《法句经》地狱品第三十

十有六章。地狱品者。道泥梨事作恶受恶罪牵不置。

妄语地狱近　　作之言不作
二罪后俱受　　是行自牵往
法衣在其身　　为恶不自禁
苟没恶行者　　终则堕地狱
无戒受供养　　理岂不自损
死啖烧铁丸　　然热剧火炭
放逸有四事　　好犯他人妇
卧险非福利　　毁三淫泆四
不福利堕恶　　畏恶畏乐寡
王法重罚加　　身死入地狱
譬如拔菅草　　执缓则伤手
学戒不禁制　　狱录乃自贼
人行为慢惰　　不能除众劳
梵行有玷缺　　终不受大福
常行所当行　　自持必令强
远离诸外道　　莫习为尘垢
为所不当为　　然后致郁毒
行善常吉顺　　所适无悔吝
其于众恶行　　欲作若已作
是苦不可解　　罪近难得避

妄证求败　　行已不正　　怨谮良人
以抂治士　　罪缚斯人　　自投于坑
如备边城　　中外牢固　　自守其心
非法不生　　行缺致忧　　令堕地狱
可羞不羞　　非羞反羞　　生为邪见
死堕地狱　　可畏不畏　　非畏反畏
信向邪见　　死堕地狱　　可避不避
可就不就　　玩习邪见　　死堕地狱
可近则近　　可远则远　　恒守正见
死堕善道

《法句经》爱欲品第三十二

三十有二章。爱欲品者。贱淫恩爱世人为此盛生灾害。

心放在淫行　　欲爱增枝条
分布生炽盛　　超跃贪果猴
以为爱忍苦　　贪欲着世间
忧患日夜长　　莚如蔓草生
人为恩爱惑　　不能舍情欲
如是忧爱多　　潺潺盈于池
夫所以忧悲　　世间苦非一
但为缘爱有　　离爱则无忧
己意安弃忧　　无爱何有世
不忧不染求　　不爱焉得安
有忧以死时　　为致亲属多
涉忧之长涂　　爱苦常堕危

为道行者　　不与欲会　　先诛爱本
无所植根　　勿如刈苇　　令心复生

如树根深固　　虽截犹复生
爱意不尽除　　辄当还受苦
猿猴得离树　　得脱复趣树
众人亦如是　　出狱复入狱
贪意为常流　　习与憍慢并
思想猗淫欲　　自覆无所见
一切意流衍　　爱结如葛藤
唯慧分别见　　能断意根原
夫从爱润泽　　思想为滋蔓
爱欲深无底　　老死是用增
所生枝不绝　　但用食贪欲
养怨益丘塳　　愚人常汲汲
虽狱有钩鍱　　慧人不谓牢
愚见妻子息　　染着爱甚牢
慧说爱为狱　　深固难得出
是故当断弃　　不视欲能安
见色心迷惑　　不惟观无常
愚以为美善　　安知其非真
以淫乐自裹　　譬如蚕作茧
智者能断弃　　不盻除众苦
心念放逸者　　见淫以为净
恩爱意盛增　　从是造狱牢
觉意灭淫者　　常念欲不净
从是出邪狱　　能断老死患
以欲网自蔽　　以爱盖自覆
自恣缚于狱　　如鱼入笱口
为老死所伺　　若犊求母乳
离欲灭爱迹　　出网无所弊
尽道除狱缚　　一切此彼解
已得度边行　　是为大智士
勿亲远法人　　亦勿为爱染
不断三世者　　会复堕边行
若觉一切法　　能不着诸法
一切爱意解　　是为通圣意
众施经施胜　　众味道味胜
众乐法乐胜　　爱尽胜众苦
愚以贪自缚　　不求度彼岸
贪为败处故　　害人亦自害
爱欲意为田　　淫怨痴为种
故施度世者　　得福无有量
伴少而货多　　商人怵惕惧
嗜欲贼害命　　故慧不贪欲
心可则为欲　　何必独五欲
违可绝五欲　　是乃为勇士
无欲无有畏　　恬惔无忧患
欲除使结解　　是为长出渊
欲我知汝本　　意以思想生
我不思想汝　　则汝而不有

伐树忽休　　树生诸恶　　断树尽株
比丘灭度　　夫不伐树　　少多余亲
心系于此　　如犊求母

《法句经》象喻品第三十一

十有八章。象喻品者。教人正身为善得善福报快焉。

我如象斗　　不恐中箭　　常以诚信
度无戒人　　譬象调正　　可中王乘
调为尊人　　乃受诚信　　虽为常调
如彼新驰　　亦最善象　　不如自调
彼不能适　　人所不至　　唯自调者
能到调方

如象名财守　　猛害难禁制
系绊不与食　　而犹暴逸象
没在恶行者　　恒以贪自系
其象不知厌　　故数入胞胎
本意为纯行　　及常行所安
悉舍降伏结　　如钩制象调
乐道不放逸　　能常自护心
是为拔身苦　　如象出于塪
若得贤能伴　　俱行行善悍
能伏诸所闻　　至到不失意
不得贤能伴　　俱行行恶悍
广断王邑里　　宁独不为恶
宁独行为善　　不与愚为侣
独而不为恶　　如象惊自护
生而有利安　　伴软和为安
命尽为福安　　众恶不犯安
人家有母乐　　有父斯亦乐
世有沙门乐　　天下有道乐
持戒终老安　　信正所正善
智慧最安身　　不犯恶最安

如马调软　　随意所如　　信戒精进
定法要具　　明行成立　　忍和意定
是断诸苦　　随意所如　　从是往定
如马调御　　断恚无漏　　是受天乐
不自放恣　　从是多寤　　羸马比良
弃恶为贤

《法句经》利养品第三十三

有二十章。利养品者。励己防贪见德思议不为秽生。

芭蕉以实死　　竹芦实亦然
駏驉坐妊死　　士以贪自丧
如是贪无利　　当知从痴生
愚为此害贤　　首领分于地

天雨七宝　　欲犹无厌　　乐少苦多
觉者为贤　　虽有天欲　　慧舍无贪
乐离恩爱　　为佛弟子　　远道顺邪
贪养比丘　　止有悭意　　以供彼姓
勿猗此养　　为家舍罪　　此非至意
用用何益　　愚为愚计　　欲慢用增
异哉失利　　泥洹不同　　谛知是者
比丘佛子　　不乐利养　　闲居却意
自得不恃　　不从他望　　望彼比丘
不至正定　　夫欲安命　　息心自省
不知计数　　衣服饮食　　夫欲安命
息心自省　　取得知足　　守行一法
夫欲安命　　息心自省　　如鼠藏穴
潜隐习教　　约利约耳　　奉戒思惟
为慧所称　　清吉勿怠　　如有三明
解脱无漏　　寡智鲜识　　无所忆念
其于食饮　　从人得利　　而有恶法
从供养嫉　　多结怨利　　强服法衣
但望饮食　　不奉佛教　　当知是过
养为大畏　　寡取无忧　　比丘释心

非食命不济　　孰能不揣食
夫立食为先　　知是不宜嫉

嫉先创己　　然后创人　　击人得击
是不得除　　宁啖烧石　　吞饮洋铜
不以无戒　　食人信施