《晋书》列传第二十 曹志 庾峻（子珉 敳） 郭象 庾纯（子旉） 秦秀

曹志，字允恭，谯国谯人，魏陈思王植之孽子也。少好学，以才行称，夷简有 大度，兼善骑射。植曰："此保家主也。"立以为嗣。后改封济北王。武帝为抚军 将军，迎陈留王于鄴，志夜谒见，帝与语，自暮达旦，甚奇之。及帝受禅，降为鄄 城县公。诏曰："昔在前世，虽历运迭兴，至于先代苗裔，传祚不替，或列籓九服， 式序王官。选众命贤，惟德是与，盖至公之道也。魏氏诸王公养德藏器，壅滞旷久， 前虽有诏，当须简授，而自顷众职少缺，未得式叙。前济北王曹志履德清纯，才高 行洁，好古博物，为魏宗英，朕甚嘉之。其以志为乐平太守。"志在郡上书，以为 宜尊儒重道，请为博士置吏卒。迁章武、赵郡太守。虽累郡职，不以政事为意，昼 则游猎，夜诵《诗》《书》，以声色自娱，当时见者未能审其量也。

咸宁初，诏曰："鄄城公曹志，笃行履素，达学通识，宜在儒林，以弘胄子之 教。其以志为散骑常侍、国子博士。"帝尝阅《六代论》，问志曰："是卿先王所 作邪？"志对曰："先王有手所作目录，请归寻按。"还奏曰："按录无此。"帝 曰："谁作？"志曰："以臣所闻，是臣族父冏所作。以先王文高名著，欲令书传 于后，是以假托。"帝曰："古来亦多有是。"顾谓公卿曰："父子证明，足以为 审。自今已后，可无复疑。"

后迁祭酒。齐王攸将之国，下太常议崇锡文物。时博士秦秀等以为齐王宜内匡 朝政，不可之籓。志又常恨其父不得志于魏，因怆然叹曰："安有如此之才，如此 之亲，不得树本助化，而远出海隅？晋朝之隆，其殆乎哉！"乃奏议曰："伏闻大 司马齐王当出籓东夏，备物尽礼，同之二伯。今陛下为圣君，稷、契为贤臣，内有 鲁、卫之亲，外有齐、晋之辅，坐而守安，此万世之基也。古之夹辅王室，同姓则 周公其人也，异姓则太公其人也，皆身在内，五世反葬。后虽有五霸代兴，桓、文 谲主，下有请隧之僭，上有九锡之礼，终于谲而不正，验于尾大不掉，岂与召公之 歌《棠棣》，周诗之咏《鸱鸮》同日论哉！今圣朝创业之始，始之不谅，后事难工。 干植不强，枝叶不茂；骨骾不存，皮肤不充。自羲皇以来，岂是一姓之独有！欲结 其心者，当有磐石之固。夫欲享万世之利者，当与天下议之。故天之聪明，自我人 之聪明。秦、魏欲独擅其威，而财得没其身；周、汉能分其利，而亲疏为之用。此 自圣主之深虑，日月之所照。事虽浅，当深谋之；言虽轻，当重思之。志备位儒官， 若言不及礼，是志寇窃。知忠不言，议所不敢。志以为当如博士等议。"议成当上， 见其从弟高邑公嘉。嘉曰："兄议甚切，百年之后必书晋史，目下将见责邪。"帝 览议，大怒曰："曹志尚不明吾心，况四海乎！"以议者不指答所问，横造异论， 策免太常郑默。于是有司奏收志等结罪，诏惟免志官，以公还第，其余皆付廷尉。

顷之，志复为散骑常侍。遭母忧，居丧过礼，因此笃病，喜怒失常。九年卒， 太常奏以恶谥。崔褒叹曰："魏颗不从乱，以病为乱故也。今谥曹志而谥其病，岂 谓其病不为乱乎！"于是谥为定。

庾峻，字山甫，颍川鄢陵人也。祖乘，才学洽闻，汉司徒辟，有道征，皆不就。 伯父嶷，中正简素，仕魏为太仆。父道，廉退贞固，养志不仕。牛马有踶啮者，恐 伤人，不货于市。及诸子贵，赐拜太中大夫。峻少好学，有才思。尝游京师，闻魏 散骑常侍苏林老疾在家，往候之。林尝就乘学，见峻流涕，良久曰："尊祖高才而 性退让，慈和泛爱，清静寡欲，不营当世，惟修德行而已。鄢陵旧五六万户，闻今 裁有数百。君二父孩抱经乱，独至今日，尊伯为当世令器，君兄弟复俊茂，此尊祖 积德之所由也。"

历郡功曹，举计掾，州辟从事。太常郑袤见峻，大奇之，举为博士。时重《庄》 《老》而轻经史，骏惧雅道陵迟，乃潜心儒典。属高贵乡公幸太学，问《尚书》义 于峻，峻援引师说，发明经旨，申暢疑滞，对答详悉。迁秘书丞。长安有大狱，久 不决，拜峻侍御史，往断之，朝野称允。武帝践阼，赐爵关中侯，迁司空长史，转 秘书监、御史中丞，拜侍中，加谏议大夫。常侍帝讲《诗》，中庶子何劭论《风》 《雅》正变之义，峻起难往反，四坐莫能屈之。

是时风俗趣竞，礼让陵迟。峻上疏曰：

臣闻黎庶之性，人众而贤寡；设官分职，则官寡而贤众。为贤众而多官，则妨 化；以无官而弃贤，则废道。是故圣王之御世也，因人之性，或出或处，故有朝廷 之士，又有山林之士。朝廷之士，佐主成化，犹人之有股肱心膂，共为一体也。山 林之士，被褐怀玉，太上栖于丘园，高节出于众庶。其次轻爵服，远耻辱以全志。 最下就列位，惟无功而能知止。彼其清劭足以抑贪污，退让足以息鄙事。故在朝之 士闻其风而悦之，将受爵者皆耻躬之不逮。斯山林之士、避宠之臣所以为美也，先 王嘉之。节虽离世，而德合于主；行虽诡朝，而功同于政。故大者有玉帛之命，其 次有几杖之礼，以厚德载物，出处有地。既廊庙多贤才，而野人亦不失为君子，此 先王之弘也。

秦塞斯路，利出一官。虽有处士之名，而无爵列于朝者，商君谓之六蝎，韩非 谓之五蠹。时不知德，惟爵是闻。故闾阎以公乘侮其乡人，郎中以上爵傲其父兄。 汉祖反之，大暢斯否。任萧、曹以天下，重四皓于南山。以张良之勋，而班在叔孙 之后；盖公之贱，而曹相谘之以政。帝王贵德于上，俗亦反本于下。故田叔等十人， 汉廷臣无能出其右者，而未尝干禄于时。以释之之贵，结王生之袜于朝，而其名愈 重。自非主臣尚德兼爱，孰能通天下之志，如此其大者乎！

夫不革百王之弊，徒务救世之政，文士竞智而务入，武夫恃力而争先。官高矣， 而意未满；功报矣，其求不已。又国无随才任官之制，俗无难进易退之耻。位一高， 虽无功而不见下，已负败而后见用。故因前而升，则处士之路塞矣。又仕者黜陟无 章，是以普天之下，先竞而后让，举世之士，有进而无退。大人溺于动俗，执政挠 于群言，衡石为之失平，清浊安可复分？昔者先王患向之所以取天下者，今之为弊， 是故功成必改其物，业定必易其教。虽以爵禄使下，臣无贪陵之行；虽以甲兵定功， 主无穷武之悔也。

臣愚以为古者大夫七十悬车，今自非元功国老，三司上才，可听七十致仕，则 士无怀禄之嫌矣。其父母八十，可听终养，则孝莫大于事亲矣。吏历试无绩，依古 终身不仕，则官无秕政矣。能小而不能大，可降还涖小，则使人以器矣。人主进人 以礼，退人以礼，人臣亦量能受爵矣。其有孝如王阳，临九折而去官，洁如贡禹， 冠一免而不著，及知止如王孙，知足如疏广，虽去列位而居东野，与人父言，依于 慈，与人子言，依于孝。此其出言合于国检，危行彰于本朝。去势如脱屣，路人为 之陨涕；辞宠如金石，庸夫为之兴行。是故先王许之，而圣人贵之。

夫人之性陵上，犹水之趣下也，益而不已必决，升而不已必困。始于匹夫行义 不敦，终于皇舆为之败绩，固不可不慎也。下人并心进趣，上宜以退让去其甚者。 退让不可以刑罚使，莫若听朝士时时从志，山林往往间出。无使入者不能复出，往 者不能复反。然后出处交泰，提衡而立，时靡有争，天下可得而化矣。

又疾世浮华，不修名实，著论以非之，文繁不载。九年卒，诏赐朝服一具、衣 一袭、钱三十万。临终，敕子珉朝卒夕殡，幅巾布衣，葬勿择日。珉奉遵遗命，敛 以时服。二子：珉、敳。

珉字子琚。性淳和好学，行己忠恕。少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长岑 男。怀帝之没刘元海也，珉从在平阳。元海大会，因使帝行酒，珉不胜悲愤，再拜 上酒，因大号哭，贼恶之。会有告珉及王亻隽等谋应刘琨者，元海因图弑逆，珉等 并遇害。初，洛阳之未陷也，珉为侍中，直于省内，谓同僚许遐曰："世路如此， 祸难将及，吾当死乎此屋耳！"及是，竟不免焉。太元末，追谥曰贞。

敳字子嵩。长不满七尺，而腰带十围，雅有远韵。为陈留相，未尝以事婴心， 从容酣暢，寄通而已。处众人中，居然独立。尝读《老》《庄》，曰："正与人意 暗同。"太尉王衍雅重之。

敳见王室多难，终知婴祸，乃著《意赋》以豁情，犹贾谊之《服鸟》也。其词 曰："至理归于浑一兮，荣辱固亦同贯。存亡既已均齐兮，正尽死复何叹。物咸定 于无初兮，俟时至而后验。若四节之素代兮，岂当今之得远？且安有寿之与夭兮， 或者情横多恋。宗统竟初不别兮，大德亡其情愿。蠢动皆神之为兮，痴圣惟质所建。 真人都遣秽累兮，性茫荡而无岸。纵驱于辽廓之庭兮，委体乎寂寥之馆。天地短于 朝生兮，亿代促于始旦。顾瞻宇宙微细兮，眇若豪锋之半。飘摇玄旷之域兮，深漠 暢而靡玩。兀与自然并体兮，融液忽而四散。"从子亮见赋，问曰："若有意也， 非赋所尽；若无意也，复何所赋？"答曰："在有无之间耳！"

迁吏部郎。是时天下多故，机变屡起，敳常静默无为。参东海王越太傅军事， 转军谘祭酒。时越府多隽异，敳在其中，常自袖手。豫州牧长史河南郭象善《老》 《庄》，时人以为王弼之亚。敳甚知之，每曰："郭子玄何必减瘐子嵩"。象后为 太傅主簿，任事专势。敳谓象曰："卿自是当世大才，我畴昔之意都已尽矣。"

敳有重名，为搢绅所推，而聚敛积实，谈者讥之。都官从事温峤奏之，岂攵更 器峤，目峤森森如千丈松，虽礧砢多节，施之大厦，有栋梁之用。时刘舆见任于越， 人士多为所构，惟敳纵心事外，无迹可间。后以其性俭家富，说越令就换钱千万， 冀其有吝，因此可乘。越于众坐中问于敳，而敳乃穨然已醉，帻堕机上，以头就穿 取，徐答云："下官家有二千万，随公所取矣。"舆于是乃服。越甚悦，因曰： "不可以小人之虑度君子之心。"王衍不与敳交，敳卿之不置。衍曰："君不得为 耳。"敳曰："卿自君我，我自卿卿。我自用我家法，卿自用卿家法。"衍甚奇之。 石勒之乱，与衍俱被害，时年五十。

郭象，字子玄，少有才理，好《老》《庄》，能清言。太尉王衍每云："听象 语，如悬河泻水，注而不竭。"州郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。后辟司徒 掾，稍至黄门侍郎。东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外， 由是素论去之。永嘉末病卒，著碑论十二篇。

先是，注《庄子》者数十家，莫能究其旨统。向秀于旧注外而为解义，妙演奇 致，大暢玄风，惟《秋水》、《至乐》二篇未竟而秀卒。秀子幼，其义零落，然颇 有别本迁流。象为人行薄，以秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注《秋水》、 《至乐》二篇，又易《马蹄》一篇，其余众篇或点定文句而巳。其后秀义别本出， 故今有向、郭二《庄》，其义一也。

庾纯，字谋甫，博学有才义，为世儒宗。郡补主簿，仍参征南府，累迁黄门侍 郎，封关内侯，历中书令、河南尹。初，纯以贾充奸佞，与任恺共举充西镇关中， 充由是不平。充尝宴朝士，而纯后至，充谓曰："君行常居人前，今何以在后？" 纯曰："旦有小市井事不了，是以来后。"世言纯之先尝有伍伯者，充之先有市魁 者，充、纯以此相讥焉。充自以位隆望重，意殊不平。及纯行酒，充不时饮。纯曰： "长者为寿，何敢尔乎！"充曰："父老不归供养，将何言也！"纯因发怒曰： "贾充！天下凶凶，由尔一人。"充曰："充辅佐二世，荡平巴、蜀，有何罪而天 下为之凶凶？"纯曰："高贵乡公何在？"众坐因罢。充左右欲执纯，中护军羊琇、 侍中王济佑之，因得出。充惭怒，上表解职。纯惧，上河南尹、关内侯印绶，上表 自劾曰："司空公贾充请诸卿校并及臣。臣不自量，饮酒过多。醉乱行酒，重酌于 公，公不肯饮，言语往来，公遂诃臣父老不归供养，卿为无天地。臣不服罪自引， 而更忿怒，厉声名公，临时喧饶，遂至荒越。礼，'八十月制'，诚以衰老之年， 变难无常也。臣不惟生育之恩，求养老父，而怀禄贪荣，乌鸟之不若。充为三公， 论道兴化，以教义责臣，是也。而以枉错直，居下犯上，醉酒迷荒，昏乱仪度。臣 得以凡才，擢授显任。《易》戒濡首，《论》诲酒困，而臣闻义不服，过言盈庭， 黩幔台司，违犯宪度，不可以训。请台免臣官，廷尉结罪，大鸿胪削爵土。敕身不 谨，伏须罪诛。"御史中丞孔恂劾纯，请免官。诏曰："先王崇尊卑之礼，明贵贱 之序，著温克之德，记沈酗之祸，所以光宣道化，示人轨仪也。昔广汉陵慢宰相， 获犯上之刑；灌夫托醉肆忿，致诛毙之罪。纯以凡才，备位卿尹，不惟谦敬之节， 不忌覆车之戒，陵上无礼，悖言自口，宜加显黜，以肃朝伦。"遂免纯官。

