《宋史》本纪13【英宗】

○英宗

英宗体乾应历隆功盛德宪文肃武睿圣宣孝皇帝，讳曙，濮安懿王允让第十三子， 母曰仙游县君任氏。明道元年正月三日生于宣平坊第。初，王梦两龙与日并堕，以 衣承之。及帝生，赤光满室，或见黄龙游光中。四岁，仁宗养于内。宝元二年，豫 王生，乃归濮邸。帝天性笃孝，好读书，不为燕嬉亵慢，服御俭素如儒者。每以朝 服见教授，曰："师也，敢弗为礼？"时吴王宫教授吴充进《宗室六箴》，仁宗付 宗正，帝书之屏风以自戒。景祐三年，赐名宗实，授左监门卫率府副率，累迁右羽 林军大将军、宜州刺史。皇祐二年，为右卫大将军、岳州团练使。嘉祐中，宰相韩 琦等请建储，仁宗曰："宗子已有贤知可付者，卿等其勿忧。"时帝方服濮王丧。 六年十月辛卯，起为秦州防御使、知宗正寺，帝以终丧辞。奏四上，乃听。丧终， 复授前命，又辞。七年八月，许罢宗正，复为岳州团练使。戊寅，立为皇子。癸未， 改今名。帝闻诏称疾，益坚辞。诏同判大宗正事安国公从古等往喻旨，即卧内起帝 以入。甲辰，见清居殿。自是，日再朝，或入侍禁中。九月，迁齐州防御使、钜鹿 郡公。

八年，仁宗崩。夏四月壬申朔，皇后传遗诏，命帝嗣皇帝位。百官入，哭尽哀。 韩琦宣遗制。帝御东楹见百官。癸酉，大赦，赐百官爵一等，优赏诸军，如乾兴故 事。遣王道恭告哀于契丹。帝欲亮阴三年，命韩琦摄冢宰，宰臣不可，乃止。乙亥， 帝不豫。遣韩贽等告即位于契丹。丙子，尊皇后曰皇太后。己卯，诏请皇太后同听 政。壬午，皇太后御小殿垂帘，宰臣覆奏事。乙酉，作受命宝。丁亥，以皇子右千 牛卫将军仲钅咸为安州观察使、光国公。荧惑自七年八月庚辰不见，命宰臣祈禳， 至是月己丑见于东方。庚子，立京兆郡君高氏为皇后。五月戊午，以富弼为枢密使。 戊辰，初御延和殿。以疾未平，命宰臣祈福于天地、宗庙、社稷及寺观，又祈于岳 渎名山。六月辛卯，契丹遣萧福延等来祭吊。

秋七月壬子，初御紫宸殿。帝自六月癸酉不御殿，至是始见百官。癸亥，岁星 昼见。乙丑，星大小数百西流。戊辰，百官请大行皇帝谥于南郊。八月癸巳，以生 日为寿圣节。

九月辛亥，以光国公仲钅咸为忠武军节度使、同中书门下平章事、淮阳郡王， 改名顼。戊午，上仁宗谥册于福宁殿。

冬十月甲午，葬仁宗于永昭陵。十一月丙午，祔于太庙。大风霾。己酉，减东 西二京罪囚一等，免山陵役户及灵驾所过民租。辛亥，契丹遣萧素等来贺即位。

十二月己巳，初御迩英阁，召侍臣讲读经史。乙亥，淮阳郡王顼出阁。是岁， 于阗、西南蕃来贡。

治平元年春正月丁酉朔，改元。戊戌，太白昼见。己亥，寿圣节，百官及契丹 使初上寿于紫宸殿。甲寅，赏知唐州赵尚宽修沟堰、增户口，进一官，赐钱二十万。

三月壬寅，命修秦悼王冢，置守护官。戊午，录囚。辛酉，雨土。

夏四月癸未，放宫女百三十五人。甲午，祈雨于相国天清寺、醴泉观。赐诸军 钱有差。

五月己亥，浚二股河。戊申，皇太后还政。庚戌，初日御前后殿。壬子，诏： "皇太后称圣旨，出入仪卫如章献太后故事。其有所须，内侍录圣旨付有司，覆奏 即行。"丙辰，上皇太后宫殿名曰慈寿。己未，荧惑犯太微上将。壬戌，以病愈， 命宰臣谢天地、宗庙、社稷及宫观。

闰月戊辰，辅臣进爵一等。

六月己亥，以淮阳郡王顼为颍王，祁国公颢为保宁军节度使、同中书门下平章 事、东阳郡王，鄠国公頵为左卫上将军。增宗室教授。丁未，增同知大宗正事一员。 辛亥，作睦亲、广亲宅。辛酉，太白昼见。壬戌，岁星昼见。

八月甲辰，录周世宗后。甲寅，太白入太微垣。乙卯，遣兵部员外郎吕诲等四 人充贺契丹太后生辰、正旦使，刑部郎中章岷等四人充贺契丹主生辰、正旦使。丙 辰，内侍都知任守忠坐不法，贬保信军节度副使、蕲州安置。丁巳，以上供米三万 石振宿、亳二州水灾户。

九月丁卯，复武举。庚午，诏夏国精择使人，戒励毋紊彝章。

冬十月丙申，诏中外近臣、监司举治行素著可备升擢者二人。

十一月乙亥，科陕西户三丁之一，刺以为义勇军，凡十三万八千四百六十五人， 各赐钱二千。谏官司马光累上疏谏之，不允。戊寅，复内侍养子令。十二月乙巳， 雨土。丙辰，契丹遣耶律烈等来贺寿圣节，萧禧等来贺明年正旦。是岁，畿内、宋、 亳、陈、许、汝、蔡、唐、颍、曹、濮、济、单、濠、泗、庐、寿、楚、杭、宣、 洪、鄂、施、渝州、光化、高邮军大水，遣使行视，疏治振恤，蠲其赋租。西蕃瞎 毡子瞎欺米征内附。二年春正月甲戌，振蔡州。

二月甲辰，大风，昼冥。丁未，录囚。是月，赐礼部奏名进士、明经诸科及第 出身三百六十一人。

三月己巳，班《明天历》。

夏四月戊戌，诏议崇奉濮安懿王典礼。辛丑，诏监司、知州岁荐吏毋徒充数。 丙午，奉安仁宗御容于景灵宫。丁未，白气起西方。

五月癸亥，诏以综核名实励臣下。丙子，诏自今皇子及宗室属卑者，勿授以检 校师、傅官。乙酉，诏宗室封王者子孙袭爵。

六月壬辰，录囚。己酉，诏尚书集三省、御史台议奉濮安懿王典礼。甲寅，罢 尚书省集议，令有司博求典故，务在合经。诏遣官与契丹定疆界。

秋七月癸亥，富弼罢。丙寅，诏减乘舆服御。丙子，放宫女百八十人。丁丑， 太白昼见。己卯，群臣五上尊号，不允。庚辰，张昪罢，以文彦博为枢密使。

八月庚寅，京师大雨，水。癸巳，赐被水诸军米，遣官视军民水死者千五百八 十人，赐其家缗钱，葬祭其无主者。乙未，以雨灾，诏责躬乞言。初，学士草诏曰： "执政大臣，其惕思天变。"帝书其后曰："雨灾专以戒朕不德，可更曰'协德交 修'。"己亥，以水灾，罢开乐宴。壬子，以工部郎中蔡抗等充贺契丹生辰使，侍 御史赵鼎等充贺契丹正旦使。乙卯，减衮冕制度。丙辰，陕西置壮城兵。

九月壬戌，雨，罢大宴。己巳，以灾异风俗策制举人。壬午，太白犯南斗。乙 酉，以久雨，遣使祈于岳渎名山大川。

冬十月乙巳，雨木冰。

十一月庚午，朝飨景灵宫。辛未，飨太庙。壬申，有事南郊，大赦。上皇太后 册。册皇后。以齐州为兴德军节度。辛巳，加恩百官。十二月辛亥，太白昼见。是 岁，蒋、波、绣、云、龙赐等州来贡。

三年春正月丙辰朔，契丹遣使耶律仲达等来贺正旦。戊午，契丹遣使萧惟辅等 来贺寿圣节。丙寅，幸降圣院，谒神御殿。癸酉，契丹改国号为辽。己卯，温州火， 烧民屋万四千间，死者五千人。丁丑，皇太后下书中书门下："封濮安懿王宜如前 代故事，王夫人王氏、韩氏、任氏，皇帝可称亲。尊濮安懿王为皇，夫人为后。" 诏遵慈训。以茔为园，置守卫吏，即园立庙，俾王子孙主祠事，如皇太后旨。辛巳， 诏臣民避濮安懿王讳，以王子宗懿为濮国公。壬午，黜御史吕诲、范纯仁、吕大防。

二月乙酉朔，白虹贯日。

三月庚申，彗星晨见于室。辛酉，黜谏官傅尧俞、御史赵鼎、赵瞻。戊辰，上 亲录囚。庚午，以彗，避正殿，减膳。辛未，以黜吕诲等诏内外。癸酉。以灾异责 躬，诏转运使察狱讼、调役利病大者以闻。辛巳，彗晨见于昴，如太白，长丈有五 尺。壬午，孛于毕，如月。

夏四月丙午，诏有司察所部左道、淫祀及贼杀善良不奉令者，罪毋赦。

五月甲子，罢知杂御史、观察使以上岁举人。乙丑，彗至张而没。戊辰，谓宰 相曰："朕欲与公等日论治道，中书常务有定制者，付有司行之。"六月己酉，录 囚。

秋七月乙丑，进濮王子孙及鲁王孙爵一等。

八月庚子，遣傅卞等贺辽主生辰，张师颜等贺正旦。

九月壬子朔，日有食之。癸亥，定待制、谏官、朝官少卿郎中迁选岁月补员格。 庚辰，禁妃嫔、公主以下荐服亲之夫。

冬十月壬午朔，以仙游县君任氏坟域为园。乙酉，诏两日一御迩英阁。丁亥， 诏礼部三岁一贡举。甲午，诏宰臣、参知政事举才行士可试馆职者各五人。

十一月戊午，帝不豫，祷于大庆殿。己未，宰相始奏事。辛酉，降天下囚死罪 一等，流以下释之。十二月乙未，宰相祈于天地、宗庙、社稷。壬寅，立颍王顼为 皇太子。癸卯，大赦。赐文武官子为父后者勋一转。辽遣萧靖等来贺正旦、寿圣节。 是岁，遣使以违约数寇责夏国，谅诈献方物谢罪。

四年春正月庚戌朔，群臣上尊号曰体乾膺历文武圣孝皇帝。降天下囚罪一等， 徒以下释之。大风霾。辛亥，蠲京师逋曲钱。丁巳，帝崩于福宁殿，寿三十六。谥 曰宪文肃武宣孝皇帝，庙号英宗。帝自居睦亲宅，孝德著闻。濮安懿王薨，以所服 玩物分诸子，帝所得悉以与王府旧人既葬而辞去者。宗室有假金带而以铜带归，主 吏以告，帝曰："真吾带也。"受之。命殿侍鬻犀带，直钱三十万，亡之，帝亦不 问。初辞皇子，请潭王宫教授周孟阳作奏，孟阳有所劝戒，即谢而拜之。奏十余不 允，始就召，戒舍人曰："谨守吾舍，上有适嗣，吾归矣。"既为皇子，慎静恭默， 无所猷为，而天下阴知其有圣德。即位，每命近臣，必以官而不以名，大臣从容以 为言，帝曰："朕虽宫中命小臣，亦未尝以名也。"一日，语神宗曰："国家旧制， 士大夫之子有尚帝女，皆升行以避舅姑之尊，义甚无谓。朕尝思此，寤寐不平，岂 可以富贵之故，屈人伦长幼之序也？可诏有司革之。"会疾不果，神宗述其事焉。

赞曰：昔人有言，天之所命，人不能违。信哉！英宗以明哲之资，膺继统之命， 执心固让，若将终身，而卒践帝位，岂非天命乎？及其临政，臣下有奏，必问朝廷 故事与古治所宜，每有裁决，皆出群臣意表。虽以疾疹不克大有所为，然使百世之 下，钦仰高风，咏叹至德，何其盛也！彼隋晋王广、唐魏王泰窥觎神器，矫揉夺嫡， 遂启祸原，诚何心哉！诚何心哉！

《宋史》志84 乐06

光宗受禅，崇上寿皇圣帝、寿成皇后暨寿圣皇太后尊号，寿皇乐用《乾安》， 寿圣、寿成乐用《坤安》，三殿庆礼，在当时侈为盛仪。寻以礼部、太常寺言： "国朝岁飨上帝，太祖肇造王业，则配冬飨于圜丘；太宗混一区宇，则春祈谷、夏 大雩、秋明堂俱配焉。高宗身济大业，功德茂盛，所宜奉侑，仰继祖宗，以协先儒 严祖之议，以彰文祖配天之烈。"乃季秋升侑于明堂，奠币用《宗安》之乐，酌献 用《德安》之乐，并登歌作大吕宫。及加上高宗徽号，奉册、宝以告，用《显安》 之乐。

绍熙元年，始行中宫册礼，发册于文德殿：皇帝升降御坐用《乾安》之乐，持 节展礼官出入殿门用《正安》之乐。受册于穆清殿：皇后出就褥位用《坤安》，至 位用《承安》，受册宝，用《成安》，受内外命妇贺就坐，用《和安》，内命妇进 行贺礼，用《惠安》，外命妇进行贺礼用《咸安》，皇后降坐用《徽安》，归阁用 《泰安》册、宝入殿门用《宜安》。宋初立后，自景祐始行册命之礼。元祐纳后， 典章弥盛，而六礼发制书日，乐备不作，惟皇后入宣德门，朝臣班迎，鸣钟鼓而已。 崇宁中，乃陈宫架，用女工，皇后升降行止，并以乐为节。至绍兴复制乐，以重祎 翟，诏执色勿用女工，令太常止于门外设乐。隆兴册礼时，则国乐未举，淳熙始遵 用之，而绍熙敷贲旧典，于此特加详备。绍兴乐奏仲吕宫，仲吕为阴；绍熙乐奏太 簇宫，太簇为阳：用乐同而揆律异焉。

