，且对答如流。交谈中先生们得知他虽小小年纪，但却读了不少书，懂得许多道理，便备加亲爱，有的竟将他拉入怀中抱抱，亲吻着他那胖胖的、红扑扑的肉脸蛋，一次，那个满脸大胡子的先生竟扎得他哇哇地哭叫起来。

既非正式学生，按学宫里的规矩，小孟轲和别的孩子们，在学宫的院子里玩可以，但不能到书房内去听先生们讲课。上课前和下课后，学宫里是欢乐的海洋，孩子们都把小孟轲当成自己的好朋友，而且不出旬日，小孟轲便成了他们的长官和领袖。上课的铜铃一摇，学生们闻声蜂拥跑进书房，这可苦了小孟轲，宽广的学宫院内，常常只有他孑然一身在东徜西徉，等待着伙伴们下课，多么空旷的院落，多么寂寞的心境，多么缓慢的时光啊！一次，小孟轲从一幢书房的窗下经过，听里边先生正在给学生讲解"关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑"他不禁驻足谛听，他想听听先生讲的是否跟母亲讲的一样。听着听着，他拉不动腿了，先生那抑扬顿挫的诵读，那绘声绘色的讲解，似一股强大的魅力将他吸引住。从此，他便天天在这个窗下旁听，或立或坐，先生讲他听，先生领读，他亦诵读，学生练习，他亦练习，只是一切都在墙外窗下，都在心中默默地进行。

南风吹，天气暖，书房的窗户渐渐打开，最后竟至洞然若无了，小孟轲隐于窗下旁听，像在室内一样听得真真切切。不久，多数学生都发现了这一秘密，但因大家都跟小孟轲是好朋友，便都瞒着先生。这位讲课铿锵悦耳的先生眼睛高度近视，那时候没有眼镜，读书的时候，两眼紧贴着书简，五步以外，便一切都是模糊一团，所以一直未能发现窗外的孟轲。紧靠窗台的两个学生，因学习不努力，听课不专心，先生提问时，常常是张口结舌，无言以对。先生让他们背诵，他们则目瞪口呆，站在那里，像竖着的一根木桩。孟轲见他们实在可怜，每每助其一臂之力，帮其解脱危难。一天，先生令其中的一个解释"硕鼠"的"硕"字，那个学生应声立起，先是左顾右盼，抓耳挠腮，然后便呆若木鸡了。

这么容易的词不会解，竟如此狼狈，同学们见了，不禁哑然失笑。

他向窗外的孟轲投来了乞求的目光，孟轲低声地告诉他说："硕者，大也。"

二人毕竟是隔着一堵墙，孟轲又不敢大声地开言吐语，他误将"大"听成了"怕"，于是急忙回答说："硕者，怕也。"

回答得风马牛不相及，先生一听，火了，追问道："那硕鼠硕鼠，是何意思？"

学生回答说："怕老鼠呀，我真怕老鼠！"

"荒唐！"先生拍案而起，"鼠兔乃怯懦之辈，有何惧哉！"

那个学生见先生申斥，并不惧怕，这也许是习以为常的缘故。他脸一扬，白眼一翻，理直气壮地反驳道："老鼠咬衣服，啃箱子，为何不可怕？父亲一件新皮袍被老鼠嚼烂，母亲因此挨了父亲一顿拳打脚踢，至今尚卧床不起呢。"

书房里一阵哄堂大笑，有的笑得前合后仰，有的还趁机胡闹，吹起了声声尖厉的口哨。先生捉住了一个前排调笑得最凶的学生，用戒尺狠狠地打他的手心，打得他龇牙咧嘴，三五下之后，那手掌便厚厚地肿了起来。这个学生坐在前排．虽然他不可能看到，也未听见今日后边发生的事情，但他根据平日所了解的情况，料定与孟轲有关，但他不能说，因为孟轲是他的好朋友，说出真相，先生知道了，是会赶孟轲走的，一个人到了危急关头，怎么能够出卖朋友呢？他紧紧地咬定了牙关。戒尺声声，落在那个倒霉而可怜的前排学生的手掌，却疼在孟轲的心上，他想，今日之事，罪魁祸首在我，为何要让别人无辜受罚呢？这太不公道了，自己这样坐视不问，岂不是太自私了吗？一个自私的人，将来还会有什么作为呢？孟轲这样想着，不由得挺身而起，破门而入，大步流星地来到先生面前，先向先生深施一礼，然后从欣羡先生的渊博学问和精彩讲解，自己的窗外旁听，数月来的风吹日晒，讲到今日事的前前后后。先生被孟轲弄得先是懵懂，后是惊讶，续而赞叹。先生考问了孟轲的学识，孟轲侃侃而谈，滔滔不绝，激动得先生不时地用他那宽大的衫袖擦拭着湿润的眼睛。从此，先生允许孟轲坐于屋子的后排旁听，不再受那风霜之苦。

古时候的教学，先生多半是结合实际进行，不似科举考试以后，学生整日死背书本，为的是获得一块敲门砖，以便敲开仕宦的大门。孟轲所在的学宫，处处以孔夫子为光辉榜样，便是这周礼，除了讲解知识和道理，更重要的是组织学生演习，谓之"习礼"，诸如婚礼、葬礼、祭礼、馈赠礼、射飨礼、食飨礼等等。他们不仅像今人排戏那样在学宫的讲坛上习礼，还时常把学生带上社会，参观并参与各种礼仪活动，如射飨、郊天、祭祖等。每当这些时候，长长的队伍后边，总少不了矮小的孟轲，而且他的心神是那样的专注，他的动作是那样的认真，一丝不苟，运远超过了那些年岁大、个子高的孩子们。

前边说过，孟轲是天生的孩子王，无论走到哪里，孩子们都情愿拥戴他当领袖。来学宫不久，尽管他还不是正式学生，一群孩子便众星拱月般地聚拢在他的周围，每当节假日，他便组织指挥着孩子们做着各种各样的游戏，不过，这时候的游戏已经不再是丧葬筑埋，而是演习各种礼仪，有时也在一起诵诗，背文章，讨论问题。孟母新居的院落较宽敞，孩子们的游戏常常是在这里进行。一天，孟母原是要外出的，叮嘱轲儿好好看家，不要淘气。可是因为情况有变，她中途返回，一进院门便见孩子们在隆重地举行祭祖大礼。她没有惊动孩子们，隐在屋隅观看。孩子们因全神贯注，也没有发现孟母归来。

