关于会评_儒林外史会校会评本_少林功夫_<a title="shaolin shop" href="http://mart.shaolingongfu.com/">shaolin</a><img class="jvcl-newwin" src="https://shaolingongfu.com/media/com_jvcl/assets/images/signal.gif" border="0" alt="" style="padding-left:2px;align:middle;" />gongfu.com

 

关于会评

 

  一,本书会辑的评语有以下各种: 

  1、卧闲草堂本评语[简称卧评]。有回末总评,其中第四十二至四十四、第五十三至五十五凡六回评语原缺。 

  2、齐省堂增订本评语[简称齐评]。有眉批和部分回末总评。 

  3、申报馆第二次排印本中天目山樵评语[简称天一评]。有句中双行夹批和部分回末总评。 

  4、天目山樵《儒林外史评》[简称天二评]。有句中双行夹批和部分回末总评。 

  天二评后出,条目、文字与天一评均有出入。凡与天一评内容文字全同的条目标"一、二评",以示重合,内容不同的条目分别标天一评、天二评。意思相同仅文字略出入者,本书录天二评为正文,在括号内注明天一评的不同之处,夹批的位置一般也依天二评,天一评相应条目位置的移动,只在需要说明时注明原批位置。〈因本文本只作欣赏用,天二、天一评径合为天二评〉 

  5、黄富民评。天一、二评中夹有三条黄小田的评语,原标为"萍叟云",另天津徐世章1923年本以群玉斋本合1881年天评、黄评重装。黄小田评全据此。 

  6、潘祖荫评。苏州潘氏抄本中有两条眉批,前条署"伯寅记",后条字迹相同。 

  7、华约渔评[简称约评]。从好斋辑校本中有华约渔的眉批十余条,以"约记"标志。 

  8、石史评。从好斋辑校本中有徐允临的眉批十余条,盖有「石史」印章作标志。 

  9、平步青评。平步青《霞外u屑》卷九《小栖霞说稗》中有数十条评语,主要针对天目山樵评语而发。 

  二、原来各本的夹批、眉批,本书一律列于相应正文之下,原来各本的回末总评,仍列于每回正文之后。各家评语原则上按作评时间先后排列,即:卧评、齐评、萍叟评、天一评、天二评、潘祖荫评、约评、石史评、平步青评、黄小田评。

 

 

校 点 后 记_二十年目睹之怪现状(清)吴趼人_少林功夫_<a title="shaolin shop" href="http://mart.shaolingongfu.com/">shaolin</a><img class="jvcl-newwin" src="https://shaolingongfu.com/media/com_jvcl/assets/images/signal.gif" border="0" alt="" style="padding-left:2px;align:middle;" />gongfu.com

 

校 点 后 记

 

  《二十年目睹之怪现状》(以下简称《怪现状》),是晚清谴责小说的重要代表作之一。作者吴趼人(1866-1910),名沃尧,字小允,又字茧人,因生于广东南海佛山镇,故自号"我佛山人"。吴研人生于官宦世家,少负经世之才,"于学问门径,亡所不窥",独对八股文和科场奔竞不屑一顾。吴氏早年丧父,家道衰落,遂离乡赴上海谋取生计。起初就职于江南制造军械局,并于闲暇之余撰文投诸报端。后转入报界,主持多家娱乐性小报笔政。再后曾客居山东,亦曾远游日本。1906年,他应聘任《月月小说》主编,因其经营有方,该刊得以成为晚清四大小说杂志之一。1910年,吴趼人病逝于上海。

  吴氏学识渊博,才华横溢,每有著述,下笔万言,不加点窜。他一生完成著作三十余种,是晚清著名的多产作家,其影响较大的作品除《怪现状》外,还有《恨海》、《九命奇冤》、《痛史》等。