又以纯父老不求供养，使据礼典正其臧否。太傅何曾、太尉荀顗、骠骑将军齐 王攸议曰："凡断正臧否，宜先稽之礼、律。八十者，一子不从政；九十者，其家 不从政。新令亦如之。按纯父年八十一，兄弟六人，三人在家，不废侍养。纯不求 供养，其于礼、律未有违也。司空公以纯备位卿尹，望其有加于人。而纯荒醉，肆 其忿怒。臣以为纯不远布孝至之行，而近习常人之失，应在讥贬。"司徒石苞议： "纯荣官忘亲，恶闻格言，不忠不孝，宜除名削爵土。"司徒西曹掾刘斌议以为： "敦叙风俗，以人伦为先；人伦之教，以忠孝为主。忠故不忘其君，孝故不忘其亲。 若孝必专心于色养，则明君不得而臣；忠必不顾其亲，则父母不得而子也。是以为 臣者，必以义断其恩；为子也，必以情割其义。在朝则从君之命，在家则随父之制。 然后君父两济，忠孝各序。纯兄峻以父老求归，峻若得归，纯无不归之势；峻不得 归，纯无得归之理。纯虽自闻，同不见听。近辽东太守孙和、广汉太守邓良皆有老 母，良无兄弟，授之远郡，辛苦自归，皆不见听。且纯近为京尹，父在界内，时得 自启定省，独于礼法外处其贬黜，斌愚以为非理也。礼，年八十，一子不从政。纯 有二弟在家，不为违礼。又令，年九十，乃听悉归。今纯父实未九十，不为犯令。 骂辱宰相，宜加放斥，以明国典。圣恩恺悌，示加贬退，臣愚无所清议。"河南功 曹史庞札等表曰：

臣郡前尹关内侯纯，醉酒失常，《戊申诏书》既免尹官，以父笃老不求供养， 下五府依礼典正其臧否。臣谨按三王养老之制，八十，一子不从政；九十，其家不 从政，斯诚使人无阙孝养之道，为臣不违在公之节也。先王制礼垂训，莫尚于周。 当其时也，姬公留周，伯禽之鲁，孝子不匮，典礼无愆。今公府议，七十时制，八 十月制，欲以驳夺从政之限，削除爵土。是为公旦立法，还自越之，鲁侯为子，即 为罚首也。石奋期颐，四子列郡。近太宰献王诸子，亦有籓外。古今同符，忠孝并 济。

臣闻悔吝之疵，君子有之。尹性少饮多，遂至沈醉。尹醒闻知，悼恨前失，执 谦引罪，深自奏劾，求入重法。今公府不原所由，而谓傲很，是为重罪过醉之言， 而没迷复之义也。臣闻父子天性，爱由自然，君臣之交，出自义合，而求忠臣必于 孝子。是以先王立礼，敬同于父，原始要终，齐于所生，如此犹患人臣罕能致身。 今公府议云，礼律虽有常限，至于疾病归养，不夺其志。如此则为礼禁正直，而陷 人以诈，违越王制，开其殆原。尹少履清苦，事亲色养，历职内外，公廉无私，此 陛下之所以屡发明诏，而尹之所以仍见擢授也。尹行己也恭，率下也敬，先众后己， 实是宿心。一旦由醉，责以暴慢。按奏状不忠不孝，群公建议削除爵土，此愚臣所 以自悲自悼，拊心泣血也。

按今父母年过八十，听令其子不给限外职，诚以得有归来之缘。今尹居在郡内， 前每表屡蒙定省。尹昆弟六人，三人在家，孝养不废。兄侍中峻，家之嫡长，往比 自表，求归供养，诏喻不听。国体法同，兄弟无异，而虚责尹不求供养如斯，臣惧 长假饰之名，而损忠诚之实也。夫礼者，所以经国家，定社稷也。故陶唐之隆，顺 考古典；周成之美，率由旧章。伏惟陛下圣德钦明，敦礼崇教，畴谘四岳，以详典 制。尹以犯违受黜，而所由者醉。公以教义见责，而所因者忿。积忿以立义，由醉 以得罪，礼律不复为断，文致欲以成法。是以愚臣敢冒死亡之诛，而耻不伸于盛明 之世。惟蒙哀察。

帝复下诏曰："自中世以来，多为贵重顺意，贱者生情，故令释之、定国得扬 名于前世。今议责庾纯，不惟温克，醉酒沈湎，此责人以齐圣也。疑贾公亦醉，若 其不醉，终不于百客之中责以不去官供养也。大晋依圣人典礼，制臣子出处之宜， 若有八十，皆当归养，亦不独纯也。古人云：'由醉之言，俾出童羖。'明不责醉， 恐失度也。所以免纯者，当为将来之醉戒耳。齐王、刘掾议当矣。"复以纯为国子 祭酒，加散骑常侍。后将军荀眅于朝会中奏纯以前坐不孝免黜，不宜升进。侍中甄 德进曰："孝以显亲为大，禄养为荣。诏赦纯前愆，擢为近侍，兼掌教官，此纯召 不俟驾之日。而后将军眅敢以私议贬夺公论，抗言矫情，诬罔朝廷，宜加贬黜。" 眅坐免官。

初，眅与纯俱为大将军所辟，眅整丽车服，纯率素而已，眅以为愧恨。至是， 毁纯。眅既免黜，纯更以此愧之，亟往慰勉之，时人称纯通恕。

迁侍中，以父忧去官。起为御史中丞，转尚书。除魏郡太守，不之官，拜少府。 年六十四卒。子旉。

旉字允臧。少有清节，历位博士。齐王攸之就国也，下礼官议崇锡之物。旉与 博士太叔广、刘暾、缪蔚、郭颐、秦秀、傅珍等上表谏曰：

《书》称帝尧"克明俊德，以亲九族"。武王光有天下，兄弟之国十有六人， 同姓之国四十人，元勋睦亲，显以殊礼，而鲁、卫、齐、晋大启土宇，并受分器。 所谓惟善所在，亲疏一也。大晋龙兴，隆唐、周之远迹，王室亲属，佐命功臣，咸 受爵土，而四海乂安。今吴、会已平，诏大司马齐王出统方岳，当遂抚其国家，将 准古典，以垂永制。

昔周之选建明德以左右王室也，则周公为太宰，康叔为司寇，聃季为司空。及 召、芮、毕、毛诸国，皆入居公卿大夫之位，明股肱之任重，守地之位轻也，未闻 古典以三事之重出之国者。汉氏诸侯王位尊势重，在丞相三公上。其入赞朝政者， 乃有兼官，其出之国，亦不复假台司虚名为隆宠也。

昔申无宇曰"五大不在边"，先儒以为贵宠公子公孙，累世正卿也。又曰"五 细不在庭"，先儒以为贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大也。不在庭，不 在朝廷为政也。又曰："亲不在外，羁不在内。今弃疾在外，郑丹在内，君其少戒 之。"叔向有言："公室将卑，其枝叶先落。"公族，公室之本，而去之，谚所谓 芘焉而纵寻斧柯者也。

今使齐王贤邪，则不宜以母弟之亲尊，居鲁、卫之常职；不贤邪，不宜大启土 宇，表建东海也。古礼，三公无职，坐而论道，不闻以方任婴之。惟周室大坏，宣 王中兴，四夷交侵，救急朝夕，然后命召穆公征淮夷。故其诗曰"徐方不回，王曰 旋归"，宰相不得久在外也。今天下已定，六合为家，将数延三事，与论太平之基， 而更出之，去王城二千里，违旧章矣。

旉草议，先以呈父纯，纯不禁。太常郑默、博士祭酒曹志并过其事。武帝以博 士不答所问，答所不问，大怒，事下有司。尚书硃整、褚等奏："旉等侵官离局， 迷罔朝廷，崇饰恶言，假托无讳，请收旉等八人付廷尉科罪。"旉父纯诣廷尉自首： "旉以议草见示，愚浅听之。"诏免纯罪。

廷尉刘颂又奏旉等大不敬，弃市论，求平议。尚书又奏请报听廷尉行刑。尚书 夏侯骏谓硃整曰："国家乃欲诛谏臣！官立八座，正为此时，卿可共驳正之。"整 不从，骏怒起，曰："非所望也！"乃独为驳议。左仆射魏舒、右仆射下邳王晃等 从骏议。奏留中七日，乃诏曰："旉等备为儒官，不念奉宪制，不指答所问，敢肆 其诬罔之言，以干乱视听。而旉是议主，应为戮首。但旉及家人并自首，大信不可 夺。秦秀、傅珍前者虚妄，幸而得免，复不以为惧，当加罪戮，以彰凶慝。犹复不 忍，皆丐其死命。秀、珍、旉等并除名。"后数岁，复起为散骑侍郎。终于国子祭 酒。

秦秀，字玄良，新兴云中人也。父朗，魏骁骑将军。秀少敦学行，以忠直知名。 咸宁中，为博士。何曾卒，下礼官议谥。秀议曰：

故太宰何曾，虽阶世族之胤，而少以高亮严肃，显登王朝。事亲有色养之名， 在官奏科尹模，此二者实得臣子事上之概。然资性骄奢，不循轨则。《诗》云： "节彼南山，惟石岩岩，赫赫师尹，人具尔瞻。"言其德行高峻，动必以礼耳。丘 明有言："俭，德之恭；侈，恶之大也。"大晋受命，劳廉隐约，曾受宠二代，显 赫累世。暨乎耳顺之年，身兼三公之位，食大国之租，荷保傅之贵，执司徒之均。 二子皆金貂卿校，列于帝侧。方之古人，责深负重，虽举门尽死，犹不称位。而乃 骄奢过度，名被九域，行不履道，而享位非常。以古义言之，非惟失辅相之宜，违 断金之利也。秽皇代之美，坏人伦之教，生天下之丑，示后生之傲，莫大于此。自 近世以来，宰臣辅相，未有受垢辱之声，被有司之劾，父子尘累而蒙恩贷若曾者也。

周公吊二季之陵迟，哀大教之不行，于是作谥以纪其终。曾参奉之，启手归全， 易箦而没，盖明慎终，死而后已。齐之史氏，乱世陪臣耳，犹书君贼，累死不惩。 况于皇代守典之官，敢畏强盛，而不尽礼。管子有言："礼义廉耻，是谓四维，四 维不张，国乃灭亡。"宰相大臣，人之表仪，若生极其情，死又无贬，是则帝室无 正刑也。王公贵人，复何畏哉！所谓四维，复何寄乎！谨按《谥法》："名与实爽 曰缪，怙乱肆行曰丑。"曾之行己，皆与此同，宜谥缪丑公。

时虽不同秀议，而闻者惧焉。

秀性忌谗佞，疾之如仇，素轻鄙贾充，及伐吴之役，闻其为大都督，谓所亲者 曰："充文案小才，乃居伐国大任，吾将哭以送师。"或止秀曰："昔蹇叔知秦军 必败，故哭送其子耳。今吴君无道，国有自亡之形，群率践境，将不战而溃。子之 哭也，既为不智，乃不赦之罪。"于是乃止。及孙皓降于王濬，充未之知，方以吴 未可平，抗表请班师。充表与告捷同至，朝野以充位居人上，智出人下，佥以秀为 知言。

及充薨，秀议曰："充舍宗族弗授，而以异姓为后，悖礼溺情，以乱大伦。昔 鄫养外孙莒公子为后，《春秋》书'莒人灭鄫'。圣人岂不知外孙亲邪！但以义推 之，则无父子耳。又案诏书'自非功如太宰，始封无后如太宰，所取必己自出如太 宰，不得以为比'。然则以外孙为后，自非元功显德，不之得也。天子之礼，盖可 然乎？绝父祖之血食，开朝廷之祸门。《谥法》'昏乱纪度曰荒'，请谥荒公。" 不从。

王濬有平吴之勋，而为王浑所谮毁。帝虽不从，无明赏罚，以濬为辅国大将军， 天下咸为之怨。秀乃上言曰："自大晋启祚，辅国之号，率以旧恩。此为王濬无功 之时，受九列之显位，立功之后更得宠人之辱号也。四海视之，孰不失望！蜀小吴 大，平蜀之后，二将皆就加三事，今濬还而降等，天下安得不惑乎！吴之未亡也， 虽以三祖之神武，犹躬受其屈。以孙皓之虚名，足以惊动诸夏，每一小出，虽圣心 知其垂亡，然中国辄怀惶怖。当尔时，有能借天子百万之众，平而有之，与国家结 兄弟之交，臣恐朝野实皆甘之耳。今濬举蜀、汉之卒，数旬而平吴，虽举吴人之财 宝以与之，本非己分有焉，而遽与计校乎？"

后与刘暾等同议齐王攸事，忤旨，除名。寻复起为博士。秀性悻直，与物多忤。 为博士前后垂二十年，卒于官。

史臣曰：齐献王以明德茂亲，经邦论道，允厘庶绩，式叙彝伦。武帝纳奸谄之 邪谋，怀绍终之远虑，遂乃君兹青土，作牧东籓。远迩惊嗟，朝野失望。曹志等服 膺教义，方轨儒门，蹇蹇匪躬，慺慺体国。故能抗言凤阙，忤犯龙鳞，身虽暂屈， 道亦弘矣！庾氏世载清德，见称于世，汝颍之多奇士，斯焉取斯。谋甫素疾佞邪， 而发因醉饱，投鼠忌器，岂易由言。窃人之财，犹谓之盗，子玄假誉攘善，将非盗 乎！