孟家的几案被抬到了院中央，上边陈列着陶制的鼎、尊、豆、敦、笾等礼器，一个最小的孩子扮作"尸"，坐于几案之后,接受祭祀。其他的孩子分别扮作各种不同的角色，在孟轲的指挥下献爵，燔柴，奠帛，行礼，读祝。他们的举止是那样的庄重，他们的态度是那样的严肃，场地上的气氛是那样的肃穆，这一切模仿的是那样的逼真，惟妙惟肖。祭祀之后是奏乐、跳舞，乐器自然还是树枝木棍，乐调仍然是稚嫩的童声

看了孩子们的习礼活动，孟母脸上笑开了一朵花，心中甜成了一缸蜜。她仿佛长途跋涉之后，疲惫不堪，美美地睡上一觉，顿感筋骨松软，精神健旺；她仿佛长期怀揣一块巨石，笨重地转动身躯，艰难地挪动步履，一朝巨石落地，只觉得身轻如燕，似能穿云破雾；她仿佛数日粒米不曾沾唇，不曾下肚，只饿得头难抬，眼难睁，今天饱餐一顿，便觉得浑身有使不完的力气；她仿佛久未喝水，干渴得唇焦舌燥，一旦有清泉落肚，畅饮一顿，只觉得痛快淋漓，舒服至极；她仿佛久幽地穴之中，忽见天日，只觉得天高地阔，星明月朗，心胸可以包罗寰宇--她醉了，她沉浸在满足需要后的幸福之中，她觉得自己是那么充实，那么踏实

过了春节，小孟轲已满八岁，到了入学读书的年龄，母亲不仅给他做了一身新衣服，还到向阳背风处去掘开冻土，挖荠菜回来包饺子给他吃，因为"荠"、"智"谐音，为的是孩子吃了荠菜饺子，上学读书会更聪明些。用心多么良苦的孟母啊！

小孟轲也确实聪明透顶，睿智过人，虽然一入学宫就被编在二年级，但先生之所授，仍不够他学的。他像一只神马驹，无论加多么重的载荷，总也压不住他。他像一个大肚汉，厨师整日累得手忙脚乱，但却总也填不饱他的肚皮。课堂上，孟轲总是第一个理解先生的讲授，总是第一个背熟先生布置的诗文，不仅如此，他还常向先生提出许多稀奇古怪的问题，诸如女人为什么不长胡子，母骡子为什么不会生驹，富人为什么总是那么凶等等，常常问得先生结舌难堪。

因为教与学、供与求的差距很大，小孟轲在学宫里，在课堂上，常常是无所用心，无所事事，渐渐的，他不仅听讲不专心，"一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之"，而且还时常逃学，与学宫外的伙伴一同上树去掏鸟蛋，下河去摸鱼虾。孟母对孩子的成长十分关注，经常打听轲儿在学宫里的表现，上述这些情况传到孟母的耳朵里，弄得她忧喜交加：喜的是孩子聪明睿智，善于用脑，成绩优异；忧的是儿子顽皮淘气，总也不思进取，这样下去，怎么得了！但孟母不是那善唠叨的女人，她轻易不开口，开口则必有的放矢，娓娓动情地讲出许多道理，令儿子口服心服。她回首以往，两次迁居虽然遇到了不少麻烦，但却十分必要，若非迁至这学宫侧旁来住，小孟轲哪里会有今天的长进！然而孟母认识到，一个人的发育成长，客观环境固然十分重要，正所谓"近朱者赤，近墨者黑"，但更重要的还是每个人自身的变化，有道是"龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞"，这是它们的本质决定的。因此，必须想方设法使轲儿自己争气，自己要求上进，自己激励鞭策自己。要想达到这一目的，批评训斥不行，责罚也不行，只有晓之以理，动之以情，严厉而温和，循循善诱之。经过深思熟虑，孟母发现，以往对儿子的教育，道理谈得不少，这些道理儿子也都心悦诚服，并且再三表态度，下决心，但好过一段时间之后，每每旧病复发，原因在于自己的决心不大，力度不够。她决定扬长避短，以观其效。

一天中午，孟轲放学归来，山喜鹊似的蹦蹦跳跳，欢快而得意。母亲问道："今日在学宫里的学习情况如何？"

"行呀，没说的，不等先生讲完，孩儿已经背得滚瓜烂熟了。"

小孟轲趾高气扬地回答。

孟母听了，未加可否，但儿子的话语和神情，却牢牢印在她的心中。她默默地下机，麻利地做饭，轲儿在灶下烧火。

又过数日，孟母再次询问儿子在学宫里的学习情况，孟轲无所谓地回答说："还不是老样子，马马虎虎。"

孟母闻后，心中一阵酸楚，抑制着没有让泪珠滚出眼圈，依然是默默地下机，麻利地做饭，但孟轲已不再烧火，跑到街上找朋友玩去了，直到母亲喊他回家吃晚饭。

此后的第三天，早饭后孟母没有上机，待儿子出了家门，便偷偷尾随其后。这天上午孟轲根本没到学宫里去读书，他同三个伙伴到村东的小树林里捕蝉去了。他们用一根马尾毛，系成一个活扣，镶在一根细棍上，然后再把细棍插于长长的竹竿之上。来到树林，蝉在高枝上振翅欢唱，他们将竹竿探上去，用马尾扣去套那蝉的头、翅或足，然后收竿，活扣拉紧，那蝉便嘎嘎地悲鸣着被捉了下来，掐去足和翅，装进紧口的小布袋里。待捉满一袋，他们围拢一处，用捡来的干柴枝烧着吃，小树林弥漫着浓郁的肉香。

孟母回到家中，依然上机织布，眼泪房檐滴水似的落到了纱上，落到了布上，打湿了一片。

午时过后，小孟轲像往常一样回家来，依旧是那么欢快活泼，无忧无虑。孟母见了儿子这副神情，气便不打一处来，她满面怒容地将轲儿叫到机前，以审讯的口气问道："轲儿，今日在学宫内的学习情形如何？"

小孟轲已察觉到母亲的满脸阴云，这是他平生第一次见到，但不知发生了什么不幸，怯生生地答道："还是老样子，不好也不坏，马马虎虎。"

"那么我来问你，今天先生讲的是什么课，你能背给娘听听吗？"孟母依然是怒气冲冲。

"这个"小孟轲语塞了，回答不上来。

孟母翻身下机，向儿子第一次扬起了巴掌："今天上午，你根本未到学宫里读书，而是与三个孩子到树林里去捕蝉。你是越来越不像话了！"孟母的巴掌举得很高，很有力，但没有落到儿子的头上和身上，而是顺手抓起一把剪刀，"噌噌噌"，将织机的经线剪断，纱与布分成了两截，垂落下去，几个月辛辛苦苦的劳动废于一旦。

