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前言
一
《聊斋志异》曾被认为是文言小说之集大成者。单从作者所使用的语言和某些表现手法来看，这个评价有一定的道理；但是，如果从中国古代小说发展的纵横面来看，这个评价就不够全面了。因此还需要作进一步的伸说。
中国古代小说有两个发展系统。一个系统属文言，起自六朝的志怪而盛于唐的传奇；一个系统属白话，起于由唐宋时的说话而形成的话本，进而发展到大部头的长篇章回小说。文是文，白是白，界限分明。当然，也有个别例外，如以文言写章回小说者。但是，这两个系统之间并不是井水不犯河水，而是在不同的历史条件下互相影响，互相竞赛，甚至有斗争。从这个角度来考察，《聊斋志异》的出现，就不单纯的是文言小说自然地顺利地直线地发展的结果。
鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是"用传奇法，而以志怪"。细按原意，当是指用传奇的表现手法，来表现志怪式的题材或内容，也就是接受了它之前的这种文言小说的优点，所以鲁迅把它列入了"拟晋唐小说"，正确地指出了它的渊源。蒲松龄自己也承认是"才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼"，是自觉地有意识地来继承这一小说传统的，是踏着前人开辟的创作道路前进的。然而，从当时的情况讲，这条路已经是歧路了。他以自己毕生的主要精力，又把歧路引直成宽平的大道，树下了历史的纪念碑。
《聊斋志异》是清初十七世纪的作品，上距干宝的《搜神记》已千年以上，距唐传奇的兴盛也近千年。对于文言小说的发展来说，《聊斋志异》的出现，实在是"文起千年之衰"，其功不在"文起八代之衰"以下。
按照鲁迅的说法，中国古代严格意义的小说从唐代才开始出现，"乃在是时则始有意为小说"。以前的志怪书不仅是"粗陈梗概"，"非有意为小说"，而且"以为幽明虽殊途，而人鬼乃皆实有，故其叙述异事，与记载人间常事，自视更无诚妄之别矣"。以志怪书的代表作《搜神记》为例，作者干宝就表明其创作动机是"发明神道之不诬"。蒲松龄自谦非干宝之才而"雅爱搜神"，正是从"才"的方面来看待六朝志怪书的，取法其设幻的种种大胆想象，造异立奇，并非追随其明神道，有取有弃，所以能摆脱单纯模仿之恶道。六朝文人的设奇造幻，不同于单纯的宣扬迷信，为了动人，就要造得让你感到象真的一样，在这样的一个写作实践过程中，无疑的是锻炼和发展了文学的想象力，发展了后世所谓的浪漫主义表现方法的因素。蒲松龄从志怪书中所受到的启发，正是这种积极的文学因素。
唐传奇的确堪称有唐一代之奇，产生了大量的作品，著名的如《枕中记》、《长恨歌传》、《李娃传》、《莺莺传》、《南柯太守传》等，作者又多是著名的诗人、文学家，立意在写人，又重情节，尚文词，故能通过委婉曲折的故事给人留下生动的人物形象，使传奇蔚为奇观，也使后来的刻意模仿者望尘莫及。这个成就与当时文人思想上的较少束缚，社会风尚的较为开放大有关系，正因为如此，传奇才只盛于唐，至宋则日趋衰落，一蹶不振，走向了下坡路，再也没有产生过象唐代那样的名作，作为文言小说代表的志怪传奇的全盛时代过去了。文言小说的衰落，原因是多方面的。唐传奇的出现，虽然标志着"始有意为小说"，小说正式登上了文坛，但这并不意味着小说已争得了应有的文学地位。"传奇"一词就含有贬意，它与声势浩大的唐诗和散文是不能并驾齐驱的。宋以后的文言小说，用鲁迅的话说，"既平实而乏文彩，其传奇，又多托往事而避近闻，拟古且远不逮，更无独创之可言。"这时，另一种起于民间的新的小说形式即评话出现了。