赞曰：魏氏维城，济北知名。颍川多士，峻亦飞英。长岑徇义，祭酒遗荣。谋 甫三爵，酗[QBDM]斯作。象既攘善，秀惟瘅恶。旉献嘉谋，几趋鼎镬。

《晋书》列传第22

郤诜，字广基，济阴单父人也。父晞，尚书左丞。诜博学多才，瑰伟倜傥，不 拘细行，州郡礼命并不应。泰始中，诏天下举贤良直言之士，太守文立举诜应选。

诏曰："盖太上以德抚时，易简无文。至于三代，礼乐大备，制度弥繁。文质 之变，其理何由？虞、夏之际，圣明系踵，而损益不同。周道既衰，仲尼犹曰从周。 因革之宜，又何殊也？圣王既没，遗制犹存，霸者迭兴而翼辅之，王道之缺，其无 补乎？何陵迟之不反也？岂霸德之浅欤？期运不可致欤？且夷吾之智，而功止于霸， 何哉？夫昔人之为政，革乱亡之弊，建不刊之统，移风易俗，刑措不用，岂非化之 盛欤？何修而向兹？朕获承祖宗之休烈，于兹七载，而人未服训，政道罔述。以古 况今，何不相逮之远也？虽明之弗及，犹思与群贤虑之，将何以辨所闻之疑昧，获 至论于谠言乎？加自顷戎狄内侵，灾害屡作，边氓流离，征夫苦役，岂政刑之谬， 将有司非其任欤？各悉乃心，究而论之。上明古制，下切当今。朕之失德，所宜振 补。其正议无隐，将敬听之。"

诜对曰：

伏惟陛下以圣德君临，犹垂意于博采，故招贤正之士，而臣等薄陋，不足以降 大问也。是以窃有自疑之心，虽致身于阙庭，亦ＦＣ俯矣。伏读圣策，乃知下问之 旨笃焉。臣闻上古推贤让位，教同德一，故易简而人化；三代世及，季末相承，故 文繁而后整。虞、夏之相因，而损益不同，非帝王之道异，救弊之路殊也。周当二 代之流，承凋伪之极，尽礼乐之致，穷制度之理，其文详备，仲尼因时宜而曰从周， 非殊论也。臣闻圣王之化先礼乐，五霸之兴勤政刑。礼乐之化深，政刑之用浅。勤 之则可以小安，堕之则遂陵迟。所由之路本近，故所补之功不侔也。而齐桓失之葵 丘，夷吾沦于小器，功止于霸，不亦宜乎！

策曰："建不刊之统，移风易俗，使天下洽和，何修而向兹？"臣以为莫大于 择人而官之也。今之典刑，匪无一统，宰牧之才，优劣异绩，或以之兴，或以之替， 此盖人能弘政非政弘人也。舍人务政，虽勤何益？臣窃观乎古今，而考其美恶：古 人相与求贤，今人相与求爵。古之官人，君责之于上，臣举之于下，得其人有赏， 失其人有罚，安得不求贤乎！今之官者，父兄营之，亲戚助之，有人事则通，无人 事则塞，安得不求爵乎！贤苟求达，达在修道，穷在失义，故静以待之也。爵苟可 求，得在进取，失在后时，故动以要之也。动则争竞，争竞则朋党，朋党则诬誷， 诬誷则臧否失实，真伪相冒，主听用惑，奸之所会也。静则贞固，贞固则正直，正 直则信让，信让则推贤，推贤不伐，相下无厌，主听用察，德之所趣也。故能使之 静，虽日高枕而人自正；不能禁动，虽复夙夜，俗不一也。且人无愚智，咸慕名宦， 莫不饰正于外，藏邪于内，故邪正之人难得而知也。任得其正，则众正益至；若得 其邪，则众邪亦集。物繁其类，谁能止之！故亡国失世者，未尝不为众邪所积也。 方其初作，必始于微，微而不绝，其终乃著。天地不能顿为寒暑，人主亦不能顿为 隆替。故寒暑渐于春秋，隆替起于得失。当今之世，宦者无关梁，邪门启矣；朝廷 不责贤，正路塞矣。得失之源，何以甚此！所谓责贤，使之相举也；所谓关梁，使 之相保也。贤不举则有咎，保不信则有罚。故古者诸侯必贡士，不贡者削，贡而不 适亦削。夫士者，难知也；不适者，薄过也。不得不责，强其所不知也；罚其所不 适，深其薄过，非恕也。且天子于诸侯，有不纯臣之义，斯责之矣。施行之道，宁 纵不滥之矣。今皆反是，何也？夫贤者天地之纪，品物之宗，其急之也，故宁滥以 得之，无纵以失之也。今则不然，世之悠悠者，各自取辨耳。故其材行并不可必， 于公则政事纷乱。于私则污秽狼籍。自顷长吏特多此累，有亡命而被购悬者矣，有 缚束而绞戮者矣。贪鄙窃位，不知谁升之者？兽兕出槛，不知谁可咎者？漏网吞舟， 何以过此！人之于利，如蹈水火焉。前人虽败，后人复起，如彼此无已，谁止之者？ 风流日竞，谁忧之者？虽今圣思劳于夙夜，所使为政，恆得此属，欲圣世化美俗平， 亦俟河之清耳。若欲善之，宜创举贤之典，峻关梁之防。其制既立，则人慎其举而 不苟，则贤者可知。知贤而试，则官得其人矣。官得其人，则事得其序；事得其序， 则物得其宜；物得其宜，则生生丰植，人用资给，和乐兴焉。是故寡过而远刑，知 耻以近礼，此所以建不刊之统，移风易俗，刑措而不用也。

策曰："自顷夷狄内侵，灾眚屡降，将所任非其人乎？何由而至此？"臣闻蛮 夷猾夏，则皋陶作士，此欲善其末，则先其本也。夫任贤则政惠，使能则刑恕。政 惠则下仰其施，刑恕则人怀其勇。施以殖其财，勇以结其心。故人居则资赡而知方， 动则亲上而志勇。苟思其利而除其害，以生道利之者，虽死不贰；以逸道劳之者， 虽勤不怨。故其命可授，其力可竭，以战则克，以攻则拔。是以善者慕德而安服， 恶者畏惧而削迹。止戈而武，义实在文，唯任贤然后无患耳。若夫水旱之灾，自然 理也。故古者三十年耕必有十年之储，尧、汤遭之而人不困，有备故也。自顷风雨 虽颇不时，考之万国，或境土相接，而丰约不同；或顷亩相连，而成败异流，固非 天之必害于人，人实不能均其劳苦。失之于人，而求之于天，则有司惰职而不劝， 百姓殆业而咎时，非所以定人志，致丰年也。宜勤人事而已。

臣诚愚鄙不足以奉对圣朝，犹进之于廷者，将使取诸其怀而献之乎！臣惧不足 也。若收不知言以致知言，臣则可矣，是以辞鄙不隐也。

以对策上第，拜议郎。母忧去职。

诜母病，苦无车，及亡，不欲车载柩，家贫无以市马，乃于所住堂北壁外假葬， 开户，朝夕拜哭。养鸡种蒜，竭其方术。丧过三年，得马八匹，舆柩至冢，负土成 坟。未毕，召为征东参军。徙尚书郎，转车骑从事中郎。

吏部尚书崔洪荐诜为左丞。及在职，尝以事劾洪，洪怨诜，诜以公正距之，语 在《洪传》。洪闻而惭服。

累迁雍州刺史。武帝于东堂会送，问诜曰："卿自以为何如？"诜对曰："臣 举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。"帝笑。侍中奏免诜官， 帝曰："吾与之戏耳，不足怪也。"诜在任威严明断，甚得四方声誉。卒于官。子 延登为州别驾。

阮种，字德猷，陈留尉氏人，汉侍中胥卿八世孙也。弱冠有殊操，为嵇康所重。 康著《养生论》，所称阮生，即种也。察孝廉，为公府掾。是时西虏内侵，灾眚屡 见，百姓饥馑，诏三公、卿尹、常伯、牧守各举贤良方正直言之士。于是太保何曾 举种贤良。

策曰："在昔哲王，承天之序，光宅宇宙，咸用规矩乾坤，惠康品类，休风流 衍，弥于千载。朕应践洪运统位，七载于今矣。惟德弗嗣，不明于政，宵兴惕厉， 未烛厥猷。子大夫韫韥道术，俨然而进，朕甚嘉焉。其各悉乃心，以阐喻朕志，深 陈王道之本，勿有所隐，朕虚心以览焉。"种对曰："夫天地设位，圣人成能，王 道至深，所以行化至远。故能开物成务，而功业不匮，近无不听，远无不服，德逮 群生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。故《经》曰：'圣人久于其道，而天下 化成。'宜师踪往代，袭迹三五，矫世更俗，以从人望。令率士迁义，下知所适， 播醇美之化，杜邪枉之路，斯诚群黎之所欣想盛德而幸望休风也。"

又问政刑不宣，礼乐不立。对曰："政刑之宣，故由乎礼乐之用。昔之明王， 唯此之务，所以防遏暴慢，感动心术，制节生灵，而陶化万姓也。礼以体德，乐以 咏功，乐本于和，而礼师于敬矣。"

又问戎蛮猾夏。对曰："戎蛮猾夏，侵败王略，虽古盛世，犹有此虞。故《诗》 称'猃狁孔炽'，《书》叹'蛮夷帅服'。自魏氏以来，夷虏内附，鲜有桀悍侵渔 之患。由是边守遂怠，鄣塞不设。而今丑虏内居，与百姓杂处，边吏扰习，人又忘 战。受方任者，又非其材，或以狙诈，侵侮边夷；或干赏啗利，妄加讨戮。夫以微 羁而御悍马，又乃操以烦策，其不制者，固其理也。是以群丑荡骇，缘间而动。虽 三州覆败，牧守不反，此非胡虏之甚劲，盖用之者过也。臣闻王者之伐，有征无战， 怀远以德，不闻以兵。夫兵凶器，而战危事也。兵兴则伤农，众集则费积；农伤则 人匮，积费则国虚。昔汉武之世，承文帝之业，资海内之富，役其材臣，以甘心匈 奴，竞战胜之功，贪攻取之利，良将劲卒，屈于沙漠，胜败相若，克不过当，夭百 姓之命，填饿狼之口。及其以众制寡，令匈奴远迹，收功祁连，饮马瀚海，天下之 耗，已过太半矣。夫虚中国以事夷狄，诚非计之得者也。是以盗贼蜂起，山东不振。 暨宣元之时，赵充国征西零，冯奉世征南羌，皆兵不血刃，摧抑强暴，擒其首恶， 此则折冲厌难，胜败相辨，中世之明效也。"

又问咎征作见。对曰："阴阳否泰，六沴之灾，则人主修政以御之，思患而防 之，建皇极之首，详庶征之用。《诗》曰'敬之敬之，天惟显思'，天聪明自我人 聪明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能应受多福而永世克祚，此先王之所以 退灾消眚也。"

又问经化之务。对曰："夫王道之本，经国之务，必先之以礼义，而致人于廉 耻。礼义立，则君子轨道而让于善；廉耻立，则小人谨行而不淫于制度。赏以劝其 能，威以惩其废。此先王所以保乂定功，化洽黎元，而勋业长世也。故上有克让之 风，则下有不争之俗；朝有矜节之士，则野无贪冒之人。夫廉耻之于政，犹树艺之 有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。若廉耻不存，而惟刑是御，则风俗凋 弊，人失其性，锥刀之末，皆有争心，虽峻刑严辟，犹不胜矣。其于政也，如农者 之殖硗野，旱年之望丰穑，必不几矣。此三代所以享德长久，风醇俗美，皆数百年 保天之禄。而秦二世而弊者，盖其所由之涂殊也。"

又问："将使武成七德，文济九功，何路而臻于兹？凡厥庶事，曷后曷先？" 对曰："夫文武经德，所以成功丕业，咸熙庶绩者，莫先于选建明哲，授方任能。 令才当其官而功称其职，则万机咸理，庶僚不旷。《书》曰：'天工人其代之。' 然则继天理物，宁国安家，非贤无以成也。夫贤才之畜于国，由良工之须利器，巧 匠之待绳墨也。器用利，则斫削易而材不病；绳墨设，则曲直正而众形得矣。是以 人主必勤求贤，而佚以任之也。贤臣之于主，进则忠国爱人，退则砥节洁志，营职 不干私义，出心必由公途，明度量以呈其能，审经制以效其功。此昔之圣王所以恭 己南面而化于陶钧之上者，以其所任之贤与所贤之信也。方今海内之士皆倾望休光， 希心紫极，唯明主之所趣舍。若开四聪之听，广畴咨之求，抽群英，延俊乂，考工 授职，呈能制官，朝无素餐之士，如此化流罔极，树功不朽矣。"

时种与郤诜及东平王康俱居上第，即除尚书郎。然毁誉之徒，或言对者因缘假 托，帝乃更延群士，庭以问之。诏曰："前者对策各指答所问，未尽子大夫所欲言， 故复延见，其具陈所怀。又比年连有水旱灾眚，虽战战兢兢，未能究天人之理，当 何修以应其变？人遇水旱饥馑者，何以救之？中间多事，未得宁静，思以省息烦务， 令百姓不失其所。若人有所患苦者，有宜损益，使公私两济者，委曲陈之。又政在 得人，而知之至难，唯有因人视听耳。若有文武隐逸之士，各举所知，虽幽贱负俗， 勿有所限。故虚心思闻事实，勿务华辞，莫有所讳也。"

种对曰："伏惟陛下以圣哲玄览，降血阝黎蒸，将济元元，同之三代，旁求俊 乂，以辅至化，此诚尧、舜之用心也。臣猥以顽鲁之质，应清明之举，前者对策， 不足以畴塞圣诏，所陈不究，臣诚蒙昧，所以为罪。臣闻天生蒸庶，树君以司牧之， 人君道洽，则彝伦攸序，五福来备。若政有愆失，刑理颇僻，则庶征不应，而淫亢 为灾。此则天人之理，而兴废之由也。昔之圣王，政道备而制先具，轨人以务，致 之于本，是以虽有水旱之眚，而无饥馑之患也。自顷阴阳隔并，水旱为灾，亦犹期 运之致。不然，则亦有司之不帅，不能宣承圣德，以赞扬大化，故和气未降而人事 未叙也。方今百姓凋弊，公私无储，诚在于休役静人，劝啬务分，此其救也。人之 所患，由于役烦网密而信道未孚也。役烦则百姓失业，网密则下背其诚，信道未孚 则人无固志。此则损益之至务，安危之大端也。传曰：'始与善，善进，则不善蔑 由至。'孔子曰：'视其所以，观其所由，人焉廋哉！'若夫文武隐逸之士，幽贱 负俗之才，故非愚臣之所能识。谨竭愚以对。"