小孟轲知道母亲为什么恼怒，知道自己闯了祸，先是吓得目瞪口呆，继而哇的一声大哭起来，孟母并不宽慰儿子，任其哭个够。她突然变得铁石心肠，不再疼爱自己的独生儿子--这振兴孟氏的惟一依赖和希望，自己也转身一边，默默地垂泪。

这天中午，孟氏家茅舍无烟，孟母没有下厨，母子没有吃饭。

不知过去了多久，小孟轲在低声啜泣，母亲厉声命他去把那断了的经线一根一根地接起来。孟轲奉命，前去接线。他边接边哭，泪眼朦胧，断了的经线，哪里还能再接得起。

又是半天过去了，母亲较前缓和地说："算了吧，断了的经线是无法再接的。织布是这样，读书也是这样。你不争气，不思上进，真伤透了娘的心！你也不想想，咱们孤儿寡母的，生活在这个世界上，容易吗？娘为什么要带你两次迁居，这你是知道的。如今有了这么好的生活和学习环境，你又很聪明，但却学习总是马马虎虎，不专心听先生讲课，不用功复习，还时常逃学"

"娘--"小孟轲一头扑到了母亲的怀里，母亲将他搂抱得很紧，很紧，母子的泪流在了一起，母子的心跳在了一起

就在这个无炊的下午，孟母向儿子讲述了他们的宗谱，讲述了他们的祖辈，讲述了一个社会上的故事。

季孙氏、孟孙氏（亦作仲孙氏）和叔孙氏是鲁国的三大贵族，都是鲁桓公（公元前711年--公元前694年在位）之子季友、仲庆父（即孟氏）和叔牙的后裔，号称"三桓"，多年来一直掌握鲁国大权。季孙氏权力最大，世袭丞相职，叔孙氏世袭司寇职，孟孙氏世袭司空职--掌管全国土地兼管工程建设。

孟母撇开季孙氏与叔孙氏不管，只给小孟轲讲了他们孟孙氏的谱系：庆父（仲孙）--孟穆伯--文伯--孟献子--孟庄子--孺子秩--孟僖子--孟懿子--孟武伯--孟敬子--孟孙激。

孟僖子在鲁国的政治地位仅次于季平子，堪称第三号人物。他虽位显势大，但却不学无术，因而曾给鲁国丢尽了脸面。

鲁昭公七年（公元前535年），孟僖子陪同鲁昭公出访楚国，途经郑国，郑伯慰劳昭公，昭公君臣面面相觑，竟不知相仪之礼，无以应酬，羞得孟僖子无地而自容。当抵达楚国境内时，楚王在郊外举行盛大的郊迎之礼，昭公君臣又不知所措，号称"周礼尽在鲁矣"的君臣懵懵混混，茫然无辞。在鼓乐齐奏，众目睽睽，事关国仪的外交场合，孟僖子羞容满面，大汗淋漓，回到驿馆，一病不起。归国后，孟僖子视此次出访为平生奇耻大辱，于是遍访名士，虚心求教。他曾屈尊登柴门问礼于孔子，二人促膝畅谈，孔子有问必答，滔滔不绝，似黄河激浪。孔子渊博的知识，精湛的见解，很使孟僖子折服。他认定孔子是当今青年中最有学问的一个，所以临终前将两个儿子--长子仲孙何忌（孟懿子），次子南宫适叫到床前，给他们讲礼的重要，自己的教训，讲孔子浩若烟海的学识，最后说："礼，人之干也。无礼，无以立。吾闻达者仲尼，圣人之后也。若必师之学礼焉，以定其位。"孟僖子逝后，孟懿子兄弟二人尊父命，安葬了父亲之后，便拜师求学于孔子，出息成"七十二圣贤"之二。特别是那南宫适，崇尚道德，谨慎言语，政治清明时总是有官做，不被废弃；政治黑暗时，他能明哲保身，既能不被污染，更不随着做坏事，从而也就免予刑戮。他的思想和作为，很得孔子赏识，因而孔子做媒并主婚，将才貌出众的侄女无佳嫁给南宫适为妻。

齐国有一个人，家里有一妻一妾，他每次外出，必定酒足饭饱而后归。妻子询问他，都常和一些什么样的人在一起吃喝，据他说，全是一些有钱有势的人物。妻子听了，心中嘀咕：为何从来未见有显贵的人到我们家里来呢？于是她决定去窥探个究竟。

第二天一清早，妻子尾随在丈夫后面，走遍城中，也不见有一个人同丈夫打招呼。最后一直走到东关外的墓地，只见丈夫走到祭扫坟墓的人那里，可怜巴巴地向人家乞讨些残菜剩饭；没有吃饱，又东张西望地到另一处去乞讨--这便是他吃饱喝醉的办法。

妻子回到家里，便把目睹的一切，如数地告诉了妾，说道："丈夫，是我们仰望而终身依靠的人，如今我们的丈夫竟是这样--"于是两个女人在庭中咒骂着，哭泣着。丈夫全然不知，高高兴兴地从外边归来，向他的妻妾大摆威风。

孟母向儿子讲的这些亲疏、近远、正反的事实和故事，旨在告诉儿子，一个人必须努力读书，掌握渊博的知识和安邦定国的本领，不然的话，哪怕你有高官显爵，权重势大，也难免要丢人现眼，辱国没家，贻笑天下与后人。像齐人那样不学无术，只配做一个可怜的乞讨者。

孟轲毕竟不同一般的孩子，对母亲决堤洪水似的一席话的用心，岂能不知！他仰着脸，垂着泪，洗耳恭听。母亲讲完之后，他先忏悔认罪，再劝慰母亲，后指天誓日地表示今后的决心。

自此以后，小孟轲确实是痛改前非，致力于读书，加以他天资颖悟，博闻强识，肯动脑筋，能够举一反三，在先生的教导下，学业逐日长进，成了因利渠畔无人不知，无人不晓的神童。孟母见此，心中自然欣慰万分。

随着褒奖赞誉之声的不断增加，随着先生和长辈们的宠爱不断加深，小孟轲不禁沾沾自喜，居识自傲起来，说话、办事常流露一种目中无人的情绪。敏感的孟母对此早有察觉，学宫里和社会上也不时有议论传来。这难免又使孟母忧心。

孟母有一表叔公孙玺，当年在鲁国为将，现告老还乡，闲居在家。公孙将军虽年逾花甲，但身体尚健，且颇好狩猎。常驱鹰逐犬于山林沟壑之中，聊以散心健体。金秋一日，学宫里放假，孟母叮嘱轲儿好好看家，复习功课，自己到公孙表叔家去串门。孟母傍晚归来，兴致勃勃地问儿子道："轲儿，你喜欢狩猎吗？"

小孟轲被母亲问懵了，不解其意，反问道："为何不喜欢？喜欢又怎么样？难道母亲会允许孩儿去观猎吗？"