评话是白话小说，它的产生与广大的下层人民群众有着直接的关系，并且主要的是为他们服务的，得到他们的喜爱。从评话到章回，历经几代数百年，越来越旺盛强大，同另一种起于民间的戏剧文学，成为中国古代文学后期主要成就的重要标志，诗文的地位反而越来越显得居于次要了。在这个历史阶段的文言小说，走着与白话小说并不相同的道路，远离了现实生活，远离了广大人民群众，变成了文人的趣味之作，犹如明末之文人小品，落后于时代的潮流，走向了末路，既缺乏白话小说的生命力，同唐传奇相比，相差也不可以道里计。
文言小说的衰落，到明朝已达极点，故鲁迅在讲"清之拟晋唐小说及其支流"时，一笔带过，批评多于肯定。"盖传奇风韵，明末实弥漫天下"，而能够予以肯定者，实在寥寥。至于清末的文言小说，虽"亦记异事，貌如志怪者流，而盛陈祸福，专主惩劝，已不足以称小说。"文言小说发展到如此境地，真是名符其实的"呜呼哀哉"了。
在文言小说的衰败之风"弥漫天下"的境况下，蒲松龄的《聊斋志异》却突然异军崛起，独树一帜，连当时鼎鼎大名的文人王渔洋，也不敢小看这位三家村的教书先生，究竟是为了什么？
二
蒲松龄创作《聊斋志异》的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的"孤愤"之情，是对当时社会的抗争，也是为重振文言小说所作的抗争。蒲松龄生活在一个激烈动荡的大变化的时代。他经历了明朝的灭亡，经历了李自成领导的农民大起义，经历了清朝入关前后的虏掠和镇压，经历了清初民族的和农民的反清抗争。在清朝相对稳定的统一和巩固以后，他又幻想着通过科举制度的途径出仕，然而初显才华以后，紧接着而来的却是屡遭挫折，最后也只得到了一个"岁贡"的虚名。他除了短期到江苏给人做幕僚外，终生在山东农村生活。他始终没有放弃高升的幻想，然而随着幻想的破灭，他这个处于下层的小知识分子，直接地广泛地观察到了社会生活的各个方面，从这种观察里自发地产生了"孤愤"之情，并且把这种"孤愤"之情自觉地体现在他的小说创作中。上溯千余年以来的文言小说的发展，有哪一位作家象他这样？唐传奇的作者大都是有较高地位的知名文人，而且传奇的产生还与投献干谒有关，说得不客气点，还是一种求名的工具。蒲松龄写了《聊斋志异》，还抵不上科场中三篇八股文，而他自己却认为是一生最重要的著作，何所为也？他虽写传奇志怪之文，心中未必完全以前辈作者为同道的。他心目中追随的是"二十四史"的开山祖司马迁。《聊斋志异》中很多篇末缀以"异史氏曰"，议论横生，表面看是仿"太史公曰"的写作方法，究其底里，恐怕还是把自己的小说当"史"来看待，这是高出了以前任何一位文言小说家的。当然，他还不懂形象的历史之类的说法，可他反映的是历史的真实面貌，提出了尖锐的社会问题。
概括说来，《聊斋志异》突出地提出了几个重大的社会问题。在蒲松龄的笔下，当时的政治是非常黑暗残暴的，转别是中下层的封建官吏以及与之相勾结而受到庇护的豪绅恶霸，他们象一群恶狼一样吞噬着弱者的生命，用蒲松龄的话说，就是"花面逢迎，世人如鬼"，"官虎而吏狼者，比比皆是也。"《席方平》一篇就集中而典型地揭露了那种吃人的社会关系和官吏制度。蒲松龄幼而聪颖，却屡试不第，他虽然长期没有破除幻想，醒悟过来，但是从他亲身的经历和对知识分子精神状态的广泛观察中，看穿了科举制度是一种坑害知识分子的制度，这种制度不仅不能充分发挥知识分子的聪明才智，反而培养出了各种各样庸碌无能的废物。在蒲松龄看来，封建社会提倡的所谓"学而优则仕"根本就实现不了，因为考场已经成了腐败的交易所，瞎眼衡文，无才得中而有才被黜，这也实际上回答了蒲松龄为什么没有通过考试关的原因。在蒲松龄的笔下，还多方面地反映了妇女问题，如父母包办的婚姻制度的不合理，由于妻妾制而造成的家庭不和，嫡庶之争。更可贵的是他创造出了众多的朦胧的渴望着自由的青年妇女的形象，如婴宁、青凤等，她们已经在幻想的形式中初步冲破了封建礼教的牢笼和束缚，向着另一个新世界探索和追求。
