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卷之一下 忌刻小人行毒计 忠直良友诈风魔
却说苏秦、张仪于鬼谷先生处学游说，这日看见魏王赍金璧聘孙膑去后，他二人未免见食流涎，也欲求取富贵。先生道："你两人中肯留一人与吾作伴否？"秦、仪皆执定欲行，无肯留者。先生强之不得，叹道："仙才之难如此哉！"乃为之各占一课，断道："秦先吉后凶，仪先凶后吉。秦说先行，仪当晚达，吾观孙、庞二子势不相容，必有吞噬之事。汝二人异日宜互相推让，以成名誉。勿伤同学之情。"二人稽首受教。先生又将书一本分赠二人，秦、仪观之，乃《太公阴符篇》也。"此书弟子久已熟诵，先生今日见赐，有何用处？"先生道："汝虽熟诵，未得其精。此去若未能得音，只就此篇探讨，自有进益。我亦从此逍遥海外，不复留于此谷矣。"
秦、仪既别，去不数日。鬼谷子亦浮海为蓬岛之游，或云已仙去矣。
再说孙膑行至魏国，即寓于庞涓府中，膑谢涓举荐之恩，涓有德色。膑又述鬼谷先生改宾为膑之事。庞涓惊道："膑非佳语，何以改易？"膑道："先生之命不敢违也。"
次日同入朝中，谒见惠王。惠王降阶迎接，其礼甚恭。膑再拜，奏道："臣乃村野匹夫，过蒙大王聘礼，不胜惭愧。"惠王道："墨子甚称先生独得孙武秘传。寡人望先生之来，如渴思饮。今蒙降重，大慰平生。"遂问庞涓道："寡人欲封孙先生为副军师之职，与卿同掌兵权，卿意如何？"庞涓答道："臣与孙膑，同窗结义，膑乃臣之兄也。岂可以兄为副，不若权拜客卿，俟有功绩，臣当让爵，甘居其下。"惠王准奏，即拜膑为客卿，赐第一区，亚于庞涓。客卿者，半为宾客，不以臣礼加之。外示优崇，不欲分兵权于膑也。
自此孙庞二人，频相往来。庞涓想道："孙子既有秘授，未见吐露。必须用意探之。"遂设席请酒，酒中因谈及兵机，孙子对答如流。及孙子问及庞涓数节，涓不知所出，乃佯问道："此非孙武子兵法所载乎？"膑全不疑虑，答道："然也。"庞涓道："愚弟昔日亦蒙先生传授，自不用心，遂至遗忘。今日借观，不敢忘报。"孙膑道："此书经先生注解详明，与原本不同。先生止付看三日，便即取去，亦无录本。"庞涓道："吾兄还记得否？"孙膑道："依稀尚存记忆。"涓心中巴不得便求传授，只是一时难以骤逼。过了数日，惠王欲试孙膑之能，乃阅武于教场。使孙、庞二人各演阵法。庞涓布的阵法，孙膑一见即便分说，此为某阵，用某法破之。孙膑排成一阵，庞涓茫然不识，私问于孙膑。腹答道："此即颠到入门阵也。"涓又问道："有变乎？"膑答道："攻之则变为长蛇阵矣。"庞涓探了孙膑说话，先报惠王道："孙子所布乃颠到入门之阵，可变长蛇阵也。"已而惠王问于孙膑，所对相同。惠王以庞涓之才，不弱于孙膑，心中愈喜。只有庞涓回府，思想孙子之才，大胜于吾。若不除之，异日必为他欺压。心生一计，于相会中间私叩孙子道："吾兄宗族俱在齐邦，今兄已仕魏国，何不遣人迎至此间，同享富贵。"孙膑见问，乃垂泪言道："子虽与吾同学，未悉吾家门之事也。吾四岁丧母，九岁丧父，有于叔父孙乔身畔。叔父仕于齐康公为大夫，及田大公迁康公于海上，尽逐其故臣，多所诛戮，吾宗族离散。叔与从兄孙平、孙卓挈我避难奔周，因遇荒岁，复将我佣于周北门之外，父子不知所往。吾后来年长，闻人言鬼谷先生道高而心慕之，是以单身往学。又复数年，家乡杳无音信。岂有宗族可问哉？"庞涓复问道："然则，兄长亦还忆故乡坟墓否？"孙膑道："人非草木，能忘本原？先生于临行之际，嘱吾道：'汝之功名，终在故上。'今已作魏臣，此话不须提起矣。"庞涓探了口气，佯应道："兄长之言甚当，大丈夫随地立功名，何故乡也。"
约过半年，孙膑所言都已忘怀了。一日朝罢，方回。忽有一汉子，似山东人语音，问人道："此位是孙客卿否？"膑随唤入府，叩其来历。那人道："小子姓丁名乙，临淄人氏。在周客贩，令兄有书信托某，送到鬼谷。闻贵人已得仕魏邦，迂路来此。"说罢将书信呈上。孙膑接书在手，拆而观之，略云：
愚兄平、卓字达贤弟宾亲览，吾自家门不幸，宗族荡散，不觉已三年矣。向在宋国为人耕牧，汝叔一病即世。异乡零落，苦不可言。今幸吾王尽释前嫌，招还故里。政欲奉迎吾弟重立家门，闻吾弟就学鬼谷。良玉受琢，定成伟器。兹因某客之便，作书报闻，幸早为归计，兄弟复得见。
孙膑得书，认以为真，不觉悲伤大哭。丁乙道："承贤兄分付，劝贵人早早还乡，骨肉相聚。"孙膑道："吾已仕于此，此事不可造次。"乃款待丁乙饮酒，付以回书。前面亦叙思乡之语，后云弟已仕魏，未可便归俟。稍有建立，然后徐为首丘之计。送丁乙黄金一锭为路费，丁乙得了回书，当下辞去。谁知来人丁乙，乃自庞涓手下心腹徐甲也。庞涓套问孙膑，来人姓名，遂伪作孙平、孙卓手书，教徐甲假称客商丁乙，投见孙子。孙子兄弟自少分别，连笔迹都不分明，遂认以为真了。
庞涓诓得孙膑回书，遂仿其笔迹，改后数句云："弟今虽卦仕魏国，但故土难忘。心殊悬切，不日当图归计，以尽手足之欢。傥或齐王不弃，微长自当尽力报效。"于是入朝私见魏王，请屏去左右，将伪书呈上言："孙膑有背魏向齐之心，近日私通齐使，取有回书。臣遣人邀截，于郊外搜得在此。"惠王看书毕，乃言道："孙膑心悬故土，岂以寡人未能重用，不尽其才那？"涓奏道："膑祖孙武子为吴王大将，后来仍旧归齐。父母之邦，谁能忘情。大王虽重用膑，膑心已恋齐，必不能为魏尽力。且膑才不下于臣，若齐用为将，必然与魏争雄。此大王异日之患也。不如杀之。"惠王道："孙膑应召而来，今罪状未明，遽然杀之。恐天下议寡人之轻士也。"涓又奏道："大王之言甚善。臣当劝谕孙膑，傥肯留魏国，大王重加官爵。若其不然，大王发到微臣处议罪，微臣自有区处。"
庞涓辞了惠王，往见孙子。因问道："闻兄已得千金家报，有之乎？"那孙膑是忠直之人，全不疑虑忌讳，遂应道："果然。"因备述书中要他还乡之意。庞涓道："弟兄久别，思归人之至情。兄长何不于魏王前，暂给一二月之假，归省坟墓，然后再来。"孙膑道："恐主公见疑，不允所请。"庞涓道："兄试请之，弟当从旁力赞。"孙膑道："全仗贤弟玉成。"
是夜庞涓又入见惠王，奏道："臣奉大王之命，往谕孙膑。膑意必不愿留，且有怨望之语。若目下有表章请假，主公便发其私通齐使之罪。"惠王点头。
次日，孙膑果然进上一通表章，乞假月余还齐省墓。惠王见表大怒，批表尾云："孙膑私通齐使，今又告归，显有背魏之心，有负寡人委任之意。可削其官爵，发军师府问罪。"
军政司奉旨，将孙膑拿到军师府，来见庞涓。涓一见，佯惊道："兄长何为至此？"军政司宣惠王之命，庞涓领旨。讫问膑道："吾兄受此奇冤，愚弟当于王前力保。"言罢，命舆人驾车，来见惠王。奏道："孙膑虽有私通齐使之罪，然罪不至死。以臣愚见，不若刚而黥之，使为废人，终身不能退归故土。既全其命，又无后患，岂不两全。微臣不敢自专，特来请旨定夺。"惠王道："卿处分最善。"
