我国清代的一本蕴含人生智慧的笑话合集。
《笑林广记》图册概述/《笑林广记》
《笑林广记》图册《笑林广记》其素材，多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者为主。与时下普遍的数百字至千字左右的作品相较，更为少见与一般笑话书略有不同。全书对於芸芸众生里常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽。对於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戏弄。整体而言，虽难免有不够厚道之讥，但其题材为各种人、事、物之现象，因此具有扣紧社会脉动，呈显民间风俗的功能，故颇能反映世情，振龚发瞶，值得玩味。书中虽偶有涉及黄色笑话，但皆乐而不淫，聊博一粲而已。除此以外，此书对世态人情亦之讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。特别在现今这个社会里，生活紧张、压力烦重，若多看些有趣的笑话，令人生多一些欢笑，亦未尝不是一件好事。.....
据周作人《苦茶庵笑话选》 （北新版）考证，本书内容是从冯梦龙《笑府》、李卓吾《笑倒》、 石天基《笑得好》另等书中选辑出来的。
编辑者/《笑林广记》
《笑林广记》由游戏主人编纂，其真实姓名不详。
版本/《笑林广记》
《笑林广记》共计十二卷，存世的有乾隆四十六年（1781年）刊刻本，此书题写“游戏主人纂辑，餐然居士参订。”书前有“掀髯叟漫题于笑笑轩”的序。扉页题写“新镌笑林广记”、“金阊书业堂梓行”。
内容/《笑林广记》
《笑林广记》插图图册本书在内容上分为古艳、腐流、术业、形体、殊禀、闺风、世讳、僧道、贪吝、贫窭、讥刺、谬误十二部分。书前的序文云：大块茫茫，流光瞬息，而其间覆雨翻云，错互变灭，几令天地为之戚容，河山为之黯色。抱此六尺躯，不能胸出智珠，郭清陷溺，犹自栩栩燕笑，徒资谭柄，是亦可慨也己！虽然文人游戏，为龙为蛇，无所不可。故满目荆榛，盈前矛戟，而青樽惟我，白眼由他，总付之哑然一笑，乌所论妍媸美丑耶。主人秉异赋，倜傥英奇，不屑作小儒颦蹙态。弱冠即有志四方，足迹遍海内，故其闻见日益广，而谙练日益深。夫何颖秃研穿，经荒裘敝，而白衣苍狗，笑眼谁青。则又往往袭曼倩之诙谐，学庄周之隐语，清言倾四座，非徒貌晋人之风味，实深有激乎其中，而聊借玩世，此《笑林广记》之所以不辞俚鄙，用缉成书，亦足见其一斑矣。书为同人欣赏，久请付梓，而主人终以游戏所成、惟恐受嗤俗目，不敢问世。昨因坊请甚虔，乃掀髯大噱曰：“知我罪我，吾亦听之，斯世已矣。”且余壹不知天壤间、何者当歌，何者当泣，第念红尘鹿鹿，触绪增愁，所以“人世难逢开口笑。”不独余悼之戚之。苟得是编，而一再流览焉，非拍案以狂呼、即抚膺而叫绝，或断淳于之缨，或解匡鼎之颐，言者无罪，闻者倾倒，几令大块尽成一欢喜场。若徒赏其灵心慧舌，谓此则工巧也，此则尖颖也，此则神奇变幻，菲所思存也；则供频笑于当涂，博欢颜于淑季。壮夫之所不为，岂有心世教者之所取容求媚者哉。余故于主人之镌是集，而乐为序也。
掀髯叟漫题于笑笑轩。
《笑林广记》中的作品，与其它笑话集相同，主要有四项内容：一是讥嘲昏官、贪官。例如卷一古艳部的《糊涂》云：一青盲人涉讼、自诉眼瞎。官曰：“你明明一双清白眼，如何诈瞎？”答曰：“老爷看小人是清白的，小人看老爷却是糊涂得紧。”
这是就事设喻、骂得非常巧妙，令读者笑后思之有味。另有《属牛》、《有理》写官员贪赃枉法，也是入木三分。原文如下：一官遇生辰，吏典闻其属鼠，乃醵黄金铸一鼠为寿。官甚喜，曰：“汝等知奶奶生日亦在目下乎？”众使曰：“不知。请问其属。”官曰：“小我一岁，丑年生的。”
一官最贪，一日拘两造对鞫。原告馈以五十金，被告闻知，加倍贿托。及审时，不问情由，抽签竟打原告。原告将手作五数势曰：“小的是有理的。”官亦以手复曰：“奴才，你讲有理？”又以手一仰曰：“他比你更有理哩。”二是讽刺庸医误人的。例如卷一古艳部的《医银入肚》云：一富翁含银于口，误吞入腹，痛甚，延医治之。医曰：“不难，先买纸牌一副，烧灰咽之，再用艾丸灸脐，其银自出。”翁询其故，医曰：“外面用火烧，里面有强盗打动，那怕你的银子不出来！”