除这三方面外，蒲松龄还象画风俗画一样，广阔地描写了各种各样的社会生活，转别是中下层的人们的生活和农村的生活，创造了众多的风彩各异的人物形象。越是下层的生活和人物形象，越是令人感到亲切、生动、真实、朴素，具有泥土的芳香气，这同蒲松龄对农村生活的深刻观察和朴素的审美观有着密切的联系。就《聊斋志异》反映社会生活面之广阔，提出社会问题之重要，创造出的人物形象之众多，创作高水平的短篇小说之量大，艺术风格之独特而言，就他毕其一生的精力致力于此而言，在文言小说史上，有哪一位小说家堪与他相比？在文言小说衰颓之风"弥漫天下"的环境中，《聊斋志异》力挽残局，既继承了优秀的传统，又开拓了新局面，达到了文言小说的最高成就，就这种意义讲，说蒲松龄是最杰出的短篇小说家并不过分，不仅文言小说如此，写白话短篇小说的，又有谁能超过他？即使拿到世界小说史的范围来考察，在那个时代，也是寥寥无几的。世界短篇小说大师莫泊桑还未出世，契诃夫比蒲松龄还晚二百余年。除了带有传说色彩的东方巨著《天方夜谈》之外，我想，拿《聊斋志异》同西方乔叟的《坎特伯雷的故事》、西万提斯的《惩恶扬善集》、薄伽丘的《十日谈》等名著作一番比较研究，也未必是使人汗颜的事。这样说也并不是为了耸人听闻，因为西方的那些名著，是在新的历史潮流的推动下，由短篇小说开始，开辟了西方小说史的一个新时代，而在中国，却是以《聊斋志异》为始，开辟了中国小说史上的新时代。
三
《聊斋志异》提出的上述三个重大的、尖锐的社会问题，蒲松龄以前以后的哲学家、思想家也看到了，特别是他以后的小说家也看到了，而且一步一步看得更深更透。思想家同小说家不期而遇地共同地注意到这些问题，形成了一股巨大的历史潮流。他们自觉或不自觉地解剖着这个封建社会晚期的腐烂特征，探索着向何处去。这不是思想家小说家的异想天开，而是社会的客观发展在他们头脑中直接的或曲折的反映，至于反映的程度如何，当作具体的分析。但是作为一种带有共同性的探索性的思想潮流，那就有它的开拓者和继起者。而在小说领域里，这个开拓者应该是写文言小说的蒲松龄，继起者则是写白话长篇小说的吴敬梓和曹雪芹。这是文言小说和白话小说在思想潮流方面的合流，站到了一条战线上，所以说单纯的认为《聊斋志异》是文言小说的集大成者不够全面，道理也在这里。
对于一个思想家或文学家，看他对人类的贡献，不是要求他能达到他以后的人所能达到的水平，而是看他比以前的人提出了什么新的问题，尽管后来的人对这些问题认识会越来越深刻全面，却不能以此来责备他的"局限性"。我觉得对蒲松龄在《聊斋志异》（暂不涉及他另外的作品）所表现出的思想上的复杂性或矛盾，既应该与他之前的小说家比较，也应该和他以后的小说家比较，把他当作一个中间环节，或者说是个过渡阶段，那就可能更符合实际地评价他的历史地位。
蒲松龄对于当时社会的黑暗现象是有深刻的观察的，是满怀着愤怒的激情去揭露的，甚至在《促织》这样的作品中还敢于对为非作歹的皇帝流露微词，这就比过去的文言小说家勇敢多了。可是他的认识更多的是对于中下层官吏的表现，所以他幻想有清官来解民于倒悬。《聊斋志异》中不少本来是悲剧而偏偏又出现了虚幻的光明尾巴的作品就是这样形成的。在康熙时代，转别是中后期，贪污成风，赃官比比皆是，施世纶式的"天下第一清官"究竟有几个？蒲松龄就看不清，不仅看不清，他自己还一直想作官，这岂不是矛盾？