策奏，帝亲览焉，又擢为第一。转中书郎。进止有方，正已率下，朝廷咸惮其 威容。每为驳议，事皆施用，遂为楷则。

迁平原相。时襄邑卫京自南阳太守迁于河内，与种俱拜，帝望而叹曰："二千 石皆若此，朕何忧乎！"种为政简惠，百姓称之，卒于郡。

华谭，字令思，广陵人也。祖融，吴左将军、录尚书事。父谞，吴黄门郎。谭 期岁而孤，母年十八，便守节鞠养，动劳备至。及长，好学不倦，爽慧有口辩，为 邻里所重。扬州刺史周浚引为从事史，爱其才器，待以宾友之礼。

太康中，刺史嵇绍举谭秀才，将行，别驾陈总饯之，因问曰："思贤之主以求 才为务，进取之士以功名为先，何仲舒不仕武帝之朝，贾谊失分汉文之时？此吴、 晋之滞论，可辨此理而后别。"谭曰："夫圣人在上，物无不理，百揆之职，非贤 不居。故山林无匿景，衡门不栖迟。至承统之王，或是中才，或复凡人，居圣人之 器，处兆庶之上，是以其教日穨，风俗渐弊。又中才之君，所资者偏，物以类感， 必于其党，党言虽非，彼以为是。以所授有颜、冉之贤，所用有廊庙之器，居官者 日冀元凯之功，在上者日庶尧、舜之义，彼岂知其政渐毁哉！朝虽有求贤之名，而 无知才之实。言虽当，彼以为诬；策虽奇，彼以为妄。诬则毁己之言入，妄则不忠 之责生，岂故为哉？浅明不见深理，近才不睹远体也。是以言不用，计不施，恐死 亡之不暇，何论功名之立哉！故上官昵而屈原放，宰嚭宠而伍员戮，岂不哀哉！若 仲舒抑于孝武，贾谊失于汉文，盖复是其轻者耳。故白起有云：'非得贤之难，用 之难。非用之难，信之难。'得贤而不能用，用而不能信，功业岂可得而成哉！"

谭至洛阳，武帝亲策之曰："今四海一统，万里同风，天下有道，莫斯之盛。 然北有未羁之虏，西有丑施之氐，故谋夫未得高枕，边人未获晏然，将何以长弭斯 患，混清六合？"对曰："臣闻圣人之临天下也，祖乾纲以流化，顺谷风以兴仁， 兼三才以御物，开四聪以招贤。故劳谦日昃，务在择才，宣明岩穴，垂光隐滞。俊 乂龙跃，帝道以光；清德风翔，王化克举。是以皋陶见举，不仁者远；陆贾重汉， 远夷折节。今圣朝德音发于帷幄，清风翔乎无外，戎旗南指，江、汉席卷；干戈西 征，羌蛮慕化，诚阐四门之秋，兴礼教之日也。故髦俊闻声而响赴，殊才望险而云 集。虚高馆以俟贤，设重爵以待士，急善过于饥渴，用人疾于影响，杜佞谄之门， 废郑声之乐，混清六合，实由乎此。虽西北有未羁之寇，殊漠有不朝之虏，征之则 劳师，得之则无益，故班固云：'有其地不可耕而食，得其人不可臣而畜，来则惩 而御之，去则备而守之。'盖安边之术也。"

又策曰："吴、蜀恃险，今既荡平。蜀人服化，无携贰之心；而吴人趑雎，屡 作妖寇。岂蜀人敦朴，易可化诱；吴人轻锐，难安易动乎？今将欲绥静新附，何以 为先？"对曰："臣闻汉末分崩，英雄鼎峙，蜀栖岷陇，吴据江表。至大晋龙兴， 应期受命，文皇运筹，安乐顺轨；圣上潜谋，归命向化。蜀染化日久，风教遂成； 吴始初附，未改其化，非为蜀人敦悫而吴人易动也。然殊俗远境，风土不同，吴阻 长江，旧俗轻悍。所安之计，当先筹其人士，使云翔阊阖，进其贤才，待以异礼； 明选牧伯，致以威风；轻其赋敛，将顺咸悦，可以永保无穷，长为人臣者也。"

又策曰："圣人称如有王者，必世而后仁。今天成地平，大化无外，虽匈奴未 羁，羌、氐骄黠，将修文德以绥之，舞干戚以来之，故兵戈载戢，武夫寝息。如此， 已可消锋刃为佃器，罢尚方武库之用未邪？"对曰："夫唐尧历载，颂声乃作；文、 武相承，礼乐大同。清一八纮，绥荡无外，万国顺轨，海内斐然。虽复被发之乡， 徒跣之国，皆习章甫而入朝，要衣裳以磬折。夫大舜之德，犹有三苗之征；以周之 盛，猃狁为寇。虽有文德，又须武备。备预不虞，古之善教；安不忘危，圣人常诫。 无为罢武库之常职，铄锋刃为佃器。自可倒戢干戈，苞以兽皮，将帅之士，使为诸 侯，于散乐休风，未为不泰也。"

又策曰："夫法令之设，所以随时制也。时险则峻法以取平，时泰则宽网以将 化。今天下太平，四方无事，百姓承德，将就无为而乂。至于律令，应有所损益不？" 对曰："臣闻五帝殊礼，三王异教，故或禅让以光政，或干戈以攻取。至于兴礼乐 以和人，流清风以宁俗，其归一也。今诚风教大同，四海无虞，人皆感化，去邪从 正。夫以尧、舜之盛，而犹设象刑；殷、周之隆，而甫侯制律。律令之存，何妨于 政。若乃大道四达，礼乐交通，凡人修行，黎庶励节，刑罚悬而不用，律令存而无 施，适足以隆太平之雅化，飞仁风乎无外矣。"

又策曰："昔帝舜以二八成功，文王以多士兴周。夫制化在于得人，而贤才难 得。今大统始同，宜搜才实。州郡有贡荐之举，犹未获出群卓越之伦。将时无其人？ 有而致之未得其理也？"对曰："臣闻兴化立法，非贤无以光其道；平世理乱，非 才无以宣其业。上自皇羲，下及帝王，莫不张皇纲以罗远，飞仁风以被物。故得贤 则教兴，失人则政废。今四海一统，万里同风，州郡贡秀孝，台府简良才，以八纮 之广，兆庶之众，岂当无卓越俊逸之才乎！譬犹南海不少明月之宝，大宛不乏千里 之驹也。异哲难见，远数难睹，故尧、舜太平之化，二八由舜而甫显，殷汤革王之 命，伊尹负鼎而方用。当今圣朝礼亡国之士，接遐裔之人，或貂蝉于帷幄，或剖符 于千里，巡狩必有吕公之遇，宵梦必有岩穴之感。贤俊之出，可企踵而待也。"

时九州秀孝策无逮谭者。谭素以才学为东土所推。同郡刘颂时为廷尉，见之叹 息曰："不悟乡里乃有如此才也！"博士王济于众中嘲之曰："五府初开，群公辟 命，采英奇于仄陋，拔贤俊于岩穴。君吴、楚之人，亡国之余，有何秀异而应斯举？" 谭答曰："秀异固产于方外，不出于中域也。是以明珠文贝，生于江、郁之滨；夜 光之璞，出乎荆、蓝之下。故以人求之，文王生于东夷，大禹生于西羌。子弗闻乎？ 昔武王克商，迁殷顽民于洛邑，诸君得非其苗裔乎？"济又曰："夫危而不持，颠 而不扶，至于君臣失位，国亡无主，凡在冠带，将何所取哉！"答曰："吁！存亡 有运，兴衰有期，天之所废，人不能支。徐偃修仁义而失国，仲尼逐鲁而逼齐，段 干偃息而成名，谅否泰有时，曷人力之所能哉！"济甚礼之。

寻除郎中，迁太子舍人、本国中正。以母忧去职。服阕，为鄄城令，过濮水， 作《庄子赞》以示功曹。而廷掾张延为作答教，其文甚美。谭异而荐之，遂见升擢。 及谭为庐江，延已为淮陵太守。又举寒族周访为孝廉，访果立功名，时以谭为知人。 以父墓毁去官。寻除尚书郎。

永宁初，出为郏令。于时兵乱之后，境内饥馑，谭倾心抚血阝。司徒王戎闻而 善之，出谷三百斛以助之。谭甚有政绩，再迁庐江内史，加绥远将军。时石冰之党 陆圭等屯据诸县，谭遣司马褚敦讨平之。又遣别军击冰都督孟徐，获其骁率。以功 封都亭侯，食邑千户，赐绢千匹。

陈敏之乱，吴士多为其所逼。顾荣先受敏官，而潜谋图之。谭不悟荣旨，露檄 远近，极言其非，由此为荣所怨。又在郡政严，而与上司多忤。扬州刺史刘陶素与 谭不善，因法收谭，下寿阳狱。镇东将军周馥与谭素相亲善，理而出之。及甘卓讨 馥，百姓奔散，馥谓谭已去，遣人视之，而更移近馥。馥叹曰："吾尝谓华令思是 臧子源之畴，今果效矣。"甘卓尝为东海王越所捕，下令敢有匿者诛之，卓投谭而 免。及此役也，卓遣人求之曰："华侯安在？吾甘扬威使也。"谭答不知，遗绢二 匹以遣之。使反，告卓。卓曰："此华侯也。"复求之，谭已亡矣。后为纪瞻所荐， 而为顾荣所止遏，遂数年不得调。

建兴初，元帝命为镇东军谘祭酒。谭博学多通，在府无事，乃著书三十卷，名 曰《辨道》，上笺进之，帝亲自览焉。转丞相军谘祭酒，领郡大中正。谭荐干宝、 范珧于朝，乃上笺求退曰："谭闻霸主远听，以求才为务；僚属量身，以审己为分。 故疏广告老，汉宣不违其志；干木偃息，文侯就式其庐。谭无古人之贤，窃有怀远 之慕。自登清显，出入二载，执笔无赞事之功，拾遗无补阙之绩；过在纳言，暗于 举善；狂寇未宾，复乏谋策。年向七十，志力日衰，素餐无劳，实宜辞退。谨奉还 所假左丞相军谘祭酒版。"不听。

建武初，授秘书监，固让不拜。太兴初，拜前军，以疾复转秘书监。自负宿名， 恆怏怏不得志。时晋陵硃凤、吴郡吴震并学行清修，老而未调，谭皆荐为著作佐郎。

或问谭曰："谚言人之相去，如九牛毛，宁有此理乎？"谭对曰："昔许由、 巢父让天子之贵，市道小人争半钱之利，此之相去，何啻九牛毛也！"闻者称善。

戴若思弟邈，则谭女婿也。谭平生时常抑若思而进邈，若思每衔之。殆用事， 恆毁谭于帝，由是官涂不至。谭每怀觖望，尝从容言于帝曰："臣已老矣，将待死 秘阁。汲黯之言，复存于今。"帝不怿。久之，加散骑常侍，屡以疾辞。及王敦作 逆，谭疾甚，不能入省，坐免。卒于家。赠光禄大夫，金章紫绶，加散骑常侍，谥 曰胡。二子：化、茂。

化字长风，为征虏司马，讨汲桑，战没。茂嗣爵。

淮南袁甫，字公胄，亦好学，与谭齐名，以词辩称。尝诣中领军何勖，自言能 为剧县。勖曰："唯欲宰县，不为台阁职，何也？"甫曰："人各有能有不能。譬 缯中之好莫过锦，锦不可以为；谷中之美莫过稻，稻不可以为赟。是以圣王使人， 必先以器，苟非周材，何能悉长！黄霸驰名于州郡，而息誉于京邑。廷尉之材，不 为三公，自昔然也。"勖善之，除松滋令。转淮南国大农、郎中令。石珩问甫曰： "卿名能辩，岂知寿阳已西何以恆旱？寿阳已东何以恆水？"甫曰："寿阳已东皆 是吴人，夫亡国之音哀以思，鼎足强邦，一朝失职，愤叹甚积，积忧成阴，阴积成 雨，雨久成水，故其域恆涝也。寿阳已西皆是中国，新平强吴，美宝皆入，志盈心 满，用长欢娱。《公羊》有言，鲁僖甚悦，故致旱京师。若能抑强扶弱，先疏后亲， 则天下和平，灾害不生矣。"观者叹其敏捷。年八十余，卒于家。

史臣曰：夫缉政厘俗，拔群才以成务；振景观光，俟明主而宣绩。武皇之世， 天下乂安，朝廷属意于求贤，轴有怀于干禄。郤诜等并韫价州里，裒然应召，对扬 天问，高步云衢，求之前哲，亦足称矣。令思行己徇义，志笃周、甘，仁者必通， 抑斯之谓！虽才行夙章，而待终秘阁，积薪之恨，岂独古人乎！

赞曰：郤、阮洽闻，含章体政。华生毓德，褫巾应命。鸟路曾飞，龙津派泳。 素业可久，高芬斯盛。

《晋书》列传第21

皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居 新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任 氏曰："《孝经》云：'三牲之养，犹为不孝。'汝今年余二十，目不存教，心不 入道，无以慰我。"因叹曰："昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜 邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！"因对之流涕。 谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍 百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、 《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。

或劝谧修名广交，谧以为"非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧、舜 之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎"。作《玄守论》以答之，曰：

或谓谧曰："富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎？且道 之所贵者，理世也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑， 其谁知乎？"