明年郊祀，太常耿秉奏："致敬鬼神，以礼乐为本，乐欲其备，音欲其和。今 所用雷鼓之属，正所以祀天致神，而皮革虚缓，声不能振应；登歌、大乐乐器及乐 舞工人冠服，有积岁久而损弊者，宜葺新之。太常在籍乐工，不给于役，召募百姓， 罕能习熟。郊祀事重，其乐工亲扈乘舆，和乐雅奏，期以接天地、享祖宗，请优其 日廪，以籍田司钱给之，乐艺稍精，仍加赏劝。其缘托权要、送名充数者，严戢绝 之。"又言："大礼前期，皇帝朝飨太庙，别庙内安穆、安恭皇后二室，前此系大 臣分诣行事。今既亲诣室稞，其酌献、升殿所奏乐曲，恐不相协，宜命有司更制。" 皆从之。

宁宗即位，孝宗升祔，祧僖祖，立别庙，礼官言："僖祖既仿唐兴圣立为别庙， 遇袷则即庙以飨，孟冬袷飨日，合先诣僖祖庙室行礼。其乐舞欲依每岁别庙五飨设 乐礼例，于僖祖添设登歌乐。如僖庙行礼，就庙殿依次作登歌乐，其宫架乐则于太 庙殿上通作。"诏从之。

既而臣僚言："皇帝因重明圣节，诣寿康宫上寿举乐，仰体圣主事亲尽孝之志， 俯遂臣子尊君亲上之忱，此国家典礼之大者也。检照典故，天申节赐御筵，在上寿 次日。今乃于前一日赐文武百僚宴，重明上寿，用乐攸始，而臣下听乐乃在君父之 先，义有未安。"遂命改用次日。凡奉上册宝于慈福、寿康宫者，再备乐行礼，一 用乾道旧制。寻御文德殿制册皇后，有司请设宫架之乐，依仪施行。庆元六年瑞庆 节，金使至，以执光宗、慈懿皇后丧，诏就驿赐御筵，并不作乐。

嘉定二年，明堂大飨，礼部尚书章颖奏："太常工籍阙少，率差借执役。当亲 行荐飨，或容不根游手出入殿庭，非所以肃仪卫、严禁防也。乞申绍兴、开禧已行 禁令，不许用市井替名，显示惩戒，庶俾骏奔之人小大严洁，以称精禋。"臣僚又 奏："郊祀登歌列于坛上，簉于上龛，盖在天地祖宗之侧也。宫架列于午阶下，则 百神所同听也。夫乐音莫尚于和，今丝、竹、管、弦类有阙断，拊搏、佾舞，贱工、 窭人往往垢玩猱杂，宜申严以肃祀事。"皆俞其请。至十四年，诏："山东、河北 连城慕义，殊俗郊顺，奉玉宝来献，其文曰'皇帝恭膺天命之宝'，实惟我祖宗之 旧。"乃明年元日，上御大庆殿受宝，用鼓吹导引，备陈宫架大乐，奏诗三章：一 曰《恭膺天命》，二曰《旧疆来归》，三曰《永清四海》，并奏以太簇宫。

理宗享国四十余年，凡礼乐之事，式遵旧章，未尝有所改作。先是，孝宗庙用 《大伦》之乐，光宗庙用《大和》之乐；至是，宁宗祔庙，用《大安》之乐。绍定 三年，行中宫册礼，并用绍熙元年之典。及奉上寿明仁福慈睿皇太后册宝，始新制 乐曲行事。当时中兴六七十载之间，士多叹乐典之久坠，类欲蒐讲古制，以补遗轶。 于是，姜夔乃进《大乐议》于朝。夔言：

绍兴大乐，多用大晟所造，有编钟、镈钟、景钟，有特磬、玉磬、编磬，三钟 三磬未必相应。埙有大小，箫、篪、笛有长短，笙、竽之簧有厚薄，未必能合度， 琴、瑟弦有缓急燥湿，轸有旋复，柱有进退，未必能合调。总众音而言之，金欲应 石，石欲应丝，丝欲应竹，竹欲应匏，匏欲应土，而四金之音又欲应黄钟，不知其 果应否。乐曲知以七律为一调，而未知度曲之义；知以一律配一字，而未知永言之 旨。黄钟奏而声或林钟，林钟奏而声或太簇。七音之协四声，各有自然之理。今以 平、入配重浊，以上、去配轻清，奏之多不谐协。

八音之中，琴、瑟尤难。琴必每调而改弦，瑟必每调而退柱，上下相生，其理 至妙，知之者鲜。又琴、瑟声微，常见蔽于钟、磬、鼓、箫之声；匏、竹、土声长， 而金石常不能以相待，往往考击失宜，消息未尽。至于歌诗，则一句而钟四击，一 字而竽一吹，未协古人槁木贯珠之意。况乐工苟焉占籍，击钟磬者不知声，吹匏竹 者不知穴，操琴瑟者不知弦。同奏则动手不均，迭奏则发声不属。比年人事不和， 天时多忒，由大乐未有以格神人、召和气也。

宫为君、为父，商为臣、为子，宫商和则君臣父子和。徵为火，羽为水，南方 火之位，北方水之宅，常使水声衰、火声盛，则可助南而抑北。宫为夫，徵为妇， 商虽父宫，实徵之子，常以妇助夫、子助母，而后声成文。徵盛则宫唱而有和，商 盛则徵有子而生生不穷，休祥不召而自至，灾害不祓而自消。圣主方将讲礼郊见， 愿诏求知音之士，考正太常之器，取所用乐曲，条理五音，隐括四声，而使协和。 然后品择乐工，其上者教以金、石、丝、竹、匏、土、歌诗之事，其次者教以戛、 击、干、羽、四金之事，其下不可教者汰之。虽古乐未易遽复，而追还祖宗盛典， 实在兹举。

其议雅俗乐高下不一，宜正权衡度量：

自尺律之法亡于汉、魏，而十五等尺杂出于隋、唐正律之外，有所谓倍四之器， 银字、中管之号。今大乐外有所谓下宫调，下宫调又有中管倍五者。有曰羌笛、孤 笛，曰双韵、十四弦以意裁声，不合正律，繁数悲哀，弃其本根，失之太清；有曰 夏笛、鹧鸪，曰胡卢琴、渤海琴，沉滞抑郁。腔调含糊，失之太浊。故闻其声者， 性情荡于内，手足乱于外，《礼》所谓"慢易以犯节，流湎以忘本，广则容奸，狭 则思欲"者也。家自为权衡，乡自为尺度，乃至于此。谓宜在上明示以好恶。凡作 乐制器者，一以太常所用及文思所颁为准。其他私为高下多寡者悉禁之，则斯民 "顺帝之则"，而风俗可正。

其议古乐止用十二宫：

周六乐奏六律、歌六吕，惟十二宫也。"王大食，三侑。"注云："朔日、月 半。"随月用律，亦十二宫也。十二管各备五声，合六十声；五声成一调，故十二 调。古人于十二宫又特重黄钟一宫而已。齐景公作《徵招》、《角招》之乐，师涓、 师旷有清商、清角、清徵之操。汉、魏以来，燕乐或用之，雅乐未闻有以商、角、 徵、羽为调者，惟迎气有五引而已，《隋书》云"梁、陈雅乐，并用宫声"是也。 若郑译之八十四调，出于苏祗婆之琵琶。大食、小食、般涉者，胡语；《伊州》、 《石州》、《甘州》、《婆罗门》者，胡曲；《绿腰》、《诞黄龙》、《新水调》 者，华声而用胡乐之节奏。惟《瀛府》、《献仙音》谓之法曲，即唐之法部也。凡 有催衮者，皆胡曲耳，法曲无是也。且其名八十四调者，其实则有黄钟、太簇、夹 钟、仲吕、林钟、夷则、无射七律之宫、商、羽而已，于其中又阙太簇之商、羽焉。 国朝大乐诸曲，多袭唐旧。窃谓以十二宫为雅乐，周制可举；以八十四调为宴乐， 胡部不可杂。郊庙用乐，咸当以宫为曲，其间皇帝升降、盥洗之类，用黄钟者，群 臣以太簇易之，此周人王用《王夏》、公用《骜夏》之义也。

其议登歌当与奏乐相合：

《周官》歌奏，取阴阳相合之义。歌者，登歌、彻歌是也；奏者，金奏、下管 是也。奏六律主乎阳，歌六吕主乎阴，声不同而德相合也，自唐以来始失之。故赵 慎言云：祭祀有下奏太簇、上歌黄钟，俱是阳律，既违礼经，抑乖会合。"今太常 乐曲，奏夹钟者奏阴歌阳，其合宜歌无射，乃或歌大吕；奏函钟者奏阴歌阳，其合 宜歌蕤宾，乃或歌应钟；奏黄钟者奏阳歌阴，其合宜歌大吕，乃杂歌夷则、夹钟、 仲吕、无射矣。苟欲合天人之和，此所当改。

其议祀享惟登歌、彻豆当歌诗：

古之乐，或奏以金，或吹以管，或吹以笙，不必皆歌诗。周有《九夏》，钟师 以钟鼓奏之，此所谓奏以金也。大祭祀登歌既毕，下管《象》、《武》。管者，箫、 篪、笛之属。《象》、《武》皆诗而吹其声，此所谓吹以管者也。周六笙诗，自 《南陔》皆有声而无其诗，笙师掌之以供祀飨，此所谓吹以笙者也。周升歌《清庙》， 彻而歌《雍》诗，一大祀惟两歌诗。汉初，此制未改，迎神曰《嘉至》，皇帝入曰 《永至》：皆有声无诗。至晋始失古制，既登歌有诗，夕牲有诗，飨神有诗，迎神、 送神又有诗。隋、唐至今，诗歌愈富，乐无虚作。谓宜仿周制，除登歌、彻歌外， 繁文当删，以合于古。

其议作鼓吹曲以歌祖宗功德：

古者，祖宗有功德，必有诗歌，《七月》之陈王业是也。歌于军中，周之恺乐、 恺歌是也。汉有短箫铙歌之曲凡二十二篇，军中谓之骑吹，其曲曰《战城南》、 《圣人出》之类是也。魏因其声，制为《克官渡》等曲十有二篇；晋亦制为《征辽 东》等曲二十篇；唐柳宗元亦尝作为铙歌十有二篇，述高祖、太宗功烈。我朝太祖、 太宗平僭伪，一区宇；真宗一戎衣而却契丹；仁宗海涵春育，德如尧、舜；高宗再 造大功，上俪祖宗。愿诏文学之臣，追述功业之盛，作为歌诗，使知乐者协以音律， 领之太常，以播于天下。

夔乃自作《圣宋铙歌曲》：宋受命曰《上帝命》，平上党曰《河之表》，定维 扬曰《淮海浊》，取湖南曰《沅之上》，得荆州曰《皇威畅》，取蜀曰《蜀山邃》， 取广南曰《时雨霈》，下江南曰《望钟山》，吴越献国曰《大哉仁》，漳、泉献土 曰《讴歌归》，克河东曰《伐功继》，征澶渊曰《帝临墉》，美仁治曰《维四叶》， 歌中兴曰《炎精复》，凡十有四篇，上于尚书省。书奏，诏付太常。然夔言为乐必 定黄钟，迄无成说。其议今之乐极为详明，而终谓古乐难复，则于乐律之原有未及 讲。

其后，朱熹深悼先王制作之湮泯，与其友武夷蔡元定相与讲明，反覆参订，以 究其归极。熹在庆元经筵，尝草奏曰："自秦灭学，礼乐先坏，而乐之为教，绝无 师授。律尺短长，声音清浊，学士大夫莫知其说，而不知其为阙也。望明诏许臣招 致学徒，聚礼乐诸书，编辑别为一书，以补六艺之阙。"后修礼书，定为《钟律》、 《乐制》等篇，垂宪言以贻后人。

盖宋之乐议，因时迭出，其乐律高下不齐，俱有原委。建隆初用王朴乐，艺祖 一听，嫌其太高，近于哀思，诏和岘考西京表尺，令下一律，比旧乐始和畅。至景 祐、皇祐间，访乐、议乐之诏屡颁，于是命李照改定雅乐，比朴下三律。照以纵黍 累尺，虽律应古乐，而所造钟磬，才中太簇，乐与器自相矛盾。阮逸、胡瑗复定议， 止下一律，以尺生律，而黄钟律短，所奏乐声复高。元丰中，以杨杰条乐之疵，召 范镇、刘几参定。几、杰所奏，下旧乐三律，范镇以为声杂郑、卫，且律有四厘六 毫之差，太簇为黄钟，宫商易位，欲求真黍以正尺律，造乐来献，复下李照一律。 至元祐廷奏，而诏奖之。初，镇以房庶所得《汉书》，其言黍律异于他本，以大府 尺为黄帝时尺，司马光力辨其不然。镇以周鬴、汉斛为据，光谓鬴本《考工》所记， 斛本刘歆所作，非经不足法。镇以所收开元中笛及方响合于仲吕，校太常乐下五律， 教坊乐下三律。光谓此特开元之仲吕，未必合于后夔，力止镇勿奏所为乐。光与镇 平生大节不谋而同，惟钟律之论往返争议，凡三十余年，终不能以相一。

是时，濂、洛、关辅诸儒继起，远溯圣传，义理精究。周惇颐之言乐，有曰： "古者圣王制礼法、修教化，三纲正，九畴叙，百姓大和，万物咸若，乃作乐以宣 八风之气。乐声淡而不伤，和而不淫。淡则欲心平，和则躁心释。德盛治至，道配 天地，古之极也。后世礼法不修，刑政苛紊，代变新声，导欲增悲，故有轻生败伦 不可禁者矣。乐者，古以平心，今以助欲；古以宣化，今以长怨。不复古礼，不变 今乐，而欲至治者，远哉！"