庞涓辞回本府，向孙膑道："魏王十分恼怒，欲加兄极刑。愚弟再三保奏，恭喜得全性命。但须刚足黥面，此乃魏国法度。非愚弟不尽力也。"孙膑叹道："吾师云虽有残害，不为大凶。今得保全首领，此乃贤弟之力，不敢忘报。"庞涓遂唤过刀斧手，将孙膑绑住，剔去双膝盖骨。孙膑大叫一声，昏绝到地，半晌方醒。又用针刺面，成私通外国四字，以墨涂之。
庞涓假意啼哭，以刀疮药敷膑之两膝，用帛缠裹。使人抬至书馆，好言抚慰，好食将息。约过了月余，孙膑疮口已合，只是膝盖既去，两腿无力，不能行动，只好盘足而坐。髯翁有诗云：
易名膑字祸先知，何待庞涓用计时。
堪笑孙君太忠直，尚因全命感恩私。
那孙膑已成废人，终日受庞涓三餐供养，甚不过意，思欲图报其德。一日庞涓步进书馆，闲论间，乃祈求孙膑传示鬼谷子注解《孙武兵书》。膑慨然应允。涓随给以木简，要他缮写。膑写未及十分之一，有苍头名唤诚儿，庞涓使他伏事孙膑。诚儿见孙子无辜受在，反有怜悯之意。忽庞涓召诚儿至前问："孙膑缮写，日得几何？"诚儿道："孙将军为两足不便，长眠短起，每日只写得二三策。"庞涓怒道："如此迟慢，何日写完！汝可与吾上紧催促。"诚儿退问涓近侍道："军师央孙君缮写，何必如此催追？"近侍答道："汝有所不知，军师与孙君，外虽相恤，内实相忌。所以全其性命，单为欲得兵书耳。缮写一完，便当绝其饮食。汝切不可泄漏。"
诚儿闻知此信，密告于孙子。孙子大惊，原来庞涓如此无义，岂可传以兵法？又想道若不缮写，他必然发怒，吾命旦夕休矣！左思右想，欲求自脱之计。忽然想着鬼谷先生临行时付吾锦囊一个，嘱道到至急时方可开看，今其时矣。遂将锦囊启视，乃黄绢一幅，中间写着"诈风魔"三字。膑领会道："原来如此。"
当日晚餐方设，孙膑正欲举，忽然昏愦作呕吐之状，良久发怒，张目大叫道："汝何以毒药害吾？"将瓶瓯悉拉于地，取写过木简向火焚烧；扑身到地，口中含糊骂署不绝。诚儿不知是诈，慌忙奔告庞涓。涓次日亲自来看，膑痰涎蒲面，伏地呵呵大笑，忽然大哭。庞涓问道："兄长为何而笑，为何而哭？"孙膑道："吾笑者笑魏王欲害吾命。吾有十万天兵相助，能奈吾何？吾哭者哭魏邦没有孙膑，无人作大将也。"说罢复睁目视涓，磕头不已。口中叫鬼谷先生，乞救吾孙膑一命。庞涓道："吾是庞某，休得错认。"那孙膑牵住了庞涓之袍，不肯放手，乱叫先生救命。庞涓命左右扯脱，私问诚儿道："孙子病症几时发的？"诚儿道："是夜来发的。"涓上车而去，心中疑惑不已。恐其佯狂诈变，欲试其真伪。命左右拖入猪圈中，粪秽狼籍，膑披发覆面，到身而卧。再使人送酒食与之，诈云："吾小人哀怜先生被别，聊表敬意。元帅不知也。"
孙子早晓得是庞涓之计，故为怒目狰狞，骂道："汝又来毒我么？"将酒食倾番地下。使者乃拾猪屎及泥块以进，膑取而啖之。于是还报庞涓，涓道："此真中狂疾不足为虑矣。"
自此纵放孙膑，任其出入。这孙膑有时朝出晚归，仍卧猪圈之内，有时或出而不返，混宿市井之间。或谈笑自若，或悲号不已。市人认得是孙客卿，怜其病废，多以饮食遗之。孙膑或食，或不食；狂言诞语不绝于口，无有知其为假风魔者。
庞涓又分付地方，每日侵晨具报孙膑所在，尚不能置之度外也。髯翁有诗叹云：
纷纷七国斗干戈，俊杰秉时归网罗。
堪恨奸臣怀嫉忌，致令良友诈风魔。
时墨翟云游至齐国，客寓于田忌之家。其弟子禽滑从魏而至，墨翟问："孙膑在魏得意何如？"禽滑细将孙子被刖之事，述告于墨翟。翟叹道："吾本欲荐他，岂料反害之矣！"乃将孙膑之才，及庞涓妒忌之事，转述于田忌。田忌遂奏于威王道："国有贤臣而令见辱于异国，大不可也。"威王道："寡人发兵，以迎孙子，何如？"田忌道："庞涓不容膑仕于本国，肯容仕于齐国乎？欲迎孙子须是如此恁般，密载以归，可保万全。"
威王用其谋。即令客卿淳于假以进茶为名，至魏欲取孙子。淳于领旨，押了茶车，捧了国书，竟至魏国。禽滑装做随行从者到魏都，见了魏惠王，致齐侯之命，惠王大喜。送淳于于馆驿。
禽滑见孙膑发狂不与交言，至半夜私往候之，孙膑背靠井栏而坐，见了禽滑，张目不语。虽前日曾会过认得，但不知其心与来意，故也。滑垂泪道："孙卿困至此乎，认得禽滑否？吾师言孙卿之冤于齐王，齐王甚相倾慕。淳于公此来非为贡茶，实欲载孙卿入齐。为君报刖足之仇耳。"孙膑泪流如雨，良久，言道："某已分死于沟渠，不期今日有此机会。但庞涓疑虑太甚，恐不便挈带如何？"禽滑道："吾已定下计策，孙卿不须过虑。俟有行期，即当相迎。约定在此处相会，万勿移动。"
次日，魏王款待淳于，知其善辩之士，厚赠金帛。辞了魏王欲行，庞涓置酒长亭饯行。禽滑先于是夜，将温车藏了孙膑。却将孙膑衣服与厮养王义穿着，披头散发，以泥土涂面，妆作孙膑模样。地方已经具报，庞涓以此不疑。
淳于既出长亭，与庞涓欢饮而别。先使禽滑驱速行，亲自押后。过了数日，王义亦脱身而来。地方但见肮脏衣服，撒做一地，已不见孙膑矣。即时报知庞涓，涓疑其投井而死。使人打捞尸首，不得，连连挨访，并无影响。反恐魏王见责，戒左右不言。只将孙膑溺死申报，亦不疑其投齐也。
再说淳子载孙膑离了魏境，方与沐浴。既入临淄，田忌亲迎于十里之外。言于威王，使乘蒲车入朝。威王叩以兵法，不知孙膑说甚，且于下文分解。
澹游子评
孙膑待先生，无所底裹遮饰，真如父母一般。但看答庞涓云，"先生之命不敢违"这句便是。其于惠王处则云，"村野匹夫，过蒙聘礼，不胜惭愧"等语，虽是谦言。总属朴茂处来，同一初见，庞涓便只是夸诞。
庞涓欲杀孙膑，甚为极易，盖孙膑乃毫无底裹，且感惠庞涓举荐之恩，正思报答耳。他那里还省着要害彼哉？孙膑所以不即见杀者，幸有兵秘，早为庞涓告也。鬼谷所以即索原本，不肯留于孙膑者，早为膑今日解厄故耶。
孙、庞二人，奉令布阵，一闲一忙，文情如画。膑堪然若守山门之弥勒，涓流荡似处马厩之猕猴。私下探取阵法，疾忙走报惠王，遮掩一时，后人可恨。
庞涓设计欲害孙膑，人皆以为巧。吾以为孙子太弛，更有惠王之偏听。故至此耳。如今之世，勤人多富而狡吝，懒人多贫而无滞，小人多俭曲有党相，援君子多懒，直无备人危。
孙膑既刖，废尚不疑，及庞涓所为，反感日食图报，天幸有此诚儿泄谋。不然缮写一完，不死何俟！纵有锦囊，未必便思展看。然则诚儿，乃孙膑莫大恩人，堪与鬼谷先生并驰。膑后日为仙，魏国灭亡，不知曾有报德否？
先生虽有诈风魔锦囊指示题目，但此篇大文字实为难做。以忠直人在狡猾小人面前诈作，使其必信为实。此在九死中讨其一活，啖取狗矢土块如常，与越勾践庾黔娄等，同谓异事。
假使孙膑虽以佯狂，谁信庞涓？苟延性命于时日耳，又兼地方，每日具报所在。若无墨翟师弟热心闻齐，岂能轻离魏地！一成之锦囊，二成之诚儿，三成之墨翟师弟，斯脱此火坑，益见解厄之难。