我不相信蒲松龄作了官就一定一尘不染，两袖清风，因为他对荣华富贵是有幻想的，这和作清官又是矛盾的。比蒲松龄的生活稍微好的人不少，比他生活苦的当更多，但是他们却未必都去思考这些社会问题，在"盛世"下"乐天知命"安心当顺民的大有人在。而蒲松龄却大揭"盛世"下的烂疮疤，替被迫害的下层人民提出控拆，这不正表现出他敢于正视现实的一面么？不要因为他还没有充分认识到"盛世"的虚弱性，就再加他一个"局限性"的评语，要具体分析透他为什么没有认识到的原因就行了。蒲松龄是从农村下层的观点来观察当时的吏治的，带有农民的直观性和朴素性。他不了解封建统治阶级的上层，他也没有接触到上层的政治活动。用个形象的比喻，他的愤怒和控诉，正象俚曲中的"哭皇天"，只要"皇天"一睁眼，就会天下太平、史治清明、五谷丰登了，他的穷苦生活就有改变的希望了，至少可以变成稍微富裕的小康，不必为毕家老爷坐馆当"西宾"了。蒲松龄只能走到这一步，再往前就迈不开步了，需要接力的人。
十八世纪的小说家曹雪芹踏上了蒲松龄开辟的路，并在这个基础上提出了新的问题。蒲松龄眼下的"盛世"，到了曹雪芹的眼下就成了"末世"，因此他不去"哭皇天"，认为天也有缺陷，需要补。但是，补天的石头还有一块没用完就补上了"天洞"，结果呢，仍然不是好天，天下依然是"美中不足今方信"，怎么办？干脆等它塌了吧，落了个白茫茫大地真干净！曹雪芹走到这里也止步了。这是"最后的问题"，他以后的小说家回答不了，只好由历史来回答了。
科举制度毒害了知识分子几百年，小说史上有谁提出来反对过？相反的是在小说戏剧中充满着状元发迹的故事。蒲松龄第一个提出来了，揭露了考场的种种黑暗弊端。但是，他还没触及制度，只认为考场之弊误了人才，革除此弊，有的即可得中，他自己就老想得中。他这种想法也是矛盾的，因为即使公正地得中的人，也并非真才。吴敬梓比蒲松龄前进了一步，在《儒林外史》的一开头，就说这个制度定的不行，使知识分子连行为出处都不顾了，所以他笔下淋漓尽致的揭示了科举制造出的假名士的丑态。吴敬梓也有才，但他看破了，无意于功名，洒脱得开，所以走得远。曹雪芹就比他走得更远，认为凡热衷于此道者，皆为"国赋禄鬼之流"，大有悬崖撒手的气魄，彻底看穿了连制造科举制度的那个社会也没出路，有才者又何所用？蒲松龄只能创造出灰心了的形象，吴、曹则创造出了摆脱此牢笼的人物形象。但是他们所面对的却是同一个制度，是志同道合的挑战者。
再如，蒲松龄观察到了封建制度下妇女问题的各个方面，可是他一旦想找解决的办法就陷入窘境，连多妻制也想来调和，这不是换汤不换药吗？他当然也有更理想的人物，但那只存在于幻想之中，以花妖鬼狐的形象出现。吴敬梓则不仅揭露封建礼教的吃人，还敢写杜少卿拉着老相好的手游山玩水，放达多了。他自己的行为也狂放不羁，比蒲松龄更少受约束。曹雪芹不仅在理论上大胆地向男尊女卑的传统观念挑战，歌颂女子比男子钟灵毓秀，而且更创造出了现实生活中男女争取婚姻自主的男女青年的典型形象。封建礼教帷幕被他们逐渐撕破了。
仅从这几个方面，就能看出几位小说家是沿着一条路走过来的。如果说中国古代小说史上的第一个高峰的出现，是由明朝的几部白话长篇小说为代表，那么，第二个高峰就是由清初文言的《聊斋志异》和白话的《儒林外史》、《红楼梦》表现出来的。文白在思想上合流，把古代小说推向了最后的更高的新阶段。
四