程颐有曰："律者，自然之数。先王之乐，必须律以考其声。尺度权衡之正， 皆起于律。律管定尺，以天地之气为准，非秬黍之比也。律取黄钟，黄钟之声亦不 难定，有知音者，参上下声考之，自得其正。"

张载有曰："声音之道与天地通，蚕吐丝而商弦绝，木气盛则金气衰，乃此理 自相应。今人求古乐太深，始以古乐为不可知，律吕有可求之理，惟德性深厚者能 知之。"此三臣之学，可谓穷本知变，达乐之要者矣。

熹与元定盖深讲于其学者，而研覃真积，述为成书。元定先究律吕本原，分其 篇目，又从而证辨之。

其黄钟篇曰：

天地之数始于一，终于十：其一、三、五、七、九为阳，九者，阳之成也；其 二、四、六、八、十为阴，十者，阴之成也。黄钟者，阳声之始，阳气之动也，故 其数九。分寸之数，具于声气之先，不可得而见。及断竹为管，吹之而声和，候之 而气应，而后数始形焉。均其长，得九寸；审其围，得九分；积其实，得八百一十 分。长九寸，围九分，积八百一十分，是为律本，度量权衡于是而受法，十一律由 是损益焉。 其《证辨》曰：古者考声候气，皆以声之清浊、气之先后求黄钟也。夫 律长则声浊而气先至，律短则声清而气后至，极长极短则不成声而气不应。今欲求 声气之中，而莫适为准，莫若且多截竹以拟黄钟之管，或极其短，或极其长，长短 之内，每差一分而为一管，皆即以其长权为九寸，而度围径如黄钟之法焉。更迭以 吹，则中声可得；浅深以列，则中气可验。苟声和气应，则黄钟之为黄钟者信矣。 黄钟信，则十一律与度量权衡者得矣。后世不知出此，而惟尺之求。晋氏而下，多 求之金石；梁、隋以来，又参之秬黍；至王朴专恃累黍，金石亦不复考。夫金石真 伪固难尽信，而秬黍长短小大不同，尤不可恃。古人谓'子谷秬黍，中者实其籥'， 是先得黄钟而后度之以黍，以见周径之度，以生度量权衡之数而已，非律生于黍也。 百世之下，欲求百世之前之律者，亦求之声气之元而毋必之于秬黍，斯得之矣。"

《黄钟生十一律篇》曰：

子、寅、辰、午、申、戌六阳辰皆下生，丑、卯、巳、未、酉、亥六阴辰皆上 生。阳数以倍者，三分本律而损其一也；阴数以四者，三分本律而增其一也。六阳 辰当位，自得六阴位以居其冲。其林钟、南吕、应钟三吕在阴，无所增损；其大吕、 夹钟、仲吕三吕在阳，则用倍数，方与十二月之气相应，盖阴阳自然之理也。 其 《证辨》曰："按《吕氏》、《淮南子》，上下相生，与司马氏《律书》、《汉前 志》不同，虽大吕、夹钟、仲吕用倍数则一，然《吕氏》、《淮南》不过以数之多 寡为生之上下，律吕阴阳错乱而无伦，非其本法也。"

《十二律篇》曰：

按十二律之实，约以寸法，则黄钟、林钟、太簇得全寸；约以分法，则南吕、 姑洗得全分；约以厘法，则应钟、蕤宾得全厘；约以毫法，则大吕、夷则得全毫； 约以丝法，则夹钟、无射得全丝。约至仲吕之实十三万一千七十二，以三分之，不 尽二算，其数不行，此律之所以止于十二也。 其《证辨》曰："黄钟为十二律之首， 他律无大于黄钟，故其正声不为他律役。至于大吕之变宫、夹钟之羽、仲吕之徵、 蕤宾之变征、夷则之角、无射之商，自用变律半声，非复黄钟矣。此其所以最尊而 为君之象，然亦非人所能为，乃数之自然，他律虽欲役之而不可得也。此一节最为 律吕旋宫用声之纲领也。"

《变律篇》曰：

十二律各自为宫，以生五声二变。其黄钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟六 律，则能具足。至蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无射、仲吕六律，则取黄钟、林钟、 太簇、南吕、姑洗、应钟六律之声，少下，不和，故有变律。律之当变者有六：黄 钟、林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟。变律者，其声近正律而少高于正律，然后洪 纤、高下不相夺伦。变律非正律，故不为宫。 其《证辨》曰："十二律循环相生， 而世俗不知三分损益之数，往而不返。仲吕再生黄钟，止得八寸七分有奇，不成黄 钟正声。京房觉其如此，故仲吕再生，别名执始，转生四十八律。不知变律之数止 于六者，出于自然，不可复加。虽强加之，亦无所用也。房之所传出于焦氏，焦氏 卦气之学，亦去四而为六十，故其推律必求合此数。不知数之自然，在律不可增， 于卦不可减也。何承天、刘焯讥房之病，乃欲增林钟已下十一律之分，使至仲吕反 生黄钟，还得十七万七千一百四十七之数，则是惟黄钟一律成律，他十一律皆不应 三分损益之数，其失又甚于房。

《律生五声篇》曰：

宫声八十一，商声七十二，角声六十四，徵声五十四，羽声四十八。按黄钟之 数九九八十一，是为五声之原，三分损一以下生徵，徵三分益一以上生商，商三分 损一以下生羽，羽三分益一以上生角。至角声之数六十四，以三分之，不尽一算， 数不可行，此声之数所以止于五也。 其《证辨》曰："《通典》曰：'黄钟为均， 用五声之法以下十一辰，辰各有五声，其为宫商之法亦如之。辰各有五声，合为六 十声，是十二律之正声也。'夫黄钟一均之数，而十一律于此取法焉。以十二律之 宫长短不同，而其臣、民、事、物、尊卑，莫不有序而不相乱，良以是耳。沈括不 知此理，乃以为五十四在黄钟为徵、在夹钟为角、在仲吕为商者，其亦误矣。俗乐 之有清声，略知此意。但不知仲吕反生黄钟，黄钟又自林钟再生太簇，皆为变律， 已非黄钟、太簇之清声耳。胡瑗于四清声皆小其围径，则黄钟、太簇二声虽合，而 大吕、夹钟二声又非本律之半。且自夷则至应钟四律，皆以次而小其径围以就之， 遂使十二律、五声皆有不得其正者。李照、范镇止用十二律，则又未知此理。盖乐 之和者，在于三分损益；乐之辨者，在于上下相生。若李照、范镇之法，其合于三 分损益者则和矣，自夷则已降，其臣、民、事、物，岂能尊卑有辨而不相凌犯乎？ 晋荀勖之笛，梁武帝之通，皆不知而作者也。"

《变声篇》曰：

变宫声四十二，变徵声五十六。五声宫与商、商与角、徵与羽相去各一律，至 角与徵、羽与宫相去乃二律。相去一律则音节和，相去二律则音节远。故角、徽之 间，近徵收一声，比徵少下，故谓之变徵；羽、宫之间，近宫收一声，少高于宫， 故谓之变宫。角声之实六十有四，以三分之，不尽一算，既不可行，当有以通之。 声之变者二，故置一而两，三之得九，以九因角声之实六十有四，得五百七十六。 三分损益，再生变徵、变宫二声，以九归之，以从五声之数，存其余数，以为强弱。 至变徵之数五百一十二，以三分之，又不尽二算，其数又不行，此变声所以止于二 也。变宫、变徵，宫不成宫，徵不成徵，《淮南子》谓之"和谬"，所以济五声之 不及也。变声非正声，故不为调。 其《证辨》曰："宫、羽之间有变宫，角、徵之 间有变徵，此亦出于自然，《左氏》所谓'七音'，《汉前志》所谓"七始"是也。 然五声者，正声，故以起调、毕曲，为诸声之纲。至二变声，则不比于正音，但可 济其所不及而已。然有五声而无二变，亦不可以成乐也。"

《八十四声篇》曰：

黄钟不为他律役，所用七声皆正律，无空、积、忽、微。自林钟而下，则有半 声：大吕、太簇一半声，夹钟、姑洗二半声，蕤宾、林钟四半声，夷则、南吕五半 声，无射、应钟为六半声。中吕为十二律之穷，三半声也。自蕤宾而下则有变律： 蕤宾一变律，大吕二变律，夷则三变律，夹钟四变律，无射五变律，中吕六变律也。 皆有空、积、忽、微，不得其正，故黄钟独为声气之元。虽十二律八十四声皆黄钟 所生，然黄钟一均，所谓纯粹中之纯粹者也。八十四声：正律六十三，变律二十一。 六十三者，九七之数也；二十一者，三七之数也。

《六十调篇》曰：

十二律旋相为宫，各有七声，合八十四声。宫声十二，商声十二，角声十二， 徵声十二，羽声十二，凡六十声，为六十调，其变宫十二，在羽声之后、宫声之前； 变徵十二，在角声之后、徵声之前：宫徵皆不成，凡二十四声，不可为调。黄钟宫 至夹钟羽，并用黄钟起调、黄钟毕曲；大吕宫至姑洗羽，并用大吕起调、大吕毕曲； 太簇宫至仲吕，并用太簇起调、太簇毕曲；夹钟宫至蕤宾羽，并用夹钟起调、夹钟 毕曲；姑洗宫至林钟羽，并用姑洗起调、姑洗毕曲；仲吕宫至夷则羽，并用仲吕起 调、仲吕毕曲；蕤宾宫至南吕羽，并用蕤宾起调、蕤宾毕曲；林钟宫至无射羽，并 用林钟起调、林钟毕曲；夷则宫至应钟羽，并用夷则起调、夷则毕曲；南吕宫至黄 钟羽，并用南吕起调、南吕毕曲；无射宫至大吕羽，并用无射起调、无射毕曲；应 钟宫至太簇羽，并用应钟起调、应钟毕曲，是为六十调。六十调即十二律也，十二 律即一黄钟也。黄钟生十二律，十二律生五声二变。五声各有纪纲，以成六十调， 六十调皆黄钟损益之变也。宫、商、角三十六调，老阳也；其徵、羽二十四调，老 阴也。调成而阴阳备也。

或曰："日辰之数由天五、地六错综而生，律吕之数由黄钟九寸损益而生，二 者不同。至数之成，则日有六甲、辰有五子为六十日；律吕有六律、五声为六十调， 若合符节，何也？"曰："即所谓调成而阴阳备也。"夫理必有对待，数之自然也。 以天五、地六合阴与阳言之，则六甲、五子究于六十，其三十六为阳，二十四为阴。 以黄钟九寸纪阳不纪阴言之，则六律、五声究于六十，亦三十六为阳，二十四为阴。 盖一阳之中，又自有阴阳也。非知天地之化育者，不能与于此。 其《证辨》曰： "《礼运》：'五声、六律、十二管还相为宫。'孔氏疏曰：'黄钟为第一宫，至 中吕为第十二宫，各有五声，凡六十声。'声者，所以起调、毕曲，为诸声之纲领， 正《礼运》所谓'还相为宫'也。《周礼·大司乐》，祭祀不用商，惟宫、角、徵、 羽四声。古人变宫、变徵不为调，《左氏传》曰：'中声以降，五降之后，不容弹 矣。'以二变声之不可为调也。后世以变宫、变徵参而为八十四调，其亦不考矣。"

《候气篇》曰：

以十二律分配节气，按历而俟之。其气之升，分、毫、丝、忽，随节各异。夫 阳生于《复》，阴生于《姤》，如环无端。今律吕之数，三分损益，终不复始，何 也？曰："阳之升始于子，午虽阴生，而阳之升于上者未已，至亥而后穷上反下； 阴之升始于午，子虽阳生，而阴升于上亦未已，至巳而后穷上反下。律于阴则不书， 故终不复始也。是以升，阳之数，自子至巳差强，在律为尤强，在吕为差弱；自午 至亥渐弱，在律为尤弱，在吕为差强。分数多寡，虽若不齐，然而丝分毫别，各有 条理，此气之所以飞灰，声之所以中律也。"

或曰："《易》以道阴阳，而律不书阴，何也？"曰："《易》尽天下之变， 善恶无不备，律致中和之用，止于至善者也，以声言之，大而至于雷霆，细而至于 蠛蠓，无非声也。《易》则无不备也，律则写其所谓黄钟一声而已。虽有十二律六 十调，然实一黄钟也。是理也，在声为中声，在气为中气，在人则喜怒哀乐未发与 发而中节，此圣人所以一天人、赞化育之道也。" 其《证辨》曰："律者，阳气之 动，阳声之始，必声和气应，然后可以见天地之心。今不此之务，乃区区于秬黍之 纵横、古钱之大小，其亦难矣。然非精于历数，则气节亦未易正。"

至于审度量、谨权衡，会粹古今，辨析尤详，皆所以参伍而定黄钟为中声之符 验也。朱熹深好其书，谓国家行且平定，中原必将审音协律，以谐神人。受诏典领 之臣，宜得此书奏之，以备东都郊庙之乐。

熹定《钟律》、《诗乐》、《乐制》、《乐舞》等篇，汇分于所修礼书中，皆 聚古乐之根源，简约可观。而《钟律》分前后篇，其前篇为条凡七：一曰十二律阴 阳、辰位相生次第之图，二曰十二律寸、分、厘、毫、丝、忽之数，三曰五声五行 之象、清浊高下之次，四曰五声相生、损益、先后之次，五曰变宫、变徽二变相生 之法，六曰十二律正变、倍半之法，七曰旋宫八十四声、六十调之图。其后篇为条 凡六：一曰明五声之义，二曰明十二律之义，三曰律寸旧法，四曰律寸新法，五曰 黄钟分寸数法，六曰黄钟生十一律数。大率采元定所著，更互演绎，尤为明邃。其 《乐制》汇于王朝礼，其《乐舞》汇于祭礼，上下千载，旁搜远绍，昭示前圣礼乐 之非迂，而将期古乐之复见于今，熹盖深致意焉。其《诗乐篇》别系于后。