威王敏捷之人，听邹忌罢声色，沉封即墨烹阿大夫。今欲以兵取孙膑于异国，不顾彼此矣，田忌属赳赳武夫，能设谋计取，正是人不可轻测度处。
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第二回 脱轮回鹤童转世 谈星相钟吕埋名
叹尘世忙忙，笑浮生一似撺梭样。貂裘染，驷马昂，争名夺利不思量，妄想贪嗔薄幸狂。
算英雄亘古兴亡，晨昏犹自守寒窗。总不如乘云驾雾，觅一个长生不死方。
话说吕师把香獐贬在湘江潭底，那天将叉手躬身，回话已去。钟师就在葫芦内取出一粒金丹与鹤儿吃了，那鹤儿登时脱胎换骨，化做一个青衣童子，跟着两位仙师前往永平州昌黎县。走到韩家门首，恰好韩退之迎门出来。两师见他人物轩昂，衣冠济楚，头顶上有霞光一道，身旁有捧炉童子相随，便知是左卷帘大将军冲和子，因醉夺蟠桃，贬在他家为男子。怕他不悟前因，日后毁谤玄门，唾骂佛祖。遂转身商议道："冲和子已将四十岁了，尚不回头省悟，若再堕落火坑，贪恋繁华嚣境、便没有出头的日子了。他兄韩会，镇日焚香点烛，拜求子息，我和你回去奏闻玉帝，把这鹤童送与韩会为子，待他长成，我们又来度他成仙了道，然后转度冲和子复还原职，岂不两便。"两师商榷已定，遂拨转云头，带了鹤童上升天界。
不移时，来到南天门外，把领金书玉旨，巡游到苍梧县湘江岸上，点化鹤儿等事，奏了一遍。玉帝传旨，便着两师送鹤童到那永平州昌黎县韩会家投胎，托化为人，后行选用。两师奉旨，忙对鹤童说道："我再将仙丹与汝吞在腹中，化作一个仙桃，送你到永平州昌黎县韩会妻子郑氏怀内投胎，满月之日，我二人又来看汝，与汝灵丹符水，待等十六岁，教汝成道，升入仙梯，长生不老，休得漏泄天机，有误玉旨。"鹤童泣告两师道："弟子才脱得业躯，指望成真证果，跟着两位师父逍遥自在，谁知又要去投胎为人，受血河狼籍，尘网牵缠，弟子不情愿去了。"两师道："玉旨已出，谁敢有违，况汝虽脱了羽毛躯壳，还不曾修炼大丹，怎么就得成正果？须正借父母精血，十月怀耽，如太上老君投托玉女怀中一般，才显得修行结果。"鹤童又遣："既是要投胎托化方得成仙，彼时在湘江岸上点化弟子的时节，两位师父何不就着弟子去托生人家，却引弟子朝参玉帝，又送弟子下凡，费这许多辛苦周折？"吕师道："不奉玉旨，谁敢擅专。"鹤童道："弟子有诗一首，献上师父。"诗云：
湘江岸上遇师尊，度我飞升见帝君。
今既脱离毛与壳，如何下土复为人。
吕师道："我也有诗一首，汝谨听着。"诗云：
鹤童不必苦淹留，且向韩家转一筹。
异日功成朝玉阙，苍梧江水也东流。
鹤童听两师吩咐已毕，只得吞下一粒金丹，化做一颗仙桃。两师捧拿在手，腾步逍遥，直到韩家，恰好是三更时候，两师就遣睡魔神托一梦与韩会妻子郑氏。那郑氏梦见太阳东出，宝镜高悬，一只仙鹤口衔着一颗仙桃，飞将下来，堕在他怀里。旁边闪出一个青巾布袍的道人，肩上负着一口宝剑，口中高叫道："韩会妻郑氏听者，吾乃两口先生，奉玉帝敕旨，送这仙桃与汝为子。吾有一言嘱汝，汝牢记取。"嘱云：
郑氏抬头听我言，从来仙语不虚传。
送儿与汝承昭穆，他日来风上九天。
郑氏梦中惊觉，不胜欢喜，便蹴醒韩会，与他说道："妾身一更无寤，二更辗转反侧，三更时分方才瞌眼睡去，就做一梦。梦见太阳东出，宝镜高悬，一只仙鹤口衔一颗仙桃飞将下来，坠在怀里，又有青巾布袍背剑的道人嘱咐云云，你道这梦希奇也不希奇？"韩会喜道："我夜来得的梦也与你一般的。今年四十二岁，未有子息，想是神天鉴察尔我隐衷，不该绝代，降生一个儿子接续家门香火也不见得。据梦中太阳东照，主生贵子，仙鹤衔着仙桃，一定是天庭降下好人临凡。这两口先生必然天上神仙，故此嘱咐得明白。我如今且和你满炷炉香，拜谢了天地，且看日后若何。"郑氏道："相公说得有理。"连忙披衣起来，梳洗端正，同韩会两个燃宝炬，k名香，朝天拜了八拜。到了天明，韩会将夜来梦兆一一对退之说了一遍。退之欢喜道："若据这个梦兆，嫂嫂必定生一个好儿子接续韩门香火，端的不枉了九代积善，三世好贤。"有诗为证，诗云：
积善人家庆有余，祸因恶积岂为虚。
韩门九代阴功茂，天赐婴儿到草庐。
话不絮烦，不觉光阴似箭，日月如梭，幸喜阴骘门高，捻指间，郑氏生下一子。那子生得两耳垂肩，双手过膝，面如傅粉，唇若涂朱，端的是好一个孩儿。匆匆喜气，满屋充闾，百眷诸亲咸来作贺。这正是天上麒麟原有种，人间最喜蚌生珠也。不料这孩儿从生下来到满月，日夜只是啼哭不住声。韩会见了这个光景，转添忧闷，与郑氏商议道："这孩儿生相不凡，久后必是好的，只是这般啼哭，合着相书上一句，说'小儿夜啼，没爷没妻'。多应是你我命中招他不得的缘故，不如把他过继与亲眷人家，做个干儿子，待他养得成人，才收拾回来，有何不可？"郑氏道："前日不养得儿子，朝夕拜祷天地祖宗，怕绝了后代。如今幸得天地保佑，祖宗积德，生下这一点儿，且是好了。不想日夜啼哭，算来也是养不长的了，空受这十月怀胎的苦楚。若是把他过继与别人家，后来也被人骂他是三姓家奴，不如送与叔叔做了儿子，倒是好的，只怕婶婶要不欢喜。"正说话间，；只听得街坊上有人拍着渔鼓，唱着道情，经过他家门首。那孩儿听得渔鼓声响，就住了口不啼哭；不听得渔鼓声，就哭将起来，忒煞作怪。看官，且说那敲渔鼓唱的是怎么说话，孩子就肯听他不啼哭？原来那敲渔鼓的道人就是吕祖师，唱的是一阕《桂枝香》，正提醒着鹤儿宿世之事，故此孩子惕然警醒，住了哭，听他《桂枝香》云：
鹤童觉悟，师来看顾。一自去年送汝到昌黎，至今日，又离丹府。汝不要啼哭，汝不要啼突，听咱吩咐，目今安否？暂拘束，久已后升腾紫霄，名镌洞府。
鹤儿宁耐，暂居天外。叹循环暑往寒来，捻指间，光阴二载。想韩门小孩，想韩门小孩，非常气概，端的栋梁才。本是大罗天上客，思凡下玉街。
韩会见孩儿住了哭听敲渔鼓，便对郑氏说道："这孩儿想是喜欢渔鼓听的，可唤那敲渔鼓的人进来，敲一回渔鼓引逗他一会，待我问他，或者他有药止得孩儿啼哭也不见得。"郑氏便叫张千道："汝去看那敲渔鼓的，叫他进来。"张千连忙跑到街上，叫道："敲渔鼓的道人转来，我家相公请你说话。"道人道："莫不是韩大相公么？"张千道："你未卜先知，就是神仙一般。"道人道："我比神仙也差不多些儿。"便跟着张千，摇摇摆摆走进门来，向韩会稽首道："相公何事呼唤小道？"韩会道："我止得一个孩儿，从生下至今，已弥月多了，只是啼哭不止，正在忧闷，不想方才听得渔鼓声响，他就住了声，恰像听得一般，故此请师父进来敲一番渔鼓，唱一个道情，引逗他一时欢喜。"道人道："要止儿啼，有恁难处，抱公子出来与我一看，包得他不哭了。"韩会道："若得如此，自当重重酬谢。"郑氏在屏风后面，抱孩儿递将出来，韩会接在手中，递与道人道："这个便是学生的孩儿。"道人用手摩他的顶门说道："汝不要哭，汝不要哭，一十六年，无荣无辱。终南相寻，功行满足。上升帝都，下挚九族。"