《聊斋志异》使用的是文言，这对于它的传播和影响有不利的一面。但它在社会上居然广泛流传开来，突破了语言的障碍，关键在于它是成功的小说，创造出了生动感人的人物形象，反映出了历史所提出的新问题、新动向、新趋势，从而在读者的思想感情里引起强烈的共鸣。正因为如此，才能进一步影响到美术、戏剧、曲艺的再创造，甚至在近代还产生了专说《聊斋》的评书名家。这又进一步间接地帮助《聊斋志异》在社会上继续扩大影响，使之变成了家喻户晓的书，变成海外许多国家争赏的短篇名著。因此，用《聊斋志异》的文言比古文的语言更浅近明畅的说法以解释其影响面广，是不够的。因为，它以前以后还有一些白话小说，语言是更好懂的，但是其影响却远远赶不上《聊斋志异》，有的甚至早就被人忘记了，可见语言的文白并没有起决定性的作用。
辩明这一问题，目的是把《聊斋志异》与"聊斋风"式的作品区别开来，后者曾长期被看作同前者是一个流派，这是很不恰切的。
继《聊斋志异》之后，又出现了《新齐谐》、《谐铎》、《夜谭随录》等一批笔记小说。有的仅笔法仿《聊斋》而杂记方物，既不敢触及社会问题，又写不出动人的故事和人物形象，无愤激之情，有闲暇之致，"戏编"文字以自赏，与人民的疾苦不相干，从精神上同《聊斋志异》是背离的，甚至是对立的，怎么能算作一个流派呢？
稍可同《聊斋志异》抗衡者，是乾嘉时纪晓岚的《阅微草堂笔记》，并欲取而代之。纪晓岚是总编《四库全书》的大学者，可是一比较蒲松龄，他就现出才短了。"然才子之笔，非著书者之笔也。小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点；今燕昵之词，媒狎之态，细微曲折，摹绘如生，使出自言，似无此理，使出作者代言，则何从而闻之？又所未解也。"为什么"未解"，分不清小说和非小说的区别嘛！按照他的看法，则其他长篇小说更不可解矣。一个不懂小说的人，要写一部书以代替盛行百年的小说，难免要落空。所以，《聊斋志异》盛行到现在，而《阅微草堂笔记》在社会上的影响就很小了。至于它以后的一些同类型的书，则"已不足以称小说"，更与《聊斋志异》不相类了。从这个意义上讲，说《聊斋志异》是文言小说系统中空前绝后的一部巨著，未尝不可。
蓝 翎
一九八○年十月下旬于京郊黄金台
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第十回 二④宫鬼 唐太宗地府魂
却太宗魏征在便殿模贿f一着，[荨Ｕ稀柯》云：
博弈之道，乎乐。高者在腹，下者在，中者在角，此棋家之常。
曰：
一子，不失一先。糇t右，攻后t瞻前。有先而后，有后而先。缮BR>
勿啵曰钗疬B。不可太，密不可太促。其僮右郧笊蝗之而取伲慌c其o事而行，不若固之而自。彼我寡，先其生；我彼寡，其荨Ｉ僬卟，善者不穑簧鹫卟。≌卟y。夫棋始以正合，以奇佟７o事而自者，有侵之意；小而不救者，有D大之心。手而下者，o之人；不思而撸≈馈！对》云："惴惴小心，如于谷。"此之也。
曰：棋地子天，色按造化全。下到玄微通，笑日柯M。
君臣晒w拇似澹碌轿r三刻，一局未，魏征忽然踏伏在案，鼾鼾盹睡。太宗笑曰："卿真是匡扶社稷之心冢立江山之力倦，所以不盹睡。"太宗任他睡着，更不呼尽２欢r，魏征醒恚┓诘氐溃骸俺荚死，臣死！却才困，不知所，望陛下赦臣慢君之罪。"太宗道："卿有何慢罪？且起恚魍棋，卿男赂拧！蔽赫髦x了恩，却才圩釉谑郑宦得朝外大呼小叫。原硎乔厥、徐茂功等，⒆乓还w血淋的，S在帝前，⒆嗟溃骸氨菹拢\河枯曾有，般事却o。"太宗魏征起身道："此物何恚俊笔、茂功道："千步廊南，十字街，云端落下，微臣不敢不奏。"唐王魏征："此是何？"魏征身叩道："是臣才一氐摹！碧仆趼言，大道："卿盹睡之r，又不曾由邮郑o刀绾稳卮她？"魏征奏道："主公，臣的身在君前，綦x陛下--
身在君前局，合眼朦V；綦x陛下乘瑞云，出神抖\。那l，在上，被天兵⒔其中。是臣道：'你犯天l，合死罪。我奉天命，厝生。'哀苦，臣抖精神。哀苦，伏爪[甘受死；臣抖精神，撩衣步H霜。傣б宦刀，因此落空。"
