悟真直指详说三乘秘要论

按：无名子翁真人乃紫阳真人嫡传，张紫阳传刘广益，刘传翁，翁传若一子，若一子传龙眉子，其中刘真亲侍张真入室，亲见张真人之丹法实作过程，若一子亦亲侍翁真入室，故此派传承，少谈玄妙之理，多讲金丹实事，语言精炼，直指堂奥，乃目击而道存矣。至于张真人传石杏林，石传薛道光，薛传陈泥丸，陈传白玉蟾一系，则多谈玄理，旁参佛论，言语博杂，所传较之翁真一系，已不纯正显豁，反易使初学者误入歧途矣。二派皆为张真嫡传，翁派胜在以实作立说，故语言精简，次第分明；白派胜在玄理卓然，故文风超脱，汪洋广博。后世许多丹家皆喜白派，而于翁真一系，不甚注意也。

诸家之注《悟真篇》者，惟以翁真所注最真，此《三乘秘要论》，泄《悟真》之精要，发《悟真》之未发，所论金丹大道，简明扼要，显豁分明，乃辩明邪正之试金石。金丹之道，正如翁真所谓："其道至简至易，虽愚昧小人，得而行之，亦立跻圣位"，此无有半句虚言，更非象征及比喻之语，然翁真又曰："奈何上圣秘重，不许轻泄，传之者皆口口相授，不记文字，是以难遇也"，又言"难莫难于遇人，易莫易于成道"，非法财侣地俱全，则不可得而行之，若真能条件俱足，则得而行之，一时成丹，至简至易，二三年间，即能成道，吕祖所谓"辛苦两三载，快活千万劫"也，正紫阳真人所谓"难遇而易成"者也。

吾自得此道真传以来，广参博采，凡近现代稍稍有名者之所论所著，皆细参遍览之，然，遍天下未见一二人能透识金丹真宗者。以至现代物理、生物、哲学、各种最新科学等书，吾亦多有涉猎及关注，认为前圣称此金丹为"无上至真之妙道"，实为中肯之言也。）

丹虽分三，道实一贯，必自小而中，自中而大，此修丹入道之次序，余故分为三卷，上卷以炼金丹，为强兵战胜之术。中卷以运火符金液还丹，为富国安民之法。下卷以九转大还丹，为神仙抱一之道。谓之三乘大法，以应阴符经之正义。乃无上至真之妙道也，五师宗祖口口相传，惟此一法耳！

夫混沌未显之前，虚无寂寞，无名可宗，强名曰道，道降而生一牛嵌蔷玻亲欠乔澹悴豢刹猓ト饲垦裕街煸嬉恢牛偶扰校跹簟Ｒ跹粽撸斓匾玻信玻斓仉畴担蛭锘迹信啪蛭锘９首杂刑斓匾岳矗从幸晃锊灰蛞跹粝嘟欢闷湫我病/P>

夫欲修炼者，若以金石草木之象名万有不同之器类以至一身精津气血液之属而为丹质者，此皆后天地生滓质之物也，滓质之物，有形可睹，安能生有形而入于无形也哉？后天地生者，皆不离乎天地之内，而有形者未尝不坏，安能变化而超乎天地之外也哉？不超乎天地之外，而有形者未始不堕于阴阳生死之数者也。

夫阳主生，阴主死，一死一生，一往一复，此理之自然也，设使煅炼得法，服饵有功，寿等龟龄，年齐鹤算，及其数尽，未有不亡，若箭之射空，力尽必坠，谓其有形未有不坏之理也。

是故圣人采先天一乓晕ぃ缎位构橛谝牛殴樯瘢渡窈系蓝橛谖扌沃危誓艹跆斓刂猓⒑踉旎恚莆找跹簦崽斓兀晃跹羯乐湟渍撸忍煲攀怪灰玻实玫ぬ宄Ａ槌４妗⒉簧幻鹨印Ｆ┯淘宋停ξ椭冢赡茉宋停匾泊ξ椭猓蚰茉宋鸵印/P>

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夫同类者，无情之情、不色之色也，万物之中，得其性命之正，为灵为贵之最者也。假若采得同类初弦之牛硕弥屎旁徽媲φ婀病Ｏ晌淘唬骸笆比艘墩媲皇欠采凹八保顺跸仪乓病/P>

初弦者，上下两弦二八之数也，龙称八两，虎重半斤，所以谓之二八也，以其水源至清，有哦拗收咭病Ｒ源似喽罩蛘嬉恢沤盗槎邢笠病Ｏ晌淘弧耙┓爬喾匠上螅涝谛槲藓献匀弧币病