"是呀，明日娘正是要带你去观公孙外公狩猎。"孟母将这一意外消息告诉了儿子，并将狩猎的壮观场面，妙趣横生的狩猎故事，绘声绘色地描述给儿子听。

小孟轲听了喜出望外，先是小手直拍屁股，麻雀似的在室内跳来蹦去，然后扑到母亲怀里，搂着娘的脖子摇来晃去，小嘴不住地亲吻着母亲的脸腮面颊，边吻边说："娘真好，你真好！"

第二天一早，孟母携子赶到公孙表叔家。日上三竿，一队车马出了庄，奔向四基山，小孟轲与母亲及公孙外公同车。

小孟轲久困学宫，一旦扑进大自然的怀抱，犹如飞出樊笼的小鸟，撒欢草原的马驹，穿梭蓝天的轻燕，摆尾浅底的游鱼，是那样的自由，那样的活泼，那样的欢快，那样的舒展，那样的惬意！车马停于四基山西麓，人们持弓箭，驱鹰犬进入山林。这里是泰山的余脉，山虽不高，但风景却别致，山上万木葱茏，林深草茂；山下梯田相衔，溪流穿行其间；流水淙淙潺潺，其声如乐。孟轲见了，脱口赞道："真是一个山清水秀的好地方！"

孟子八十五岁仙逝，尸骨葬于此地，也许与这孩提时的一声赞叹有关。

三人缓步进入山林，他们并不焦急，因为公孙玺早已部署好，从四方进入山林的家丁、卫士，将野兽围驱到这一个方向来。过了约有半个时辰，渐渐有野兽窜来，公孙玺并不着慌，他慢条斯理地弯弓搭箭，"嗖"地一声，箭矢若流星奔向野兽，那野兽便应弦声而倒地。就这样，"嗖嗖嗖"，兔、狐、鹿、獐、狼、獾，等等，无一能逃脱丧生的厄运。孟轲简直是看呆了，看傻了，看愣了，他不敢相信，世上竟有这样百发百中的神射手。中午，大家在林中野餐，小孟轲围在外公的屁股后转，不肯离开半步，公鸡啄米似的，不住嘴地问这问那，千遍万遍地夸外公射艺，颇显出垂涎三尺的样子。在一次孟轲夸过外公之后，孟母说道："这有什么，你外公还能够百步穿杨呢。"

"何谓百步穿杨？"小孟轲瞪大了好奇而贪婪求智的眼睛盯着母亲。

孟母给儿子解释说："这百步穿杨嘛，就是在百步以外有一株杨柳，随便指树上的哪一片叶子，你外公都能够弯弓将它射掉。"

小孟轲怀疑地转向外公，问道："这是真的吗？"

"怎么，我的外孙还不相信吗？"公孙玺用右手的食指一点小孟轲的鼻尖。

"外公何不试试看呢？"小孟轲扬脸看着外公。

"好，为了证实你母亲并非谎言，外公我就试上一试。"公孙玺说着站起身来，接弓在手。

一个家丁走到百步以外，选了一株柳树，用长竿一指树上的某一片叶子，公孙玺张弓搭箭，"嗖"地一声，长竿下的叶子飞落了。就这样左一箭，右一箭，横一箭，竖一箭，只射得那株柳树落叶飘飘。正在这时，有一只苍鹰盘旋于密林上空，公孙玺问："孟轲，快说外公该射它的哪只眼睛？"

"左眼。"小孟轲信口说道。

孟轲的话音未息，只听得"嗖"地一声，苍鹰应声扑棱棱落地，拾起来看看；果然是箭穿左眼。

这一下小孟轲算是服了，扑过去搂住外公的脖儿，撒娇地逼着外公教他学射箭，并且问道："外公为什么能射得如此之准呢？莫非是暗有神助吗？"

公孙玺哈哈地笑道；"哪里有什么神助，手熟而已，常言道，熟能生巧嘛。"

"天下还有比外公更高明的射手吗？"小孟轲问。

"有，多得很。"公孙玺说，"其实，天下三百六十行，行行都有技艺出类拔萃者。来，让外公给你讲一个剃头师傅报复县官的故事。"

大家重新聚拢于草地之上，公孙玺娓娓地给小孟轲讲述着有趣的故事。

有一位刘县令，此人心胸狭窄，最爱报复人。一天，剃头的万师傅给他刮脸，他摇头晃脑的直说话，因而腮帮被刀尖捎了头发丝细般的一道浅口，渗出了几粒血珠。刘县令对此怀恨在心，欲寻机报复。不久，该县处决一个犯人，不是用刀砍，而是用箭射，并将万师傅绑赴法场陪决。刘县令命刀斧手将万师傅捆于木桩之上，然后乱箭穿射。只见箭似飞蝗，共有九九八十一枝，射于万师傅的前后左右，但却未伤万师傅的一根毫毛，万师傅吓得魂不附体。之后，万师傅买了九九八十一把剃头刀，磨得飞快，等待着刘县令来剃头。刘县令终于来了，很气派地坐在椅子上，万师傅很客气地给他围上罩布，然后来到几边，拖开抽屉，拉好架势，拿出一把明晃晃的剃刀，挥臂一甩，那剃刀擦着刘县令的头皮，"刺"的一声飞到了天棚上，刘县令的一缕头发被剃了下来。万师傅手拿剃刀，左右开弓，不断地改变方向和角度，像是在载歌载舞，只听"刺刺刺"，九九八十一把剃刀全都擦着刘县令的头皮而过，银燕似的在室内飞舞，最终全都落到了天棚上。再看那刘县令的头，该剃的剃了，该留的依然留着。万师傅走上前去，毕恭毕敬地深施一礼，说道："尊敬的县令老爷，头剃好了，该回家了。"但刘县令却依然坐在那里，纹丝不动。为什么？他吓得假死过去，屎尿便了一裤筒。

听了这个有趣的故事，在场的人全都乐了；小孟轲乐得喜泪横流，在草地上打滚。

这天夜里，孟氏母子就宿在公孙玺家中，晚饭吃的是单饼。

为了让孩子多长见识，孟母带轲儿到厨房去观看厨娘擀单饼。这厨娘一老二少，老者六十多岁，少者亦在三十岁以上，她们劳动在三间厢房里。年轻些的在北间擀饼，只见她擀面轴子一摆，那擀好的饼，"嗖嗖嗖"像蝴蝶似地穿过正间，飞旋到南间；南间里，只见年老者用翻饼的竹片子，顺势一带，那"嗖嗖嗖"飞速旋转的饼，就在老者的竹片子上卷了起来，接着用手一抖，便摊在了鏊子上。饼烙熟后，老者又用竹片子挑起，胳膊一抖，又"嗖嗖嗖"像蝴蝶飞一样穿过正间，飞旋到北间，落到了少者事先准备好的饼筐子里。就这样，生的，熟的，交相飞旋，令人眼花缭乱，目不暇接。这哪里是在做饼，简直是在演杂技。