谧曰："人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病 也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉？吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹 不堪，况吾之弱疾乎！且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富 贵扰神耗精者乎！又生为人所不知，死为人所不惜，至矣！喑聋之徒，天下之有道 者也。夫一人死而天下号者，以为损也；一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑 非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉？体足也。如回天下之念以追损生 之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎！夫唯无损，则至坚矣；夫唯无益， 则至厚矣。坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之真，立乎损益之 外，游乎形骸之表，则我道全矣。"

遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之"书淫"。或有箴其过笃，将损耗精 神。谧曰："朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！"

叔父有子既冠，谧年四十丧所生后母，遂还本宗。

城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰："柳为布衣时过吾， 吾送迎不出门，食不过盐菜，贫者不以酒肉为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而 贱梁柳，岂中古人之道，是非吾心所安也。"

时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国辟，皆不行。其后乡亲劝令应命，谧 为《释劝论》以通志焉。其辞曰：

相国晋王辟余等三十七人，及泰始登禅，同命之士莫不毕至，皆拜骑都尉，或 赐爵关内侯，进奉朝请，礼如侍臣。唯余疾困，不及国宠。宗人父兄及我僚类，咸 以为天下大庆，万姓赖之，虽未成礼，不宜安寝，纵其疾笃，犹当致身。余唯古今 明王之制，事无巨细，断之以情，实力不堪，岂慢也哉！乃伏枕而叹曰："夫进者， 身之荣也；退者，命之实也。设余不疾，执高箕山，尚当容之，况余实笃！故尧、 舜之世，士或收迹林泽，或过门不敢入。咎繇之徒两遂其愿者，遇时也。故朝贵致 功之臣，野美全志之士。彼独何人哉！今圣帝龙兴，配名前哲，仁道不远，斯亦然 乎！客或以常言见逼，或以逆世为虑。余谓上有宽明之主，下必有听意之人，天网 恢恢，至否一也，何尤于出处哉！"遂究宾主之论，以解难者，名曰《释劝》。

客曰："盖闻天以悬象致明，地以含通吐灵。故黄钟次序，律吕分形。是以春 华发萼，夏繁其实，秋风逐暑，冬冰乃结。人道以之，应机乃发。三材连利，明若 符契。故士或同升于唐朝，或先觉于有莘，或通梦以感主，或释钓于渭滨，或叩角 以干齐，或解褐以相秦，或冒谤以安郑，或乘驷以救屯，或班荆以求友，或借术于 黄神。故能电飞景拔，超次迈伦，腾高声以奋远，抗宇宙之清音。由此观之，进德 贵乎及时，何故屈此而不伸？今子以英茂之才，游精于六艺之府，散意于众妙之门 者有年矣。既遭皇禅之朝，又投禄利之际，委圣明之主，偶知己之会，时清道真， 可以冲迈，此真吾生濯发云汉、鸿渐之秋也。韬光逐薮，含章未曜，龙潜九泉，坚 焉执高，弃通道之远由，守介人之局操，无乃乖于道之趣乎？

且吾闻招摇昏回则天位正，五教班叙则人理定。如今王命切至，委虑有司，上 招迕主之累，下致骇众之疑。达者贵同，何必独异？群贤可从，何必守意？方今同 命并臻，饥不待餐，振藻皇涂，咸秩天官。子独栖迟衡门，放形世表，逊遁丘园， 不睨华好，惠不加人，行不合道，身婴大疢，性命难保。若其羲和促辔，大火西穨， 临川恨晚，将复何阶！夫贵阴贱璧，圣所约也；颠倒衣裳，明所箴也。子其鉴先哲 之洪范，副圣朝之虚心，冲灵翼于云路，浴天池以濯鳞，排阊阖，步玉岑，登紫闼， 侍北辰，翻然景曜，杂沓英尘。辅唐、虞之主，化尧舜、之人，宣刑错之政，配殷、 周之臣，铭功景钟，参叙彝伦，存则鼎食，亡为贵臣，不亦茂哉！而忽金白之辉曜， 忘青紫之班瞵，辞容服之光粲，抱弊褐之终年，无乃勤乎！"

主人笑而应之曰："吁！若宾可谓习外观之晖晖，未睹幽人之仿佛也；见俗人 之不容，未喻圣皇之兼爱也；循方圆于规矩，未知大形之无外也。故曰，天玄而清， 地静而宁，含罗万类，旁薄群生，寄身圣世，托道之灵。若夫春以阳散，冬以阴凝， 泰液含光，元气混蒸，众品仰化，诞制殊征。故进者享天禄，处者安丘陵。是以寒 暑相推，四宿代中，阴阳不治，运化无穷，自然分定，两克厥中。二物俱灵，是谓 大同；彼此无怨，是谓至通。

若乃衰周之末，贵诈贱诚，牵于权力，以利要荣。故苏子出而六主合，张仪入 而横势成，廉颇存而赵重，乐毅去而燕轻，公叔没而魏败，孙膑刖而齐宁，蠡种亲 而越霸，屈子疏而楚倾。是以君无常籍，臣无定名，损义放诚，一虚一盈。故冯以 弹剑感主，女有反赐之说，项奋拔山之力，蒯陈鼎足之势，东郭劫于田荣，颜阖耻 于见逼。斯皆弃礼丧真，苟荣朝夕之急者也，岂道化之本与！

若乃圣帝之创化也，参德乎三皇，齐风乎虞、夏，欲温温而和暢，不欲察察而 明切也；欲混混若玄流，不欲荡荡而名发也；欲索索而条解，不欲契契而绳结也； 欲芒芒而无垠际，不欲区区而分别也；欲暗然而内章，不欲示白若冰雪也；欲醇醇 而任德，不欲琐琐而执法也。是以见机者以动成，好遁者无所迫。故曰，一明一昧， 得道之概；一弛一张，合礼之方；一浮一沈，兼得其真。故上有劳谦之爱，下有不 名之臣；朝有聘贤之礼，野有遁窜之人。是以支伯以幽疾距唐，李老寄迹于西邻， 颜氏安陋以成名，原思娱道于至贫，荣期以三乐感尼父，黔娄定谥于布衾，干木偃 息以存魏，荆、莱志迈于江岑，君平因蓍以道著，四皓潜德于洛滨，郑真躬耕以致 誉，幼安发令乎今人。皆持难夺之节，执不回之意，遭拔俗之主，全彼人之志。故 有独定之计者，不借谋于众人；守不动之安者，不假虑于群宾。故能弃外亲之华， 通内道之真，去显显之明路，入昧昧之埃尘，宛转万情之形表，排托虚寂以寄身， 居无事之宅，交释利之人。轻若鸿毛，重若泥沈，损之不得，测之愈深。真吾徒之 师表，余迫疾而不能及者也。子议吾失宿而骇众，吾亦怪子较论而不折中也。

夫才不周用，众所斥也；寝疾弥年，朝所弃也。是以胥克之废，丘明列焉；伯 牛有疾，孔子斯叹。若黄帝创制于九经，岐伯剖腹以蠲肠，扁鹊造虢而尸起，文挚 徇命于齐王，医和显术于秦、晋，仓公发秘于汉皇，华佗存精于独识，仲景垂妙于 定方。徒恨生不逢乎若人，故乞命诉乎明王。求绝编于天录，亮我躬之辛苦，冀微 诚之降霜，故俟罪而穷处。

其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自称草莽臣曰："臣以尪弊，迷于道趣，因 疾抽簪，散发林阜，人纲不闲，鸟兽为群。陛下披榛采兰，并收蒿艾。是以皋陶振 褐，不仁者远。臣惟顽蒙，备食晋粟，犹识唐人击壤之乐，宜赴京城，称寿阙外。 而小人无良，致灾速祸，久婴笃疾，躯半不仁，右脚偏小，十有九载。又服寒食药， 违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温虐， 或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄见出，妻息长诀。仰 迫天威，扶舆就道，所苦加焉，不任进路，委身待罪，伏枕叹息。臣闻《韶》《卫》 不并奏，《雅》《郑》不兼御，故郤子入周，祸延王叔；虞丘称贤，樊姬掩口。君 子小人，礼不同器，况臣糠，糅之彫胡？庸夫锦衣，不称其服也。窃闻同命之士， 咸以毕到，唯臣疾疢，抱衅床蓐，虽贪明时，惧毙命路隅。设臣不疾，已遭尧、舜 之世，执志箕山，犹当容之。臣闻上有明圣之主，下有输实之臣；上有在宽之政， 下有委情之人。唯陛下留神垂恕，更旌瑰俊，索隐于傅岩，收钓于渭滨，无令泥滓 久浊清流。"谧辞切言至，遂见听许。

岁余，又举贤良方正，并不起。自表就帝借书，帝送一车书与之。谧虽羸疾， 而披阅不怠。初服寒食散，而性与之忤，每委顿不伦，尝悲恚，叩刃欲自杀，叔母 谏之而止。

济阴太守蜀人文立，表以命士有贽为烦，请绝其礼币，诏从之。谧闻而叹曰： "亡国之大夫不可与图存，而以革历代之制，其可乎！夫'束帛戋戋'，《易》之 明义，玄纁之贽，自古之旧也。故孔子称夙夜强学以待问，席上之珍以待聘。士于 是乎三揖乃进，明致之难也；一让而退，明去之易也。若殷汤之于伊尹，文王之于 太公，或身即莘野，或就载以归，唯恐礼之不重，岂吝其烦费哉！且一礼不备，贞 女耻之，况命士乎！孔子曰：'赐也，尔爱其羊，我爱其礼。'弃之如何？政之失 贤，于此乎在矣。"

咸宁初，又诏曰："男子皇甫谧沈静履素，守学好古，与流俗异趣，其以谧为 太子中庶子。"谧固辞笃疾。帝初虽不夺其志，寻复发诏征为议郎，又召补著作郎。 司隶校尉刘毅请为功曹，并不应。著论为葬送之制，名曰《笃终》，曰：

玄晏先生以为存亡天地之定制，人理之必至也。故礼六十而制寿，至于九十， 各有等差，防终以素，岂流俗之多忌者哉！吾年虽未制寿，然婴疢弥纪，仍遭丧难， 神气损劣，困顿数矣。常惧夭陨不期，虑终无素，是以略陈至怀。

夫人之所贪者，生也；所恶者，死也。虽贪，不得越期；虽恶，不可逃遁。人 之死也，精歇形散，魂无不之，故气属于天；寄命终尽，穷体反真，故尸藏于地。 是以神不存体，则与气升降；尸不久寄，与地合形。形神不隔，天地之性也；尸与 土并，反真之理也。今生不能保七尺之躯，死何故隔一棺之土？然则衣衾所以秽尸， 棺椁所以隔真，故桓司马石椁不如速朽；季孙玙璠比之暴骸；文公厚葬，《春秋》 以为华元不臣；杨王孙亲土，《汉书》以为贤于秦始皇。如今魂必有知，则人鬼异 制，黄泉之亲，死多于生，必将备其器物，用待亡者。今若以存况终，非即灵之意 也。如其无知，则空夺生用，损之无益，而启奸心，是招露形之祸，增亡者之毒也。

夫葬者，藏也，藏也者，欲人之不得见也。而大为棺椁，备赠存物，无异于埋 金路隅而书表于上也。虽甚愚之人，必将笑之。丰财厚葬以启奸心，或剖破棺椁， 或牵曳形骸，或剥臂捋金环，或扪肠求珠玉。焚如之形，不痛于是？自古及今，未 有不死之人，又无不发之墓也。故张释之曰："使其中有欲，虽固南山犹有隙；使 其中无欲，虽无石椁，又何戚焉！"斯言达矣，吾之师也。夫赠终加厚，非厚死也， 生者自为也。遂生意于无益，弃死者之所属，知者所不行也。《易》称"古之葬者， 衣之以薪，葬之中野，不封不树"。是以死得归真，亡不损生。

故吾欲朝死夕葬，夕死朝葬，不设棺椁，不加缠敛，不修沐浴，不造新服，殡 含之物，一皆绝之。吾本欲露形入坑，以身亲土，或恐人情染俗来久，顿革理难， 今故觕为之制，奢不石椁，俭不露形。气绝之后，便即时服，幅巾故衣，以遽除裹 尸，麻约二头，置尸床上。择不毛之地，穿坑深十尺，长一丈五尺，广六尺，坑讫， 举床就坑，去床下尸。平生之物，皆无自随，唯赍《孝经》一卷，示不忘孝道。遽 除之外，便以亲土。土与地平，还其故草，使生其上，无种树木、削除，使生迹无 处，自求不知。不见可欲，则奸不生心，终始无怵惕，千载不虑患。形骸与后土同 体，魂爽与元气合灵，真笃爱之至也。若亡有前后，不得移祔。祔葬自周公来，非 古制也。舜葬苍梧，二妃不从，以为一定，何必周礼。无问师工，无信卜筮，无拘 俗言，无张神坐，无十五日朝夕上食。礼不墓祭，但月朔于家设席以祭，百日而止。 临必昏明，不得以夜。制服常居，不得墓次。夫古不崇墓，智也。今之封树，愚也。 若不从此，是戮尸地下，死而重伤。魂而有灵，则冤悲没世，长为恨鬼。王孙之子， 可以为诫。死誓难违，幸无改焉！

而竟不仕。太康三年卒，时年六十八。子童灵、方回等遵其遗命。

谧所著诗赋诔颂论难甚多，又撰《帝王世纪》、《年历》、《高士》、《逸士》、 《列女》等传、《玄晏春秋》，并重于世。门人挚虞、张轨、牛综、席纯，皆为晋 名臣。

方回少遵父操，兼有文才。永嘉初，博士征，不起。避乱荆州，闭户闲居，未 尝入城府。蚕而后衣，耕而后食，先人后己，尊贤爱物，南土人士咸崇敬之。刺史 陶侃礼之甚厚。侃每造之，著素士服，望门辄下而进。王敦遣从弟暠代侃，迁侃为 广州。侃将诣敦，方回谏曰："吾闻敌国灭，功臣亡。足下新破杜弢，功莫与二， 欲无危，其可得乎！"侃不从而行。敦果欲杀侃，赖周访获免。暠既至荆州，大失 物情，百姓叛暠迎杜弢。暠大行诛戮以立威，以方回为侃所敬，责其不来诣己，乃 收而斩之。荆土华夷，莫不流涕。