那孩儿闻言，恰像似快活的一般，就不哭了。韩会道："师父高姓大名？仙乡何处？"吕师道："贫道弃家修行，人人唤我是两口先生，就是我的姓名了，却没有家乡住处。"郑氏在屏风背后，轻轻地对韩会说道："梦中说两口先生送来的儿子，如今这师父说是两口先生，莫不就是梦中的神仙？"韩会道："云游方外的人惯会假名托姓，那里信得他的说话。"道人笑道："姓名虽一，人品不同，相公怎么小觑人？"韩会道："是学生有罪了。"又道："孩儿喜得不哭，就烦师父替我孩儿取一个小名，何如？"道人道："阀阅名家取恁么小名，就起一个学名也罢。"韩会谢道："若取学名更好。"道人道："我从湘江路上走来，见那烟水滔滔，东流西转，万年不断，最是长久。如今令郎取名韩湘，小名叫做湘子，愿他易长易养，无难无灾。异日荣华富贵，如湘水之汪洋；寿命康宁，似湘流之不断。"韩会道："多谢指教，请坐素斋。"那道人把袍袖一展，化道金光而去，留下一个渔鼓，直逼逼矗在地上。韩会去拽那渔鼓的时节，那里拽得起来。郑氏近前去拽，也拽不动。叫人去摇，也摇不动。三五个人去拔，一发拔不起，就如生根的一般。郑氏道："这个道人一定是一位神仙，怪你我不识得他，故此留下这个渔鼓，做个证验。眼见得当面错过神仙了，快请叔叔来看便知端的。"韩会忙着人去请退之。
退之来到。郑氏道："请叔叔来非为别事，只因你侄儿啼哭不止，巧巧的有一个道人，打着渔鼓歌唱而来，孩儿听见就不哭了。你哥哥请他进来打渔鼓唱道情，引逗孩儿欢喜。那道人说孩儿必成大器，在孩儿面前说了几句话，又替孩儿取学名叫做韩湘。你哥哥留他吃斋，他拂袖化一道金光而去，留下这个渔鼓在此。你哥哥拿他不动，许多人也拽不起来，特请叔叔看个明白。"退之闻言，近前轻轻一扯，那渔鼓恰似浮萍无蒂，退草无根，扯了起来。地面上有"纯阳子"三个大字，莹然如玉一般。退之道："这是吕洞宾下降，哥嫂肉眼自不识他。正是神仙不肯分明说，留与凡人仔细搜也。"于是大家香焚宝鼎，烟k银台，望空遥谢。
荏苒一载，湘子盘伊迩，韩会不胜欢喜。但湘子自从见那道人之后，一似痴呆懵懂，泥塑木雕的一般，也不啼哭，也不笑话。俗话说得好，只是买得他一个不开口。一日三餐把与他便吃，不把与他，他也不讨，外边虽是这般浑沌，心里恰像是明白的，大家都叫他做"哑小官"。郑氏也无如之奈。倏忽三周四岁，全没一些儿挣扎。韩会思量："湘子这般年纪尚不会说得半句言语，枉惹旁人耻笑，岂不是：
命里无儿莫强求，强求虽有更添忧。
当年忙道无儿子，撇下千千万万愁，"
这韩会十分不快活，日夜忧愁，染成一病而亡。退之哭泣尽礼，置办棺木，大殓已毕，安葬在祖茔之下。
一日，吩咐张千道："大相公死了，止得这一点骨血，指望他成人长大，娶妻生子，接续韩门香火，谁知养到三周，尚然不会说话，莫非哑了，人家养着哑子也是徒然。汝等去街坊上看那好算命的先生寻一个来，待我把他八字推算一推算，若日后度得一个种儿，也好做坟前祭扫的人。"退之吩咐已完，那吕师在云端听见这话，便按下云头，化做一个算命先生，在那牌楼坊街上走来走去，高叫："算命！算命！"这先生如何打扮：折叠巾歪前露后，青布袍左偏右皱。两只眼光碌碌望着青天，一双手急簌簌摇着算盘。口中叫：命讲胎元，识得根源，若有一命不准，甘罚二钱。
那张千连忙请他到家里，见了退之。退之道："先生高姓？家住何方？"吕师道："学生唤做开口灵，江湖上走了多年，极算得最好命。遇见太子就算得他是帝王子孙，遇见神仙就算得他是老君苗裔，遇见夫人就算得他丈夫是宰相、公卿，遇见和尚就算定他是华盖坐命。"退之道："依先生这般说起来，算命也是多事了。"吕师道："说便这般说，八个字还有许多玄妙。不知相公有何见教？"退之说道："我有一个侄儿，劳先生推算，若还算不准，先罚先生二钱。"吕师道："从早晨出来尚不曾发利市，相公若要罚钱，请先称了命金，待学生算不准时好做罚钱。"退之道："这般浑话，免劳下顾。"吕师道："请说八字来。"退之道："建中元年二月初一日午时。"吕师道："庚申年己卯月辛酉日甲午时。庚申乃白猿居蟠桃之位，己卯乃玉兔归蓬岛之乡，辛酉为金鸡入太阳宫畔，甲午为青驾飞玉殿之旁。这八个字不是凡胎俗骨，主有三朝天子分，七辈状元才，不出二十岁必定名登紫府，姓列瑶池，九族成真，全家证圣。若肯读书，官居极品，只是少寿。目下正行墓库运，主其人昏蒙暗哑，如弃物一般，到了七八岁，脱运交运，自然超群出类。"退之道："他如今像哑子一般，读书料不能够了。若说学仙，世上只有天仙、地仙、神仙、鬼仙，最下一等名曰顽仙，那里有个哑仙？"吕师道："他面"目清奇，形容古朴，心地十分透明，性质更觉聪明，一日开口说出话来，凭着颜回、子贡重生，也只如是。"
两个谈论正大，那钟师父又化作一个相面的先生，按落云头，在韩家门首高叫道："我鉴形辨貌，能识黄埃中天子；察言观色，善知白屋里公卿。饶他是仙子降凡尘，我也晓得他前因后果去来今。"
只见张千听了这一篇大话，又忙忙地跑进来对退之说道："相公，这算命的不为奇了，外边又有一个相面的，说得自家是康举还魂，许负再世，何不请他进来，一发把公子相一相？"吕师晓得是钟师临凡，便道："相公说学生算命不准，且请这相面的进来，看他说话与学生相合也不相合？"退之依言，便吩咐张千去请。张千请得那相面先生到于厅上，与算命先生东西坐下。退之便指着湘子道："请先生把这孩子相一相。"相面的先生定睛一看，便道："两耳垂肩，紫雾盘绕；双手过膝，金光显现；天仓丰满，地角端圆；神清气朗，骨格坚全，若非天子门前客，定作蓬莱三岛仙。这公子不是愚痴俗子，顽蠢凡人。"吕师道："星相两家行术不同，每每各谈己见。今日我两人言语相同，岂不是公子生成的八字，长成的骨头。"钟师又道："相公也请端坐，待学生也把相公细看一相何如？"退之道："学生正欲请教。"钟师把退之中帻耸一耸起，道："天庭高阔，地角方圆，金木肩高，土星丰厚。颧骨插天，掌威权于万里；日月角起，全忠孝于一门。五岳拱朝，名标黄甲；浮犀贯顶，一生少病。鹤行龟息，局是天仙；露骨露神，终招险祸。以贫道论之：龙虎难分别，鸾凤要失群。风霜八千里，接引有呆人。"退之道："多谢先生指教，只是这几句恁么意思？"钟师道："这四句诗是相公一生结果，后有应验。"退之道："我侄儿湘子四岁还不会说话，就如哑子一般，如何是好？"两师道："要公子说话，有何难哉。贫道有一丸药在此，送与相公，待明日五更时分，相公把无根净水与公子吞下肚去，他就会说话了。"退之欢喜不胜，接了这丸药，叫张千取白金二两，封作两封，送与两位先生。两师笑了一声，分文不受，附着湘子耳边嘱咐几句。嘱云：
鹤童不用苦忧心，须情前因与后因。
丹药驱除魔障净，管教指日上蓬瀛。