《宋史》志83 乐05

高宗南渡，经营多难，其于稽古饰治之事，时靡遑暇。建炎元年，首诏有司曰： "朕承祖宗遗泽，获托臣民之上，扶颠持危，夙夜痛悼。况于闻乐以自为乐，实增 感于朕心。"二年，复下诏曰："朕方日极忧念，屏远声乐，不令过耳。承平典故， 虽实废名存，亦所不忍，悉从减罢。"是岁，始据光武旧礼，以建武二载创立郊祀， 乃十一月壬寅祀天配祖，敕东京起奉大乐登歌法物等赴行在所，就维扬江都筑坛行 事。凡卤簿、乐舞之类，率多未备，严更警场，至就取中军金鼓，权一时之用。

绍兴元年，始飨明堂。时初驻会稽，而渡江旧乐复皆毁散。太常卿苏迟等言： "国朝大礼作乐，依仪合于坛殿上设登歌，坛殿下设宫架。今亲祠登歌乐器尚阙， 宣和添用籥色，未及颁降，州郡无从可以创制，宜权用望祭礼例，止设登歌，用乐 工四十有七人。"乃访旧工，以备其数。

四年，再飨，国子丞王普言："按《书·舜典》，命夔曰：'诗言志，歌永言， 声依永，律和声。'盖古者既作诗，从而歌之，然后以声律协和而成曲。自历代至 于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱。祟宁以后，乃先制谱，后命词，于是词律不相 谐协，且与俗乐无异。乞复用古制。又按《周礼》奏黄钟、歌大吕以祀天神。黄钟， 堂下之乐；大吕，堂上之乐也。郊祀之礼，皇帝版位在午阶下，故还位之乐当奏黄 钟；明堂版位在阼阶上，则还位当歌大吕。今明堂礼不下堂，而袭郊祀还位例，并 奏黄钟之乐，于义未当。"寻皆如普议。

先是，帝尝以时难备物，礼有从宜，敕戒有司参酌损益，务崇简俭。仍权依元 年例，令登歌通作宫架，其押乐、举麾官及乐工器服等，蠲省甚多。既而国步渐安， 始以保境息民为务，而礼乐之事浸以兴矣。

十年，太常卿苏携言："将来明堂行礼，除登歌大乐已备，见阙宫架、乐舞， 诸路州军先有颁降登歌大乐，乞行搜访应用。"丞周执羔言："大乐兼用文、武二 舞，今殿前司将下任道，系前大晟府二舞色长，深知舞仪，宜令赴寺教习。"卿陈 桷言："前期五使，例合按阅，仍诏应侍祠执事朝臣，并作乐教习。"礼仪博士周 林复言："神位席地陈设，至尊亲行酌献，堂上下皆地坐作乐，而钟磬工乃设木小 榻，当教习日，使立以考击，庶革循习简陋之弊。

初，上居谅闇，臣僚有请罢明堂行礼奏乐、受胙等事，上谕礼官详定。太常寺 检照景德、熙、丰亲郊典故，除郊庙、景灵宫并合用乐，其卤簿、鼓吹及楼前宫架、 诸军音乐，皆备而不作。每处警场，止鸣金钲、鼓角而已，即无去奏乐、受胙之文。 大飨为民祈福，为上帝、宗庙而作乐，礼不敢以卑废尊。《书》"敛五福，锡庶民"， 况熙宁礼尤可考，其赦文有曰"六乐备舞，祥祉来臻"是也。于是诏遵行之。其后， 礼部侍郎施坰奏："礼经蕃乐出于荒政，盖一时以示贬抑。昨内外暂止用乐，今徽 考大事既毕，慈宁又已就养，其时节上寿，理宜举乐，一如旧制。"礼部寻言： "太母还宫，国家大庆，四方来贺。自今冬至、元正举行朝贺之礼，依国朝故事， 合设大仗及用乐舞等，庶几明天子之尊，旧典不至废坠。"有诏俟来年举行。

十有三年，郊祀，诏以祐陵深弓剑之藏，长乐遂晨昏之养，昭答神天，就临安 行在所修建圆坛。于是有司言："大礼排设备乐，宫架乐办一料外，登歌乐依在京 夏祭例，合用两料。其乐器，登歌则用编钟、磬各一架，柷、敔二，搏拊、鼓二， 琴五色，自一、三、五、七至九纟玄各二，瑟四，笛四，埙、篪、箫并二，巢笙、 和笙各四；并七星、九曜、闰余匏笙各一，麾幡一。宫架则用编钟、编磬各十二架， 柷、敔二，琴五色，各十，瑟二十六；巢笙及箫并一十四，七星、九曜、闰余匏笙 各一，竽笙十，埙一十二，篪一十八，笛二十，晋鼓一，建鼓四，麾幡一。"乃从 太常下之两浙、江南、福建州郡，又下之广东西、荆湖南北，括取旧管大乐，上于 行都，有阙则下军器所制造，增修雅饰，而乐器浸备矣。其乐工，诏依太常寺所请， 选择行止畏谨之人，合登歌、宫架凡用四百四十人，同日分诣太社、太稷、九宫贵 神。每祭各用乐正二人，执色乐工、掌事、掌器三十六人，三祭共一百一十四人， 文舞、武舞计用一百二十八人，就以文舞番充。其二舞引头二十四人，皆召募补之。 乐工、舞师照在京例，分三等廪给。其乐正、掌事、掌器，自六月一日教习；引舞、 色长、文武舞头、舞师及诸乐工等，自八月一日教习。于是乐工渐集。

十四年，太常寺言："将来大礼，见阙玉磬十六枚。其所定声律，系于玉分厚 薄，取声高下。正声凡十有二，黄钟厚八分，进而为大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲 吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟，每律增一分，至应钟一寸九分而止。 清声夹钟厚二寸三分，退而为太簇、大吕、黄钟，共四清声，各减一分，至黄钟二 寸而止。"乃下之四川茶马司，宽数增分，市易以供用。太常博士张晟又言："大 乐所用武舞之饰，以干配刀，《周礼·司兵》'祭祀，授舞者兵'，先儒谓'授以 朱干、玉戚'，《郊特牲》'朱干、玉戚，冕而舞大武'。"乃从所请，仿《三礼 图》，令造玉戚，以配舞干。

是岁，始上徽宗徽号，特制《显安》之乐。至于奉皇太后册、宝于慈宁宫，乐 用《圣安》；皇后受册、宝于穆清殿，乐用《坤安》，亦皆先后参次而举。《显安》 以无射、夹钟为宫，周大司乐飨先王，奏无射而歌夹钟，"夹钟之六五，上生无射 之上九。夹钟，卯之气，二月建焉，而辰在降娄；无射，戌之气，九月建焉，而辰 在大火。"无射，阳律之终，夹钟实为之合，盖取其相亲合而萃祖考之精神于假庙 也。《圣安》纯用大吕，《坤安》纯用中吕。大吕，阴律之首，崇母仪也；中吕， 阴律之次，明妇顺也。

明年正旦朝会，始陈乐舞，公卿奉觞献寿。据元丰朝会乐：第一爵，登歌奏 《和安》之曲，堂上之乐随歌而发；第二爵，笙入，乃奏瑞曲，惟吹笙而余乐不作； 第三爵，奏瑞曲，堂上歌，堂下笙，一歌一吹相间；第四爵，合乐仍奏瑞曲，而上 下之乐交作。今悉仿旧典，首奏《和安》，次奏《嘉木成文》、《沧海澄清》、 《瑞粟呈祥》三曲，其乐专以太簇为宫。太簇之律，生气凑达万物，于三统为人正， 于四时为孟春，故元会用之。

时给事中段拂等讨论景钟制度，按《大晟乐书》："黄钟者，乐所自出，而景 钟又黄钟之本，故为乐之祖，惟天子郊祀上帝则用之，自斋宫诣坛则击之，以召至 阳之气。既至，声阕，众乐乃作。祀事既毕，升辇，又击之。盖天者，群物之祖， 今以乐之祖感之，则天之百神可得而礼。音韵清越，拱以九龙，立于宫架之中，以 为君围；环以四清声钟、磬、镈钟、特磬，以为臣围；编钟、编磬以为民围。内设 宝钟球玉，外为龙虡凤琴。景钟之高九尺，其数九九，实高八尺一寸。垂则为钟， 仰则为鼎。鼎之大，中于九斛，退藏实八斛有一焉。"内出皇祐大乐中黍尺，参以 太常旧藏黄钟律编钟，高适九寸，正相吻合，遂遵用黍尺制造。

钟成，命左仆射秦桧为之铭。其文曰："皇宋绍兴十六年，中兴天子以好生大 德，既定寰宇，乃作乐以畅天地之化，以和神人。维兹景钟，首出众乐，天子专用 禋祀，谨拜手稽首而献铭。其铭曰：德纯懿兮舜、文继。跻寿域兮孰内外？荐上帝 兮伟兹器。声气应兮同久视。贻子孙兮弥万世。"旋又命礼局造镈钟四十有八、编 磬一百八十七、特磬四十八及添制编钟等，命军器所造建鼓八、雷鼓二、晋鼓一、 雷鼗二、柷敔各四。寻制金钟、玉磬二架。

初，元丰本虞庭鸣球及晋贺循采玉造磬之义，命荣咨道肇造玉磬。元祐亲祠， 尝一用之，久藏乐府。至政和加以磨礲，俾协音律，并造金钟，专用于明堂。盖堂 上之乐，歌钟居左，歌磬居右。金玉禀气于乾，纯精至贵，故钟必以金，磬必以玉， 始备金声玉振之全，此中兴所以继作也。于是帝谕辅臣，以钟磬音律，其余皆和， 惟黄钟、大吕犹未应律，宜熟加考究。诏礼官以铸造镈钟，更须详审，令声和而律 应，乃可奉祀。命太常前期按阅，仍用皇祐进呈雅乐礼例。皇帝御射殿，召宰执、 侍从、台谏、寺监、馆阁及武臣刺史以上，阅视新造景钟及礼器。皇帝即御坐，撞 景钟，用正旦朝会三曲，奏宫架之乐，其制造官推恩有差。添置景钟乐正一、镈钟 乐工十有二，特磬乐工亦如之。次降下古制铜錞一，增造其二；古铜铙一，增造其 六。改造登歌夷则律玉磬，降到长笛二十有四，并付太常寺掌之，专俟大礼施用。

既而刑部郎官许兴古奏："比岁休祥协应，灵芝产于庙楹，瑞麦秀于留都。昔 乾德六年，尝诏和见作《瑞木》、《驯象》及《玉乌》、《皓雀》四瑞乐章，以 备登歌。愿依典故，制为乐章，登诸郊庙。"诏从其请，命学士沈虚中作歌曲，以 荐于太庙、圜丘、明堂。寻又内出御制郊祀大礼天地、宗庙乐章，及诏宰执、学士 院、两省官删修郊祀大礼乐章，付太常肄习。

天子亲祀南郊，圜钟为宫，三奏，乐凡六成，歌《景安》，用《文德武功》之 舞；飨明堂，夹钟为宫，三奏，乐凡九成，歌《诚安》，用《佑文化俗》、《威功 睿德》之舞。前二日，朝献景灵宫，圜钟为宫，三奏，凡六成，所奏乐与南郊同， 歌《兴安》，用《发祥流庆》、《降真观德》之舞。前一日，朝飨太庙，黄钟为宫， 三奏，乐凡九成，歌《兴安》，所用文、武二舞与南郊同。僖祖庙用《基命》之乐 舞，翼祖庙用《大顺》之乐舞，宣祖庙用《天元》之乐舞，太祖庙用《皇武》之乐 舞》，太宗庙用《大定》之乐舞。真宗、仁宗庙乐舞曰《熙文》、曰《美成》，英 宗、神宗庙乐舞曰《治隆》、曰《大明》，哲宗、徽宗、钦宗庙乐舞曰《重光》、 曰《承元》、曰《端庆》，皆以无射宫奏之。

每岁祀昊天上帝者凡四：正月上辛祈谷，孟夏雩祀，季秋飨明堂，冬至祀圜丘 是也。圜钟为宫，乐奏六成，与南郊同，乃用《景安》之歌、《帝临嘉至》、《神 娭锡羡》之舞。祀地祗者二：夏至祀皇地祗，乐奏八成，乃用《宁安》之歌、《储 灵锡庆》、《严恭将事》之舞；立冬后祀神州地祗，乐奏八成，歌《宁安》，与祀 皇地祗同名而异曲，用《广生储祐》、《厚载凝福》之舞。孟春上辛祀感生帝，其 歌《大安》，其乐舞则与岁祀昊天同。三年一袷及时飨太庙，九成之乐、《兴安》 之歌，与大礼前事朝飨同，而用《孝熙昭德》、《礼洽储祥》之舞。太社、太稷用 《宁安》，八成之乐，与岁祀地祗同。至于亲制赞宣圣及七十二弟子，以广崇儒右 文之声；亲视学，行酌献，定释奠为大祀，用《凝安》，九成之乐。郡邑行事，则 乐止三成。他如亲飨先农、亲祀高禖，则敞坛壝、奏乐舞，按习于同文馆、法惠寺。 亲耕籍田，则据宣和旧制，陈设大乐，而引呈耒耜、护卫耕根车、仪仗鼓吹至以二 千人为率。先农乐用《静安》；高禖乐用《景安》；皇帝亲行三推礼，乐用《乾安》。 其补苴轶典、蒐讲弥文者至矣。先朝凡雅乐皆以'安'名，中兴一遵用之。