这一夜小孟轲失眠了，他一宿目不交睫，一只只应弦而倒的野兽，飘飘飞落的柳叶，被射穿左眼的苍鹰，擦着头皮而过的剃刀，飞旋的单饼，总是在他眼前浮现、舞动，最后聚集到了一起，组成一行醒目的大字：路无止境，最后胜利属于不畏泥泞和艰险的跋涉者

《孟子传》第05章 赴鲁游学 归里育才

那位向孟轲奔来的赳赳武将并非别人，而是继任公孙玺左司马之职的鲁国名将雄健南。他见孟轲年轻英俊，仪表堂堂，谈吐不俗，所发之议，言简而意赅，深刻而含蓄，不禁拍案叫绝，因过于兴奋，用力太猛，酒杯被震得坠落于地，摔得粉碎。雄将军虽是行伍出身，但却满腹经纶，且粗中有细，他辨别得十分真切，孟轲这简短的议论，是在批评今之掌权执政者，做官为宦者，而且给他们指出了明确的方向，这便是以虞舜和周文王为榜样，行其所为，步其后尘。

见儿子在迅速成长，孟母心中自然是心花怒放。她在这甜如蜜、滋似油、喜若醉的同时，心灵深处也罩上了一层淡淡的忧虑与不安，她在担忧，长此以往，儿子必将荒废学业，且会滋长骄傲自满情绪。她除了给儿子讲解谦受益、满招损的道理，教育儿子要谦虚谨慎，戒骄戒躁外，还请公孙玺与学宫联系，尽量节制孟轲的社交活动。她命轲儿去峄山览胜景，泰山观日出，踏着孔夫子的足迹攀登、前进。归来之后，孟母问道："孔子登山，有何发现？"

孟轲不假思索地回答说："孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。"

多么绝妙的回答呀，既是登山的真实写照，更包含着深刻的人生哲理。孟母脸上绽开了一朵玫瑰花。

正是这次登山的启示，使孟轲萌生了赴鲁游学的念头，而且是那样的迫切，那样的强烈。

苍鹰只有在蓝天上翱翔，才能练就敏锐的眼睛和强劲的翅膀；蛟龙只有在沧海中遨游，才能够喷云吐雾，兴风作浪；猛虎只有在山林中长啸，才能够震山岩，慑群兽；人只有到社会的风风雨雨中去闯荡，才能增见识，长才干。这时候，孟轲的思想是矛盾的。一方面，他天资聪颖，幼承母教，不敢有所怠忽，日夜勤奋，学习研究儒术之道。八岁入学宫，深得老师们的钟爱，每每个别栽培加工，常"吃小灶"，到这时已经深通"六艺"，尤长于《诗》、《书》和《论语》了。社会上，游学风气很盛，每一个有志气、有抱负的青年，无不向往"布衣卿相"的荣耀；而想达到这一目标，就得充实知识，训练思考和表达能力。为了能够亲眼见到自己所崇拜的思想家，接受高度的文化熏陶，青年们纷纷离开家乡，到遥远的国度去追求真知卓识。这种社会风气使得斗志昂扬的孟轲深怀憧憬，希望能到鲁国去一游，真正浸染在儒家的文化空气中。孟轲游学，为什么一定要去鲁国呢？道理很简单，因为"周礼尽在鲁矣"，此其一也；其二，鲁国是儒家的发祥地，那里还一直保存着孔子的遗风，孔子学派的讲学团体还在那儿，这怎么能不叫年轻的孟轲深切地渴望呢？另一方面，孟轲自读书以来，一直是谨守着古人的遗教，除了研习古人的礼仪、音乐外，就是研读"六艺"，这对年轻、聪颖而求知欲望特别强烈的孟轲来说，似乎感到有些沉闷而厌倦了。时代的巨轮在不停地前进，社会已经有了很大变迁，这种一味泥古而不思创见的学习内容和方法，使他有一种窒息和束缚感，他很想到外边去散散心，使自己轻松一下。这二者比较起来，当然前者是主要的，后者不过是茫茫湖面上的一朵小小的浪花而已。

孟轲征得母亲的同意，在颜崇义和公孙玺的支持下，踏上了赴鲁游学之路，公孙玺还派一辆马车送行，并修书一封给雄健南将军，求他予以关照。

孟轲舍马车不乘，安步当车，一路赏风光，观习俗，悠然自得，不足五十里的路程，三个多时辰便来到了沂水河畔，望见了曲阜城墙。

过了邹鲁界碑，孟轲就不再观赏山光水色了，而是把注意力全集中到了鲁国的风土人情上，他认真观察路上逢到的每一个人，分析所发生的每一件事，试图从中悟出某些道理。

大路上，一位须发霜染的老者背负着一只口袋，口袋里大约装的是米，沉甸甸的样子。老者一手拄拐杖，一手拽口袋，腰弯得像一张弓，步履维艰，一步挪不上二指，且一步一呻吟。后边走来了位英俊少年，他衣着入时，风度翩翩，见了老者，深施一礼，说道："老丈辛苦了，让晚生代为负米而前吧！"

老者唏嘘再三，不知该说些怎样的感激话。少年不容老丈分说，接过米袋，搀扶着老丈蹒跚前行。

一位大腹便便的孕妇，右手抱着一个约三两岁的孩子，左手提拎着一个蓝花包裹，一步三歇地走着，累得上气不接下气。一位新媳妇走来，二话没说，接过她怀里的孩子，伴她姗姗前进。

三岔路口，一位外乡人在问路，他向一位五十多岁的妇女喊道："喂，到夏村去怎么走？"那位妇女正弯腰割野菜，听到喊声，不情愿地直起身来，瞪了那个粗俗的青年一眼，然后用手指道："走东北边那一条。"

"还有多远？"粗俗的外乡人追问道。

"三千六百丈。"中年妇女随口答道。

"怎么？"那个探路者一愣，"你们鲁国人不论里吗？"

"论礼？"中年妇女又瞪了那个探路的青年一眼，并且冷冷一笑，"论礼，你首先应该尊称我一声'大娘'，然后才能开口问路。"

外乡青年没有反驳，羞红了脸，低垂了头，他认识到"不论礼"的是自己，而不是鲁国人。

沂河岸边，一位童颜鹤发的老者在凭古松而观澜。沂河正在涨水，南岸到北岸，茫茫荡荡，河水怒吼着，咆哮着，在河床内横冲直撞，波澜滔天，似一群群下山的猛兽。突然，冒冒失失地闯过来一个青年，此人鬼头鬼脑，贼眉鼠眼，满嘴油腔滑调，见了凭松老人，既不施礼，也不问安，而是滑稽地一笑，做了个鬼脸，然后口若含冰似的含含混混地问："捞鲅鱼，过河怎么走水浅？"