嘱罢，扬长出门去了。退之着人追赶之时，杳然不知去向，但见祥云缭绕空中，瑞鹤飞鸣云外。退之自思："这两个或是神仙也不见得，只待五鼓时分，侄儿吃了丸药便见应验如何。但他说我黄甲标名，官居台阁，不知应在几年上，过了明日，收拾盘缠赴京科举，又作理会。"正是：
时来风送膝黄阁，运退雷轰荐福碑。
有日蛟龙得云雨，春风得意锦衣归。
毕竟退之上京去否，且听下回分解。
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达磨得道
达磨自从游于多罗门下，（原书下缺115 字。其断续可见者为："...味恭深教义服勤...将奥义与其师...且为说偈曰：心地..果满..）
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第四回 物色乘龙欲传大位 闲观斗蚊引动慈心
话说自从阿那罗丞相几句说话，把那寻觅不着的老者，认为佛祖现化以后，传说出去，兴林国的百姓，没有一个敢于不信。而且又不免加油添酱地加上许多穿凿附会之谈，闹得通国人的心理，都移向佛门。这也是西方佛教发达的开始。本来呢，自从释迦牟尼创设佛教，立意要普度众生以来，大家都视西土为佛国。兴林国与佛国甚为接近，早就有些同化，再经如此一闹，自然益发要认真了。
话休絮烦，再说那一位妙善公主，由宝德后悉心抚育，渐渐长大，脱离了襁褓，转眼之间，已是三、四岁了。出落得美丽聪明，能说能笑，比了两位姐姐更是高出一筹。不过她的脾气，大大地与人不同。若是寻常的小孩子家，总是欢喜红红绿绿的衣服，喜吃美好的东西。她虽然小小年纪，对于那些繁华锦绣，山珍海味，一概不爱，只欢喜布草粗粝。最奇怪的便是生来就吃素，不要吃荤腥。这并不是她不愿吃，实在是不能吃，油腻荤腥-入口，立刻就哇的呕吐出来，再也不能下咽。宝德后见她如此情形，虽觉有些奇怪，但这正是无可如何的事情，又不忍使娇女呕吐伤身，只索备净素的食物给她吃，方才合她的意。
六岁上学读书，好似有夙慧的一般，端的是一教就朗朗上口，并且过目不忘，远出两位姐姐之上。因此，妙庄王与宝德后都十分爱她，真视同掌上明珠一般，老怀也很安慰，以为有女如此，也无异男儿。
妙庄王常向宝德后说："待妙善公主将来长大成人，一定要替她招一个文可安邦，武可定国，十全十美的人物，来做她的驸马。非但郎才女貌相配，就是到那时再不生太子的时候，那座兴林国的宝位，也好传与驸马，还不至斩断婆伽婆氏的血统．"
宝德后对于这个主张，也非常赞成。夫妻两个安了这个心眼儿，连望子之心也渐渐地冷淡下去，只顾暗中物色相当的人才。
这件事不知如何传到了妙音、妙元两位公主耳朵里去，都不免自叹命薄起来。有一：天，妙音、妙元两位公主一同在花园中观赏桃花，无意间走到仙人洞旁边．只见妙善公主蹲在地上，旁边立着一个宫女，二人都默不作声，不知在那里做些什么？妙音、妙元二位公主，见了这种情形，不免动了好奇之心，。缓步走过去瞧看，却原来是蚁斗。
那时，妙善也看见二人，便喊道："两位姐姐快来帮我将这些斗死的蚂蚁，掘潭埋葬！"
妙音。妙元二人，相视地笑了一笑道："妹妹，你自去闹吧。我们怕污了手，却不耐帮你做这些爬地皮的玩艺．"说着便携手走将开去。
妙元低低地向妙音说道："姐姐，你看三妹妹专门欢喜干这些爬泥掘土的村野勾当，父王母后倒当她宝贝一般，说什么妥找一个文武全才的人，招为驸马。万一母后就此不再生育，驸马还有继承大统的希望，她还得做皇后娘娘哩！世上几曾听见过爬泥的公主？你想可笑不可笑！"
妙音道："三妹妹的举动，我也看她有点下流：只是父王母后偏爱着她，这就是没法的事。只恨你我生得命薄，轮不到那些好处。这正是命中注定的啊！"
她二人怨天尤命，我且不表。再说三公主妙善，她究竟在那里干些什么？这倒不容不叙个明白。
原来，那天妙善公主在宫中闷坐无聊，便带了一名宫女到花园中闲游，无意之间就走到仙人洞旁。蓦然间，瞥见地上一队黄蚁，一队黑蚁，在那里斗做一团，正在难解难分之际，双方死伤累累。妙善见于，好生不忍！暗想："这小小的蚂蚁，就是安安稳稳地过日子，一生的性命，也巳短促透了，伺况还有异类的残害，自保尚且不暇，为什么还要自相争斗，自促寿命哩？你看那许多死伤的遗骸，是多么凄惨啊？倒不如让我替它们分解了吧！"
于是就蹲下身去，欲待用手去拂，却又住了不下手。你道为何？原来黄黑两队蚂蚁，已入了混战状态，斗成一团，身体又小，哪里分得清楚？若是捉对儿地替它们去分拆，分到何时方始可以终了？况且蚂蚁这件东西，不斗便罢，若是斗将起来，真是除死方休。并且，敌人如被它咬住，就是自己到力尽而死的时候，依然不肯放松。'故每次蚁斗以后，总有许多捉对儿同死的蚁骸发现在战场上。若有人真的一对对去分拆时，两蚁一定同时受伤，就算不受伤的话，你一松手放下地去，它依旧会去找敌人死斗。如此一对没分开，一对又斗起来，周流不息，永远也分拆不完结。
妙善公主想到这一层，不由她不缩住了手。她毕竟是个聪明绝顶的孩子，细细地-想，就被她想出-个方法来。她想蚂蚁的争斗，无非是为了食物，只消双方大家有了充分的食物，自然大家各去搬运食物回洞，争斗就可以解开了。她于是就命宫女去取了许多香甜的饼屑，一方面又察看了两队蚂蚁的窠穴，把饼屑撒在洞口的四周。果然两队蚂蚁后队出来的生力军，见了食物，不再前赴战场，都来搬运粮食，前敌的战争，也渐渐地松懈下来。她于是取过一把小帚儿，将斗住的蚂蚁，轻轻地拨扫，阵线散乱了，只见四面地乱跑。此时后面传令的蚂蚁也来了，大家得了信，也都赶回后方去运粮，一场恶斗才算结果。
可是战地死伤的蚂蚁，已有好几百个，妙善看了那种折牙断足的情形，好生伤感！暗想，蚂蚁虽然是个小小虫儿，到底也是一条生命。只这么一斗，就涂炭了这许多生灵，不知它们前世造了什么孽，要如此惨酷地横死。如今搁在这里却不妥，万一被异类来啄食，岂不惨上加惨吗？不免待我来掘潭埋葬了吧．
于是她就在近处掘了一个小小潭儿，正在收拾蚁尸去葬，恰好遇到妙音、妙元二位姐姐走来，她便喊她们来帮忙。不料，她们竟不顾而去。她也不再呼唤，只将蚁尸完全捡得，再送到潭中，用土掩埋了，圆满了这场功德，方才带着女侍回宫，心上才觉舒适。
再说那妙音、妙元二位公主，因为父母偏爱着妙善，又听了物色驸马预备承继大统的话，女儿家胸襟是最狭的，就不免由羡慕进而妒忌了。故对于妙善的行动，有点看她不过。今天见她干这爬泥葬蚁的勾当，将她讥笑了一阵，又先行赶回宫去，将此事告诉宝德后。在二人以为，如此一来，可以减少母后钟爱之心，移爱到自己身上。但是宝德后听了二人的话：只付之一笑，还说她这种举动，真能体上天好生之德哩I妙音、妙元不防宝德后会说出这般的话来，心上怎不气苦，几乎连眼泪都进出来了。
那时妙善公主正圆满了她的功德，带了侍女回官，见过母后，看了两位姐姐那种气苦的神情，只当是受了娘娘的训斥，不敢动问。宝德后看了她，问起向在何处闲玩？妙善便将顷间的事，细细地诉说了一番。
