《性命圭旨》35.法轮自转图

旋斗历箕，回度五常。
法天之枢，仙寿万千。

接三阴之正气于风轮，其专精之名日太玄，栖三阴之正气于永枢，其专精之名曰太一。太一，正阳也。太玄，正阴也。阳之正气，其色赤。阴之正气，其色黑。水阳也，而其伏为阴。风阴也，而其发为阳。上赤下黑，左青右白，黄潜于中宫，而互运流转，故有轮枢之象焉。

水涵太乙之中精，故能润泽百物而行乎地中。风涵太古之中精，故能动化百物而行乎天上。上赤之象，其宫成离。下黑之象，其宫咸坎。天两端之所以乎者， 以中存手其间故也。

拨动法轮旋日月，须臾海轮起雪雷。
风涛汹涌波澄后，散作甘泉润九垓。
法水能朝有秘关，逍遥日夜遣轮环。
于中雍滞生诸病，才泱通流便驻颜。

法轮自转工夫

三教法门，同途异辙，迹虽分三，理则一也。如此看工夫，释家谓之法轮，道家谓之周天，儒家谓之行庭。

易曰：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎行庭者，天行健之之行也。天之行也，日一周天，何其健欤。若吾身亦一小天地者，周天之行健也。

易曰：天行健，君子以自强不息。然吾身中之黄庭太极立焉，而天则旋乎其外而在来之不穷矣。艮曰时止则止，太极立焉。时行则行，周天行焉。

又不观之系辞乎，系辞曰：日月相推而明生焉。又曰：寒暑相推而岁成焉。又曰：屈仰相感而利生焉。此行庭之心法也。

何为立极？即前所谓心中之仁安于中心之中，而为土中者，以敦养之，自有消息真机。而身心性命相为混合矣。

一屈一伸，一往一来，真有若日月之代明，寒暑之错行，其殆天运之自然，是亦吾身之一天地也。

始而有意，终于无意。起初用意引气旋转由中而达外，由小而至大，口中默念十二字诀曰：白虎隐于东方，青龙潜于酉位。一句一圈，数至三十六遍而止。及至收回，从外而旋内，从大而至小，亦念诀曰：青龙潜于酉位，白虎隐于东方。亦数三十六遍，复归太极而止，是为一周天也。久则不必用意，自然璇机不停，法轮自转，真个有歇手不得处。

全阳子云：与日月而周回，同天河而轮转。轮转无穷，寿命无穷。

鸣道集云：安闲自得长生道，昼夜无声转法轮。

韩逍遥云：法轮要转常须转，只在身中人不见，驾动之时似日轮，日轮向我身中转。

又云：法轮转得莫停留，念念不离轮自转。

当其转也，翁然如云雾之四塞，飒然如风雨之暴至，恍然如昼梦之初觉，涣然如沉疴之脱体。精神冥和，如夫妇之交接；骨肉融和，如澡浴之方起。

易曰：黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢。斯言信矣。