这是直接斥责庸医的医术，稍带调侃的味道。又如术业部的《冥王访名医》云：冥王遣鬼卒访阳间名医，命之曰：“门前无冤鬼者即是。”鬼卒领旨，来到阳世，每过医门，冤鬼毕集。最后到一家，见门首独鬼傍徨，曰：“此可以当名医矣。”问之，乃昨日所竖药牌者。这又是从侧面讽刺庸医的危害程度非常深广，人世间几乎无名医。再如《迷妇药》一则，云：一方士专卖迷妇人药，妇着在身，自来与人私合。一日，有轻浪子弟来买药，适方士他出，其妻取药付之。子弟就以药弹其身上，随妇至房，妇只得与伊交合。方士归，妻以其事告之。方士怒云：“谁教你就他！”妻曰：“我若不从，显得你的药便不灵了。”
这则笑话虽有些夸诞，实则反映了人们对庸医害人的切齿痛恨，便设计出此笑话，让庸医自己也尝尝亲自酿造的苦果。
这两类内容都与人的性命相关，人们从他们中也受苦非浅，因而编出了笑话狠狠嘲笑了他们一回。
三是笑秀才不识字，教书先生无师德。世风浇薄，这跟子孙的教育和社会风化有着极为密切的关系，因此也受到人们的严重关注。例如，卷一古艳部《监生自大》云：城里监生与乡下监生，各要争大。城里者耻之曰：“我们见多识广，你乡里人孤陋寡闻。”两人争辩不已，因往大街同行，各见所长。到一大第门首，匾上“大中丞”三字，城里监生倒看指谓曰：“这岂不是丞中大？乃一徵验。”又到一宅，匾额是“大理卿”，乡下监生以“卿”字认作“■”字，忙亦倒念指之曰：’这是乡里大了。”两人各不见高下。又来一寺门首，上题“大士阁”，彼此平心和议曰：“原来阁（各）士（自）大。”监生竟不认识常见的“卿”、“阁”、“士”字，虽有些夸张，却揭露了当时的现实状况。又有卷二腐流部的《梦周公》云：一师昼寝，而不容学生磕睡。学生诘之，师谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼，其徒亦效之，师以戒方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说，昨日并不曾见尊师。”
读后令人忍俊不己。师道尊严的虚伪面孔竟被学生撕扯得一干二净。
四是嘲笑人虚伪或生理缺陷、痴呆健忘。此类数量极多，大都是流布于民间的，百姓作为茶余饭后的笑料。例如卷五殊廪部的《卖弄》云：一亲家新置一床，穷工极丽，自思：如此好床，不使亲家一见，枉自埋没。”乃假装有病，偃卧床中，好使亲家来望。那边亲家做得新裤一条，亦欲卖弄，闻病欣然往探。既至，以一足架起，故将衣服撩开，使裤现出在外，方问曰：“亲翁所患何症，而清减至此？”病者曰：“小弟的贱恙，却像与亲翁的心病一般。”再如《烧令尊》云：一人远出，嘱其子曰：“有人问你令尊，可对以家父有事出外，请进拜茶。”又以甚呆恐忘也，书纸付之。子置袖中，时时取看。至第三日，无人来问，以纸无用，付之灯火。第四日，忽有客至，问：“令尊呢？”觅袖中纸不得，因对曰：“没了。”客惊曰：“几时没的？”答曰：“昨夜已烧过了。”
在我国古代，在长期的封建文化政策的统治下，笑话跟其他民间文学形式一样，一直被看成乡言俚语，登不了大雅之堂。三国时代的魏人邯郸淳曾著《笑林》三卷，但到宋代便亡佚了。周启明云：“唐宋以后文风称极盛，但笑话却几乎没有了，这大概只是存在民间口头，不曾有人写了下来。等到明朝，我们才又有了笑话集”，其中以冯梦龙写的《笑府》最著名。后来《笑府》的原本见不到了，倒是游戏主人将《笑府》改头换面，编为《笑林广记》，才使《笑府》得以传播。明清两代的笑话集虽然很多，但几乎都是陈陈因袭，最多只是把前人的作品稍作润色，新作的比例很少；且体例混乱，中间常夹杂一些根本称不上笑话的笑话，精品就更少了。《笑林广记》也是如此，书中绝大部分笑话都见于前人笔记或笑话集，尤以见于冯梦龙的《笑府》、《广笑府》的为多。现以《笑府》的篇目列出，加以比较：卷一古艳部，卷二腐流部、卷三世讳部、卷四方术部、卷五广萃部、卷六殊禀部、卷七细娱部、卷八刺欲部、卷九闺风部，卷十形体部，卷十一谬误部，卷十二日用部。可知，《笑林广记》调整了各卷的次序，且扩充了内容。《笑林广记》既保留了《笑府》的原有特色，又以新的面目出现，成为清代重要的笑话集。