他欺老者耳聋，有意将"老大爷"说成了"捞鲅鱼"，以卖弄自己的聪明，其实这正暴露了他的浅薄和欠礼教。

凭松老人本已听得真切，但他故作耳聋，举起右手，放在耳轮之外，以提高听力，然后高声问道："你说什么？"

"捞鲅鱼，从哪儿过河水浅？"贼眉鼠眼的青年亦提高了嗓门，几乎是在喊叫。

"噢，要过河呀。"老人恍然大悟似的说，"从那儿，直奔对岸那棵大柳树。"老人极负责任地给他指路。

鬼头鬼脑的青年并不致谢，挽起裤角下了水，走了不到三五步，咕咚一声，水没顶了。这是一只旱鸭子，在水中乱扑棱，一个劲地高喊"救命"，眨眼工夫，便被洪水冲出一丈多远。

"来人呀！"老人高喝一声。

三五个青年闻声从树林中跑了过来，齐声问道："祖父有何吩咐？"

老人用手一指那水中挣扎的人影说："快下水去救人！"

青年们奉命跳下河去，游向水中的呼救者，从三面包抄过去

鬼头鬼脑的青年被救上了堤岸，浑身淋湿，就像一只落汤鸡；腹肚鼓胀，像个临产的孕妇；张着大嘴苟延残喘，似一头脂满肉肥的猪。老人指挥着孙子们七手八脚地将其腹中的黄水倒出，渐渐的，他复苏了生命，半个时辰后便恢复了正常。老人哈哈地笑着说："后生，你吃苦了。今日之事，有何感想？"

这个鬼头鬼脑的青年并不隐瞒自己的观点，他愤愤地指着老者说："你们鲁国人真坏，我问你从哪儿过河水浅，你却指给我一个最深的地方。若不是这众位兄弟舍身相救，我早就到东海里喂鳖去了。"

孙子们见他竟敢辱骂爷爷，辱骂鲁国人，訇的一声围了上去，伸手捋胳膊的欲以武力教训他一顿。

"休得无礼！"老人一扬手，制止了孙子们的鲁莽行为。

"我来问你，"老人和颜悦色地说，"你不是要捞鲅鱼吗？水浅之处，岂能有鲅鱼存在？"

"这个"落水青年如梦初醒，他明白了一切。

老人借机又对他进行了一番礼仪教育，像教育自己的孙子们一样，向他耐心地讲解了立身做人之本。青年深受教育，千恩万谢之后，恋恋不舍地离去。

一路上的耳闻目睹，更坚定了孟轲的信念--鲁国不愧是孔子的故乡、儒家的发祥地、文明礼仪之邦，民无不知礼。

有公孙外公的介绍，有雄将军的关照，孟轲在鲁国的活动方便得多了，他可以随处参观、游览、访问、借阅，参与上上下下各种群众性的礼仪活动。

曲阜是鲁国的首都，东西长七华里，南北宽五华里多。城里周公庙、鲁桓公太庙一带殿堂嵯峨，飞檐斗拱，规模宏大，气势壮阔，金碧辉煌，是鲁国的政治、经济、文化中心。城西北部、东北部是平民居住的地方，也是繁华的闹市区。

孟轲来到曲阜，在雄将军的帮助下，安顿下的第二天，便迫不及待地去游览观光。他先后游览了尼山、少昊岭、颜母庄、周公庙、鲁桓公太庙、杏坛等名胜，凭吊先贤古圣，陶冶自己的心灵与性情。

游览之后是求师访友，这是一项艰难复杂而又细致的活动，不仅需要谦虚谨慎，不耻下问，而且还得低三下四，仰人鼻息，甚至死皮赖脸。经过近半年的走街串巷，登堂入室地寻访，孟轲对儒家思想及其派系，基本上了如指掌。

公元前479年，即约在孟轲出生前的一个世纪，孔子去世。孔子在生前已经形成了一个庞大的讲学集体，尤其是在孔子访问列国之后，许多别国的人也都慕名而来，拜师入门，聚拢在孔子周围，听孔子讲学。孔子去世以后，葬于曲阜城北的泗水岸边，弟子们为了感戴这位伟大的老师的教诲，大都服丧三年，三年孝满之后，又哭泣尽哀，然后相别而去。独有子贡一人留下，在夫子的墓旁筑了一幢草庐茅舍，继续守丧三年。有些弟子和鲁国人因追念孔子，把家搬到孔子墓旁住下的约有一百多户，于是这里被称为"孔里"。孔子生前的处所，仍依照原来的样子，把孔子的衣冠、车舆、礼器、书籍等遗物陈列出来，后来又改成庙，供世人瞻仰。曾子就曾利用这个环境，招收了许多青年，从事于传道讲学的工作，于是这里便成了儒学的圣地。

孔子有一位弟子名叫有若，因他的相貌酷似孔子，弟子们出于怀念已故老师的心情，欲将有若奉之为师，但曾子坚决反对，他说："此举断然不可。天地之问，有谁能与夫子相比呢？夫子犹日月，似清流，洁白而明亮，世上有谁能及夫子呢？"

三年、六年之后，孔门弟子有的继续留在鲁国，有的散游于诸侯，寻找实现理想的机会。他们中有的成为诸侯的师傅卿相，有的成为巨商大贾，最有名的要算是子夏和子贡，更多的则是默默地从事传道的教育工作，孔子的思想就是这样传播开来。

孔子说，子贡有经商的才能，他不愿做官，受不了束缚，喜欢自己经营生意，而且每次预测市场行情都很准确。子贡就凭着这一才能，经商致富，在诸侯间往来，许多诸侯都和他有交情，据说还当过卫国的卿相，可以想见他的声望与得意。

和子贡不同类型的是原宪。孔子死后，原宪隐居于偏僻的乡间，住的茅屋简陋不堪，然而他却不在意，只求修养自己的德行。一天，大富商子贡想起这位老同学，就驾着豪华的马车，后边跟着一群衣冠楚楚的仆从，声势浩荡地来到原宪隐居的地方。由于山路崎岖狭隘，大型马车通不过去，子贡只好下车步行。原宪闻讯，穿着破旧的衣服站在门口迎接，大概因为营养不良，他脸色憔悴苍白。子贡见状问道："看师兄面黄肌瘦，莫不是身患重病吧？"

原宪微微一笑说："当年孔夫子曾教导我们说：'无财产者曰贫，读书学道而不能实践者谓病。'难道师弟忘却了吗？"