南郊乐，其宫圜钟；明堂乐，其宫夹钟。圜钟即夹钟也。夹钟生于房、心之气， 实为天帝之堂，故为天宫。祭地祗，其宫函钟，即林钟也。林钟生于未之气，未为 坤位，而天社、地神实在东井、舆鬼之外，故为地宫。飨宗庙，其宫用黄钟。黄钟 生于虚、危之气，虚、危为宗庙，故为人宫。此三者，各用其声类求之。然天宫取 律之相次：圜钟为阴声第五，阴将极而阳生，故取黄钟为角。黄钟，阳声之首也。 太簇，阳声之第二，故太簇为徵。姑洗，阳声之第三，故姑洗为羽。天道有自然之 秩序，乃取其相次者以为声。地宫取律之相生：函钟上生太簇，故太簇为角；太簇 下生南吕，南吕上生姑洗，故南吕为徵，姑洗为羽。地道资生而不穷，乃取其相生 者以为声。人宫取律之相合：黄钟子，大吕丑，故黄钟为宫、大吕为角，子合丑也； 太簇寅，应钟亥，故太簇为徵、应钟为羽，寅合亥也。人道以合而相亲，乃取其合 者以为声。周之降天神、出地示、礼人鬼，乐之纲要实在于此。独商声置而不用， 盖商声刚而主杀，实鬼神之所畏也。乐奏六成者，即仿周之六变，八成、九成亦如 之。

文、武二舞皆用八佾。国初，始改《崇德》之舞曰《文德》，改《象成》之舞 曰《武功》。其《发祥流庆》、《降真观德》则祥符所制，以荐献圣祖；其《佑文 化俗》、《威功睿德》则皇祐所制，以奉明禋。其祀帝，有司行事，以《帝临嘉至》、 《神娭锡羡》，与夫献太庙以《孝熙昭德》、《礼洽储祥》，则制于元丰。其《广 生储祐》、《厚载凝福》以祀方泽，则制于宣和。至绍兴祀皇地祗，易以《储灵锡 庆》、《严恭将事》，而用宣和所制舞以分祀神州地祗，转相缉熙，乐舞浸备。至 中兴而赓续裁定，实集其成。中祀而下，多有乐而无舞，则在《礼》"凡小祭祀不 兴舞"之义也。

绍兴三十一年，有诏：教坊日下蠲罢，各令自便。盖建炎以来，畏天敬祖，虔 恭祀事，虽礼乐焕然一新，然其始终常以天下为忧，而未尝以位为乐，有足称者。

孝宗初践大位，立班设仗于紫宸殿，备陈雅乐。礼官寻请车驾亲行朝飨，用登 歌、金玉大乐及彩绘宫架、乐舞；仗内鼓吹，以钦宗丧制不用。迨安穆皇后祔庙， 礼部侍郎黄中首言："国朝故事，神主升祔，系用鼓吹导引，前至太庙，乃用乐舞 行事。宗庙荐享虽可用乐，鼓吹施于道路，情所未安，请备而不作。"续下给、舍 详议，谓："荐享宗庙，为祖宗也，故以大包小，则别庙不嫌于用乐。今祔庙之礼 为安穆而行，岂可与荐享同日语？将来祔礼，谒祖宗诸室，当用乐舞；至别庙奉安， 宜停而不用。盖用乐于前殿，是不以钦宗而废祖宗之礼；停乐于别庙，是安穆为钦 宗丧礼而屈也。如此，则于礼顺，于义允。"遂俞其请。既而右正言周操上言： "祖宗前殿，尊无二上，其于用乐，无复有嫌。然用之享庙行礼之日则可，而用于 今日之祔则不可。盖祔礼为安穆而设，则其所用乐是为安穆而用，虽曰停于别庙， 而为祔后用乐之名犹在也。孰若前后殿乐俱不作为无可议哉？"诏从之。

隆兴元年天申节，率群臣诣德寿宫上寿，议者以钦宗服除，当举乐。事下礼曹， 黄中复奏曰："臣事君，犹子事父也。《春秋》，贼未讨，不书葬，以明臣子之责。 况钦宗实未葬，而可遽作乐乎？"事遂寝。

乾道改元，始郊见天地。太常洪适奏："圣上践阼，务崇乾德，郊丘讲礼，专 以诚意交于神明。窃谓古今不相沿乐，金石八音不入俗耳，通国鲜习其艺，而听之 则倦且寐，独以古乐尝用之郊庙尔。昔者，竽工、鼓员不应经法，孔光、何武尝奏 罢于汉代，前史是之。今乐工为数甚夥，其卤簿六引、前后鼓吹，有司已奏明，诏 三分减一，惟是肄习尚逾三月之淹。夫驱游手之人振金击石，安能尽中音律，使凤 仪而兽舞？而日给虚耗，总为缗钱近二百万。若从裁酌，用一月教习，自可应声合 节，不至阙事。"于是诏郊祀乐工，令肄习一月。

太常寺复言："郊祀合用节奏乐工、登歌宫架乐工、引舞舞工，其分诣社稷及 别庙，并番轮应奉，更不添置。"寻以礼官裁减坛下宫架二百七人，省十之一；琴 二十人，瑟十二人，各省其半；笙、箫、笛可省者十有八人；篪、埙可省者十人。 其分诣给祠凡一百十四，止用八十人。钟、磬凡四十八架，止设三十有二人，其宫 架钟、磬仍旧。排殿闲慢乐色量省人数，悉报如章。

礼部郎官萧国梁又言："议礼者尝援绍兴指挥，时飨亚献既入太室，即引终献 行事，虽便于有司侍祠，免至跛倚，而其流将至于简。宗庙用之郊飨尤为非宜。盖 有献必有乐，卒爵而后乐阕。今亚、终献乐舞虽同，而其作有始，其成有终，不可 乱也。若使之相继行事，杂然于酌献之间，则其为乐舞者，不知亚献之乐耶，终献 之乐耶？"诏从其请订定。

淳熙六年，始举明堂禋礼，命五使按雅乐并严更、警场于贡院，奉诏将乐器依 堂上、堂下仪制排设，五使及应赴官僚从旁立观按阅，仍听往来察视。时大礼使赵 雄言："前例，阅乐至皇帝诣饮福位一曲，即五使以下皆立，而每阅奠玉币及酌献 等乐，皆坐自如，于礼未尽，不当袭用前例。"故有是诏。既而礼官讨论，自绍兴 以来，凡五飨明堂，礼毕还辇，并未经用乐，即无作乐节次可考。乃参酌礼例，成 礼称贺及肆赦用乐导驾，并用皇祐大飨典故施行。其南郊、明堂仪注，实述绍兴成 宪，又命有司兼酌元丰、大观旧典，为后世法程。其用乐作止之节，粲然可观：

前三日，太常设登歌乐于坛上，稍南，北向，设宫架于坛南内壝之外，立舞表 于酂缀之间 明堂登歌设于堂上前楹间，宫架设于庭中

。前一日，设协律郎位二： 一于坛上乐虡西北，一于宫架西北。押乐官位二：太常丞于登歌乐虡北，太常卿于 宫架北。省牲之夕，押乐太常卿及丞入行乐架，协律郎展视乐器。

祀之日，乐正帅工人、二舞以次入。皇帝乘舆，自青城斋殿出，乐正撞景钟， 降舆入大次，景钟止 明堂不用景钟

。服大裘衮冕，自正门入，协律郎跪，俯伏， 举麾，兴。工鼓柷，宫架《乾安》之乐作，凡升降、行止皆奏之 明堂奏《仪安》 。至午阶版位，西向立，协律郎偃麾戛敔，乐止 明堂至阼阶下，乐止

。凡 乐，皆协律郎举麾而后作，偃麾而后止。礼仪使奏请行事，宫架作《景安之乐》。 明堂作《诚安》。

文舞进，左丞相等升，诣神位前，乐作，六成止。皇帝执大圭再拜，内侍进御 匜帨，宫架乐作，帨手毕，乐止。礼仪使前导升坛，宫架乐作，至坛下，乐止。升 自午阶， 明堂并升自阼阶。

登歌乐作，至坛上，乐止。登歌《嘉安》之乐作 明堂至堂上作《镇安》

。奠镇圭、奠玉币于上帝，乐止。诣皇地祗、太祖、太 宗神位前，如上仪。礼仪使导还版位，登歌乐作，降阶，乐止 明堂降自阼阶

。 宫架乐作，至版位，乐止。奉俎官入正门，宫架《丰安》之乐作 明堂作《禧安》 。跪，奠俎讫，乐止。内侍以御匜帨进，宫架乐作，帨手拭爵，乐止。礼仪使导 升坛，宫架乐作，至午阶，乐止。升自午阶，登歌乐作，至坛上，乐止 明堂无升坛

。登歌《禧安》之乐作 明堂作《庆安》

，诣神位前，三祭酒，少立，乐止。 读册，皇帝再拜。每诣神位并如之。礼仪使导还版位，登歌乐作，降阶，乐止。宫 架乐作，至版位，乐止。奏请还小次，宫架乐作，入小次，乐止。

武舞进，宫架《正安》之乐作 明堂作《穆安》

。舞者立定，乐止。亚献， 升，诣酌尊所，西向立，宫架《正安》之乐作 明堂皇太子为亚献，作《穆安》 。三祭酒，以次酌献如上仪，乐止。终献亦如之。奏请诣饮福位，宫架乐作，至午 阶，乐止。升自午阶，登歌乐作，将至位，乐止。登歌《禧安》之乐作 明堂作《胙 安》

。饮福，礼毕，乐止。礼仪使导还版位，登歌乐作，降阶，乐止。宫架乐 作，至版位，乐止 明堂不降阶

。彻豆，登歌《熙安》之乐作 明堂作《歆安》

。送神，宫架《景安》之乐作，一成止 明堂作《诚安》

。诣望燎、望瘗位， 宫架乐作，至位，乐止 明堂有燎无瘗

。燎、瘗毕，还大次，宫架《乾安》之乐 作 明堂作《憩安》 。至大次，乐止。皇帝乘大辇出大次，乐正撞景钟 明堂不用景钟

，鼓吹振作， 降辇还斋殿，景钟止。百官、宗室班贺于端诚殿，奏请圣驾进发，军乐导引，至丽 正门，大乐正令奏《采茨》之乐，入门，乐止 明堂就贺于紫宸殿，不奏《采茨》 。

乃御丽正门肆赦。前期，太常设宫架乐于门之前，设钲鼓于其西，皇帝升门至 御阁，大乐正令撞黄钟之钟，右五钟皆应，《乾安》之乐作，升御坐，乐止。金鸡 立，太常击鼓，囚集，鼓声止。宣制毕，大乐正令撞蕤宾之钟，左五钟皆应，皇帝 还御幄，乐止。乘辇降门，作乐，导引至文德殿，降辇，乐止。

按大礼用乐，凡三十有四色：歌色一，笛色二，埙色三，篪色四，笙色五，箫 色六，编钟七，编磬八，镈钟九，特磬十，琴十一，瑟十二，柷、敔十三，搏拊十 四，晋鼓十五，建鼓十六，鞞、应鼓十七，雷鼓 祀天神用

。十八，雷鼗鼓 同 上

一十九，灵鼓 祭地祗用

二十，灵鼗鼓 同上

二十一，露鼓 飨宗庙用

二十二，露鼗鼓 同上

二十三，雅鼓二十四，相鼓二十五，单鼗鼓二十六， 旌纛二十七，金钲二十八，金錞二十九，单铎三十，双铎三十一，铙铎三十二，奏 坐三十三，麾幡三十四。此国乐之用尤大者，故具载于篇。

初，绍兴崇建皇储，诏有司备礼册命，然在钦宗恤制，未及制乐。乾道初元， 诏立皇太子，命礼部、太常寺讨论旧礼以闻。受册日，陈黄麾仗于大庆殿，设宫架 乐于殿庭，皇帝升御坐，作《乾安》之乐，升，用黄钟宫，降，用蕤宾宫。皇太子 入殿门，作《明安》之乐，受册出殿门亦如之，皆用应钟宫。至七年，易应钟而奏 以姑洗。古者，太子生则太师吹管以度其声，观所协之律。有虞典乐教胄子，自天 子之元子皆以乐为教，所以养其性情之正，荡涤邪秽，消融查滓而和顺于道德，则 陈金石雅奏，以重元良。册拜宜仿古谊，式昭盛礼。由唐季世，储贰罕定，国家益 多故而礼废乐阙。至于建隆定乐，虽诏皇太子出入奏《良安》，至道始册皇太子， 有司言："太子受册，宜奏《正安》之乐。百年旷典，至是举行，中外胥悦。至天 禧册命，礼仪院复奏改《正安》之乐。乾道之用《明安》，实祖述天禧，而以姑洗 为宫，则唐东宫轩垂奏乐旧贯云。

孝宗素恭俭，每贺正使赴宴作乐，多遇上辛斋禁，有司条治平用乐典故以进。 及生辰使上寿，适亲郊散斋，枢密副使陈俊卿请以礼谕北使，毋用乐。不得已，则 上寿之日设乐，而宣旨罢之，及宴使人，然后用之，庶存事天之诚。上可其奏，且 曰："宴殿虽进御酒，亦勿用。"宰相叶颙、魏杞方主用乐之议，以为乐奏于紫宸， 乃使客之礼。俊卿独奏曰："适奉诏旨，仰见圣学高明，过古帝王远甚。彼初未尝 必欲用乐，而我乃望风希意，自为失礼以徇之，他日轻侮，何所不至？"寻诏： "垂拱上寿止乐，正殿犹为北使权用。"后三年，贺使当朝辞，复值散斋，上乃谕 馆伴以决意去乐及议所以处之者，如使人必以作乐为言，则移茶酒就驿管领，遂有 更不用乐之诏。

其后因雨泽愆期，分祷天地、宗庙，精修雩祀。按礼，大雩，帝用盛乐。而唐 开元祈雨雩坛，谓之特祀，乃不以乐荐。于是太常朱时敏言："《通典》载雩礼用 舞僮歌《云汉》，晋蔡谟议谓：'《云汉》之诗，兴于宣王，歌之者取其修德禳灾， 以和阴阳之义。'乞用舞僮六十四人，衣玄衣，歌《云汉》之诗。"诏亟从之。