太宗言，心中悲喜不一。喜者\魏征好臣，朝中有此豪埽钌踅讲环？悲者糁性S救，不期竟致遭。只得打精神，髦甲攀焓胁埽灾I安黎酰槐p了魏征，官散。晚回宫，心中只是n，想那糁兄，哭啼啼哀糖笊M知o常，免此患。思念多r，u神魂倦怠，身不安。夜二更r分，只得宫外有泣之，太宗加恐。正朦V睡，又那芎育王，手提着一血淋淋的首，高叫："唐太宗，我命恚我命恚∧阕蛞M口救我，怎天明r反宣人曹官匚遥磕愠恚愠恚∥遗c你到君折辨折辨！"他扯住太宗，再三嚷不放，太宗箝口言，只甑煤沽鞅轶w。正在那分解之r，只正南上香云，，有一女真人上前，盍τ檬忠[，那]的，悲悲啼啼，酵鞅倍ァＴ磉@是音菩，旨上|土と〗人，此住安城都土地R，夜鬼泣神，特砗韧I，救皇帝。那降疥司地具滩活}。
却太宗醒回恚唤小坝泄恚泄恚 被诺媚侨屎螅邋c近侍太，鹁ぞひ灰o眠。不五更三，那M朝文武多官，都在朝外候朝。等到天明，不朝，唬得一周P躇。及日上三竿，方有旨意出淼溃骸半扌牟豢欤\官免朝。"不倏五七日，官n惶，都正要撞安，只太后有旨，召官入宫用，人在朝等候信。少r，官出恚\何疾。官道："皇上獠徽而又担裱砸鬼，又得十右淮迥o猓植恢M只在七日之纫印！毙\官言大失色。正砘涕g，又得太后有旨宣徐茂功、⑽具t公。三公奉旨，急入到分宫窍隆０莓，太宗正色言道："卿，寡人十九q兵，南征北伐，|跷鞒v递d，更不曾半邪祟，今日却反鬼！"尉公道："立江山，⑷o担闻鹿砗酰俊碧诘溃骸扒涫遣恍拧ｋ捱@宫外，入夜就抛弄瓦，鬼魅呼，着然。白日可，昏夜禁。"叔道："陛下心，今晚臣敬德把守宫，看有什鬼祟。"太宗首啵χx恩而出。日天晚，各取披欤晒w介僬R，探鸸香X斧，在宫外把守。好④！你看他怎生打扮--
戴金盔光qq，身披甲。心幌祥云，Ьo扣，ЬZ新。一眼朝天星怕，那一睛映月光浮。他本是英雄豪芘f斐迹宦涞们攴Q跷荆f古作神。
二④侍立旁，一夜天晚，更不曾一邪祟。是夜，太宗在宫，安o事，硇④，重重诘溃骸半拮缘眉玻等詹荒艿盟褚拐潭④威萆醢病Ｇ淝艺出安息安息，待晚再一。"二⒅x恩而出。遂此二三夜把守安，只是膳pp，病重。太宗又不忍二⑿量啵中、敬德杜、房公入宫，吩咐道："扇针揠m得安，却只秦、胡二④匾剐量唷ｋ抻偾墒值れi，鞫④真容，于上，免得谒绾危俊毙\臣u依旨，晒w真的，着胡、秦二公依前披欤赢了，在上，夜也uo事。
如此二三日，又得后宰乒乓乒乓瓦y，砑毙\臣曰："日前幸喜o事，今夜后又，却不又⒐讶艘玻 泵M前奏道："前不安，是敬德、叔；后不安，着魏征。"太宗首啵中赫鹘褚拱咽睾箝T。征旨，夜束整，提着那的塘⒃诤笤组T前，真的好英雄也！他怎生打扮--
熟巾抹，袍玉Т寡碉L氅采霜，嘿据鄙褙。踏跹プ郏殖掷打。A裳鬯倪瞧，那邪神敢到！
一夜通明，也o鬼魅。是前后o事，只是身u重。一日，太后又髦迹傩\臣商后事。太宗又宣徐茂功，吩咐掖笫拢⑹裰魍泄轮狻Ｑ援，沐浴更衣，待r而已。旁魏征，手扯衣，奏道："陛下心，臣有一事，管保陛下生。"太宗道："病菀讶敫嚯粒⑽Ｒ樱绾伪５茫俊闭髟疲骸俺加环猓M陛下，捎去到冥司，付酆都判官崔吧太宗道："崔吧是？"征云："崔吧是太上先皇帝前之臣，先受兹州令，后升部侍郎。在日臣八拜交，相知甚厚。他如今已死，在司做掌生死文簿的酆都判官，糁谐Ｅc臣相４巳ト⒋杜c他，他念微臣薄分，必然放陛下回恚芙袒昶沁世，定取帝都。"太宗言，接在手中，入，遂瞑目而亡。那三宫六院、皇后邋⑹涕L砂辔奈洌H哀戴孝，又在白虎殿上，停着梓宫不。
却太宗渺渺茫茫，魂匠鑫屮P乔埃灰那林，大出朝采。太宗欣然闹~渺而去。行多r，人o。自散步荒郊草野之。正惶さ缆罚灰那一，有一人高大叫道："大唐皇帝，往恚@恚 碧诼言，E看，只那人--