宝德后笑道；"你也忒煞淘气了，好有心思去千这些勾当，不嫌污了双手。若遇着毒蚂蚁被它咬了，生起蚂蚁疮来，才够你受用哩！以后快别闹这些玩艺才好！"
妙善公主听了她母后的教训，一面唯唯地答应，一面却又说出一段道理来。正是：
看她多夙慧，小语畅禅机。
欲知后事如何，且看下回分解。
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第4 回 先削发欲除烦恼 后留须以表丈夫
诗曰：
由来迹状甚殊常，脱落人间宅渺茫。
铛煮山川深有象，瓢藏世界妙无疆。
冲天净假能飞翼，服日长居不老乡。
汉武秦皇求未得，岂因浪说事荒唐！
却说这个金员外是玉皇案下一个金童，喻孺人是玉皇案下一个玉女 ，他两个都思凡，两个同下世，两个就结成鸾凤偶。那灵霄殿上方才瞬息，不觉的人世上已经七七四十九岁。这一日只因老祖临凡，他的万道金光直冲着灵霄宝殿，以此玉帝升殿，查点这金童，照刷那玉女，怕他不顷刻里复命归根？却说那产下来的娃娃又有许多的因果，越加耳不及闻，目不及见。怎的娃子的因果，越加不闻不见？原来这娃子是个燃灯古佛临凡，解释五十年摩诃僧祗的厄难。却又怎么叫做燃灯佛？他原当日在西天做太子，受生之初，一落地时，已自身边光焰如灯火之亮，故此叫做个燃灯佛。因他锭身置灯，灯字又从金，因是锭身，后世翻为锭光佛，如今人省做这个单"定"字。有偈为证，偈曰：
说即虽万般，合理还归一。
除是身畔灯，方才是慧日。
却说这娃子是燃灯老祖的色身，自出胎时，父母弃世，进了净慈寺里云寂长老名下做个弟子。云寂长老看得他十分珍重。只是这个弟子有许多的古怪蹊跷处。怎么有许多的古怪蹊跷处？他自从进了山门之后，胎里带得素来。素便罢了，还有一件来，一日与他三餐五餐，他餐餐的吃；一餐与他三碗五碗，他碗碗的吃，也不见他个饱；三日五日不与他吃，他也不来要吃，也不见他个饥 。还有一件来，也是一般的眼，也是一般的黑白，只是一个不睁开；也是一般样的口，也是一般样的舌头，只是一个不讲话；也是一般样的耳朵，也是一般样的轮廓，只是一个不听见；也是一般样的手，也是一般样的十指纤纤，只是一个不举起；也是一般样的脚，也是一般样的跟头，只是一个不轮动。却只一个"坐"字，就是他的往来本命星君。或在禅堂里坐，对着那个砖墙，一坐坐他个几个月；或在僧房里坐，对着那个板壁，一坐坐他个半周年。
迅驹骤隙，飞电流光，不觉的三三如九，已自九年上下。师父虽则珍重他 ，他却有这许多不近人情处，不免也有些儿。
忽一日，一个游脚僧人自称滕和尚，特来叩谒云寂。云寂请他至僧房里面相见 。云寂见他有些骨气，有些丰姿，就留他坐，待他茶，斋他饭。两家子讲些经，翻些典。正是空华落影，阳焰翻波 ，光发襟怀，影含法界。滕和尚起头只看见一个弟子，囤囤的坐在板壁之下，问云寂道："此位坐的是谁？"云寂道："是小徒。"滕和尚道："他怎坐的恁端正哩？"云寂道 ："小徒经今坐了九个年头。"滕和尚道："长老，你也不问他一声？"云寂道："便自问他，他耳又不闻。"只因这两句话，打动了一天星。好个弟子，你看他轻轻的离了团坐，拽起步来，望禅房门外竟走。你看他走到哪里去？只见他一直走进佛殿之上，参了佛，礼了菩萨，拜了罗汉，上鼓楼上击几下鼓，上钟楼上撞几下钟，翻身又进禅房里来，先对着师父一个问讯，后对着滕和尚一个问讯，睁开眼，调转舌，说道 ："闻道道无可闻，问法法无可问。"把个云寂满心欢喜，笑色孜孜。滕和尚道："果真可喜。恁般的陀罗，声入心通，耳无顺逆。"那弟子应声道："迷人不悟色空 ，达者本无逆顺。"滕和尚道："法门尚多哩，难道个达者本无逆顺 ？"那弟子又应声道 ："八万四千法门，至理不过方寸。"滕和尚道："这方寸地上，烦恼其实有根，净华其实无种 。"那弟子道："烦恼正是菩提，净华生于泥粪。"滕和尚道 ："你这话儿只好骇我游方僧。"那弟子又应声道："识取自家城邑，莫浪游他州郡。"滕和尚道："贫僧原有这等一个短偈，你这话儿都是雷同了我的。"弟子道："佛以一音而演说法，故一切法同此一音。三世诸佛此一音，六代祖师此一音，天下和尚此一音，何雷同之有？"滕和尚道："虽则一音，也分个昔日 、今日前后之不同。"弟子道："昔日日，今日日，照无两鲜；昔日风，今日风，鼓无二动。"滕和尚道："这陀罗既有倾峡之口，倒岳之机，我且考你一考 。"那弟子道 ："愿闻 。"滕和尚道："怎么叫做个道？"弟子道："不断不常，不来不去，不生不灭，性相自如，常住不迁，这就叫做个道。"滕和尚道："怎么叫做个禅？"弟子道："万法俱明谓之谛，一切不取谓之禅。"滕和尚道："怎么叫做个佛？怎么又叫做个佛祖？"弟子道 ："不睹恶而生嫌，不观善而劝措，不舍智而近愚，不抛迷而就悟，达大道，通慧心，不与凡圣同缠，超然独诣，这就叫做个佛，这就叫做个佛祖。"滕和尚道："佛爷爷的法身何在？"弟子道："无在无乎不在。"滕和尚道 ："这殿上坐的敢是法身么？"弟子道："金姿丈六，不是法身。"滕和尚道 ："似此说来，佛岂无身 ？"弟子道："有身。"滕和尚道："何为佛身？"弟子道 ："六度为佛身。"滕和尚道："佛岂无头？"弟子道 ："有头 。"滕和尚道："何为佛头？"弟子道："正念为佛头。"滕和尚道："佛岂无眼？"弟子道："有眼。"滕和尚道 ："何为佛眼？"弟子道 ："慈悲为佛眼 。"滕和尚道："佛岂无耳？"弟子道："有耳。"滕和尚道："何为佛耳？"弟子道 ："妙音为佛耳。"滕和尚道："佛岂无鼻 ？"弟子道："有鼻。"滕和尚道："何为佛鼻？"弟子道："香林为佛鼻。"滕和尚道："佛岂无口？"弟子道："有口。"滕和尚道："何为佛口？"弟子道："甘露为佛口 。"滕和尚道："佛岂无舌？"弟子道："有舌。"滕和尚道："何为佛舌？"弟子道："四辨为佛舌。"滕和尚道："－佛岂无手？"弟子道："有手。"滕和尚道："何为佛手？"弟子道："四摄为佛手。"滕和尚道："佛岂无指？"弟子道："有指。"滕和尚道："何为佛指？"弟子道："平等为佛指。"滕和尚道："佛岂无足？"弟子道："有足。"滕和尚道："何为佛足？"弟子道："戒定为佛足。"滕和尚道："佛岂无心？"弟子道："有心。"滕和尚道 ："何为佛心？"弟子道 ："种智为佛心。"滕和尚道："陀罗却差矣！"弟子道："怎见得差？"滕和尚道 ："你又说无，你又说有，一脚踏了两家船，却不是差了？"弟子道 ："妙有而复非有，妙无而复非无。离无离有，乃所谓法身。"