挚虞，字仲洽，京兆长安人也。父模，魏太仆卿。虞少事皇甫谧，才学通博， 著述不倦。郡檄主簿。虞尝以死生有命，富贵在天。天之所祐者义也，人之所助者 信也。履信思顺，所以延福，违此而行，所以速祸。然道长世短，祸福舛错，怵迫 之徒，不知所守，荡而积愤，或迷或放。故借之以身，假之以事，先陈处世不遇之 难，遂弃彝伦，轻举远游，以极常人罔惑之情，而后引之以正，反之以义，推神明 之应于视听之表，崇否泰之运于智力之外，以明天任命之不可违，故作《思游赋》。 其辞曰：

有轩辕之遐胄兮，氏仲任之洪裔。敷华颖于末叶兮，晞灵根于上世。准乾坤以 斡度兮，仪阴阳以定制。匪时运其焉行兮，乘太虚而摇曳。戴朗月之高冠兮，缀太 白之明璜。制文霓以为衣兮，袭采云以为裳。要华电之煜龠兮，珮玉衡之琳琅。 明景日以鉴形兮，信焕曜而重光。

至美诡好于凡观兮，修稀合而靡呈。燕石缇袭以华国兮，和璞遥弃于南荆。夏 像韬尘于市北兮，瓶罍抗方于两楹。鸾皇耿介而偏栖兮，兰桂背时而独荣。关寒暑 以练真兮，岂改容而爽情。

感昆吾之易越兮，怀晖光之速暮。羡一稔而三春兮，尚含英以容豫。悼曜灵之 靡暇兮，限天晷之有度。聆鸣蜩之号节兮，恐陨叶于凝露。希前轨而增骛兮，眷后 尘而旋顾。往者倏忽而不逮兮，来者冥昧而未著。二仪泊焉其无央兮，四节环转而 靡穷。星鸟逝而时反兮，夕景潜而且融。景三后之在天兮，叹圣哲之永终。谅道修 而命微兮，孰舍盈而戢冲。握隋珠与蕙若兮，时莫悦而未遑。彼未遑其何恤兮，惧 独美之有伤。蹇委深而投奥兮，庶芬藻之不彰。芳处幽而弥馨兮，宝在夜而愈光。 逼区内之迫胁兮，思摅翼乎八荒。望云阶之崇壮兮，愿轻举而高翔。

造庖牺以问象兮，辨吉繇于姬文。将远游于太初兮，鉴形魄之未分。四灵俨而 为卫兮，六气纷以成群。骖白兽于商风兮，御苍龙于景云。简厮徒于灵圉兮，从冯 夷而问津。召陵阳于游溪兮，旌王子于柏人。前祝融以掌燧兮，殿玄冥以掩尘。形 飘飘而遂遐兮，气亹癖而愈新。挹玉膏于莱嵎兮，掇紫英于瀛滨。揖太昊以假憩兮， 听赋政于三春。洪范翕而复张兮，百卉陨而更震。睇玉女之纷彯兮，执懿筐于扶木。 览玄象之韡晔兮，仍腾跃乎阳谷。吸朝霞以疗饥兮，降廪泉而濯足。将纵辔以逍遥 兮，恨东极之路促。诏纤阿而右回兮，觌硃明之赫戏。莅群神于夏庭兮，回苍梧而 结知。纚焦明以承旂兮，驵天马而高驰。谗羲和于丹丘兮，诮倒景之乱仪。寻凯风 而南暨兮，谢太阳于炎离。戚溽暑之陶郁兮，余安能乎留斯！闻碧鸡之长晨兮，吾 将往乎西游。奥浮鹢于弱水兮，泊舳舻兮中流。苟精粹之攸存兮，诚沈羽以泛舟。 轶望舒以陵厉兮，羌神漂而气浮。讯硕老于金室兮，采旧闻于前修。讥沦阴于危山 兮，问王母于椒丘。观玄乌之参趾兮，会根壹之神筹。扰毚兔于月窟兮，诘姮娥于 蓐收。爰揽辔而旋驱兮，访北叟之倚伏。乘增冰而遂济兮，凌固阴之所滀。探龟蛇 于幽穴兮，敢罔养之潜育。哂倏忽之躁狂兮，丧中黄于耳目，偭烛龙而游衍兮， 穷大明于北陆。

攀招摇而上跻兮，忽蹈廓而凌虚。登阊阖而遗眷兮，頫玄黄于地舆。召黔雷以 先导兮，觐天帝于清都。观浑仪以寓目兮，拊造化之大炉。爰辨惑于上皇兮，稽吉 凶之元符。唐则天而民咨兮，癸乱常而感虞。孔挥涕于西狩兮，臧考祥于娄句。跖 肆暴而保乂兮，颜履仁而夙徂。何否泰之靡所兮，眩荣辱之不图？运可期兮不可思， 道可知兮不可为。求之者劳兮欲之者惑，信天任命兮理乃自得。

且也四位为匠，乾巛为均。散而为物，结而为人。阳降阴升，一替一兴。流而 为川，滞而为陵。祸不可攘，福不可征。其否兮有豫，其泰兮有数。成形兮未察， 灵像兮巳固。承明训以发蒙兮，审性命之靡求。将澄神而守一兮，奚飘飘而遐游！

斐陈辞以告退兮，主悖惘而永叹。惟升降之不仍兮，咏别易而会难。愿大飨以 致好兮，盍息驾于一飧。会司仪于有始兮，延嘉宾于九乾。陈钧天之广乐兮，展万 舞之至欢。枉矢铄其在手兮，狼弧翾其斯弯。睨翟犬于帝侧兮，殪熊罴于灵轩。

尔乃清道夙跸，载轮修祖。班命授号，轙辀整旅。兆司郁以郕路兮，万灵森而 陈庭。丰隆轩其警众兮，钩陈帅以属兵。堪舆竦而进时兮，文昌肃以司行。抗蚩尤 之修旃兮，建雄虹之采旌。乘云车电鞭之扶舆委移兮，驾应龙青虬之容裔陆离。俯 游光逸景倏烁徽霍兮，仰流旌垂旄焱攸扦纚。前湛湛而摄进兮，后亻禁僸而方驰。 且启行于重阳兮，奄税驾乎少仪。跨列缺兮规乾巛，挥玉关兮出天门。涉汉津兮望 昆仑，经赤霄兮临玄根。观品物兮终复魂，形已消兮气犹存。眺悬舟之离离兮，怀 旧都之蔼蔼。仍繁荣而督引兮，将遄降而速迈。华云依霏而翼衡兮，日月炫晃而映 盖。蹈烟煴兮辞天衢，心闣兮识故居。路遂遒兮情欣欣，奄忽归兮反常闾。修中 和兮崇彝伦，大道繇兮味琴书。乐自然兮识穷达，澹无思兮心恆娱。

举贤良，与夏侯湛等十七人策为下第，拜中郎。武帝诏曰："省诸贤良答策， 虽所言殊涂，皆明于王义，有益政道。欲详览其对，究观贤士大夫用心。"因诏诸 贤良方正直言，会东堂策问，曰："顷日食正阳，水旱为灾，将何所修，以变大眚？ 及法令有不宜于今，为公私所患苦者，皆何事？凡平世在于得才，得才者亦借耳目 以听察。若有文武器能有益于时务而未见申叙者，各举其人。及有负俗谤议，宜先 洗濯者，亦各言之。"虞对曰："臣闻古之圣明，原始以要终，体本以正末。故忧 法度之不当，而不忧人物之失所；忧人物之失所，而不忧灾害之流行。诚以法得于 此，则物理于彼；人和于下，则灾消于上。其有日月之眚，水旱之灾，则反听内视， 求其所由，远观诸物，近验诸身。耳目听察，岂或有蔽其聪明者乎？动心出令，岂 或有倾其常正者乎？大官大职，岂或有授非其人者乎？赏罚黜陟，岂或有不得其所 者乎？河滨山岩，岂或有怀道钓筑而未感于梦兆者乎？方外遐裔，岂或有命世杰出 而未蒙膏泽者乎？推此类也，以求其故，询事考言，以尽其实，则天人之情可得而 见，咎征之至可得而救也。若推之于物则无忤，求之于身则无尤，万物理顺，内外 咸宜，祝史正辞，言不负诚，而日月错行，夭疠不戒，此则阴阳之事，非吉凶所在 也。期运度数，自然之分，固非人事所能供御，其亦振廪散滞，贬食省用而已矣。 是故诚遇期运，则虽陶唐、殷汤有所不变；苟非期运，则宋、卫之君，诸侯之相， 犹能有感。唯陛下审其所由，以尽其理，则天下幸甚。臣生长荜门，不逮异物，虽 有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举，无以畴答圣问。"擢为太子舍人，除闻喜令。

时天子留心政道，又吴寇新平，天下乂安，上《太康颂》以美晋德。其辞曰：

于休上古，人之资始。四隩咸宅，万国同轨。有汉不竞，丧乱靡纪。畿服外叛， 侯卫内圮。天难既降，时惟鞠凶。龙战兽争，分裂遐邦。备僭岷蜀，度逆海东。权 乃缘间，割据三江。明明上帝，临下有赫。乃宣皇威，致天之辟。奋武辽隧，罪人 斯获。抚定朝鲜，奄征韩、貊。文既应期，席卷梁、益。元憝委命，九夷重译。邛、 冉、哀牢，是焉底绩。我皇之登，二国既平。靡适不怀，以育群生。吴乃负固，放 命南冥。声教未暨，弗及王灵。皇震其威，赫如雷霆。截彼江、沔，荆、舒以清。 邈矣圣皇，参乾两离。陶化以正，取乱以奇。耀武六旬，舆徒不疲。饮至数实，干 旄无亏。洋洋四海，率礼和乐。穆穆宫庙，歌雍咏铄。光天之下，莫匪帝略。穷发 反景，承正受朔。龙马骙骙，风于华阳。弓矢橐服，干戈戢藏。严严南金，业业余 皇。雄剑班朝，造舟为梁。圣明有造，实代天工。天地不违，黎元时邕。三务斯协， 用底厥庸。既远其迹，将明其踪。乔山惟岳，望帝之封。猗欤圣帝，胡不封哉！

以母忧解职。久之，召补尚书郎。

将作大匠陈勰掘地得古尺，尚书奏："今尺长于古尺，宜以古为正。"潘岳以 为习用已久，不宜复改。虞驳曰："昔圣人有以见天下之赜而拟其形容，象物制器， 以存时用。故参天两地，以正算数之纪；依律计分，以定长短之度。其作之也有则， 故用之也有征。考步两仪，则天地无所隐其情；准正三辰，则悬象无所容其谬；施 之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。一本不差而万物皆正，及其差也， 事皆反是。今尺长于古尺几于半寸，乐府用之，律吕不合；史官用之，历象失占； 医署用之，孔穴乖错。此三者，度量之所由生，得失之所取征，皆絓阂而不得通， 故宜改今而从古也。唐、虞之制，同律度量衡，仲尼之训，谨权审度。今两尺并用， 不可谓之同；知失而行，不可谓之谨。不同不谨，是谓谬法，非所以轨物垂则，示 人之极。凡物有多而易改，亦有少而难变，亦有改而致烦，有变而之简。度量是人 所常用，而长短非人所恋惜，是多而易改者也。正失于得，反邪于正，一时之变， 永世无二，是变而之简者也。宪章成式，不失旧物，季末苟合之制，异端杂乱之用， 当以时厘改，贞夫一者也。臣以为宜如所奏。"又表论封禅，见《礼志》。

虞以汉末丧乱，谱传多亡失，虽其子孙不能言其先祖，撰《族姓昭穆》十卷， 上疏进之，以为足以备物致用，广多闻之益。以定品违法，为司徒所劾，诏原之。

时太庙初建，诏普增位一等。后以主者承诏失旨，改除之。虞上表曰："臣闻 昔之圣明，不爱千乘之国而惜桐叶之信，所以重至尊之命而达于万国之诚也。前 《乙巳赦书》，远称先帝遗惠余泽，普增位一等，以酬四海欣戴之心。驿书班下， 被于远近，莫不鸟腾鱼跃，喜蒙德泽。今一旦更以主者思文不审，收既往之诏，夺 已澍之施，臣之愚心窃以为不可。"诏从之。

元康中，迁吴王友。时荀顗撰《新礼》，使虞讨论得失而后施行。元皇后崩， 杜预奏："谅暗之制，乃自上古，是以高宗无服丧之文，而唯文称不言。汉文限三 十六日。魏氏以降，既虞为节。皇太子与国为体，理宜释服，卒哭便除。"虞答预 书曰："唐称遏密，殷云谅暗，各举事以为名，非既葬有殊降。周室以来，谓之丧 服。丧服者，以服表丧。今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服， 变制通理，垂典将来，何必附之于古，使老儒致争哉！"皇太孙尚薨，有司奏"御 服齐衰期"。诏令博士议。虞曰："太子生，举以成人之礼，则殇理除矣。太孙亦 体君传重，由位成而服全，非以年也。"从之。虞又议玉辂、两社事，见《舆服志》。

后历秘书监、卫尉卿，从惠帝幸长安。及东军来迎，百官奔散，遂流离鄠、杜 之间，转入南山中，粮绝饥甚，拾橡实而食之。后得还洛，历光禄勋、太常卿。时 怀帝亲郊。自元康以来，不亲郊祀，礼仪弛废。虞考正旧典，法物粲然。及洛京荒 乱，盗窃纵横，人饥相食。虞素清贫，遂以馁卒。

虞撰《文章志》四卷，注解《三辅决录》，又撰古文章，类聚区分为三十卷， 名曰《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重。

虞善观玄象，尝谓友人曰："今天下方乱，避难之国，其唯凉土乎！"性爱士 人，有表荐者，恆为其辞。东平太叔广枢机清辩，广谈，虞不能对；虞笔，广不能 答；更相嗤笑，纷然于世云。

束皙，字广微，阳平元城人，汉太子太傅疏广之后也。王莽末，广曾孙孟达避 难，自东海徙居沙鹿山南，因去疏之足，遂改姓焉。祖混，陇西太守。父龛，冯翊 太守，并有名誉。皙博学多闻，与兄璆俱知名。少游国学，或问博士曹志曰："当 今好学者谁乎？"志曰："阳平束广微好学不倦，人莫及也。"还乡里，察孝廉， 举茂才，皆不就。璆娶石鉴从女，弃之，鉴以为憾，讽州郡公府不得辟，故皙等久 不得调。