子贡弄了个大红脸，会见不欢而散。

真正传孔子之道的弟子，首推子夏。子夏比孔子少四十四岁，孔子对他的期望很大，曾要求他"要成君子儒，不要做小人儒"。

孔子死后，子夏回到西河教书传道，颇享盛誉。当时，魏文侯为了富国强兵，广招贤才，曾向子夏请教"五经"、"六艺"之学，执弟子礼，甚为恭敬。子夏学问渊博，特别是孔子学派所注重的《诗》、《易》、《礼》、《春秋》等都卓然成家，对儒家学说的传授与发扬功劳卓著，更重要的是，他把孔子的思想传播到魏国去了，被称为"传经"之儒。

孔子的另一个重要学生是被称为"传道"之儒的曾子，他在孔子去世后仍留在鲁国，继续孔子的讲学事业。

曾子特别强调"孝道"，对此孔子不仅给以称赞，还因之而作《孝经》（一说《孝经》为曾子所作）。一天，"曾子耘瓜，误断瓜苗，其父怒，举大杖以击其背。曾子仆地，休克有顷，复苏后欣然而起，谓其父曰：'参不孝，惹父大动肝火，方才之杖责，未将父累坏吧？'说完退回自己房中，抚琴而歌，欲令其父闻之，知儿未因杖责损伤健康。"曾子的孝行，真是达到了无以复加的地步。

曾子在临终病危的时候，把弟子们叫到床前，说道："看看我的脚吧，看看我的手！《诗》云：'战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。'从今而后，吾知自己不必再小心翼翼了。"身体是父母给的，都得谨慎爱惜，更何况是在做人修养上，哪里能做出玷辱父母荣誉的事情呢？

曾子把他的思想学问传给了孔子的嫡孙孔伋（jí）。孔伋字子思，相传曾作《中庸》。这是儒家思想最重要的一个派系。

孟轲将走访、考察得来的资料进行了反复推敲，认真地分析与比较，发现同是孔子嫡传，惟曾子学派为儒家的正宗。曾子的学问不同于子夏、子游等人，他重视孔子学说中人类自学精神的忠恕诚信之德，而子夏、子游他们则着重于形式的礼仪以及实际的政务，因而孟轲决定学习曾子这一派系。然而，当孟轲游鲁时，不仅子思早已作古，连其子子上业已没世，只好拜子思的门人为师，受业于子思的门人。

主意既定，孟轲一方面与一批自称是子思门人的青年交游，彼此切磋琢磨，研讨儒道，学问在迅速长进；另一方面，他不满足于这种状况，因为那些"子思的门人"，实在是不配做他的老师，彼此间的知识、学问，各有千秋，说是"同学"，倒更恰如其分些，因此，他决心寻找那堪称师长的子思的门人。

可是，这位孟轲所欲寻找的师长在哪里呢？

孟轲的寻访是有目标、有对象的。当年子思门下有一位学生，名唤司徒牛，过目成诵，闻一知十，最能领会老师的意图。他品德高洁，犹如日月之明，令亲朋和同学景仰。天不作美，正当他参天白杨似的蒸蒸日上的时候，一场疾病摧残了他的健康，原本英俊标致的小伙子变成了一个佝偻，脊背像小丘似的隆起，上身与下身成九十度躬弯，目不能见天。为了不被老师和同学嗤笑，病后他便隐遁不见了。有人说，他早已死去，也有人说，他尚在人世，似乎有谁曾在城外见过他。为了访寻司徒老师，孟轲改扮成一个乞丐，沿街乞讨，东门出，西门进，求人施舍。可是，访遍了整个曲阜城，也不见驼背老人的影子。

孟轲办事素来像一头犟牛，一头撞到南墙上，八个犍牛也甭想将它拉回来。他又像一枝离弦的箭，只会向前，不会回头；一个落水的秤砣，只会下沉，不会上浮。城里没有，他就到城外去寻，到四乡去访。

盛夏的中午，孟轲访师路经一片柳树林，饥渴难忍，便坐于一株枯柳下啃干粮。林深树密，枝叶繁茂，遮住了毒日的炙烤，孟轲仿佛安歇于厅堂卧室之中。但密林中一丝风不透，蒸笼一般，热得孟轲浑身淋湿，张着嘴喘气不迭。腹中饥饿，却无食欲，只想饮水。幸亏他随身带有水壶，才不致十分窘迫。树上的蝉在拼命地鼓噪，仿佛正有千军万马在奔腾，滔滔激流在澎湃，茫茫大海在涨潮；又似乎是将人送入了静谧的深夜，催人入睡。"多么矛盾的蝉噪，多么神秘的柳树林呀！"孟轲这样想着，竟昏昏欲睡了。突然，一阵欢快的小曲随着蝉鸣声冲击着孟轲的耳鼓，待他睁眼看时，只见一位驼背老人一手持竹竿，一手提口袋，一乐三颠地朝这边走来。他边走边用竹竿粘那枝头上的鸣蝉，只要竹竿到处，便是一个，无一逃亡。老人将竹竿伸出去，收回来，那蝉便振着翅翼挣扎，嘎嘎地鸣叫着落入他的口袋。他粘得很准、很快，远远看去，仿佛是在不断低头拾取。看着驼背丈人捕蝉，孟轲不禁想起了四基山狩猎，公孙外公百发百中的神箭，百步穿杨的飘飘落叶，被射穿左眼的苍鹰，剃头师傅报复县令的飞刀，厨娘手中飞旋的单饼，这一切与佝偻捕蝉说明了同一个道理，即天下之技，一在于手熟，熟能生巧；二在于心专，用心专一则能通神。

佝偻丈人微笑着上下打量眼前这位相貌与穿着极不相称的青年。突然，他放声大笑起来，笑而不言，这笑声在宣布，他明白了一切。

孟轲眼前突然一亮，犹如漆黑的夏夜里一道耀眼的闪电，接着便是一声振聋发聩的炸雷。眼前这位驼背老人，不就是我日寻夜访的司徒老师吗？他正欲上前大礼参拜，刚一举步，却又犹豫了，传言司徒牛背似小丘，上下身成九十度弯躬，目不能见天，可是这位驼背丈人看年龄是对的，传言未必属实可信，再说，当初佝偻得厉害，目不见天，后来病愈，渐渐恢复，也未可知。孟轲再次审视佝偻丈人，坚信自己的判断不会错，于是迈步上前，扑通一声跪倒，磕头至诚，说道："司徒老师在上，受弟子孟轲一拜！"