跫，腰恰ｎ^跫В秋@金Ｊ智嫜荔四殪\，身着袍瑞光。踏一粉底靴，登云促；汛б槐旧啦荆⒍ù嫱觥ｔW蓬松耳上，胡舞腮旁。昔日曾唐啵缃裾瓢甘涕王。
太宗行到那，只他跪拜路旁，口："陛下，赦臣失迎之罪！"太宗曰："你是
何人？因甚事前斫影荩俊蹦侨说溃骸拔⒊及朐虑埃谏_殿上，芎庸睚瘫菹略S救反之故，第一殿秦V大王u差鬼使催陛下，要三曹Π浮３家阎泶碎g候接，不期今日磉t，望乞恕罪恕罪。"太宗道："你姓甚名？是何官？"那人道："微臣存日，在曹侍先君前，兹州令，后拜部侍郎，姓崔名吧。
今在司，得受酆都掌案判官。"太宗大喜，近前矶R手忙搀道："先生凇ｋ揆{前魏征有环猓呐c先生，却好相遇。"判官恩，诤翁。太宗u向中取出崔吧。吧拜接了，拆封而看。其唬BR>
辱鄣芪赫鳎D首荽蠖及钙跣执蘩舷壬_下：昔交，音容如在。倏递d，不[教。常只是遇令蔬品奉祭，未享否？又承不，糁信R示，始知我兄大人高。奈何筛簦旄饕环剑荒苊嬗]。今因我太宗文皇帝倏然而故，料是Π溉埽厝坏门c兄相Ｈf祈俯念生日交情，方便一二，放我陛下回，殊垡病Ｈ菰傩拗x。不。
那判官看了M心g喜道："魏人曹前日乩淆一事，臣已早知，甚是\不。又蒙他早晚看臣的子O，今日恚菹心，微臣管送陛下，重登玉。"太宗了。
二人正，只那有一i衣童子，檀，高叫道："王有，有。"太宗遂崔判官K二童子H步前。忽一座城，城上熳乓幻娲笈疲着"幽冥地府鬼"七大金字。那衣⒋u樱饺氤侵校街而走。只那街旁有先主李Y，先兄建成，故弟元吉，上前道："世民砹耍烂砹耍 蹦墙ǔ伞⒃砭敬蛩髅Ｌ谲o不及，被他扯住。幸有崔判官疽混i面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得身而去。行不笛Y，一座碧瓦桥_，真邀，但--
迭堆，千l。耿耿怪，瓦迭片。
茁烦嘟疳，一M白玉段。ń夥，苫狭链┘t。
桥_高接霄，廊T平排院。鼎香云衣，艋鹈鞴取BR>
左猛烈[牛，右下V面。接亡送鬼金牌，引魄招魂垂素。
咀麝司T，下方老森殿。
太宗正在外面看，只那壁h叮，M香奇，外有μT，后面却是十代王降而至。是那十代君：秦V王、楚江王、宋帝王、仵官王、王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、王。
十王出在森殿，控背躬身迎迓太宗。太宗下，不敢前行。十王道："陛下是人王，我等是鬼王，分所然，何？"太宗道："朕得罪麾下，敢人鬼之道？"之不已。太宗前行，饺肷_殿上，十王，分主坐定。有片r，秦V王拱手而言曰："芎庸睚瘫菹略S救而反⒅我玻俊碧诘溃骸半拊衾淆求救，是允他o事，不期他犯罪刑，我那人曹官魏征亍ｋ扌赫髟诘钭牌澹恢舳亍＿@是那人曹官出]神C，又是那王犯罪死，是朕之也？"十王言，伏道："自那未生之前，南星死簿上已注定遭⒂谌瞬苤郑业仍缫阎５皇撬诖苏坜q，定要陛下泶巳Π福俏业⑺腿胼，生去了。今又有诒菹陆蹬R，望乞恕我催促之罪。"言，命掌生死簿判官："急取簿子恚幢菹玛厶斓有缀危俊贝夼泄偌鞭D司房，⑻煜氯f跆斓簿，先逐一z，只南部洲大唐太宗皇帝注定一十三年。崔判官肆艘惑@，急取饽蠊P，ⅰ耙弧弊稚咸砹僧，却⒉咀映噬稀Ｊ念^看r，太宗名下注定三十三年，王："陛下登基多少年了？"太宗道："朕u位，今一十三年了。"王道："陛下心勿]，有二十年邸４艘硪咽Π该靼祝返本。"太宗言，躬身。十王差崔判官、朱太尉二人，送太宗魂。太宗出森殿，又起手十王道："朕宫中老少安否如何？"十王道："安，但恐妹鬯撇挥馈！碧谟衷侔⒅x："朕回世，o物可酬，惟答瓜果而已。"十王喜曰："我有|瓜西瓜，只少南瓜。"太宗道："朕回去u送恚u送怼！拇怂煜嘁径e。