太康中，郡界大旱，皙为邑人请雨，三日而雨注，众谓皙诚感，为作歌曰： "束先生，通神明，请天三日甘雨零。我黍以育，我稷以生。何以畴之？报束长生。" 皙与卫恆厚善，闻恆遇祸，自本郡赴丧。

尝为《劝农》及《饼》诸赋，文颇鄙俗，时人薄之。而性沈退，不慕荣利，作 《玄居释》以拟《客难》，其辞曰：

束皙闲居，门人并侍。方下帷深谭，隐几而咍，含毫散藻，考撰同异，在侧者 进而问之曰："盖闻道尚变通，达者无穷。世乱则救其纷，时泰则扶其隆。振天维 以赞百务，熙帝载而鼓皇风。生则率土乐其存，死则宇内哀其终。是以君子屈己伸 道，不耻干时。上国有不索何获之言，《周易》著跃以求进之辞。莘老负金铉以陈 烹割之说，齐客当康衢而咏《白水》之诗。今先生耽道修艺，嶷然山峙，潜朗通微， 洽览深识，夜兼忘寐之勤，昼骋钻玄之思，旷年累稔，不堕其志。鳞翼成而愈伏， 术业优而不试。乃欲阖椟辞价，泥蟠深处，永戢琳琅之耀，匿首穷鱼之渚，当唐年 而慕长沮，邦有道而反甯武。识彼迷此，愚窃不取。

若乃士以援登，进必待求，附势之党横擢，则林薮之彦不抽，丹墀步纨夸之童， 东野遗白颠之叟。盍亦因子都而事博陆，凭鹢首以涉洪流，蹈翠云以骇逸龙，振光 耀以惊沈。徒屈蟠于陷井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。

且岁不我与，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，而忘 夫朋盍之义务疾，亦岂能登海湄而抑东流之水，临虞泉而招西归之日？徒以曲畏为 梏，儒学自桎，囚大道于环堵，苦形骸于蓬室。岂若托身权戚，凭势假力，择栖芳 林，飞不待翼，夕宿七娥之房，朝享五鼎之食，匡三正则太阶平，赞五教而玉绳直。 孰若茹藿餐蔬，终身自匿哉！"

束子曰："居！吾将导尔以君子之道，谕尔以出处之事。尔其明受余讯，谨听 余志。

昔元一既启，两仪肇立，离光夜隐，望舒昼戢，羽族翔林，蟩蛁赴湿，物从性 之所安，士乐志之所执，或背丰荣以岩栖，或排兰闼而求入，在野者龙逸，在朝者 凤集。虽其轨迹不同，而道无贵贱，必安其业，交不相羡，稷、契奋庸以宣道，巢、 由洗耳以避禅，同垂不朽之称，俱入贤者之流。参名比誉，谁劣谁优？何必贪与二 八为群，而耻为七人之畴乎！且道睽而通，士不同趣，吾窃缀处者之末行，未敢闻 子之高喻，将忽蒲轮而不眄，夫何权戚之云附哉！

昔周、汉中衰，时难自托，福兆既开，患端亦作，朝游巍峨之宫，夕坠峥嵘之 壑，昼笑夜叹，晨华暮落，忠不足以卫己，祸不可以预度，是士讳登朝而竞赴林薄。 或毁名自污，或不食其禄，比从政于匣笥之龟，譬官者于郊庙之犊，公孙泣涕而辞 相，杨雄抗论于赤族。

今大晋熙隆，六合宁静。蜂虿止毒，熊罴辍猛，五刑勿用，八纮备整，主无骄 肆之怒，臣无牦缨之请，上下相安，率礼从道。朝养触邪之兽，庭有指佞之草，祸 戮可以忠逃，宠禄可以顺保。

且夫进无险惧，而惟寂之务者，率其性也。两可俱是，而舍彼趣此者，从其志 也。盖无为可以解天下之纷，澹泊可以救国家之急，当位者事有所穷，陈策者言有 不入，翟璜不能回西邻之寇，平、勃不能正如意之立，干木卧而秦师退，四皓起而 戚姬泣。夫如是何舍何执，何去何就？谓山岑之林为芳，谷底之莽为臭。守分任性， 唯天所授，鸟不假甲于龟，鱼不借足于兽，何必笑孤竹之贫而羡齐景之富！耻布衣 以肆志，宁文裘而拖绣。且能约其躬，则儋石之畜以丰；苟肆其欲，则海陵之积不 足；存道德者，则匹夫之身可荣；忘大伦者，则万乘之主犹辱。将研六籍以训世， 守寂泊以镇俗，偶郑老于海隅，匹严叟于僻蜀。且世以太虚为舆，玄炉为肆，神游 莫竞之林，心存无营之室，荣利不扰其觉，殷忧不干其寐，捐夸者之所贪，收躁务 之所弃，雉圣籍之荒芜，总群言之一至。全素履于丘园，背缨緌而长逸，请子课吾 业于千载，无听吾言于今日也。"

张华见而奇之。石鉴卒，王戎乃辟璆。华召皙为掾，又为司空、下邳王晃所辟。 华为司空，复以为贼曹属。

时欲广农，皙上议曰：

伏见诏书，以仓廪不实，关右饥穷，欲大兴田农，以蕃嘉谷，此诚有虞戒大禹 尽力之谓。然农穰可致，所由者三：一曰天时不諐，二曰地利无失，三曰人力咸用。 若必春无{雨脉}霂之润，秋繁滂沱之患，水旱失中，雩禳有请。虽使羲和平秩，后 稷亲农，理疆甽于原隰，勤藨蓘于中田，犹不足以致仓庾盈亿之积也。然地利可以 计生，人力可以课致，诏书之旨，亦将欲尽此理乎？

今天下千城，人多游食，废业占空，无田课之实。较计九州，数过万计。可申 严此防，令鉴司精察，一人失课，负及郡县，此人力之可致也。

又州司十郡，土狭人繁，三魏尤甚，而猪羊马牧，布其境内，宜悉破废，以供 无业。业少之人，虽颇割徙，在者犹多，田诸菀牧，不乐旷野，贪在人间。故谓北 土不宜畜牧，此诚不然。案古今之语，以为马之所生，实在冀北，大贾牂羊，取之 清渤，放豕之歌，起于钜鹿，是其效也。可悉徙诸牧，以充其地，使马牛猪羊龁草 于空虚之田，游食之人受业于赋给之赐，此地利之可致者也。昔骓駓在坰，史克所 以颂鲁僖；却马务田，老氏所以称有道，岂利之所以会哉？又如汲郡之吴泽，良田 数千顷，泞水停洿，人不垦植。闻其国人，皆谓通泄之功不足为难，舄卤成原，其 利甚重。而豪强大族，惜其鱼捕之饶，构说官长，终于不破。此亦谷口之谣，载在 史篇。谓宜复下郡县，以详当今之计。荆、扬、兗、豫，污泥之土，渠坞之宜，必 多此类，最是不待天时而丰年可获者也。以其云雨生于畚臿，多稌生于决泄，不必 望朝隮而黄潦臻，禜山川而霖雨息。是故两周争东西之流，史起惜漳渠之浸，明地 利之重也。宜诏四州刺史，使谨按以闻。

又昔魏氏徙三郡人在阳平顿丘界，今者繁盛，合五六千家。二郡田地逼狭，谓 可徙还西州，以充边土，赐其十年之复，以慰重迁之情。一举两得，外实内宽，增 广穷人之业，以辟西郊之田，此又农事之大益也。

转佐著作郎，撰《晋书·帝纪》、十《志》，迁转博士，著作如故。

初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。其 《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭，以事接之，三家分，仍述魏事至 安釐王之二十年。盖魏国之史书，大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异，则云 夏年多殷；益干启位，启杀之；太甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命，至穆王百年， 非穆王寿百岁也；幽王既亡，有共伯和者摄行天子事，非二相共和也。其《易经》 二篇，与《周易》上下经同。《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同，《繇辞》则 异。《卦下易经》一篇，似《说卦》而异。《公孙段》二篇，公孙段与邵陟论《易》。 《国语》三篇，言楚、晋事。《名》三篇，似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》。 《师春》一篇，书《左传》诸卜筮，"师春"似是造书者姓名也。《琐语》十一篇， 诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇，先叙魏之世数，次言丘藏金玉事。《缴书》 二篇，论弋射法。《生封》一篇，帝王所封。《大历》二篇，邹子谈天类也。《穆 天子传》五篇，言周穆王游行四海，见帝台、西王母。《图诗》一篇，画赞之属也。 又杂书十九篇：《周食田法》，《周书》，《论楚事》，《周穆王美人盛姬死事》。 大凡七十五篇，七篇简书折坏，不识名题。冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸。漆书 皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。 武帝以其书付秘书校缀次第，寻考指归，而以今文写之。皙在著作，得观竹书，随 疑分释，皆有义证。迁尚书郎。

武帝尝问挚虞三日曲水之义，虞对曰："汉章帝时，平原徐肇以三月初生三女， 至三日俱亡，邨人以为怪，乃招携之水滨洗祓，遂因水以泛觞，其义起此。"帝曰： "必如所谈，便非好事。"皙进曰："虞小生，不足以知，臣请言之。昔周公成洛 邑，因流水以泛酒，故逸诗云'羽觞随波'。又秦昭王以三日置酒河曲，见金人奉 水心之剑，曰：'令君制有西夏。'乃霸诸侯，因此立为曲水。二汉相缘，皆为盛 集。"帝大悦，赐皙金五十斤。

时有人于嵩高山下得竹简一枚，上两行科斗书，传以相示，莫有知者。司空张 华以问皙，皙曰："此汉明帝显节陵中策文也。"检验果然，时人伏其博识。

赵王伦为相国，请为记室。皙辞疾罢归，教授门徒。年四十卒，元城市里为之 废业，门生故人立碑墓侧。

皙才学博通，所著《三魏人士传》，《七代通记》、《晋书·纪》、《志》， 遇乱亡失。其《五经通论》、《发蒙记》、《补亡诗》、文集数十篇，行于世云。

王接，字祖游，河东猗氏人，汉京兆尹尊十世孙也。父蔚，世修儒史之学。魏 中领军曹羲作《至公论》，蔚善之，而著《至机论》，辞义甚美。官至夏阳侯相。 接幼丧父，哀毁过礼，乡亲皆叹曰："王氏有子哉！"渤海刘原为河东太守，好奇， 以旌才为务。同郡冯收试经为郎，七十余，荐接于原曰："夫骅骝不总辔，则非造 父之肆；明月不流光，则非隋侯之掌。伏惟明府苞黄中之德，耀重离之明，求贤与 能，小无遗错，是以鄙老思献所知。窃见处士王接，岐嶷俊异，十三而孤，居丧尽 礼，学过目而知，义触类而长，斯玉铉之妙味，经世之徽猷也。不患玄黎之不启， 窃乐春英之及时。"原即礼命，接不受。原乃呼见曰："君欲慕肥遁之高邪？"对 曰："接薄祜，少孤而无兄弟，母老疾笃，故无心为吏。"及母终，柴毁骨立，居 墓次积年，备览众书，多出异义。性简率，不修俗操，乡里大族多不能善之，唯裴 頠雅知焉。平阳太守柳澹、散骑侍郎裴遐、尚书仆射邓攸皆与接友善。后为郡主簿， 迎太守温宇，宇奇之，转功曹史。州辟部平阳从事。时泰山羊亮为平阳太守，荐之 于司隶校尉王堪，出补都官从事。

永宁初，举秀才。友人荥阳潘滔遗接书曰："挚虞、卞玄仁并谓足下应和鼎味， 可无以应秀才行。"接报书曰："今世道交丧，将遂剥乱，而识智之士钳口韬笔， 祸败日深，如火之燎原，其可救乎？非荣斯行，欲极陈所见，冀有觉悟耳。"是岁， 三王义举，惠帝复阼，以国有大庆，天下秀孝一皆不试，接以为恨。除中郎，补征 虏将军司马。

荡阴之役，侍中嵇绍为乱兵所害，接议曰："夫谋人之军，军败则死之；谋人 之国，国危则亡之，古之道也。荡阴之役，百官奔北，唯嵇绍守职以遇不道，可谓 臣矣，又可称痛矣。今山东方欲大举，宜明高节，以号令天下。依《春秋》褒三累 之义，加绍致命之赏，则遐迩向风，莫敢不肃矣。"朝廷从之。

河间王颙欲迁驾长安，与关东乖异，以接成都王佐，难之，表转临汾公相国。 及东海王越率诸候讨颙，尚书令王堪统行台，上请接补尚书殿中郎，未至而卒，年 三十九。

接学虽博通，特精《礼》《传》。常谓《左氏》辞义赡富，自是一家书，不主 为经发。《公羊》附经立传，经所不书，传不妄起，于文为俭，通经为长。任城何 休训释甚详，而黜周王鲁，大体乖硋，且志通《公羊》而往往还为《公羊》疾病。 接乃更注《公羊春秋》，多有新义。时秘书丞卫恆考正汲冢书，未讫而遭难。佐著 作郎束皙述而成之，事多证异义。时东莱太守陈留王庭坚难之，亦有证据。皙又释 难，而庭坚已亡。散骑侍郎潘滔谓接曰："卿才学理议，足解二子之纷，可试论之。" 接遂详其得失。挚虞、谢衡皆博物多闻，咸以为允当。又撰《列女后传》七十二人， 杂论议、诗赋、碑颂、驳难十余万言，丧乱尽失。

长子愆期，流寓江南，缘父本意，更注《公羊》，又集《列女后传》云。

史臣曰：皇甫谧素履幽贞，闲居养疾，留情笔削，敦悦丘坟，轩冕未足为荣， 贫贱不以为耻，确乎不拔，斯固有晋之高人者欤！洎乎《笃终》立论，薄葬昭俭， 既戒奢于季氏，亦无取于王孙，可谓达存亡之机矣。挚虞、束皙等并详览载籍，多 识旧章，奏议可观，文词雅赡，可谓博闻之士也。或摄官延阁，裁成言事之书；或 莅政秩宗，参定禋郊之礼。虞既厄于从理，皙乃年位不充，天之报施，何其爽也！ 王接才调秀出，见赏知音，惜其夭枉，未申骥足，嗟夫！