  《怪现状》是一部自传体作品。小说通过主人公"九死一生"(即作者本人)在二十年中的经历见闻,描绘出一幅行将崩溃的晚清社会图卷。小说的主题是揭露官场的黑暗和封建末世的人情世态,举凡贪官污吏、奸商买办、流氓恶棍、卑鄙小人,均以生动写实的笔墨予以无情的鞭挞。对于晚清官场的腐败现象,小说中有这样一段精彩的概括:"至于官,是拿钱捐来的,你要做大官小官,只要问你的钱有多少。至于骨子里头,第一个秘诀是要巴结,只要人家巴结不到的,你巴结得到;人家做不出的,你做的出。你不要说做这些事难为情,你需知他也有上司,他巴结起上司来,也是和你巴结他一般的,没甚难为情。你千万记着'不怕难为情'五个字的秘诀,做官是一定得法的;如果心中存了'难为情'三个字,那是非但不能做官,连官场的气味也闻不得一闻的了。"作者还借"九死一生"之口说道:"这个官竟不是人作的,头一件要先学会了卑污苟贱,才可以求得着差使;又要把良心搁过一边,放出那杀人不见血的手段,才弄得着钱。"这番一针见血的议论堪称此书的破题之笔。《怪现状》对晚清社会封建纲常礼教、伦理道德的崩溃也给以深刻的揭露和辛辣的讥讽,同时又表达了渴望和希冀社会改良的热切愿望。《怪现状》在艺术上也具有独特的审美价值,其最突出的特点表现在自始至终采取第一人称的叙述方式,这在传统小说中是极少见的。

  《怪现状》共108回,前45回最初在1903年至1905年的《新小说》杂志上连载,后因刊物停办而中止。1906年,上海广智书局首次出版全书的单行本,此后又多次重印。此次整理即是以广智书局第一次刊印本为底本,删去回末总评和眉批,将繁体字、异体字改为规范的简体字,并重新分段和标点。对书中的通假字和作者的习惯用字,均不妄加改动,以保存晚清小说特定的语言风貌。对文中可以论定的错讹,则根据上下文意,慎加改正,不出校记。限于整理者的学识,不妥之处在所难免,敬请读者诸君不吝赐教。

  校 点 者

  一九九七年秋

 

 

叙水浒忠义志传_水浒忠义志传明崇祯刘兴我刊本_少林功夫_<a title="shaolin shop" href="http://mart.shaolingongfu.com/">shaolin</a><img class="jvcl-newwin" src="https://shaolingongfu.com/media/com_jvcl/assets/images/signal.gif" border="0" alt="" style="padding-left:2px;align:middle;" />gongfu.com
中国古代小说

      

 

叙水浒忠义志传

 

  不佞癖嗜诸传记,忽一日阅水浒传,不觉跃然起,而愤然慨。跃者何,盖以一刀笔保义,率三十五人虎视耽耽,借忠义两字以震世,其侠力殆有大过人者,独愤其弄兵潢池,伏戎蓁莽,而勿克奋庸,以恋壑囟蛄钤榭酥律硗跏遥Ψ鏊戊裰悖蛞圜胩ㄔ聘笾∫病H痪磕芤约品嚼暗仁觏洳忠义两字,则亦世间奇男子也,乌得目之以寇。

  戊辰长至日清源汪子深书于巢云山房。

  注:

  蚤:同早。

  粒何醯乃鬃帧BR>
  :同愧。

  乌:哪,何。

  戊辰:崇祯元年(1628年)。

  长至日:冬至日。

 

 

序-三国志通俗演义嘉靖壬午本 _少林功夫_<a title="shaolin shop" href="http://mart.shaolingongfu.com/">shaolin</a><img class="jvcl-newwin" src="https://shaolingongfu.com/media/com_jvcl/assets/images/signal.gif" border="0" alt="" style="padding-left:2px;align:middle;" />gongfu.com

 

 

  夫史,非独纪历代之事,盖欲昭往昔之盛衰,鉴君臣之善恶,载政事之得失,观人才之吉凶,知邦家之休戚,以至寒暑灾祥,褒贬予夺,无一而不笔之者,有义存焉。

  吾夫子因获麟而作《春秋》。《春秋》,鲁史也。孔子修之,至一字予者,褒之;否者,贬之。然一字之中,以见当时君臣父子之道,垂鉴后世,俾识某之善,某之恶,欲其劝惩警惕,不致有前车之覆。此孔子立万万世,至公至正之大法,合天理,正彝伦,而乱臣贼子惧。故曰:"知我者其惟《春秋》乎,罪我者其惟《春秋》乎!"亦不得已也。孟子见梁惠王,言仁义而不言利;告时君必称尧、舜、禹、汤;答时臣必及伊、傅、周、召。至朱子《纲目》,亦由是也,岂徒纪历代之事而已乎?然史之文,理微义奥,不如此,乌可以昭后世?语云:"质胜文则野,文胜质则史。"此则史家秉笔之法,其子众人观之,亦尝病焉。故往往舍而不之顾者,由其不通乎众人,而历代之事愈久愈失其传。前代尝以野史作为评花,令瞽者演说,其间言辞鄙谬,又失之于野,士君子多厌之。若东原罗贯中以平阳陈寿传,考诸国史,自汉灵帝中平元年,终子晋太康元年之事,留心损益,目之曰《三国志通俗演义》。文不甚深,言不甚俗,事纪其实,亦庶几乎史。盖欲读诵者,人人得而知之,若诗所谓里巷歌谣之义也。书成,士君子之好事者,争相誊录,以便观览,则三国之盛衰治乱,人物之出处臧否,一开卷,千百载之事,豁然于心胸矣。其间办未免一二过与不及,俯而就之,欲观者有所进益焉。