那太尉桃皇滓酰谇耙罚夼泄匐S后保着太宗，匠鲇乃尽ＬH目而看，不是路，判官曰："此路差矣？"判官道："不差。司是般，有去路，o砺贰Ｈ缃袼捅菹伦赞D出身，一t陛下地府，一t教陛下托超生。"太宗只得他晒w，引路前怼叫笛Y，忽一座高山，云垂地，黑迷空。太宗道："崔先生，那鞘颤N山？"判官道："幽冥背山。"太宗悚值溃骸半奕绾稳サ茫俊迸泄俚溃骸氨菹心，有臣等引。"太宗鹁ぞぃ嚯S二人，上得山r，E看，只--
形多凸凹，莞纭＞缡X，高似]r。非世之名山，司之地。棘彩i鬼怪，石崖磷磷邪魔。耳畔不噪，眼前惟鬼妖行。，黑漫漫。，是神兵口壬；黑漫漫，是鬼祟暗中出狻Ｒ煌叩o景色，相看左右猖亡。那山也有，o也有，X也有，洞也有，疽灿校恢皇巧讲簧荩o不Ｌ欤X不行客，洞不云，静涣魉０肚敖憎汪u，X下神魔。洞中б肮恚镜纂[邪魂。山前山后，牛面y喧呼；半掩半，鬼魂rζ４呙呐泄伲奔泵γ餍牌保蛔坊甑奶荆哼汉群融公文。急子旋LL，勾司人黑。
太宗全靠着那判官保，了山。前，又v了多衙，一是悲振耳，汗煮@心。太宗又道："此是何？"判官道："此是山背后一十八拥鬲z。"太宗道："是那十八樱俊迸泄俚溃骸澳懵我：
t筋、幽枉、火坑，寂寂寥寥，溃M皆是生前作下千般I，死后通硎茏锩［憾吉z、拔舌、皮，哭哭啼啼，DDKK，只因不忠不孝炖恚口蛇心此。磨捱、碓v、崩，皮肉，抹嘴咨牙，是心昧己不公道，巧花言暗p人。寒冰、＊z、抽，垢面蓬，愁眉眼，都是大小秤欺蠢，致使耐屠n自身。油、黑暗、刀山，鹁ぞぃ星校砸暴欺良善，苦伶仃。血池、阿鼻、秤U，皮露骨，折臂嘟睿仓害命，宰畜屠生，落千年解，沉S永世不翻身。一牢栓，索，差些赤鬼、黑鬼，短慌ｎ^鬼、面鬼，。只打得眉苦面血淋淋，叫地叫天o救Ｕ侨松茨研钠郏窆碚颜梅胚^？善旱筋^有螅碓缗c磉t。"
太宗，心中K。前又走不多r，一伙鬼卒，各檀酰放怨蛳碌溃骸蛄菏拐斫印！迸泄俸攘钇鹑ィ锨耙盘冢慕蚨^。太宗又那一有一座颍蛏闲坠w忠孝良之，公平正大之人，亦有幢踅右荒潜钟幸颍LLL，血浪滔滔，泣之不。太宗道："那座蚴呛蚊俊迸泄俚溃骸氨菹拢墙凶瞿魏颉Ｈ舻疥，切饔，那蛳露际切BR>
奔流浩浩之水，峻窄窄之路。叭缙ゾ搭江，却似火坑浮上界。獗迫撕腹牵蕊L浔俏惰心。波翻浪L，往K]渡人船；赤蓬，出入皆作I鬼。蜷L笛Y，只三，高有百尺，深却千重。上o扶手U，下有人汗帧＜身，打上奈河路。你看那蜻神⑸搭B，河饶趸暾婵溃胯渖希斓氖庆i紫色衣；壁崖前，蹲的是S公婆HD。蛇狗任餐，永奈河o出路。"
曰：r鬼哭神，血水波丈高。o蹬ｎ^K面，狰把守奈河颉！BR>
正，那坠w蛄菏拐撸缫鸦厝チ恕Ｌ谛挠煮@惶，暗U，悲嚯S着判官、太尉，早了奈河核杩嘟纭Ｇ坝值酵魉莱牵宦哄哄人嚷，分明："李世民砹耍钍烂砹耍 碧诼叫，心稹Ｒ一伙拖腰折臂、有足o的鬼魅，上前r住，都叫道："我命恚我命恚 被诺媚翘谑i，只叫："崔先生救我，崔先生救我！"判官道："陛下，那些人都是那六十四m，七十二草悖\王子、目的鬼魂；是枉死的wI，oo管，不得超生，又o，都是孤寒鬼。陛下得些他，我才救得哩。"太宗道："寡人空身到此，却那得有？"判官道："陛下，有一人，金若干，在我司寄放。陛下可出名立一，小判可作保，且借他一欤o散些鬼，方得去。"太宗曰："此人是？"判官道："他是河南封府人氏，姓相名良，他有十三旖疸y在此。陛下若借用他的，到他便了。"太宗甚喜，情出名借用。遂立了文c判官，借他金一欤盘颈M行散。判官头愿赖溃骸斑@些金，汝等可均分用度，放你大唐去，他的圻早哩。我了十王，送他魂，教他到做一水大热甑瘸傩萆隆！毙\鬼言，得了金，唯唯而退。判官令太尉u右酰I太宗出了枉死城中，奔上平大路，而去。竟不知哪l路出身，且下回分解。
