修真随笔
宇宙经过漫长的演化，进化到现在这种时空场下，演绎出纷繁复杂的万千宇宙，其中各种形态的系统在自身规律的驱使下，按自我预定的轨迹有序的推移发展下去。但不管宇宙本身的特性如何，她从产生以来就未曾超越“一”这个范畴。
在常人常态的眼睛中，世界的任何存在都是极富差别，可以加以区别，总能将此事物与彼事物分开：天高地卑，喜怒哀乐，春夏秋冬，金木水火-----，它们之间的界限昭然分明。即使是从“全息”的观点来看，宇宙中的万事万物，也只是局部时间全息着任何时间段，局部空间全息着多元空间，个体全息着整体。这其中全息也只是认为不同“存在”之间的近似，并不是等于。
如果剥离时间和空间的制约来看“存在”，世间所有一切本无二别，即“一即一切”，全息还只是“一”近似“一切”。而“一即一切”则是“一”等于“一切”。比如，从全息的观点来说，人手中的掌纹可以代表人一生的运程，推广来说，这些掌纹可以代表个体所对应宇宙的演化的进程，但这也只还是代表而已。而从“一即一切”来说，个体的手等于一切。常态下，手一般可以用来操纵工具，完成各种复杂的活动，但其实手是一切事物的浓缩，能转化成声、光、音，转化成实物形态的利刃、轮子等等宇宙存在的一切事务。许多神通中，基本上在不自觉中暗合“一即一切”的规律，如点石成金，就是不同事物间形态的相互转化；再如藏密中的夺舍，可以任意转变自身的生命形态，也是不同事物间形态的相互转化。
“一”既“一切”的核心在于对宇宙时空结构的忽略，不同的事物是由频率性质相同的单元时空节点凝聚而成，由于这些单元时空节点具备相同的性质，也就与其它事物有别，但任何不同事物都游离于大宇宙的本体时空间，受到本体时空振动方式的协调，其本身的“一”构成宇宙无限的“一”、从宇宙时空微观粒子分解层面，不同的“一”的本身并不存在质的差别，唯一表现不同的只是结构不同和振动方式不同。在宇宙本体时空大背景下，事物才会表现出相异的特性。时空推演不同的单一时空，单一时空的总体磨合又构成了本体时空，事物也就在宇宙基本法则的制约下，按其规律演化，同时个体的综合又反作用于宇宙本体。练功到高层次后，会了然自身原本就在“定态”，自己与宇宙本无二别，关键在于能否超越时空，把握时空的规律。修为过程中，将心态放于高位，将自我意识溶入到宇宙本体意识，在虚、灵、静、定状态下超越宇宙本体意识，脱离时空的束缚成为一种真实，面壁九年，弹指一挥间，也就不再是可望不可及的事情。
一个身、心、灵强大的修功者，其心念的发出，作用于指向事物，能瞬间改变事物的时空结构，使其按修功者心念系统的参数重新定位，事物表现出的状态随之发生变化。事物能否按修功者心念发生转变，除受宇宙本体时空场有序化的制约外，还受修功者本身法力的限制，修功者如具有强大的能信。修改时空场的能力也就越强，甚至能任意改变事物的状态。一个长期刻苦的修为过程是构建强大能信场必不可少的条件。
生命个体外在的一切都是内心世界的投影，即“一切唯心造”。常人心绪纷乱，欲望太多，受外界事物场态变化无常的反射，被动的改变自我心灵场，心灵场的改变又会投射到外在世界，进入散漫无序的循环。佛理所说，因果业力、六道轮回皆因于以上缘由。一个人心情好时，看什么都顺眼，心情糟时，看什么都别扭，这是由于内心的变化，心灵场作用于外在，外在事物发生相应变化而反馈来的信息。同时在另一层意义上说，改变内心世界的状态，所对应的外在世界也会发生相应的改变化，当你眼前的世界中，有一盏灯灭着，你心中一盏灯也是灭着；点亮你心中的灯，当不再感到内心光明的虚幻，而能把握住光明的真实时，外在的灯也是亮着。
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