淳熙二年，诏以上皇加上尊号，立春日行庆寿礼。有司寻言："乾道加尊号， 用宫架三十六，乐工共一百一十三人。今来加号庆寿，事体尤重，合依大礼例，用 四十八架，乐正、乐工用一百八十八人，庶得礼乐明备。"仍令分就太常寺、贡院 前五日教习。前期，太常设宫架之乐于大庆殿，协律郎位于宫架西北，东向；押乐 太常卿位于宫架之北，北向；皇太子及文武百僚，并位于宫架之北，东西相向，又 设宫架于德寿殿门外，协律郎、太常卿位如之。及发册宝日，仪仗、鼓吹列于大庆 殿门，乐正、师二人以次入。赞者引押乐太常卿、协律郎入，就位，奏中严外办讫， 礼仪使奏请皇帝恭行发册宝之礼，太常卿导册宝，《正安》之乐作。中书令奉宝、 侍中奉册进行，《礼安》之乐作。发宝册毕，鼓吹振作，仪卫等以次从行。皇帝自 祥曦殿辇至德寿宫行礼，册宝入殿门，作《正安》之乐。上皇出宫，作《乾安》之 乐；升御坐，奉上册宝，作《圣安》之乐；降御坐，作《乾安》之乐。太后册宝进 行，用《正安》；出阁升坐，用《坤安》；降坐入阁，复作《坤安》之乐。礼部尚 书赵雄等言："国朝旧制，车驾出，奏乐。今庆典之行，亘古未有，自非礼仪祥备， 无以副中外欢愉之心。请庆寿行礼日，圣驾往还并用乐及簪花。"诏从之。既而太 常又言："郊禋礼成，宜进胙慈闱，行上寿饮酒礼。所有上寿合办仙楼仍用乐，某 乐人照天申节礼例。"凡上诣德寿宫，或恭请上皇游幸，或至南内，或上皇命同宴 游，或时序赏适、过宫侍宴，或圣节张乐、珥花、奉玉卮为上皇寿，率从容竟日， 隆重养至乐，备极情文。

及高宗之丧，孝宗力行三年之制，有司虽未尝别设乐禁，而过期不忍闻乐。金 使以会庆节来贺，稽之旧典，引对使人或许上寿，惟辍乐不举。孝宗断以礼典，却 其书币，就馆遣行。次年再至，始用绍兴故事，移宴于馆而不作乐。高宗升祔，太 常言："祔飨行礼，当设登歌、宫架、乐舞，晨稞馈食，其用乐如朝飨之制。"于 是，高宗庙昉奏《大德》之乐舞。礼部言："今虞祔之行，纯用古礼，导引神主， 自有卫仗及太常鼓吹，而杂用道、释，于礼非经，乞行蠲免。"诏从其请。

即而大享明堂，起居舍人郑侨奏："祭祀于事为大，礼乐于用为急，然先王处 此，有常变之不同，各务当其礼而已。昔舜居尧丧，三载遏密，后世既用汉文以日 易月之文，又用汉儒越绋行事之制，循习既久，不特用礼而又用乐，去古愈远。圣 主躬服通丧，有司请举大礼，屈意从之。且大飨之礼，祭天地也，圣主身亲行之， 行礼作乐，似不可废。其他官分献与夫先期奏告例用乐者，权宜蠲寝，不亦可乎？ 今若因明堂损益而裁定之，亦足为将来法。"乃命太常讨论，始诏除降神、奠玉币、 奉俎、酌献、换舞、彻豆、送神依曲礼作乐外，所有皇帝及献官盥洗、登降等乐皆 备而不作云。

《宋史》志85 乐07（乐章一）

○郊祀 祈谷 雩祀 五方帝 感生帝

建隆郊祀八曲

降神，《高安》 在国南方，时维就阳。以祈帝祉，式致民康。豆笾鼎俎，金 石丝簧。礼行乐奏，皇祚无疆。

皇帝升降，《隆安》 步武舒迟，升坛肃祗。其容允若，于礼攸宜。

奠玉币，《嘉安》 嘉玉制币，以通神明。神不享物，享于克诚。

奉俎，《丰安》 笙镛备乐，茧栗陈牲。乃迎芳俎，以荐高明。

酌献，《禧安》 丹云之爵，金龙之杓。挹于尊罍，是曰清酌。

饮福，《禧安》 洁兹五齐，酌彼六尊。致诚斯至，率礼弥敦。以介景福，永 隆后昆。重熙累洽，帝道攸尊。

亚献、终献，《正安》 谓天盖高，其听孔卑。闻乐歆德，介以福禧。

送神，《高安》 倏兮而来，忽兮而回。云驭杳邈，天门洞开。

咸平亲郊八首

降神，《高安》 圜丘何方？在国之阳。礼神合祭，运启无疆。祖考来格，笾 豆成行。其仪肃肃，降福穰穰。

皇帝升降，《隆安》 礼备乐成，乾健天行。帝容有穆，佩玉锵鸣。

奠玉币，《嘉安》 定位毖祀，告于神明。嘉玉量币，享于克诚。

奉俎，《丰安》 有牲斯纯，有俎斯陈。进于上帝，昭报深仁。

酌献，《禧安》 大报于帝，盛德升闻。醴齐良洁，粢盛苾芬。

饮福，《禧安》 祀帝圜丘，九州献力。礼行于郊，百神受职。灵祗格思，享 我明德。天鉴孔章，玄祉昭锡。

亚献、终献，《正安》 羽籥云罢，干戚载扬。接神有恪，锡羡无疆。

送神，《高安》 神驾来思，风举云飞。神驭归止，天空露晞。

景祐亲郊，三圣并侑二首

奠币，《广安》 千龄启运，三后在天。嘉坛并侑，亿万斯年。

酌献，《彰安》 皇基缔构，帝系灵长。躬荐郁鬯，子孙保昌。

常祀二首

太祖配位奠币，《定安》 翕受骏命，震叠群方。侑祀上帝，德厚流光。

酌献，《英安》 诞受灵符，肇基丕业。配享洁尊，永隆万叶。

元符亲郊五首 余同咸平，凡阙者皆用旧词

。

降神，《景安》 六变辞同

。无为靡远，深厚广圻。祭神恭在，弁冕衮衣。 粢盛丰美，明德馨辉。以祥以佑，非眇专祈。

升降，《乾安》 罍洗、饮福并奏

。神灵拥卫，景从云随。玉色温粹，天步 舒迟。周旋陟降，皇心肃祗。千灵是保，百福攸宜。

退文舞、迎武舞，《正安》 左手执籥，右手秉翟。进旅退旅，万舞有奕。

彻豆，《熙安》 陟彼郊丘，大祀是承。其豆孔庶，其香始升。上帝时歆，以 我齐明。卒事而彻，福禄来成。

送神，《景安》 馨遗八尊，器空二簋。至祝至虔，穹祗贶祉。

政和亲郊三首

皇帝升降，《乾安》 因山为高，爰陟其首。玉趾躩如，在帝左右。帝谓我王， 予怀仁厚。眷言顾之，永绥九有。

配位酌献，《大宁》 于穆文祖，妙道九德。默契灵心，肇基王迹。启佑后人， 垂裕罔极。合食昭荐，孝思维则。

于皇顺祖，积德累祥。发源深厚，不耀其光。基天明命，厥厚克昌。是孝是享， 申锡无疆。

高宗建炎初，国步尚艰，乃诏有司，天帝地祗及他大祀，先以时举。太常寻奏， 近已增募乐工，干、羽、簨、虡亦备，始循旧礼，用登歌乐舞。其祀昊天上帝。

降神用《景安》

圜钟为宫，三奏 蒐讲上仪，式修毖祀。日吉辰良，礼成乐备。风驭云旗，聿 来歆止。嘉我馨德，介兹繁祉。

黄钟为角，一奏 我将我享，涓选休成。执事有恪，惟寅惟清。乐既六变，肃 雍和鸣。高高在上，庶几是听。

太簇为徵，一奏 礼崇禋祀，备物荐诚。昭格穹昊，明德惟馨。风马云车，肸 蚃居歆。申锡无疆，赍我思成。

姑洗为羽，一奏 惟天为大，物始攸资。恭承禋祀，以报以祈。神不可度，日 监在兹。有馨明德，庶其格思。

皇帝盥洗，《正安》 灵承上帝，厉意专精。设洗于阼，罍水以清。盥以致洁， 感通神明。无远弗届，其飨兹诚。

升坛，《正安》 皇矣上帝，神格无方！一阳肇复，典祀有常。豆登丰洁，荐 德馨香。棐忱居歆，降福穰穰。

上帝位奠玉币，《嘉安》 治极发闻，不瑕有芬。嘉玉陈币，神届欣欣。诚心 昭著，钦恭无文。以安以侑，笃祜何垠。

太祖位奠币，《安定》 茫茫苍穹，孰知其纪！精意潜通，虽远而迩。量币荐 诚，有实斯篚。睠然顾之，永锡繁祉。

皇帝还位，《正安》 典祀有常，昭事上帝。奉以告虔，逮迄奠币。钟鼓既设， 礼仪既备。神之格思，恭承贶赐。

捧俎，《丰安》 祀事孔明，礼文惟楙。爰洁牺牲，载登俎豆。或肆或将，无 声无臭，精祲潜通，永绥我后。

上帝酌献，《嘉安》 气萌黄钟，万物资始。钦若高穹，吉蠲时祀。神筴泰元， 增授无已。群生熙熙，函蒙繁祉。

太祖位酌献，《英安》 赫赫翼祖，受命于天。德迈三代，威加八埏。陟配上 帝，明禋告虔。流光垂裕，于万斯年。

文舞退、武舞进，《正安》 大德曰生，阴阳寒暑。乐舞形容，干戚籥羽。一 弛一张，退旅进旅。神安乐之，祉锡绵宇。

亚、终献，《文安》 惟圣普临，顺皇之德。典礼有彝，享祀不忒。笾豆静嘉， 降登肹饬。神具醉止，景贶咸集。

彻豆，《肃安》 内心齐诚，外物蠲洁。神来迪尝，俎豆既彻。燕及群生，靡 或夭阏。降福穰穰，时万时亿。

送神，《景安》 于赫上帝，乘龙御天。惟圣克事，明飨斯虔。荐豆云彻，灵 猋且旋。载锡休祉，其惟有年。

望燎，《正安》 灵承上帝，精意感通。馨香旁达，粢盛既丰。登降有仪，祀 备乐终。神之听之，福禄来崇。

绍兴十三年，初举郊祀，命学士院制宫庙朝献及圜坛行礼、登门肆赦乐章，凡 五十有八。至二十八年，以臣僚有请改定，于是御制乐章十有三及徽宗元御制仁宗 庙乐章一，共十有四篇。余则分命大臣与两制儒馆之士，一新撰述，并懿节别庙乐 曲凡七十有四，俱汇见焉。其祀圜丘。