赞曰：士安好逸，栖心蓬荜。属意文雅，忘怀荣秩。遗制可称，养生乖术。挚 虞博闻，广微绝群。财成礼度，刊缉遗文。魏篇式序，汉册斯分。祖游后出，亦播 清芬。

《晋书》列传第23

愍怀太子遹，字熙祖，惠帝长子，母曰谢才人。幼而聪慧，武帝爱之，恆在左 右。尝与诸皇子共戏殿上，惠帝来朝，执诸皇子手，次至太子，帝曰："是汝兒也。" 惠帝乃止。宫中尝夜失火，武帝登楼望之。太子时年五岁，牵帝裾入暗中。帝问其 故，太子曰："暮夜仓卒，宜备非常，不宜令照见人君也。"由是奇之。尝从帝观 豕牢，言于帝曰："豕甚肥，何不杀以享士，而使久费五谷？"帝嘉其意，即使烹 之。因抚其背，谓廷尉傅祗曰："此兒当兴我家。"尝对群臣称太子似宣帝，于是 令誉流于天下。

时望气者言广陵有天子气，故封为广陵王，邑五万户。以刘寔为师，孟珩为友， 杨准、冯荪为文学。惠帝即位，立为皇太子。盛选德望以为师傅，以何劭为太师， 王戎为太傅，杨济为太保，裴楷为少师，张华为少傅，和峤为少保。元康元年，出 就东宫，又诏曰："遹尚幼蒙，今出东宫，惟当赖师傅群贤之训。其游处左右，宜 得正人使共周旋，能相长益者。"于是使太保卫瓘息庭、司空泰息略、太子太傅杨 济息毖、太子少师裴楷息宪、太子少傅张华息祎、尚书令华暠息恆与太子游处，以 相辅导焉。

及长，不好学，惟与左右嬉戏，不能尊敬保傅。贾后素忌太子有令誉，因此密 敕黄门阉宦媚谀于太子曰："殿下诚可及壮时极意所欲，何为恆自拘束？"每见喜 怒之际，辄叹曰："殿下不知用威刑，天下岂得畏服！"太子所幸蒋美人生男，又 言宜隆其赏赐，多为皇孙造玩弄之器，太子从之。于是慢弛益彰，或废朝侍，恆在 后园游戏。爱埤车小马，令左右驰骑，断其鞅勒，使堕地为乐。或有犯忤者，手自 捶击之。性拘小忌，不许缮壁修墙，正瓦动屋。而于宫中为市，使人屠酤，手揣斤 两，轻重不差。其母本屠家女也，故太子好之。又令西园卖葵菜、蓝子、鸡、面之 属，而收其利。东宫旧制，月请钱五十万，备于众用，太子恆探取二月，以供嬖宠。 洗马江统陈五事以谏之，太子不纳，语在《统传》中。舍人杜锡以太子非贾后所生， 而后性凶暴，深以为忧，每尽忠规劝太子修德进善，远于谗谤。太子怒，使人以针 著锡常所坐氈中而剌之。

太子性刚，知贾谧恃后之贵，不能假借之。谧至东宫，或舍之而于后庭游戏。 詹事裴权谏曰："贾谧甚有宠于中宫，而有不顺之色，若一旦交构，大事去矣。宜 深自谦屈，以防其变，广延贤士，用自辅翼。"太子不能从。初，贾后母郭槐欲以 韩寿女为太子妃，太子亦欲婚韩氏以自固。而寿妻贾午及后皆不听，而为太子聘王 衍小女惠风。太子闻衍长女美，而贾后为谧聘之，心不能平，颇以为言。谧尝与太 子围棋，争道，成都王颖见而诃谧，谧意愈不平，因此谮太子于后曰："太子广买 田业，多畜私财以结小人者，为贾氏故也。密闻其言云：'皇后万岁后，吾当鱼肉 之。'非但如是也，若宫车晏驾，彼居大位，依杨氏故事，诛臣等而废后于金墉， 如反手耳。不如早为之所，更立慈顺者以自防卫。"后纳其言，又宣扬太子之短， 布诸远近。于时朝野咸知贾后有害太子意。中护军赵俊请太子废后，太子不听。

九年六月，有桑生于宫西厢，日长尺余，数日而枯。十二月，贾后将废太子， 诈称上不和，呼太子入朝。既至，后不见，置于别室，遣婢陈舞赐以酒枣，逼饮醉 之。使黄门侍郎潘岳作书草，若祷神之文，有如太子素意，因醉而书之，令小婢承 福以纸笔及书草使太子书之。文曰："陛下宜自了；不自了，吾当入了之。中宫又 宜速自了；不了，吾当手了之。并谢妃共要克期而两发，勿疑犹豫，致后患。茹毛 饮血于三辰之下，皇天许当扫除患害，立道文为王，蒋为内主。愿成，当三牲祠北 君，大赦天下。要疏如律令。"太子醉迷不觉，遂依而写之，其字半不成。既而补 成之，后以呈帝。帝幸式乾殿，召公卿入，使黄门令董猛以太子书及青纸诏曰： "遹书如此，今赐死。"遍示诸公王，莫有言者，惟张华、裴頠证明太子。贾后使 董猛矫以长广公主辞白帝曰："事宜速决，而群臣各有不同，若有不从诏，宜以军 法从事。"议至日西不决。后惧事变，乃表免太子为庶人，诏许之。于是使尚书和 郁持节，解结为副，及大将军梁王肜、镇东将军淮南王允、前将军东武公澹、赵王 伦、太保何劭诣东宫，废太子为庶人。是日太子游玄圃，闻有使者至，改服出崇贤 门，再拜受诏，步出承华门，乘粗犊车。澹以兵仗送太子妃王氏、三皇孙于金墉城， 考竟谢淑妃及太子保林蒋俊。明年正月，贾后又使黄门自首，欲与太子为逆。诏以 黄门首辞班示公卿。又遣澹以千兵防送太子，更幽于许昌宫之别坊，令治书御史刘 振持节守之。先是，有童谣曰："东宫马子莫聋空，前至腊月缠汝閤。"又曰： "南风起兮吹白沙，遥望鲁国郁嵯峨，千岁髑髅生齿牙。"南风，后名；沙门，太 子小字也。

初，太子之废也，妃父王衍表请离婚。太子至许，遗妃书曰："鄙虽顽愚，心 念为善，欲尽忠孝之节，无有恶逆之心。虽非中宫所生，奉事有如亲母。自为太子 以来，敕见禁检，不得见母。自宜城君亡，不见存恤，恆在空室中坐。去年十二月， 道文疾病困笃，父子之情，实相怜愍。于时表国家乞加徽号，不见听许。疾病既笃， 为之求请恩福，无有恶心。自道文病，中宫三遣左右来视，云：'天教呼汝。'到 二十八日暮，有短函来，题言东宫发，疏云：'言天教欲见汝。'即便作表求入。 二十九日早入见国家，须臾遣至中宫。中宫左右陈舞见语：'中宫旦来吐不快。' 使住空屋中坐。须臾中宫遣陈舞见语：'闻汝表陛下为道文乞王，不得王是成国耳。' 中宫遥呼陈舞：'昨天教与太子酒枣。'便持三升酒、大盘枣来见与，使饮酒啖枣 尽。鄙素不饮酒，即便遣舞启说不堪三升之意。中宫遥呼曰：'汝常陛下前持酒可 喜，何以不饮？天与汝酒，当使道文差也。'便答中宫：'陛下会同一日见赐，故 不敢辞，通日不饮三升酒也。且实未食，恐不堪。又未见殿下，饮此或至颠倒。' 陈舞复传语云：'不孝那！天与汝酒饮，不肯饮，中有恶物邪？'遂可饮二升，余 有一升，求持还东宫饮尽。逼迫不得已，更饮一升。饮已，体中荒迷，不复自觉。 须臾有一小婢持封箱来，云：'诏使写此文书。'鄙便惊起，视之，有一白纸，一 青纸。催促云：'陛下停待。'又小婢承福持笔研墨黄纸来，使写。急疾不容复视， 实不觉纸上语轻重。父母至亲，实不相疑，事理如此，实为见诬，想众人见明也。"

太子既废非其罪，众情愤怨。右卫督司马雅，宗室之疏属也，与常从督许超并 有宠于太子，二人深伤之，说赵王伦谋臣孙秀曰："国无适嗣，社稷将危，大臣之 祸必起。而公奉事中宫，与贾后亲密，太子之废，皆云豫知，一旦事起，祸必及矣。 何不先谋之！"秀言于赵王伦，伦深纳焉。计既定，而秀说伦曰："太子为人刚猛， 若得志之日，必肆其情性矣。明公素事贾后，街谈巷议，皆以公为贾氏之党。今虽 欲建大功于太子，太子虽将含忍宿忿，必不能加赏于公，当谓公逼百姓之望，翻覆 以免罪耳。若有瑕衅，犹不免诛。不若迁延却期，贾后必害太子，然后废贾后，为 太子报仇，犹足以为功，乃可以得志。"伦然之。秀因使反间，言殿中人欲废贾后， 迎太子。贾后闻之忧怖，乃使太医令程据合巴豆杏子丸。三月，矫诏使黄门孙虑斋 至许昌以害太子。初，太子恐见鸩，恆自煮食于前。虑以告刘振，振乃徙太子于小 坊中，绝不与食，宫中犹于墙壁上过食与太子。虑乃逼太子以药，太子不肯服，因 如厕，虑以药杵椎杀之，太子大呼，声闻于外。时年二十三。将以庶人礼葬之，贾 后表曰："遹不幸丧亡，伤其迷悖，又早短折，悲痛之怀，不能自己。妾私心冀其 刻肌刻骨，更思孝道，规为稽颡，正其名号。此志不遂，重以酸恨。遹虽罪在莫大， 犹王者子孙，便以匹庶送终，情实怜愍，特乞天恩，赐以王礼。妾诚暗浅不识礼义， 不胜至情，冒昧陈闻。"诏以广陵王礼葬之。

及贾庶人死，乃诛刘振、孙虑、程据等，册复太子曰："皇帝使使持节、兼司 空、卫尉伊策故皇太子之灵曰：呜呼！维尔少资岐嶷之质，荷先帝殊异之宠，大启 土宇，奄有淮陵。朕奉遵遗旨，越建尔储副，以光显我祖宗。祗尔德行，以从保傅， 事亲孝敬，礼无违者。而朕昧于凶构，致尔于非命之祸，俾申生、孝己复见于今。 赖宰相贤明，人神愤怨，用启朕心，讨厥有罪，咸伏其辜。何补于荼毒冤魂酷痛哉？ 是用忉怛悼恨，震动于五内。今追复皇太子丧礼，反葬京畿，祠以太牢。魂而有灵， 尚获尔心。"帝为太子服长子斩衰，群臣齐衰，使尚书和郁率东宫官属具吉凶之制， 迎太子丧于许昌。

丧之发也，大风雷电，帏盖飞裂。又为哀策曰："皇帝临轩，使洗马刘务告于 皇太子之殡曰：咨尔遹！幼禀英挺，芬馨诞茂。既表髫龀，高明逸秀。昔尔圣祖， 嘉尔淑美。显诏仍崇，名振同轨。是用建尔储副，永统皇基。如何凶戾潜构，祸害 如兹！哀感和气，痛贯四时。呜呼哀哉！尔之降废，实我不明。牝乱沈[C102]，衅 结祸成。尔之逝矣，谁百其形？昔之申生，含枉莫讼。今尔之负，抱冤于东。悠悠 有识，孰不哀恸！壶关干主，千秋悟己。异世同规，古今一理。皇孙启建，隆祚尔 子。虽悴前终，庶荣后始。窀穸既营，将宁尔神。华髦电逝，戎车雷震。芒芒羽盖， 翼翼缙绅。同悲等痛，孰不酸辛！庶光来叶，永世不泯。"谥曰愍怀。六月己卯， 葬于显平陵。帝感阎缵之言，立思子台，故臣江统、陆机并作诔颂焉。太子三子： [A170]、臧、尚，并与父同幽金墉。

[A170]字道文，永康元年正月，薨。四月，追封南阳王。

臧字敬文。永康元年四月，封临淮王。己巳，诏曰："咎征数发，奸回作变， 遹既逼废，非命而没。今立臧为皇太孙。还妃王氏以母之，称太孙太妃。太子官属 即转为太孙官属。赵王伦行太孙太傅。"五月，伦与太孙俱之东宫，太孙自西掖门 出，车服侍从皆愍怀之旧也。到铜驼街，宫人哭，侍从者皆哽咽，路人抆泪焉。桑 复生于西厢，太孙废，乃枯。永宁元年正月，赵王伦篡位，废为濮阳王，与帝俱迁 金墉，寻被害。太安初，追谥曰哀。

尚字敬仁。永康元年四月，封为襄阳王。永宁元年八月，立为皇太孙。太安元 年三月癸卯，薨，帝服齐衰期，谥曰冲太孙。

史臣曰：愍怀挺岐嶷之姿，表夙成之质。武皇钟爱，既深诒厥之谋；天下归心， 颇有后来之望。及于继明宸极，守器春坊，四教不勤，三朝或阙，豹姿未变，凤德 已衰，信惑奸邪，疏斥正士，好屠酤之贱役，耽苑囿之佚游，可谓靡不有初，鲜克 有终者也。既而中宫凶忍，久怀危害之心，外戚谄谀，竞进谗邪之说；坎牲之谋已 构，毙犬之谮遂行；一人乏探隐之聪，百辟无争臣之节。遂使冤逾楚建，酷甚戾园。 虽复礼备哀荣，情深悯恸，亦何补于荼毒者哉！

赞曰：愍怀聪颖，谅惟天挺。皇祖钟心，庶僚引领。震宫肇建，储德不恢。掇 蜂构隙，归胙生灾。既罹凶忍，徒望归来。