滕和尚道 ："这些话儿，是被你抵搪过去了。我还要考你一考。"弟子道："再愿闻。"滕和尚道："我且问你，读佛书可有个要领处？"弟子道 ："衣之有领，网之有纲，佛书岂无个要领处？"滕和尚道："要领处有多少哩？"弟子道："只好一个字。"滕和尚道："是一个甚么字？"弟子道："是一个'空'字 。"滕和尚就嗄嗄的大笑起来，说道："今番差了些。"弟子道："怎么会差了些？"滕和尚道："一个'空'字，能有几大的神通？怎么做得佛书的要领？"弟子道 ："老师父看小了这个'空'字。"滕和尚道 ："怎么会看小了它？"弟子道："我也问你一声 。"滕和尚道 ："你问来。"弟子道："佛爷爷可有忧？可有喜？"滕和尚道："无忧无喜。"弟子道 ："佛爷爷可有苦？可有乐？"滕和尚道："无苦无乐。"弟子道 ："佛爷爷可有得？可有丧？"滕和尚道："无得无丧。"弟子道 ："可知哩 。"滕和尚道 ："怎见得可知哩？"弟子道："心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则力割香途，何苦何乐？根与空相应，则施与劫夺，何得何丧？忘忧喜，齐苦乐，轻得丧，这'空'字把个佛爷爷的形境都尽了，莫说是佛书不为要领。"
滕和尚道："今番又被你胡塞赖了。我还问你，经上说道：'色即是空，空即是色。'怎么是色？怎么又是空？"弟子道："你不见水中月，镜里花，还是色？还是空？"滕和尚道："经上又说道：'无我相，无人相，无众生相。'怎么叫做个无我？"弟子道："'火宅者，只我身'，可是句经？"滕和尚道："这是一句经。"弟子道："若我是火宅，我应烧人。既不能烧，明知无我 。"滕和尚道 ："怎么叫做个无人？"弟子道："'人居色界'，可是经典？"滕和尚道："这也是一句经。"弟子道："若人有色界，此土凭何而立？既五色界，明知无人。'"滕和尚道："怎么叫做个无众生 ？"弟子道 ："'劫火洞然，大干俱坏'，可是经典？"滕和尚道："这也是一句经。"弟子道 ："若有众生，应火不能坏，既火能坏，明知无众生。"
滕和尚道 ："我还要个考你的去处。"弟子道："真好鹘突人也！"滕和尚道："陀罗也自怕考哩！"弟子道："说甚么'怕考'两个字？"滕和尚道："一个蚯蚓，斩为两段，两头俱动，佛性还在哪一头？"弟子道："澄江一片月，三只船儿同玩赏。顷刻之间，一只不动，一只往南，一只往北，月还在哪个船上？"滕和尚道 ："一般样的水，海自咸，河自淡 ，佛性还在咸处？还在淡处？"弟子道："东边日出，西边下雨，天道还在雨处？还有晴处？"滕和尚道 ："你恁的会答应，我还把个世故考你－考。"弟子道："甚么世故？"滕和尚道 ："那个飞来峰，既飞得来，怎么不飞得去？"弟子道："一动不如一静。"滕和尚道："观音大士怎么又念观音咒？"弟子道："求人不如求己。"滕和尚道："长老怎么三日化得一文钱？"弟子道："多得不如少得。"滕和尚道："你怎么今日走上殿去动一会响器？"弟子笑一笑道："这是做一日和尚撞一日钟。"
滕和尚未及开口，弟子说道 ："师父考到弟子身上来，想只是肚子里干了。待我弟子也考师父一考。"滕和尚道："也任你考。"弟子道："阎浮世界之牛，万物不齐，这万物果有今一定么？"滕和尚道："有个一定。"弟子道 ："高岸为谷，深谷为陵，有生即死，有死即生，何得为定？"滕和尚道 ："万物果真不定。"弟子道："万物若是不定，何不指天为地，呼地为天，召星为月，命月为星？"只消这两句话，把个滕和尚撑住了。
两下里正在作笑，忽听得半空中划喇喇一个响声。云寂说道："恁两家说一个不住，致干天怒。"道犹未了，只听得一个声气说道 ："直饶有倾峡之辩，倒岳之机，衲僧门下，一点用他不着 。"把个云寂连忙的望空礼拜，说道 ："小弟子不合饶舌，望乞恕罪 。"滕和尚自家想道："话儿也是多了些。"就此告辞。云寂道："徒弟，你拜谢了滕师父。"滕和尚道 ："不用拜 。"云寂道："要拜。"好个滕和尚，望门外只是一跑。云寂忙忙的扯住他，说道："既不用小徒拜谢，容贫僧一言。"滕和尚道："有何见谕？"云寂道 ："小徒自进山门来，经今九岁，眼不开，耳不听，话不说，手不举，足不动，贫僧只恐他堕落轮回，永无上乘。适蒙老禅师下教，致使他圆通朗照，弄响飞扬，这正叫做个，这正叫做个"好云寂，连说了两声"这正叫做个"，却没有下面一句巧话儿来凑合 。猛抬起头，只见一个弹弦儿唱道情的打廊檐下走过，好个云寂，便就见景生情，说道 ："小徒蒙老禅师下教，致令他圆通朗照，弄响飞扬，这正叫做个琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发 。"滕和尚听知这两句话儿有些机窍，他口儿里告辞，袖儿里取出一个黄纸的纸包来，递与云寂。云寂刚刚的接了他的包儿，打眼一霎，早已不见了这个和尚。
云寂倒吃了一惊，面上虽是吃了一惊，心里想道 ："这决是个禅师下界，点我这个小徒弟。这个小徒弟，决也不是个凡胎。"急转身来，叫上一声："徒弟。"那弟子连忙的答应几声："有，有，有。"云寂道："适来的长老来有影，去无踪，不知是哪一位那谟？"弟子道 ："他自己称为滕和尚，师父可就把这'滕和尚'三个字，到各经典上去查一查，便知端的 。"云寂道 ："言之有理 。"一时间，那个《观音经》 、《华严经》、《金刚经》、《孔雀经》、《能仁经》、《般若经》、《涅经》、《圆觉经》、《法华经》、《楞严经》、《遗伽经》、《遗教经》，一一的摆将出来。只说是水中捉月，海里捞针，哪晓得信手拈来，头头是道，刚刚的展开那经卷，用眼一瞧，就有一个偈儿，说道："修道道无可修，问法法无可问。迷人不悟色空，达者本无逆顺。八万四千法门，至理不过方寸。烦恼正是菩提，净华生于泥粪。识取自家城邑，莫漫游他州郡 。"那偈儿后面又有一标题，说道："腾腾和尚偈。"
云寂见之，满心欢喜，叫声 ："徒弟 ！"那弟子连忙答应道："有，有，有。"云寂道："适来和尚，果真是过去的禅师。"弟子道 ："可是姓滕么 ？"云寂道："滕便是滕，却不是那个'滕'字 。"弟子道："是甚么'滕'字？"云寂道："是个云腾的'腾'字，叫做个腾腾和尚。"弟子道："可有甚么说来？"云寂道 ："适来你那个'问道道无可问'的七言古风，是他的小偈。"弟子道："徒弟却不知道。"云寂道：你怎的说将出来？弟子道："他那里问一声，我这里应一声，信口说将出来的。"云寂道："终不然你口口是经？"弟子道："除是师父们声声是佛。"云寂道："再不必多言。只一件来，这腾腾和尚既是个禅师，神通不小，方才那个黄纸包儿里面，一定有个道理 。"弟子道："何不拆开他的来看他一看？"云寂道："有理，有理。"口儿里说道"有理"，手儿里一傍把个包来拆开 。只见包儿里面，端正有两件波斯。还是哪两件波斯？一件是个羚羊角，－件是个镔铁刀儿。云寂道 ："这还是个甚的禅机 ？"弟子道："这个禅机，不离是经典上的 。"好个云寂，沉思了半晌，猛省起来，叫声："徒弟，这个禅机，我解得了 。"弟子道："愿闻。"云寂道："这个禅机，出于《金刚经》上。"弟子道："怎见得？"云寂道："金刚世界之宝，其性虽坚，羚羊角能坏之。羚羊角虽坚，镔铁能坏之。"弟子道："这个解释，只怕略粗浅了些。"云寂道："意味还不止此。"弟子道："还有甚么意味？"云寂道："金刚譬喻佛性，羚羊角譬喻烦恼，镔铁譬喻般若智。这是说，那佛性虽坚，烦恼能乱之，烦恼虽坚，般若智能破之。"