成书年代/《笑林广记》
《笑林广记》成书于清代文字狱最严酷的乾隆年间，全书仍以相当多的篇幅讽刺揭露形形色色的贪官污吏、腐儒、道学家们的丑恶言行、展现了封建社会的百丑图，具有较强的批判精神。鲁迅先生指出：“社会讽刺家究竟是危险的，尤其是在有些‘文学家’明明暗暗的成了‘王的爪牙’的时代。人们谁高兴做‘文字狱’中的主角呢，但倘不死绝，肚子里总还有半口闷气，要借着笑的幌子，哈哈的吐他出来。”
本书主题/《笑林广记》
讽刺与暴露只是本书主题的一个侧面，它的另一个侧面便是试图全面显示平民的日常生活。例如卷六闺风部的《藏年》云：一人娶一老妻，坐床时，见面多皱纹，因问曰：“汝有多少年纪？”妇曰：“四十五六。”夫曰：“婚书上写三十八岁，依我看来还不止四十五六，可实对我说。”曰：“实五十四岁矣。”夫复再三诘之，只以前言对。后更不放心，乃巧生一计曰：“我要起来盖盐瓮，不然，被老鼠吃去。”妇曰：“倒好笑，我活了六十八岁，并不闻老鼠偷盐吃。”
本书运用了实录的手法，也有用夸诞等手法的，如前面摘录的几则笑话，此处不须赘言。
清代时笑话类的书并不禁止，《四库全书总目·子部小说家类存目》就列有《谐史》、《广谐史》等许多种。本书遭禁毁，是因为书中的某些笑话谈论男女私情之事，涉嫌低级趣味。如开卷第一篇《升官》云：一官升职，谓其妻曰：“我的官职比前更大了。”妻曰：“官大了。不知此物亦大否？”官曰：“自然。”及行事，妻怪其藐小如故。官曰：“大了许多，汝自不觉着。”妻曰：“如何不觉？”官曰：“难道老爷升了官职，奶奶还照旧不成？少不得我的大了，你的也大了。”
这样的内容，当然是不应当广为流传的。而且，在“闺风部”、“贪吝部”、“殊禀部”这中，此类内容随处可见。以此作为笑话，确实应当禁其公开流行。名为《笑林广记》的还有程世爵编撰的一种，写成于光绪年间，但不在禁毁之列。
评介/《笑林广记》
中国有笑话书的历史由来已久，但集大成者可说非《笑林广记》莫属。此书是清代署名「游戏主人」收集而成。《笑林广记》可算是严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟。此书分十二部，每部皆有其独特主题。一古艳（官职科名等）、二腐流、三术业、四形体、五殊禀（痴呆善忘等）、六闺风、七世讳（帮闲娼优等）、八僧道、九贪吝、十贫窭、十一讥刺、十二谬误。而这种分类的方式并非绝对的，只是为了整理并将搜集到的资料加以归类罢了。
《笑林广记》其素材，多取自明清笑话集，或编者自行撰稿。在形式上，以短小精悍者为主。与时下普遍的数百字至千字左右的作品相较，更为少见与一般笑话书略有不同。全书对於芸芸众生里常见的贪淫、鄙吝、虚伪、昏昧、失言、惧内等现象，多所嘲讽。对於某些生理有缺陷者，也不忘挖苦戏弄。整体而言，虽难免有不够厚道之讥，但其题材为各种人、事、物之现象，因此具有扣紧社会脉动，呈显民间风俗的功能，故颇能反映世情，振龚发瞶，值得玩味。书中虽偶有涉及黄色笑话，但皆乐而不淫，聊博一粲而已。除此以外，此书对世态人情亦之讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。特别在现今这个社会里，生活紧张、压力烦重，若多看些有趣的笑话，令人生多一些欢笑，亦未尝不是一件好事。
在本书中大部分作品抓住了生活中某丑恶现象的本质，深入揭露，一针见血。刻画人物大多用夸张手法，文字简炼生动，语言锋利，风趣幽默，结构精巧，具有很强的喜剧效果，这不得不归功于它们娴熟的表现手法，即充溢其中的夸张、幽默、滑稽与诙谐等元素。世情笑话是数量最多的一类，在《笑林广记》中占了十之七八，这里的“世情”，指的是平民社会中的人情世敌，这部分作品涵盖了世俗生活的各个方面——家庭生活、社会风貌等，批判了人性中的卑劣之处和社会中各种不良风气，如懒惰、吝啬、惧内、行贿……可以说人生世相百态尽在其中。本书题材广泛，扣紧社会脉动，颇能反映世情，具有振聋发聩的认识价值，值得玩味。而其中对世态人情的描摹和悖谬言行的讥讽，妙趣横生，令人忍俊不禁。
