禅与净土(10)

　　到了十日清晨三点，她跟丈夫说：‘老伴！我先走一步。’她丈夫正在洗东西，就说：‘好吧！你先走吧！’停一下，他想：‘我怎么这样说呢？’放下东西，跑去一看！老太太鼻息已无，走了！第二天早上，她儿子上班以前再来看她妈妈，看她妈妈坐在那里，容颜如生，他抓著妈妈的臂膀，摇著说：‘妈！您是活著还是死了嘛！’

　　假如各位能修到这程度，临命终时，心不颠倒，一定会往生的。

　　再举一事实——

　　在宋朝时候，开封相国寺有一小沙弥，这小沙弥掌管客堂里洗脸用的手巾和盆子。他必须随时保持水盆和手巾干净以便待客。有一天早晨，来个卖花的，挑了一担花，搞了两手的污泥，就用他的盆子舀水洗手，洗了又拿他的手巾擦手。小沙弥来了一看，不禁火冒三丈，就拿起卖花的扁担往他的头上狠狠的就是一扁担，因他在愤怒之下打，所以一扁担就把卖花的打死了。小沙弥一看不得了，闯祸了，扁担一扔，逃到五台山总持寺。

　　二十年以后，他熬到住持的地位，有一天早晨，他击鼓集众，大众心想：‘这不是集众时间，和尚怎么要集合大众呢？’大家集合在法堂，一看和尚已高高坐在法堂上。和尚说：‘二十年前一段公案，今午当了。’大众问：‘什么事？’和尚说：‘至午方知。’到中午时候，这时张浚的部下从五台山经过，有一小兵一上法堂，看到和尚坐在那里，张弓搭箭就要射他。

　　和尚合笑点头说：‘请射！请射！’小兵当时一愣，把弓箭放下，说：‘咦！和尚！好怪！我们素不相识，往日无仇，近日无冤，为什么我一看到您就想要射杀呢？’和尚说：‘请射！请射！我早已等候多时了。’他越是这么讲，小兵越不愿意射他，他说：‘和尚！请您跟我说个清楚明白。’和尚就把二十年前这段公案讲了。这小兵一听，就把弓箭折断，说了一首偈：‘冤冤相报何时了？累劫纠缠岂偶然？不若与公俱解释，如今立地往西天。’于是小兵立地而化。和尚一看小兵走了，要了纸笔也写了一首偈：‘三十三年飘荡，做了几番模样，谁知今日相逢，却是在前变障。’投笔而化。

　　各位想想！小兵他怎么走的这么干净俐落呢？这完全是凭他的愿力，因为他坚强的求生愿望，只要一念坚强求生的愿望，即刻往生西方极乐世界。换句话说，各位可以了解，求生西方极乐世界，主要是靠愿力，愿力是多么重要呀！假如平常不爱念佛，对世间法太贪恋，对各种物欲享受太贪恋，就跟佛法背道而驰。就如今天台中来的孩子，他说自己对世间法还有贪恋，不愿舍弃，那么他修净土法门，就难以相应。你要贪恋不已，难以往生。为什么要各位尽量多念阿弥陀佛，就是希望转变你的心意识，增强你的求生意愿。假如你对世间法贪恋太深，你就很难以往生。

　　如果各位真要求往生，要怎么修持呢？

　　‘忆佛念佛现前当来必定见佛，如染香人，身有香气。都摄六根，净念相继，坚持尔愿，一心不乱，自能感应往生无量光佛刹。’

　　都摄六根，净念相继，就是集中全副的精力，保持阿弥陀佛圣号与求生西方极乐世界的坚强愿力不间断。久之久之，世间法的欲望就会逐渐减少，求生愿望日益增进，临命终时，心不颠倒，自然你就可以往生。没有坚强求生愿望，是不容易往生的。

　　接著我要介绍求生西方极乐世界应注意的事项，以及如何防止临命终时的障碍，我想对各位求生非常有助益。各位一定想：是啊！万一在临终时有其他的障碍，要怎么往生呢？

　　在我前面提到的那个医生，还问了一个问题，他说：‘我是医生，我知道人临死时，多半要昏迷，在昏迷的时候，容易丧失求生的愿望，那就往生不了。’我说：‘这问题问的很好，也不是你才有的问题，平森释迦牟尼佛时代，就有人问佛：“世尊！您叫我们求生西方极乐世界，假如说我们被狂象所踏死（在世尊的时代，有些运输动力必须靠象，如果象发狂会到处乱跑踩死人），我们怎么往生呢？”释迦牟尼佛说：“佛子！假如有一棵树，它生长时倾向西方，将来它倒的时候，是向西方倒呢？向南方倒呢？向北方倒呢？还是向东方倒呢？”弟子说：“当然向西方倒。”“为什么向西方倒呢？”“本来倾向西方故。”换句话说，你只要有坚强求生的愿力，这一愿力，就是在昏迷之中也不会亡失，将导引你往生西方极乐世界。这是非常非常重要的事。’

　　有坚强的求生意愿，再老老实实如理如法认真的修持，你就必能往生。

　　十方如来怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛现前当来必定见佛，如染香人身有香气，都摄六根，净念相继，坚持尔愿，一心不乱，自能感应往生无量光佛刹。你在临命终时，能猛力忆念西方极乐世界，就必定能往生西方极乐世界。如平常修持很得力，虔诚祈求阿弥陀佛慈力加被，临命终时，阿弥陀佛一定会来接引你。

　　现在再跟各位介绍祈祷回向文——

　　‘愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，预知时至，预为料理，顺缘俱足，无有遗憾，勿累他人，宿业清净，身心自在，无诸病苦，无诸粪秽，无诸贪恋，心不颠倒，意不散乱，熙怡愉悦，舍报安祥，正念分明，如入禅定，种种祥瑞悉皆现前，得见世尊阿弥陀，即能往生无量光佛刹，立即成就无上大菩提，普济一切诸群迷。’

　　世上有两种力量不可思议，这两种力量大到不可说不可说的程度，能竭巨海，能敌须弥。那两种力量呢？一是愿力不可思议，一是业力不可思议。你每天念佛发愿求生，就包含了这两种力量。每天做功课，功德一定要回向求生西方极乐世界。你平常念佛，若不培养求生的愿力，光顺口溜，念来念去，到临命终时都难以得利，为什么？因你嘴里虽然念佛，心中并无一念向往，临命终时，意识迷糊，就不能往生，因此祈祷文中提到‘心不颠倒，意不散乱’。

　　第一、要预知时至。为什么要预知时至呢？如不预知时至，会害怕，会慌乱，会对世间有念恋，也不知何时死。

　　第二、要预为料理。如自己不能料理好，会想到这事、那事，还有儿子、女儿，还有妈妈、爸爸，还有先生、太太，左想右想，就完了，怎能走得了呢？能预知时至，预为料理，对世间没有贪恋，没有任何遗憾了。 共13页: 1911