弟子道 ："腾腾和尚把来送我们，还是甚么意思 ？"云寂道："敢是指点我老僧戒烦恼也？"好个弟子，早已勘破了腾腾和尚这个机关，说道："这个禅机，不是指点老师父戒烦恼。"云寂道 ："怎见不是指点我戒烦恼？"弟子道 ："老师父明心见性，清净慈悲，又有甚的烦恼戒得？"云寂道 ："既不是指点我来，还是指点哪一个？"弟子道 ："还是超度我做徒弟的。"云寂道："怎见得？"弟子道："我做徒弟的，虽入空门，尚未披剃；虽闻至教，尚未明心。这个羚羊角，论形境，就是徒弟的卯角；论譬喻，就是徒弟的烦恼。却又有个镔铁，明明的是叫徒弟披剃去烦恼也。"云寂道 ："说得好个道理。只一件来，既入空门，少不得披剃。莫若取皇历过来，选择一个吉日，一个良时，和你落了这个发 ，拔了这个烦恼的根苗 。"叫一声："小沙弥，取皇历过来 。"一个小沙弥拿了一本皇历，奉上云寂。云寂接过手来，展开在佛案上，看一看说道 ："今日是四月初六，明日初七，又明日初八。这初八日本是佛爷爷的生日，已自大吉，况兼历日上写着 ：'结婚姻、会亲友、上表章、进人口 、冠带、沐浴、立柱、上梁、剃头、立券、交易、移徙，宜用辰时，大吉之日。'徒弟，择取初八日和你落发罢。"弟子道："谨依尊命。"
一日又一日，不觉的就是初八日。云寂清早起来，吩咐烧了水，磨了刀，亲自焚了香，祷告了菩萨，和那弟子落下了那一头的青丝细发，光光乍一个好弥陀。这是燃灯老祖托生杭州，舍身净慈寺温云寂门下 ，执弟子削发除烦恼一节。有诗为证，诗曰：
自入禅林岁月长，今朝削发礼穹苍。
一真湛湛三乘透，五蕴空空万虑忘。
钵底降龙时溢水，圈中伏虎夜焚香。
浑然失却人间事，一点禅心自秘藏。
却说这弟子削了发，参了佛，礼了菩萨，皈了罗汉，拜了师父。师父道："自今以后，毋得再像前面那九岁的事体。"弟子道："那九岁何如？"云寂道 ："那九岁之内，只是个好坐，诵经说法全没半星。"弟子道 ："经典上有一句说得好哩。"云寂道："是哪一句？"弟子道："'八岁能诵，百岁不行'，不救急也 。"云寂道："便你行来我看看 。"只这一句话儿不至紧，触动了这弟子的机轮。你看他今日个说经，明日个讲典，一则是小师父能说能道，善讲善谈；二则是杭州城里那些吃斋把素的多，听经听典的多，只见每日间蜂屯蚁聚，鱼贯雁行，把个杭州城里只当了一个经堂，把个杭州城里的善菩萨们只当一班大千徒众。
却说飞来峰下有一个禅寺，叫做个灵隐寺，就是风魔和尚骂秦桧的去所。灵隐寺里有一个经会 ，叫做个"碧峰会"。因是飞来峰油澄澄的，就像胡僧眼碧 ，故此取名为"碧峰会"。当原先大志禅师在这个会上讲《法华经》，晃朗闲雅 ，绝能清啭，能使听者忘疲失倦。法建禅师在这个会上讲《华严经》 ，声不外彻，有人倚壁而听，但闻溜溜，如伏流之吐波。这等一个会场，经过两个这等大禅师，那有个法门不盛演也！后来年深日久，世远人亡，这坛场也冷落了。这等三五十载，到今日也莫非是否极泰来 ，贞下元起，撞遇这等一个能说能道、善讲善谈的小师父来。却只见东半城的会首，姓迟。名字叫做个迟再，忙忙的望西半城走；西半城的会首，姓巴，名字，叫做个巴所，忙忙的望东半城走。东半城的会首望西半城走，说道："好去请那位能说能讲、善讲善谈的小师父，到'碧峰会'上谈经。"西半城的会首望东半城走，说道："好去请那位能说能道、善讲善谈的小师父，到'碧峰会'上说典 。"果真一请请得这个小师父，到"碧峰会"上敷衍真言，广言善世。
一日三，三日九；一月三，三月九；一年三，三年九，人人说道："这等一位大禅师，岂可没个法名？这等一位活菩萨，岂可没个徽号？"迟再说道 ："我们做弟子的，怎会敢称他的法名？只好奉上一个徽号。"巴所说道："这个徽号，也不是等闲奉承得的 。"一人传十 ，十人传百，百人传千，千人传万，同声同口的都说道："要上这会上的师父尊号。"内中有等看眼色的，说道："这位师父胡僧碧眼，合就号做个碧眼禅师。"内中又有等信鼻子动的，说道 ："这位师父鼻如峰拱，合就号做个鼻峰禅师。"内中又有等山头上住的，说道："这位师父前日出家净慈寺 ，在雷峰之下，今日讲经灵隐寺，在飞来峰之下，合就号做个雷峰禅师，合就号做个飞峰禅师 。"也有叫碧眼禅师的，也有叫鼻峰禅师的，也有叫雷峰禅师的，也有叫飞峰禅师的，正是个人多口多，口多号多，到底都说的不的确。还是那迟再有个斟酌，还是巴所有个裁剪。那迟再怎么说？那迟再道 ："号碧眼的，号鼻峰的，这都是近取诸身，丈六金姿，不是法身，不必近取诸身。号雷峰的，号飞峰的，这都是远取诸物，虽在世间，无有物味，也不必远取诸物。"那巴所道："既不近取诸身，又不远取诸物，怎么会有个号来？"迟再道："就在这个'会'字上生发。"巴所道："怎么'会'字上有生发？"迟再道："我和你这个经会，叫做甚么会？"巴所道："这经会叫做个'碧峰会'。"迟再道："可知哩，这会叫做个'碧峰会'，这位师父是个会主 ，我和你们不过是个会中的人，既是会主，就号做个碧峰长老何如？"巴所道："好个碧峰长老！"一个传十个，十个齐声道："好个碧峰长老！"十个传百个，百个齐声道："好个碧峰长老！"百个传千个，千个齐声道 ："好个碧峰长老！"千个传万个，万个齐声道："好个碧峰长老 ！"因此上传到如今，叫做个碧峰长老。又因他俗姓金，连着金字，叫做个金碧峰长老 。这号碧峰长老的时节，长老已自约有二十上，三十下，一嘴的连鬓络腮胡子。净慈寺里的师父，也久已升仙去了，止是长老一身，一个光头，一嘴胡子。这个胡子不是小可的，有诗为证。诗曰：
堂堂六尺属仙郎，更喜丰髭品字傍。
风急柳丝飞渡口，雨余苔迹上宫墙。
龙归古洞螯先醉，凤出丹山尾带狂。
惟有美髯公第一，满腔忠义越加长。
却说碧峰长老一嘴连鬓络腮胡子，人人都说道 ："长老何事削发留须？"毗沙门子也说道 ："长老何事削发留须？"三藐三佛陀也说道："长老何事削发留须？"弗把提也说道："长老何事削发留须？"泥犁陀也说道 ："长老何事削发留须？"优婆塞也说道："长老何事削发留须？"优婆夷也说道："长老何事削发留须？"陀罗尼也说道 ："长老何事削发留须？"诸檀越也说道 ："长老何事削发留须？"就是僧纲、僧纪、僧录也说道 ："长老何事削发留须？"就是茶头、饭头、菜头、火头、净头也都说道 ："长老何事削发留须？"人人口口，口口声声，碧峰长老只把他当个对江过，告诉风。
却不知这个碧峰长老这个削发留须 ，还是按些甚么经典，还是有些甚么主张，还是到底削发留须，且看下回分解。