皇帝入中壝，《乾安》

帝出于震，巽惟齐明。律曰姑洗，以示洁清。

我交于神，蠲意必精，既盥而往，祈鉴斯诚。

降神，《景安》

阳动黄宫，日旋南极。天门荡荡，百神受职。

爰熙紫坛，熉黄殊色。神哉沛来，盖亲有德。

盥洗，《乾安》

帝顾明德，监于克诚。齐戒涤濯，式示洁清。

郊丘合祛，享意必精。既盥而荐，熙事备成。

升坛，《乾安》

帝监崇坛，媪神其从。稽古合祛，并侑神宗。

升阶奠玉，诚意感通。贶施鼎来，受福无穷。

昊天上帝位奠玉币，《嘉安》 御制

上穹昊天，日星垂曜。照临下土，王国是保。

维玉与帛，寅恭昭报。永左右之，钦若至道。

皇地祗位奠玉币，《嘉安》 御制

至哉坤厚，隤然止静。柔载动植，资始成性。

玉光币色，璨若其映。式恭禋祀，有邦之庆。

太祖皇帝位尊币，《广安》 御制

明明翼祖，并侑泰坛。肇造绵宇，王业孔艰。

表正封略，上际下蟠。躬以大报，亦止于燔。

太宗皇帝位奠玉币，《化安》御制。

赫赫巍巍，及时纯熙。昊天成命，后则受之。

登迈邃古，光被声诗。有币陟配，孙谋所贻。

降坛，《乾安》

躬展盛仪，天步逡巡。乐备礼交，嘉玉既陈。

神方安坐，荐祉纷纶。陟降有容，皇心载勤。

还位，《乾安》

克昭王业，命成昊天。泰畤禋燎，八陛惟圜。

肃然威仪，登降周旋。是谓精享，神监吉蠲。

奉俎，《丰安》

至大惟天，云何称德！展诚致荐，牲用博硕。

诚以牲寓，帝由诚格。居歆降祥，时万时亿。

再诣盥洗，《乾安》

帝出于震，巽惟洁齐。神明其德，乃称禋柴。

惟兹吉蠲，昭事聿怀。重盥而祀，敷锡孔皆。

再升坛与初升同，惟易奠玉作奠酌。

昊天上帝位酌献，《禧安》 御制

谒款坛陛，祗祀泰禋。丘圜自然，可格至神。

桂尊登酌，嘉荐方新。靡福菲眇，敷佑下民。

皇地祗位酌献，《光安》 御制

厚德光大，承元之明。兹潜莩吹，升于昭清。

冰天桂海，咸资化成。恭酌彝醪，报本惟精。

太祖皇帝位酌献，《彰安》 御制

于赫皇祖，创业立极。肃肃灵命，荡荡休德。

嘉觞精洁，雅奏金石。丕显神谟，惟后之则。

太宗皇帝位酌献，《韶安》 御制

丕铄帝宗，复受天命。群阴犹黩，一戎大定。

奠鬯斯馨，功歌在咏。佑启后人，文轨蚤正。

还位，《乾安》

肆类上帝，怀柔百神。稾秸既设，珪币既陈。

精诚潜交，已事而竣。佑我亿载，基图日新。

入小次，《乾安》

恭展美报，聿修上仪。礼乐和节，登降适宜。

德焉斯亲，神靡不娭。海内承福，式固邦基。

文舞退、武舞进，《正安》

泰元尊临，富媪繁祉。于皇祖宗，既昭格止。

奏舞象功，灵其有喜。永言孝思，尽善尽美。

亚献，《正安》

阳丘其高，神祗并位。即奠厥玉，既奉厥醴。

亦有嘉德，克相毖祀。旨酒载爵，以成熙事 终献同，止易再酌为三酌

。

出小次位，《乾安》

爰熙紫坛，天地并贶。来燕来宁，毕陈郁鬯。

承神至尊，精意所乡。告灵飨奠，祉福其畅。

诣饮福位，《乾安》

帝临崇坛，媪神其从。祖宗并歆，福禄攸同。

兵寝刑措，时和岁丰。其膺受之，将施无穷 降坛同，止易"将"作"以" 。

饮福，《禧安》

八音克谐，降神出祗。风马云车，陟降在兹。

锡我纯嘏，我应受之。一人有庆，燕及群黎。

还位，《乾安》

帝出于震，孝奏上仪。燔燎膻芗，神徕燕娭。

肃若旧典，罔或不祗。既右飨之，翕受蕃厘。

彻豆，《熙安》

燎芗既升，焫膋以洁。于豆于登，焄纽蒿有飶。

紫幄熉黄，神其安悦。将以庆成，薄言盍彻。

送神，《景安》

九霄眇邈，神不可求。何以降之？监德之修。

三献备成，神不可留。何以送之？保天之休。

望燎，《乾安》

谓天盖高，阳嘘而生。日月列宿，皆天之神。

肆求厥类，与阳俱升。视燎于坛，以终其勤。

望瘗，《乾安》

谓地盖厚，阴翕而成。社稷群望，皆地之灵。

肆求厥类，与阴俱凝。视瘗于坎，以终其勤。

还大次，《乾安》

舞具八佾，乐备六成。大矣孝熙，厉意专精。

已事而竣，回轸还衡。我应受之，以莫不增。

还内，《采茨》

五辂鸣銮，八神警跸。天官景从，莫不祗栗。

祲威盛容，昭哉祖述。祚我无疆，叶气充溢。

宁宗郊祀二十九首

皇帝入中壝，《乾安》

合祀丘泽，登侑祖宗。顾諟惟精，灵承惟恭。

有严皇仪，有庄帝容。监于克诚，肃肃雍雍。

降神，《景安》

圜钟为宫

天门荡荡，云车阴阴。百神咸秩，三灵顾歆。

神哉来娭，神哉溥临。飨时宋德，翼翼小心。

黄钟为角

华盖既动，紫微洞开。星枢周旋，日车徘徊。

灵兮顾佑，灵兮沛来。载燕载娭，式时坛垓。

太簇为徵

泰尊媪厘，祖功宗德。辰躔陪营，岳渎受职。

神哉来下，神哉来格。飨德惟馨，留虞嘉席。

姑洗为羽

金石宣昭，羽旄纷纶。洁火夕照，明水夜陈。

娭哉惟灵，娭哉惟神。风马招摇，惟德之亲。

皇帝盥洗，《乾安》

皇帝俭勤，盥用陶瓦。礼神颂祗，奠币献斝。

月鉴阴肃，醴液融冶。挹彼注兹，礼无违者。

升坛，《乾安》

崇台穹窿，高灵下堕。庆阴仿佛，从坐嶪峨。

宵升于丘，时通权火。维天之命，百禄是荷。

降坛

帝飨于郊，一精二纯。紫觚陟降，嘉玉妥陈。

神方留娭，瑞贶纷纶。申锡无疆，螽斯振振。

还位

肃肃礼度，鋗々宫奏。天行徐谧，皇仪昭懋。

光连重璧，物备簋豆。于皇以飨，无声无臭。

尚书奉俎

列俎孔陈，嘉笾维实。鼎煁阳燧，玉流星液。

我牲既硕，我荐既苾。神监下昭，安坐翔吉。

再诣盥洗

帝澄初觞，礼严再盥。精明显昭，齐颙洞贯。

灵娭留俞，神光炳焕。我宋受福，永寿于万。

再升坛

紫坛岳立，神光夜烛。有俨旒采，有鸾佩玉。

霄垠顾佑，祖宗熙穆。对越不忘，俾尔戬谷。

降坛，《乾安》

天容澄谧，景气晏和。瓒斝荐醇，鋗璆叶歌。

帝降庭止，夜其如何？神助之休，宜尔众多。

还位，《乾安》

甘露流英，卿云舒采。灵俞有喜，神光晻暖。

穆穆来莅，洋洋如在。帝用居歆，泽及四海。

入小次，《乾安》

听惟飨德，监惟棐忱。顾諟思明，灵承思钦。

永言端莅，肃对下临。上帝是皇，毋贰尔心。

文舞退、武舞进，《正安》

羽籥陈容，干戚按节。德闲而泰，功劳而决。

虞我神祇，扬我谟烈。尽美尽善，福流有截。

亚献，《正安》

帝临中坛，神从八陛。花玉展瑞，明馨荐醴。

亦有嘉德，克相盛礼。献兹重觞，降福弥弥。

终献，《正安》

敬事天地，升侑祖宗。陈盥于三，介觞之重。

秉德翼翼，有来雍雍。相予祀事，福嘏日溶。

出小次，《乾安》

孝奏展成，熙仪毕荐。光流桂俎，祥衍椒奠。

风管晨凝，云容天转。拜贶于郊，右序诒燕。

诣饮福位，《乾安》

所飨惟清，所钦惟馨。灵喜留俞，天景窈冥。

福禄来成，福禄来宁。皇用时敛，寿我慈庭。

饮福，《禧安》，?/font>

瓒斝觩，觥罍氤氲。有醴惟香，有酒惟欣。

肸蚃丰融，懿懿芬芬。我龙受之，如川如云。

降坛，《乾安》

天锡多祉，皇受五福。言瞻瑶坛，迄奉瑄玉。

昭星炳燿，元气回复。帝仪载旋，有嘉穆穆。

还位，《乾安》

璇图天深，鼎文日辉。庆流皇家，象炳紫微。

乾回冕旒，云焕衮衣。何千万年，式于九围。

尚书彻豆，《熙安》

兰豆既升，簠簋既登。礼备俎实，飨贵牲烝。

时乃告彻，器用毕兴。祚我皇基，介福是膺。

送神，《景安》

神辅有德，来燕来娭。礼荐熙成，三灵逆厘。

神飨有道，言旋言归。福祉咸蒙，百世本支。

诣望燎位，《乾安》

莫神乎天，阳嘘而生。日月星辰，皆乾之精。

肆求厥类，与阳俱升。眡燎于坛，展也大成。

诣望瘗位，《乾安》

地载万物，阴翕而成。山岳河渎，皆坤之灵。

克肖其象，与阴俱凝。眡瘗于坎，思求厥成。

还大次，《乾安》

福方流胙，祈方钦柴。卤簿载肃，球架允谐。

帝祉具临，皇灵允怀。遄御于次，降福孔皆。

还内，《乾安》

八福呵跸，千官景从。回轸还衡，昆威盛容。

妥饰芝凤，御朝云龙。归寿慈闱，敷时民雍。

景祐上辛祈谷，仁宗御制二首

太宗配位奠币，《仁安》

天祚有开，文德来远。祈彀日辛，侑神礼展。

酌献，《绍安》

于穆神宗，惟皇永命。荐醴六尊，声歌千咏。

绍兴祈谷三首

降神、盥洗、升坛、还位及上帝奠玉币、奉俎，并同圜丘。

太宗位奠币，《宗安》

于穆思文，克配上帝。涓选休成，遵扬严卫。

祗荐明诚，肃陈量币。享兹吉蠲，申锡来裔。

上帝位酌献，《嘉安》

三阳肇新，万物资始。精诚祈天，其听斯迩。

愿均雨旸，田畴之喜。如坻如京，以备百礼。

太宗位酌献，《德安》

天锡勇智，允惟太宗。功隆德盛，与帝比崇。

礼严陟配，诚达精衷。尚其锡祉，岁以屡丰。

孟夏雩祀，仁宗御制二

太祖配坐奠币，《献安》

昊天盖高，祀事为大。严配皇灵，亿福来介。

酌献，《感安》

龙见而雩，神之来格。牺象精良，威灵赫奕。

绍兴雩祀一首

上帝位酌献，《嘉安》

苍苍昊穹，覆临下土。钦惟岁事，民所依怙。

爰竭精虔，礼典斯举。甘泽以时，介我稷黍。

冬至、孟春、孟夏、季秋四祀，上公摄事七首

降神，《景安》二章

天何言哉，至清而健！默定幽赞，降祥福善。

夙设圜坛，恭陈嘉荐。贞驭下临，储休锡羡。

生物之祖，兴益之宗。于国之阳，以禋昊穹。

六变降神，于论鼓钟。亲德享道，锡羡无穷。

太尉行，《正安》

礼经之重，祭典为宗。上公摄事，登降弥恭。

庶品丰洁，令仪肃雍。百神萃止，惟吉之从。

司徒奉俎，《丰安》

礼崇禋祀，神鉴孔明。牲牷博腯，以炰以烹。

馨香蠲洁，品物惟精。锡以纯嘏，享兹至诚。

饮福，《广安》

簠簋既陈，吉蠲登荐。洗心防邪，肃祗祭典。

陟降惟寅，笾豆有践。百福咸宜，淳耀丕显。

亚、终献，《文安》

秩秩礼文，肃肃严祀。仰洽神休，式协民纪。

灌献有容，叙其俎簋。明德惟馨，以介丕祉。

送神，《景安》

帝临中坛，肃恭禋祀。灵景舒光，飞龙旋轨。

送神有章，神心具醉。辅德惟仁，永锡元祉。

景德以后祀五方帝十六首

青帝降神，《高安》 六变

四序伊始，三阳肇新。气迎东郊，蛰户咸春。

功宣播殖，泽被生民。祝史正辞，昭事惟寅。

奠玉币、酌献，并用《嘉安》

条风始至，盛德在木。平秩东作，种献穜穋。

律应青阳，气和玉烛。惠彼兆民，以介景福。

送神，《高安》

备物致用，荐羞神明。礼成乐举，克享克禋。

酌献，《祐安》

条风斯应，候历维新。阳和启蛰，吕物皆春。

篪簧协奏，簠簋毕陈。精羞丰荐，景福攸臻。

赤帝降神，《高安》

长嬴戒序，候正南讹。功资蕃育，气应清和。

鼎实嘉俎，乐备登歌。神其来享，降福孔多。

奠玉币、酌献，《嘉安》 景祐用《祐安》，辞亦不同

象分离位，德配炎精。景风协律，化神含生。

百嘉茂育，乃顺高明。神无常享，享于克诚。

送神，《高安》

笾豆有践，黍稷惟馨。礼终三献，神归杳冥。

黄帝降神，《高安》

坤舆厚载，黄裳元吉。宅中居正，含章抱质。

分王四季，其功靡秩。育此群生，首兹六律。

奠玉币、酌献，《嘉安》 景祐用《祐安》，辞亦不同

中央定位，厚德惟新。五行攸正，四气爰均。

笙镛以间，簠簋斯陈。为民祈福，肃奉明禋。

送神，《高安》

土德居中，方舆配位。乐以送神，式申昭事。

白帝降神，《高安》

西颢腾晶，天地始肃。盛德在金，百嘉茂育，

彍弩射牲，筑场登谷。明灵格思，旌罕纷属。

尊玉币、酌献，《嘉安》 景祐用《祐安》，辞亦不同

博硕肥腯，以炰以烹。嘉栗旨酒，有弥斯盈。

肴核惟旅，肃肃烝烝。吉蠲备物，享于克诚。

送神，《高安》

飚轮戾止，景烛灵坛。金奏绎如，白露漙漙。

黑帝降神，《高安》

隆冬戒序，岁历顺成。一人有庆，万物由庚。

有旨斯酒，有硕斯牲。报功崇德，正直聪明。

奠玉币、酌献，《嘉安》 景祐用《祐安》，辞亦不同

大仪斡运，星纪环周。三时不害，黍稷盈畴。

克诚致享，品物咸羞。礼成乐变，锡祚贻休。

送神，《高安》

