关于气功一词的由来及其发展演变,写一点我所知道和经历过的事情,供大家参考。
气功的历史可以上溯五千年以上或更久远,它起源于人类生产劳动。古代人把这种锻炼方法不叫气功,而称之为导引、按跷、吐纳等。如《黄帝内经?素问》记载:“往古人居禽兽之间,动以避寒,阴居以避暑。”以动静两种方式抵御寒暑和养生疗病。《吕氏春秋?古乐篇》记载:“昔阴康氏之始,阴多滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁于而滞著,骨瑟缩而不达,作舞以宣导之。”说明古代的气功、导引、舞蹈、体育并未分科。
《黄帝内经》记载:“中央者,地平以湿,地所有生万物也众,民杂食而不劳,其病多萎厥寒热,治宜导引按跷。故导引按跷者,从中央出也。”说明气功发源于中原的黄河流域。由于考古学的发展,许多气功文物相继发现,如青海省大通县出土仰韶时期的舞彩纹陶盆,马王堆出土的汉代导引图,还有战国时期的行气玉佩铭等,都是珍贵的气功文物。
文献所见到的气功一词,最早是晋代道士许逊写的《净明宗教录》,其中有气功阐微一词。1915年中华书局出版的《少林秘诀》和1929年商务印书馆出版的《武术汇宗》中都提到气功一词,但指的都是武术锻炼方法。在1929年张学良将军为张庆霖编著的《练气行功秘诀》写的序文也提到:“气功大而御敌兴邦,小而强身健体,养生医病……”1934年杭州祥林医院出版的董浩著《肺痨病特殊疗法?气功疗法》和1938年上海出版的公溥气功治疗院的《气功治验录》两书中,气功一词开始与医疗保健联系在一起,由于是内部印刷,影响极小。这时的气功以调息、调意和站桩为主。
1950年以后,在河北省保定市,1953年在河北省唐山市,临床试验的功法也曾用过“气工”、“内养功”这个词。刘渡舟先生传下来的练功方法主要是静功,以静养为主,就用了内养功这个名称。在唐山临床实验中,由于疗效卓著而上报省政府、中央卫生部。上报材料时,必须有一个可用的名称,当时,由河北省卫生厅副厅长段慧轩(后任厅长)、中医专家黄月庭等研究确定,这种能治疗疾病的功法叫气功,并称其为气功疗法,因为它与医疗保健有密切关系,以便区别于武术气功、江湖气功。可以说是借用了武术基本功的“气功”一词。
气功疗法是否指的是内养功一个功法?不是。我所知道的内情比较简单,1956年参加唐山气功疗法试验的一些同志,如刘贵珍、王树彬、刘渡舟、程忠录、王万岚等,还有参与实验的几位老疗养员,在北戴河气功疗养院工作时,都介绍了在实验期间也配合其他功法。比如,床上十六段锦、松静功、强壮功、站桩等。只是把床上十六段锦加以改革,增加了几节动作并改名“保健功”。所以,气功疗法包括了几个有效的配合功法,而其中内养功是主要功法。1957年,《气功疗法实践》公开出版时,书里面就包含着这几个功法的操作。
当时,考虑到气功一词虽不见《词典》、《辞源》、《辞海》里,但在民间却广为流传,是一个口头传用的大众词汇。另一个原因是,能治疗疾病的方法主要以锻炼呼吸为主,兼而有调身、调心内容,而且不同的疾病有不同的呼吸方法,所以就用气功疗法名称了。至于理论解释是在以后的探索中,依据中医理论而来。后来形成的气功热潮中,人们附会了一些气功理论,或从不同角度推论了一些气功理论,把气功复杂化了。尽管如此,对气功锻炼方法本身不会有何影响。
在唐山实验期间,对四种疾病,如溃疡病、肺结核、神经衰弱、高血压等疗效显著。我们习惯称其为“四大疾病”。当时的功法是内养功、强壮功、松静功、保健功(床上十六段锦)、五禽戏等。
刘贵珍认为气功的“气”包含了元气、经气和自然之气,也包含了呼吸之气。气功之“功”不仅包含了练功的功夫,也包含了通过练功所增强的各脏腑功能。1955年12月,经卫生部鉴定承认了气功疗法的疗效并给予了奖励,继而在全国推广。所以,我认为气功疗法的命名是政府行为,是经过专家研究、鉴定、审核后推向全国的。
1957年,刘贵珍著《气功疗法实践》一书出版后,对国内外影响较大,使中国传统医疗保健方法获得了新生并走向现代医学科学领域。因此,1980年以后出版的《体育辞典》、《词海》1988年人民卫生出版社出版的《中国气功辞典》、1995年的《简明中医辞典》和陕西科技出版社出版的《实用中医辞典》中都收入了气功词条,说明气功一词来源于中医文化、体育健身文化,是一种独特的医疗保健方法。
改革开放以后,气功发展迅速,并逐渐形成独立的学科,气功研究的内容不断扩大,气功这一民族传统文化瑰宝得到发扬光大。