  予谓诵其诗,读其书,不识其人,可乎?读书例曰:苦读到古人忠处,便思自己忠与不忠?孝处,便思自己孝与不孝。至于善恶可否,皆当如此,方是有益。若只读过,而不身体力行,又未为读书也。

  予尝读《三国志》求其所以,殆由陈蕃、窦武立朝末久,而不得行其志,卒为奸宄谋之,权柄日窃,渐浸炽盛,君子去之,小人附之,奸人乘之。当时国家纪纲法度坏乱极矣。噫,可不痛惜乎!矧何进识见不远,致董卓乘衅而入,权移人主,流毒中外,自取灭亡,理所当然。曹瞒虽有远图,而志不在社稷,假忠欺世,卒为身谋,虽得之,必失之,万古奸贼,仅能逃其不杀而已,固不足论。孙权父子虎视江东,固有取天下之志,而所用得人,又非老瞒可议。惟昭烈,汉容之胄,结义桃园,三顾草庐,君臣契合,辅成大业,亦理所当然。其最尚者,孔明之忠,昭如日星,古今仰之;而关、张之义,尤宜尚也。其他得失,彰彰可考,遗芳遗臭,在人贤与不贤。君子小人,义与利之间而已。观演义之君子,宜致思焉。

  弘治甲寅仲春淄褂拮影菔

 

叙_警世通言(明)冯梦龙 编撰_少林功夫_<a title="shaolin shop" href="http://mart.shaolingongfu.com/">shaolin</a><img class="jvcl-newwin" src="https://shaolingongfu.com/media/com_jvcl/assets/images/signal.gif" border="0" alt="" style="padding-left:2px;align:middle;" />gongfu.com
中国古代小说

      

 

 

  野史尽真乎?曰:不必也。尽赝乎?曰:不必也。然则去其赝而存共真乎?曰:不必也。《六经》《语》《孟》,谭者纷如,归于令人为忠臣、为孝子、为贤牧、为良友、为义夫、为节妇、为树德之士、为积善之家,如是而己矣。经书著其理,史传述其事,其揆一也。理著而世不皆切磋之彦,事述而世不皆博雅之儒。于是乎村夫稚子、里妇估儿,以甲是乙非为喜怒,以前因后果为劝惩,以道听途说为学问,而通俗演义一种遂足以佐经书史传之穷。而或者曰:"村醪市脯,不入宾筵,乌用是齐东娓娓者为?"呜呼!大人子虚,曲终宾雅,顾其旨何如耳?人不必有其事,事不必丽其人。其真者可以补金匮石室之遗,而赝者亦必有一番激扬劝诱、悲歌感慨之意。事真丽理不赝,即事赝而理亦真,不害于风化,不谬于圣贤,不戾于诗书经史。若此者,其可废乎?里中儿代庖而创其指,不呼痛,或怪之,曰:"吾顷从玄妙观听说《三国志》来,关云长刮骨疗毒,且谈笑自若,我何痛为?"夫能使里中儿顿有刮骨疗毒之勇,推此说孝而孝,说忠而忠,说节义而节义,触性性通,导情情出。视彼切磋之彦,貌而不情;博雅之儒,文而丧质。所得竟未知熟赝而熟真也。

  陇西君,海内畸士,与余相遇于栖霞山房。倾益莫逆,各叙族况。因出其新刻数卷佐酒,且曰:"尚未成书,子盍先为我命名?"余阅之,大抵如僧家因果说法度世之语,臂如村醪市脯,所济者众。遂名之曰《警世通言》而从臾其成。

  时天启甲子月豫章无碍居士题