管磬咸和，礼献斯毕。灵欤言旋，神降之吉。

绍兴以后祀五方帝六十首

青帝降神，《高安》

圜钟宫三奏

于神何司，而德于木？肃然顾歆，则我斯福。

我祀孔时，我心载祗。匪我之私，神来不来。

黄钟为角，一奏

神兮焉居？神在震方。仁以为宅，秉天之阳。

神之来矣，道修以阻。望神未来，使我心苦。

太簇为徵，一奏

神在途矣，习习以风。百灵后先，敢一不恭！

奔走疠疫，祓除菑凶。顾瞻下方，逍遥从容。

姑洗羽一奏

温然仁矣，熙然春矣。龙驾帝服，穆将临矣。

我酒清矣，我肴烝矣。我乐备矣，我神顾矣。

升殿，《正安》

在国之东，有坛崇成。节以和乐，式降式登。

洁我珮服，璆琳锵鸣。匪坛斯高，曷妥厥灵？

青帝奠玉币，《嘉安》

物之熙熙，胡为其然。蒙神之休，乃敢报旃。

有邸斯珪，有量斯币。于以奠之，格此精意。

太昊氏位尊币，《嘉安》

卜岁之初，我迎春祗。孰克侑飨，曰古宓戏，万世之德。

再拜稽首，敢爱斯璧。

奉俎，《丰安》

灵兮安留，烟燎既升。有硕其牲，有俎斯承。

匪牲则硕，我德惟馨。缓节安歌，庶几是听。

青帝酌献，《祐安》

百末布兰，我酒伊旨。酌以匏爵，洽我百礼。

帝居青阳，顾予嘉觞。右我天子，宜君宜王。

太昊酌献，《祐安》

五德之王，谁实始之？功括造化，与天无期。

酌我清酤，盥献载饬。神鉴孔飨，天子之德。

亚、终献，《文安》

贰觞具举，承神嘉虞。神具醉止，眷焉此都。

我岁方新，我亩伊殖。时旸时雨，繄神之力。

送神，《高安》

忽而来兮，格神鸿休。忽而往兮，神不予留。

神在天兮，福我寿我。千万春兮，高灵下堕。

赤帝降神，《高安》

圜钟为宫

离明御正，德协于火。有感其生，维帝是何。

帝图炎炎，贻福锡我。鉴于妥虔，高灵下堕。

黄钟为角

赤精之君，位于朱明。茂育万物，假然长嬴。

我洁我盛，我蠲我诚。神其下来，云车是承。

太簇为徵

八卦相荡，一气散施。隆炽恢台，职神尸之。

肃肃飚御，神戾于天。于昭神休，天子万年。

姑洗为羽

烨烨其光，炳炳其灵。窅其如容，欻其如声。

扇以景风，导以朱斿。我德匪类，神其安留。

升殿，《正安》

除地国南，有基崇祟。载陟载降，式虔式恭。

燎烟既燔，黻冕斯容。神如在焉，肆予幽通。

赤帝奠玉币，《嘉安》

太微呈祥，炎德克彰。佑我基命，格于明昌。

一纯二精，有严典祀。于以奠之，以介繁祉。

神农氏奠币，《嘉安》

练以纁黄，有篚将之。肸蚃斯答，有神昭之。

维神于民，实始货食。归德报功，敢怠王国。

奉俎，《丰安》

有牲在涤，从以骍牡。或肆或将，有洁其俎。

神嗜饮食，飶飶芬芬。莫腆于诚，神其顾歆！

赤帝酌献，《祐安》

四月维夏，兆于重离。帝执其衡，物无疠疵。

于皇帝功，思乐旨酒，奠爵既成，垂福则有。

神农氏酌献，《祐安》

猗欤先农，肇兹黍稷！既殖既播，有此粒食。

秬鬯洁清，彝樽疏幂。竭我瑶斝，莫报嘉绩。

亚、终献，《文安》

盥爵奠斝，载虔载恭。笾豆静嘉，于乐鼓钟。

礼备三献，神具醉止。孰显神德？扬光纷委。

送神，《高安》

神来何从？馺然灵风。神去何之？杳然幽踪。

伊神去来，雾散云烝。独遗休祥，山崇川增。

黄帝降神，《高安》

圜钟为宫

维帝奠位，乃咸于时。孰主张是，而枢纽之？

谷我腹我，比予于儿。告我冠服，迨其委蛇。

黄钟角

荪无不在，日舆我居。孰不可来？肸蚃斯须。

象服龙驾，渊渊鼓桴。荪不汝多，多汝意孚。

太簇徵

乐哉帝居，逝留无常！尔信我宅，尔中我乡。

乃眷兹土，于赫君王。翩然下来，去未遽央。

姑洗羽

澹兮抚琴，啾兮吹笙。神之未来，肃穆以听。

缤纷羽旄，姣服在中。神既来止，亦无惰容。

升殿，《正安》

民生地中，动作食息。舆我周旋，莫匪尔极。

捕鲽东海，搴茅南山。彼劳如何，矧升降间！

黄帝奠玉币，《嘉安》

万椟之宝，一絇之丝。孕之育之，谁为此施？

归之后神，神曰何为？不宰之功，荡然四垂。

有熊氏位奠币，《嘉安》

维有熊氏，以土胜王。其后皆沿，兹德用壮。

黼黻幅舄，裳衣是创。币之元纁，对此昭亮。

奉俎，《丰安》

王曰钦哉，无爱斯牲！登我元祀，亦有皇灵。

以将以享，或剥或烹。大夫之俎，天子之诚。

黄帝酌献，《祐安》

黍以为翁，郁以为妇。以侑元功，以酌大斗。

伊谁歆之？皇皇帝后。伊谁嘏之？天子万寿。

有熊氏酌献，《祐安》

昔在绵邈，有人公孙。登政抚辰，节用良勤。

所蓄既大，所行宜远。载其华樽，从以箫管。

亚、终献，《文安》

羽觞更陈，厥味清凉。饮之不烦，又有蔗浆。

夜未艾止，明星浮浮。愿言妥灵，灵兮淹留。

送神，《高安》

灵不肯留，沛兮将归。玉节猋逝，翠旗并驰。

顾瞻伫立，怅然佳期。蹇千万年，无斁人斯。

白帝降神。《高安》

圜钟为宫

白藏启序，庶汇向成。有严禋祀，用答幽灵。

风马云车，来燕来宁。洋洋在上，休福是承。

黄钟角

素精肇节，金行固藏。气冲炎伏，明河翻霜。

功收有年，礼荐有章。祗越眇冥，鸿基永昌。

太簇徵

昊天之气，揫敛万汇。涓日洁齐，有严厥祀。

有牲维肥，有酒维旨。神之燕娭，锡兹福祉。

姑洗羽

执矩斯兑，实惟素灵。受职储休，万宝以成。

飨于西郊，奠玉陈牲。侑以雅乐，来歆克诚。

升殿，《正安》

素猋谐律，西颢堕灵。肇复元祀，晨炀肃清。

下土层陔，嘉荐芳馨。以御蕃祉，介我西成。

白帝奠玉币，《嘉安》

惟时素秋，肇举元祀。礼备乐作，降登有数。

洋洋在上，神既来止。神之格思，锡我繁祉。

少昊氏位奠币，《嘉安》

西颢肃清，群生茂遂。有严报典，孔明祀事。

珪币告虔，神灵燕喜。赍我丰年，以锡民祉。

奉俎，《丰安》

洽礼既陈，谐音具举。有涤斯牲，孔硕为俎。

维帝居歆，介我稷黍。乐哉有秋，繄神之祜！

白帝酌献，《祐安》

徂商肇祀，灵盖孔飨。恭承嘉禧，湛澹秬鬯。

监此馨香，灵其安留。畴惠下民，匪灵之休。

少昊氏位酌献，《祐安》

沆砀西颢，功载万世。乘金宅兑，侑我明祀。

嘉觞布兰，牲玉洁精。神之燕虞，肃用有成。

亚、终献，《文安》

肃成万物，泬寥其秋。惟兹祀事，戾止灵斿。

酌献具举。典礼是求。冀福斯民，黍稷盈畴。

送神，《高安》

沆砀白藏，顺成万宝。有来德馨，于昭神妥。

露华晨晞，飚驭聿还。介我嗣岁，泽均幅员。

黑帝降神，《高安》

圜钟为宫

吉日壬癸，律中应钟。国有故常，北郊迎冬。

乃蒇祀事，必祗必恭。明默虽异，感而遂通。

黄钟为角

良月盈数，四气推迁。帝于是时，典司其权。

高灵下堕，降祉幅员。神之听之，祀事罔愆。

太簇为徵

北方之神，执权司冬。三时务农，于焉告功。

礼备乐作，归功于神。风马来游，永锡斯民。

姑洗为羽

天地闭塞，盛德在水。黑精之君，降福羡祉。

洋洋在上，若或见之。齐庄承祀，其敢斁思。

升殿，《正安》

昧爽昭事，煌煌露光。涤溉蠲洁，容仪肃庄。

牲肥酒旨，荐此芬芳。降陟有序，礼无越常。

黑帝奠玉币，《嘉安》

晨曦未升，天宇肃穆。祗若元祀，将以币玉。

神之格思，三献茅缩。明灵怿豫，下土是福。

高阳氏位奠币，《嘉安》

飚驭云盖，神之顾歆。丕昭礼容，发扬乐音。

祀事既举，仰当神心。申以嘉币，式荐诚谌。

奉俎，《丰安》

辰牡孔硕，奉牲以告。秘祝非祈，丰年宜报。

至意昭彻，交乎神明。降福穰穰，用燕群生。

黑帝酌献，《祐安》

赫赫神游，周流八极。德馨上闻，于焉来格。

不腆酒醴，用伸悃愊。神其歆之！民用响德。

高阳氏酌献，《祐安》

十月纳禾，民务藏盖。不有神休，民罔攸赖。

孟冬之吉，礼行不昧。神降百祥，昭著蓍蔡。

亚、终献，《文安》

万汇揫敛，时惟冬序。蠢尔黎氓，人此室处。

酌献告神，礼以时举。赖此阴骘，民有所怙。

送神，《高安》

神之戾止，天门夜开。礼备告成，云軿亟回。

旗纛晻霭，万灵喧豗。独遗祉福，用泽九垓。

乾德以后祀感生帝十首

降神，《大安》

和均玉管，政协璿衡。四序资始，万物含生。

皇猷允洽，至德惟明。为民祈福，克致精诚。

太保行，《保安》

衣冠俨若，步武有容。公卿济济，率礼惟恭。

罍洗，《正安》

昊天降康，云何以报？斯谋斯惟，雍雍灌鬯。

身之洁兮，神斯来止。神之享兮，民斯福矣。

奠玉币，《庆安》

笾豆有践，玉帛斯陈。神无常享，享于精纯。

奉俎，《咸安》

俎实具列，明德惟馨。肃容祗荐，神其降灵。

酌献，《崇安》

乐调凤律，酒浥牺尊。至灵斯御，盛德弥敦。

饮福，《广安》

三阳戒律，万汇腾精。既苏昆虫，毕达勾萌。

具陈牺象，式荐诚明。锡以蕃祉，永保咸平。

亚、终献，《文安》

大君有命，祀典咸修。荐献式叙，淑慎优柔。

彻豆，《肃安》 以下二首政和中制

奉承明祀，惟羊惟牛。卬盛于豆，备陈庶羞。

钟鼓喤々，神具醉止。其彻嘉笾，永绥福祉。

送神，《普安》

既临下土，复归于天。神之报贶，受福无边。

景祐祀感生帝二首

宣祖配位奠币，《皇安》

浚发长源，粤惟始祖。五运协图，万灵来护。

酌献，《肃安》

龙德而隐，源流则长。宜乎亿祀，侑享弥昌。

元符祀感生帝五首

降神，《大安》 六变

二仪交泰，七政顺行。四序资始，万物含生。

皇朝创业，盛德致平。为民祈福，洁此精诚。

初献升降，《保安》

冕旒俨若，步武有容。公卿济济，《韶》、《濩》邕邕。

帝位酌献 乐和凤律，酒奠牺尊。神明斯享，礼盛难论。

亚、终献，《文安》

大君有命，阙典咸修。帝歆明祀，佑圣千秋。

送神，《普安》

俯临下土，回复上天。触类而长，荷福无边。

帝位奠玉币同前《庆安》，禧祖奠币同景祐《皇安》，酌献同景祐宣祖《肃安》， 奉俎同熙宁《咸安》。

绍兴以后祀感生帝十六首

降神，《大安》

圜钟为宫

炎精之神，飞軿碧落。驾以浮云，丹书赤雀。

礼备豆笾，乐谐箫勺。神具醉止，佑我景铄。

黄钟为角

宋德惟火，神实司之。上仪申蒇，迎方重离。

瑶币告洁，秀华金支。啾啾神龙，来介繁禧。

太簇为徵

于物司火，于方峙南。璇霄来下，羽卫毵毵。

祠官祝厘，聊珮合簪。本支有衍，则百斯男。

姑洗为羽

惟神之安，方解羽銮。赤旂霞曳，从以炎官。

居歆嘉荐，肸蚃灵坛。神之格矣，民讫多盘。

盥洗，《保安》

冲牙锵鸣，肃容专精。交神之义，罔敢弗诚。

设洗于阼，罍水惟清。盥以致洁，感通神明。

升殿，《保安》

三阳交泰，日新惟良。大建厥祀，兹报兴王。

礼严陟降，德荐馨香。聿怀嘉庆，降福穰穰。

感生帝位奠玉币，《光安》

肃肃严祀，神幽必闻。骋驾临飨，将歆飶芬。

嘉玉陈币，钦恭无文。永绥多祜，国祚何垠。

僖祖位奠币，《皇安》

于穆文献，景炎发祥。启兹皇运，垂庆无疆。

篚币有陈，式昭肃庄。神之格思，如在洋洋。

奉俎，《咸安》

笾豆大房，秩秩在列。奉牲以告，既全既洁。

乐均无爽，牲醴攸设。神兮燕娭。霓旌孑孑。

感生帝位酌献，《崇安》

盛德在火，相我炎祚。典祀有常，牲玉维具。

风马云车，翩翩来顾。式蕃帝祉，后昆有裕。

僖祖位酌献，《肃安》

皇矣文献，开国有先。德配感生，对越在天。

练日得辛，来止灵坛。神其锡羡，瑞应猗兰。

文舞退、武舞进，《正安》

苾苾芬芬，神具醉止。笙磬铿锵，乾旄旖旎。

鬷假无言，神灵惟喜。申锡蕃釐，暨我孙子。

亚、终献，《文安》

伟炎厥初，缘感而系。庆衍式崇，昭融有契。

乐功既谐，觞献斯继。歆类不违，克昌百世。

彻豆，《肃安》

洁陈斯备，昭格惟禋。神歆以饫，宰彻其馂。

清歌振晓，叶气流春。永锡祚嗣，以渥烝民。

送神，《大安》

丰祀孔饰，肃来自天。兰尊既彻，飚驭载遄。

骑云缥缈，聆乐流连。惟迈惟顾，降福绵绵。

望燎，《普安》

礼文既洽，熏燎聿升。嘉气四塞，丹诚上腾。

惟类之应，惟福之兴。永炽天统，亿载灵承。