这很出乎佝偻丈人的意料，弄得他很是懵懂。是呀，活到古稀之年，有谁称呼过自己是"老师"，更有谁这样磕头相拜呢？他趋步上前，躬身搀扶孟轲："快快请起，折杀老朽了。老朽何德何能，敢当此大礼！"

"司徒先生不答应收孟轲为徒，弟子便终生不起，直跪到死！"孟轲又来了他的拗劲。

"你认错人了。"佝偻丈人解释说，"老朽贱姓尹，名讳居牛，一生只会扑蝉，何以为师！莫非你要学捕蝉吗？"

"不，您就是司徒牛先生，子思门下的高足。轲虽不大，但绝对相信自己的眼睛！"于是孟轲跪述自己的家世，三岁丧父，慈母三迁，断机之喻，赴鲁游学，访寻司徒先生的经过

当听说面前跪着的这位青年竟是鲁"三桓"之后时，司徒牛便已肃然起敬，待听完孟轲这番滔滔流水似的叙述，激动得热泪盈眶，承认自己便是司徒牛，答应收下孟轲这个弟子。

孟轲再拜而起，从篮子里拿出一只活着的大雁--这是他早已准备好的贽礼，表至死效忠之意，然后脱去褴褛的外衣，双手托着大雁，重新跪倒在司徒先生膝下，执拜师入门之礼。

师徒双双来到司徒先生家--三间茅舍，隐于深山密林之中，篱笆院墙，柴扉，院内饲有鸡鸭鹅，墙外是空地，种着五谷和瓜果菜蔬。司徒先生隐居于此，不与外界接触，无眷属，自食其力。除务农外，他还于夏秋两季林中捕蝉，制成中药，托人卖于城里药店。他虽生活并不富裕，却也不愁吃穿，倒也安闲自在。

孟轲在司徒先生家住了下来，先生捕蝉，弟子读书。司徒先生的教学，不同于学宫里的老师，不是先生讲，学生听，而是定期开列一些书目，让孟轲去城里借来阅读，他稍加点拨。孟轲有读不懂、领会不深的地方，提出来，师生一起探讨研究。

从此以后，孟轲便常来往于曲阜城与司徒先生隐居的山坳之间，但有一条，司徒牛的情况和孟轲拜司徒牛为师的消息，不得外泄，否则，司徒先生便赶孟轲下山。当然，聪明的孟轲变着法从颜崇义，公孙玺和雄健南那儿弄来了许多钱财资助老师，以使驼背老人生活得更富裕些，得以安度晚年。

由于雄将军鼎力相助，司徒先生所开列的书目，孟轲基本上可以在曲阜城借齐，毕竟"周礼尽在鲁矣"。

其中的《三坟》，这是伏羲、神农、黄帝的书；《五典》，这是少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜的书；《八索》，这是关于八卦最早的书；《九丘》，这是关于九州土地、风气的书；晋之《乘》，楚之《杌》这是各国的史书；记物的《诗》，记岁的《时》，谈民利害的《行》，卜吉凶的《卜》，记先王世系的《世》，议知百官事业的《令》，治国之善语的《语》，记前世成败的《故志》，记五帝的《训典》；历代的史书，如《夏书》、《商书》、《周书》等；记九数之义的《数》，记夏之四时的《夏时》，记殷商阴阳的《乾坤》、《图》和《法》；另外，还有关于天文、历法、医药、农桑、工业、民歌、神话等文献资料的各种图书，以及这些书的各种不同版本至于被称为《六经》或《六艺》的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》更是不在话下，孔子的著作不仅能读到所有的版本，还能够看到有关孔子言行的记录及其手稿

孟轲在司徒先生的指导下，于草棚茅舍整整攻读了三年。三年，一千多个日日夜夜，孟轲多是曲肱而枕，伏案而眠。夏日酷热，他顾不得摇扇驱蚊蝇；冬季严寒，他顾不得生火取暖。常言道，好过的三伏，难熬的数九。每当数九寒天，孟轲冻得十指皲裂，殷殷血迹，常把书简染得斑斑点点，不用清水擦拭则无法归还。先生为他准备了一日三餐，常常是冷了又热，热了又凉，最终冻成一个冰疙瘩

寒窗虽苦，但时光却流逝得很快，一眨眼工夫便是三年，在短暂而漫长的三年里，司徒先生与孟轲之间，仿佛正有一根导管通连着，知识的血液，每时每刻都在流淌，开始是汩汩滔滔，渐渐的，变得涓涓滴滴，到后来竟停滞不前，凝固了一般。

一天，司徒牛对孟轲亲切地说："高足来此，已满三年。你天资睿智聪慧，又肯苦读，常常是废寝忘食，如今该读的书都已读完，恩师腹中所有，已被你掏得囊空如洗，继续留在这里，已属无益。人不能终生读书，读书的目的在于齐家、治国、平天下，请高足择日出山归国，一展雄才，不知意下如何。"

孟轲回想起司徒先生三年来的深情厚谊，不觉潸然泪下

是呀，司徒先生古稀老人，躬身驼背，整日拖着疲惫的身体，艰难地耕耘、饲养、捕蝉；用心血灌溉他，哺育他成长；关照他的衣食起居，一日三餐，饭菜端至案边，使他得以饭来张口；夏日为他摇扇驱蚊逐蝇，冬天为他铺床烧炕，生火取暖如此情同父母，恩胜再造，如今要分离了，孟轲怎么能不肝肠寸断！然而孟轲是个有理智的青年，他知道世上没有不散的筵席，人有聚则必有散。司徒先生说得对呀，人不能一辈子总读书，读书的目的是为了造福于天下。他同意了老师的意见，强忍着离别之痛，抒泻了离别之情。

司徒老师杀鸡宰鹅，为孟轲饯行。

司徒老师要孟轲对天起誓，为司徒老师的隐居保密，永远不暴露彼此间的师生关系。

起誓，前者是启唇之易，后者则是剜心之痛，然而师命难违，孟轲还是立下了"永不暴露与司徒牛的师生关系"的铮铮誓言，故而《孟子》七篇中未记一字，给后世的研究工作留下了许多麻烦。

在老师为弟子所设的饯别晚宴上，司徒牛问："高足回国，将欲何为？"

孟轲回答说："君子有三乐，而王（wàng）天下不在其中。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰头无愧于天，俯首无愧于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。弟子归返乡里后，欲效法孔老夫子，兴学宫，办教育，以先知觉后知，广育天下之才，以行恩师与孔夫子之道！"

"好！高足真乃有识之士！"司徒牛拍案叫绝，"祝你事业有成！"

师生话别，深山野坳的茅屋草舍中，荧荧油灯彻夜不息。

第二天，风和日丽，当朝霞染红群山，一轮红日露出了娇羞的笑脸的时候，司徒牛站在高阜上，目送着孟轲下山